Последний день праздника Суккот называется "Шмини Ацерет". Это как бы праздничное собрание, потому что мы исправили всю душу, свет вошел и наполнил ее.
На этом заканчивается огромный период от дней, предшествующих Новому году (Рош аШана), до последнего дня Суккот.
Вопрос: Название праздника "Шмини Ацерет" взято из Танаха. Интересно, что на этот день попадает празднование "Симхат Тора", которое было введено мудрецами в VI-VII веке нашей эры. Какая между ними связь?
Ответ: Состояние, когда мы заканчиваем полностью все исправления, получаем семь светов, и они наполняют нашу душу, называется "веселье Торы" ("Симхат Тора").
Тора – это высший свет, который входит в исправленное кли (сосуд) в течение семи дней Суккот, т.е. семи ступеней. И тогда мы празднуем окончание наших исправлений.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Седьмой день праздника Суккот, завершающий праздничные дни, называется Ошана Раба (большое спасение). Каждый день мы просили Творца о спасении, и сейчас в последний день праздника мы должны соединить все свои просьбы в один большой крик: "Спаси нас!". Ведь мы просили, просили, а спасения пока так и нет.
"Ошана" – это словно мольба о спасении. Человек просит Творца спасти его, и для достижения этого состояния нужно пройти множество этапов. Приходя изучать науку каббала, человек поначалу точно не знает, что ищет.
Книга Зоар: Три книги раскрываются на Рош аШана: законченных праведников, законченных грешников и средних. Законченные праведники немедленно записываются к жизни. Законченные грешники немедленно записываются к смерти.
Вопрос:
Творец – это то, что с любовью относится ко всем душам. Другого мы о Нем не знаем. "Добрый и Творящий Добро относительно всех душ".
В Шамати есть известная статья о том, что такое "цлалим" ("тени"), что такое "цэлем" ("образ", "обличие"). Это экран. Если человек укрывает себя от Творца и тем самым дает Ему возможность раскрыться, то Творец может раскрыться настолько, насколько человек себя скрыл. В конечном счете, между нами и светом всегда сохраняется стопроцентное соотношение.
И это друш ночи Ошана Раба, и в нем выясняется вопрос этой ночи, называемой ночью печати. Она главная внутренняя печать, сделанная из НЕХИ дэ-Има, из трех имен Эке в дэ-йудин, и в дэ-хеин и в дэ-алефин, что в них, и они по гематрии "печать", ибо внешние не хватаются за Иму, и поэтому тогда судится весь мир и запечатывается или к жизни, или к смерти, и тогда это главный суд. 
Три раза в году у нас бывает особая ночь: ночь Ошана Раба, ночь выхода из Египта на седьмой день Песаха и ночь получения Торы на Шавуот. Три этих праздника именуются на иврите словом "регель" ("нога"). Дело в том, что когда-то на эти праздники весь народ восходил в Иерусалим, в Храм ("алия ле-регель" – паломничество в Храм, букв: "восхождение"). Потому им дали такое название.
Аудио (рус.): 
