10.09.2026, 15:00 [#361515]
Когда человек обретает абсолютную уверенность?
Когда человек обретает абсолютную уверенность?
Вопрос: Влияет ли формирование намерения на привычки в материальном мире?
Ответ: В материальном мире должно быть как можно меньше разных привычек. Привычка должна быть только в распорядке учебы.
Либо можно сказать наоборот, привычка хороша там, где ты действуешь как животное, и устанавливаешь для себя правильные рамки, чтобы продвигаться: встать ночью, учиться, пойти на работу, вернуться с работы, продолжить учебу или заняться распространением, отправиться домой спать и снова повторять все это.
Таким образом, определив так все в своей жизни, мы формируем привычку. Она действительно становится второй натурой, человек постепенно привыкает к ней. Но даже имея эту привычку, если ты не работаешь с намерением, то превращаешься в неживой уровень.
Лишь в намерении можно что-то добавить. То, что касается действий в этом мире, то тут работает правило "не прибавляй и не убавляй", а все дополнения происходят с помощью экрана.
Вопрос: Значит, все, что не касается намерения, должно стать привычкой?
Ответ: Не нужно беспокоиться о том, в чем нет намерения, как и вообще о любых действиях, которые производятся без него. Само намерение уже обяжет человека к действию. В духовном намерение – это есть действие.
Поэтому во всех книгах и в рассказах простых людей каббалистов изображают так, будто они просто сидят в углу, ничего не делают и работают с намерением. Таково представление народа о каббалистах.
И на самом деле, вся работа каббалиста – внутренняя. Но и во внутренней работе есть у нас разделение на действие и намерение.
Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026
Когда намерение совпадает с действием
Нам нельзя строить иллюзий в отношениях с Творцом, когда человеку кажется, что Тот посылает ему что-то в ответ на какое-то его действие.
Речь идет не о том, что я что-то делаю Ему и Он мне в действии, а о моем намерении относительно Него, о том, что я о Нем думаю и на что направлено мое намерение. Вся наша проблема в том, что мы от намерения опускаемся к действию. И отсюда исходит вся путаница, когда человек думает, что если он Творцу сделал так-то, то Тот должен ответить так-то.
Мы не говорим о самих действиях. Ведь мы вообще не понимаем, что делаем. В последнее время я часто слышу, что люди производят различные расчеты, будто Творец поступает с нами так потому, что мы сделали то или иное. Похоже на то, что все стали пророками.
Это невозможно просчитать, ведь мы не знакомы с той частью творения, где зарождаются все действия, которые потом спускаются к нам. Но вдруг мы рассуждаем так, будто знаем всю систему мира Ацилут, где связываются наши МАНы и то, что мы получим в ответ как МАД.
Люди начинают выстраивать совершенно фантастическую, просто необузданную систему воображаемых отношений. Им кажется, что они уже могут точно установить, почему Творец делает так или иначе. Но у нас нет об этом ни малейшего понятия, потому что души связаны одна с другой так, что это невозможно просчитать.
Каждый находится в своем особом процессе, необязательно связанным именно с нынешним состоянием. Строение каждой души таково, что неизвестно, какие события необходимы, чтобы раскрыть и исправить каждый этап души.
Иными словами, судить о действиях мы вообще не можем. Это скрыто от нас и имеет свой корень в рош мира Ацилут. Поэтому пока мы не достигнем такого уровня и у нас не будет ясного постижения, мы этого не узнаем.
Нам остается только выяснять намерение. Им мы должны заниматься постоянно, чтобы намерения действительно каждый раз были в наших глазах как новые.
Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026
Наша проблема в том, что мы считаем свои состояния хорошими или плохими и измеряем подъемы и спуски относительно нашего настроения, физического самочувствия, насколько мы бодры в работе, – это вообще не относится истинному состоянию.
Намерение ради отдачи или ради получения, его острота и ясность, осознание заключенного в нем зла, способность совершить добро или неспособность к этому измеряются не по нашим ощущениям, а относительно намерения как такового, насколько глубоко мы находимся в его выяснении. Согласно этому мы можем измерить наше продвижение.
Возможно, в своих выяснениях человек раскрывает, что полностью находится в состоянии ради получения, что в нем нет ничего ради отдачи и этим он далек от Творца. В этом он действительно далек от Творца, но близок к Нему тем, что продвигается в выяснении намерения и в процессе исправления.
Поэтому наше ощущение ничего не определяет на той лестнице ступеней, по которой мы поднимаемся, ведь рассматриваться это должно только в зависимости от глубины выяснения намерения. А насколько хороши или плохи ощущения человека во время этих выяснений – не важно, но чем они глубже, тем больше человек продвигается.
Поэтому мы должны стремиться только к обновлению своего намерения, то есть постоянно проверять, каково мое отношение к Творцу. Нужно все время проверять эту взаимную связь, систему отношений и постоянно, насколько возможно, углубляться в них.
Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026
"Техника дойдет до такого совершенства, что человек сможет обойтись без себя". Станислав Ежи Лец
Вопрос: Как бы вы назвали связь, объединяющую людей в группу?
Ответ: Связь, в которой каждый чувствует, что без остальных не сможет достичь исправления, наполнения, духовности, связи с Творцом – это и называется группой.
Каждый может так думать из чисто эгоистических соображений: "Они мне нужны, а иначе я умру". И ничего более. Так происходит в любом другом обществе.
Не случайно они называются товарищами, группой. Не случайно для этого не придумали какого-то другого названия.
И в нашем мире, если мы хотим в чем-то преуспеть, то должны объединяться, доверять друг другу и так далее. Наша группа отличается от других только своей целью.
Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026
Группа – олицетворение связи между душами
Вопрос: Что происходит с тем, кто пришел к Концу Исправления в этом мире, в этом кругообороте?
Ответ: Невозможно достигнуть Конечного Исправления, не находясь в этом мире. Конец Исправления – это состояние, к которому мы приходим здесь, пока живем в материальном мире. Наше внутреннее намерение ради отдачи, ради доставления наслаждения Творцу, распространяется в максимально возможной мере на все, что может раскрыться во мне.
Вопрос: Что делает такой человек далее? Возвращается, чтобы вложить усилия в других людей?
Ответ: В "Предисловии к ТЭС" объясняется, что еще до того, как человек достигает Конечного Исправления, есть уровни, называемые "сопереживать страданиям общества", а затем – "удостоиться утешения общества".
Я могу достичь личного Конца Исправления, только если со своей стороны соединюсь со всеми душами. Я, со своей стороны, исправляю их тем, что сопереживаю их страданиям, воспринимаю их страдания внутри себя и поднимаю их к Творцу. Таким образом я получаю исправления для них и исправляю их.
Что значит "исправляю их"? – Я исправляю в себе их части, имеющиеся у меня благодаря взаимному включению всех душ. Когда я исправил в себе часть, которая находится в связи с другими душами, это означает, что я достиг Конца Исправления. Все эти келим наполняются светом окончательного исправления, и это называется, что человек достиг Конца Исправления.
Как это ощущают остальные души? Они это почувствуют или уже немного чувствуют, и это, безусловно, помогает им.
Вопрос: Значит, из Конца Исправления нет пути назад?
Ответ: Скажем так: если 99% человечества достигнут Конца Исправления и останется только одна еще не начавшая исправляться душа, то даже в этой душе будет 99% исправленных частей, которые уже исправлены другими душами. Своим соединением с ней они исправили ее, и только она сама еще не исправила себя.
Эта душа не ощущает себя исправленной на 99%, так как ей нечем это ощутить, её личная часть, точка в сердце, еще черна. Но как только она начнет работать над этой точкой, сразу почувствует, что для нее уже все готово и устроено. Поэтому тот, кто исправляет себя, чтобы достигнуть Конца Исправления, помогает всем душам.
Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026
После Окончательного Исправления
Вопрос: Что значит "Тора бесплодна"?
Ответ: Если Творец создал Тору как "приправу" к желанию получать, но оно не исправляется с помощью Торы, значит она не порождает никаких результатов.
Такое состояние называется "бесплодием" Торы. Ведь все порождаемые Торой результаты – это прежде всего исправление, а затем наполнение.
Именно об этом сказано в Книге Зоар: те, кто не желают заниматься наукой каббала, делают Тору бесплодной. Они просто не используют Тору как силу, исправляющую желание получать.
Тора – это и наполнения, и святые имена, которые раскрываются в намерении ради отдачи. Но об этом мы пока не говорим, поскольку это уже более продвинутые ступени. Однако изначально, когда впервые ты встречаешься с истинной Торой, она действует именно как сила исправления.
Если ты не принимаешь ее в таком виде, то все твои занятия вокруг нее не называются Торой.
Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026
Вопрос: Черные дыры, как известно, поглощают все, что попадает в их гравитационное поле. Астрономы обнаруживают своим мощнейшим телескопом Хаббл черную дыру, ставшую мамой, – она родила несколько звезд.
Далее рассказывается, как черные дыры рождают звезды. Черная дыра засасывает в себя газовые облака, которые разогреваются до нужных температур, соединяются со струями плазмы и становятся яслями для будущих звезд.
В каком случае черная дыра рождает звезду?
Ответ: Когда существует уже четкий переход из темноты в свет. То есть когда уже она не может поглощать, а должна отдавать. Тут есть какой-то закон пульсации.
Вопрос: А можно это применить к нашему миру, который, в принципе, все как бы соединяют с черной дырой? Говорят: наш мир – как черная дыра. Мы живем, исключительно поглощая.
Ответ: Мы сами находимся внутри черной дыры.
Вопрос: Мы сами внутри черной дыры. В каком случае мы можем родить что-то светлое, звезды…?
Ответ: Можно, но это только другими свойствами, не теми, которые в нас сейчас.
Вопрос: То есть в нас существуют свойства черной дыры? Мы ей соответствуем?
Ответ: Да, мы находимся в полном соответствии с черной дырой. Мы всё в себя поглощаем.
Вопрос: В каком случае мы сможем не поглощать, а отдавать?
Ответ: Для этого нам надо изменить свою природу из поглощения в отдачу.
Вопрос: То есть как где-то там рождается звезда из черной дыры, так и мы можем родить что-то светлое, если мы перевернемся? Как перевернуться и родить?
Ответ: Во-первых, осознать, что черные дыры – это основа всей природы. Это огромнейший эгоизм, который в себя все тянет, засасывает. А потом что нам надо? Нам надо понимать, каким образом из этой черной дыры мы можем выйти.
Вопрос: То есть нам будет плохо, если мы осознаем, что мы – черная дыра? Почему мы захотим выйти из этого всего?
Ответ: Да потому что она работает только на поглощение. И поэтому она не может развиваться. Она просто все в себя всасывает, и будущего у нее нет.
Вопрос: Получается, что черные дыры внутри нас?
Ответ: Черные дыры внутри нас. Это действительно огромные эгоистические пустоты, которые мы хотели бы заполнить, но не можем и не сможем.
Вопрос: И к этому мы должны прийти?
Ответ: Когда мы обнаружим эти черные дыры, что наш эгоизм – это абсолютная черная дыра, источник и начало всех других черных дыр на всех уровнях мира, природы, тогда мы, возможно, зададимся вопросом: «Как мы можем его исправить, дополнить, вывернуть как-то на изнанку?»
Вопрос: Это будет означать, что мы готовы рожать потихонечку?
Ответ: Да, это и есть акт рождения.
Вопрос: То есть тогда возникнет такая беременность человечества – родить?
Ответ: Она сейчас тоже происходит постепенно.
Вопрос: Что мы родим тогда? Если мы говорим об отношениях, о состоянии, то что мы родим? Что вы называете рождением?
Ответ: Рождением я называю инверсное изменение с того, что желаешь получить, на то, что желаешь отдать. Я осознал, что это движение порочно, и пытаюсь себя изменить.
Вопрос: Именно эта попытка и дает результат?
Ответ: Конечно. Потому что выше разума человеческого, желания человеческого ничего в природе нет.
Вопрос: То есть мы должны захотеть?
Ответ: Да, и этого достаточно.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Каким должен быть, с вашей точки зрения, идеальный муж?
Ответ: Идеальный муж – это тот, которым довольна жена. 🙂 А если она не будет им довольна, он не станет идеальным. Ведь кто дает характеристику мужу? Жена.
Вопрос: Как сделать так, чтобы жена была довольна?
Ответ: Женщине много не надо. Чуть больше говорить ей, насколько ты ее ценишь, любишь, уважаешь, насколько она привлекательна в твоих глазах и становится все время лучше.
Вопрос: А какой должна быть идеальная жена?
Ответ: Идеальная жена – та, которая поддерживает, подбадривает своего мужа. Именно в таком случае у них появляются огромные внутренние силы, у каждого и у обоих вместе, и они могут все преодолеть и построить действительно хорошую семью.
Из ТВ программы "Каббала экспресс"
Какую шкалу ценностей должен обрести ребенок?
Рабаш, статья 40 "Что означает "Каждый день будут они для тебя как новые" в работе": По поводу стиха "В этот день Творец Всесильный твой повелевает тебе исполнять законы эти и предписания, и соблюдай и исполняй их всем сердцем твоим и душой твоей", объяснили наши мудрецы: "И каждый день будут они для тебя как новые". Как будто ты получил их сегодня с горы Синай. "Как будто именно сегодня тебе было заповедано исполнять их".
Что значит "каждый день будут они как новые"? Желание получать не ново. В одной и той же форме оно существует от начала творения и навечно. А "будут в твоих глазах как новые" означает, что обновление относится только к намерению ради отдачи.
В намерении человек всегда находится то на подъеме, то в падении, и в постоянных выяснениях. Именно по намерению мы оцениваем человека.
Изначально человек вообще не имеет никакого намерения. Он просто привык выполнять действия, к которым его приучили воспитанием, будь то воспитание религиозное или светское. И это называется выполнением заученных действий, или поведением обученных людей.
Разумеется, никакого намерения здесь нет, просто привычка становится второй натурой, как для тех, кто получил религиозное воспитание, так и для тех, кто получил светское. Это не имеет никакого отношения к тому, что мы называем намерением, поскольку в этом еще нет ничего от того, кого мы называем человек.
Можно любого воспитать как угодно, и таким он и останется. Тут пока что нет человека. Человеком называется тот, кто по свободному выбору формирует в себе образ Адама, подобного Творцу. В этом процессе сначала существует намерение "ради себя" (ло лишма), а потом – "ради Творца" (лишма).
В "ло лишма" входят все усилия человека с того момента, когда он начинает работать над точкой в сердце и получает какое-то пробуждение к сближению с Творцом. И хотя это может занять много лет, десять или пятнадцать, в зависимости от количества и главным образом от качества усилий, но даже если он работал столько лет, пребывая в падениях и подъемах, то отдаляясь, то приближаясь, проходя разные состояния, то потом, когда он удостаивается правильного намерения ради Творца, все его усилия в течение всех кругооборотов (он может не успеть все сделать за один кругооборот), включаются в приобретенное им намерение ради отдачи и навечно входят в его работу.
Все остальное, что он получил благодаря воспитанию, не относится к ступени человек и не принимается во внимание. И так он продвигается относительно намерения, постоянно добавляя, проходя падения и подъемы.
Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026
Вопрос: Что произойдет, когда весь мир достигнет Конца Исправления?
Ответ: Под Концом Исправления имеется в виду, что все души достигнут окончательного исправления, станут равными по своим свойствам со светом Бесконечности, как это было вначале.
Они не превращаются в свет Бесконечности, но по своим действиям сравниваются со светом, который и называется Творцом.
После этого все только начинается, ведь до этого момента ты только исправлял свои келим, а после этого у тебя уже есть все внутренние определения, чтобы продолжить работу.
Теперь тебя можно назвать взрослым, равным Творцу. Ты сравниваешься с Ним по свойствам, и Он берет тебя в абсолютно равноправные партнеры для чего-то, о чем мы сейчас не знаем. Это уже тайны Торы.
Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026
Можно ли вернуться назад из Конечного Исправления?
Вопрос: Что значит "сделаем и услышим"?
Ответ: "Сделаем" означает совершить действия выше знания, а затем "услышим", то есть получим исправление, после которого мы сможем услышать в келим Бины, что на самом деле Творец хочет нам сказать. Но до совершения действия, до создания кли, невозможно получить света и понять, о чем идет речь.
Ты хочешь почувствовать духовное, сделать что-то в духовном, но тебе говорят: у тебя нет для этого келим. Что значит, нет келим? Ты вообще не понимаешь, что такое духовное. Тебе только кажется, что ты его хочешь. Духовность – это совсем не то, что ты себе представляешь.
Это подобно тому, как ты говоришь, что хочешь стакан воды, а на самом деле хочешь не простой воды, а кока-колы, только не знаешь, как это на самом деле называется. Мы не знаем, что значит "ради отдачи".
Духовность означает, что нет меня. Мое "я" полностью отменено, оно работает с желанием другого человека и служит только ему. Это называется духовным. Ты хочешь этого?
Даже если ты попытаешься это представить настолько, насколько позволяет твоя ступень, то увидишь, что не очень-то страдаешь от того, что у тебя этого нет, и через мгновение оставишь эту мысль и больше к ней не вернешься.
Сказано: "Сделаем и услышим". Даже если ты пока не хочешь духовного, но стремишься к нему прийти, то сначала тебе нужно пройти исправление ради отдачи. Это называется действием – "сделаем".
Разумеется, это действие совершаешь не ты, а Творец, но ты должен приложить определенное усилие, и взамен получишь нечто противоположное твоему эгоистическому желанию. Но не то, о чем ты просил, чего хотел и намеревался получить. Ты даже не мог представить, что получишь именно это.
Но это не говорит о том, что Он обманывает тебя. Согласно своим келим и желаниям ты прилагаешь усилия, желая проглотить и этот, и будущий мир. Ты хочешь все это, а Он вдруг дает что-то совершенно противоположное – стирает в тебе все желания и к этому, и к будущему миру, делает тебя совсем другим.
Однако это не значит, что Он совершает какой-то обманный маневр, просто в конце пути ты сам хочешь, чтобы Он тебя исправил, как сказано: "И возопили сыны Исраэля". Ведь ты уже не отождествляешь себя со своим желанием получать, а действительно хочешь, чтобы Он его исправил.
Ты видишь, что у тебя больше ничего нет, но точка в сердце на фоне желания получать выросла настолько, что из нее ты уже судишь свое желание получать и действительно хочешь, чтобы оно изменилось.
Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026
