Очень трудно человеку, то есть желанию насладиться, смириться с падениями: с тем, что после подъема, успеха, ощущения силы, приближения, подъема духа, он вдруг теряет все знания, ощущения и остается ни с чем.
Желание насладиться, ждущее наполнений, ощущает это как несправедливую потерю, смерть, не понимая, как такое могло случиться. Человек начинает злиться, протестовать.
Это сильно запутывает его, он становится будто невменяемым, не понимая, что делать. Но именно эти состояния приводят нас к другой оценке по сравнению с той, которая была прежде. Сначала мы измеряли свои состояния согласно тому, сколько получали в своем желании насладиться.
Потом мы начали ценить состояния по тому, насколько нам близка в них цель, идея, духовный посыл, насколько мы понимаем и ощущаем каббалистические книги, присоединяемся к высшей ступени, то есть к автору книг или к учителю.
Ценности начинают понемногу меняться. За счет проходимых подъемов и падений изменяются наши оценки получения и отдачи, самих себя и выхода наружу из своего эгоизма. Человек не знает, как это происходит - это свет изменяет его. Человек же лишь чувствует, что вчерашние ценности сегодня видятся уже немного по-другому, потому что в нем сменилась шкала приоритетов.
Этот процесс прохождения 49-ти нечистых врат – большая подготовительная работа, в которой и заключается все Египетское изгнание. Не нужно просто ждать, чтобы она поскорее закончилась. Хотя человек находится в темноте, но он с каждым разом все больше понимает и чувствует: кто им управляет.
Он все яснее различает властвующее в нем желание насладиться, которое все время отправляет его в нокаут и способно сделать с ним все, что угодно. С другой стороны, он все больше понимает, что спасение может прийти только свыше. А участие самого человека заключается в том, насколько он сможет влиять на этот процесс, ускорять состояния, иначе воспринимать их.
Все это происходит за счет прохождения 49-ти нечистых врат, в которых человек находился всегда, только не осознавал этого. Он всегда находился во власти своего эгоизма и светящих ему наслаждений. Но ему было неведомо, что он настолько порабощен ими. Сейчас же он раскрывает, что находится в настоящем рабстве.
Та жизнь и те состояния, с которыми он прежде соглашался и считал правильными, он теперь видит как власть низкой силы. В итоге он решает, что его состояние – это египетское изгнание со всеми его 49-ти нечистыми вратами.
Большего от нас не требуется, нужно лишь выяснить эти 49 нечистых врат с точки зрения количества и качества. Количественный подход означает, что если я падаю хотя бы на одну секунду, для меня это считается рабством и потерей всего, что было мне дорого.
Если я хотя бы миг находился во власти эгоизма – я был в чужой власти. Ведь я уже не хозяин своему эгоизму, как это было в семь тучных лет. Теперь я начинаю чувствовать, что это он властвует надо мной, а я ничего не могу сделать.
А качественный подход означает, что я не могу согласиться ни с малейшей властью эгоизма. Раньше я думал: не страшно, что я управляюсь своим желанием насладиться. Но теперь даже 1% от той власти, которая была прежде, 1% от давления Фараона, воспринимается мною как нечто страшное.
Так я прихожу к 50-м вратам. На границе между 49-ю нечистыми вратами и 50-ми вратами происходит мое освобождение.
Из урока по статье из книги "Шамати", 09.04.2014
В процессе 
Вопрос: 
Человек, занимающийся 
Вопрос: 
Вопрос:
Вопрос: 
Из статьи "И построили нищие города" ("Шамати" №86): Написано в Зоаре, что порой змей пригибает голову и ударяет своим хвостом. То есть он позволяет человеку принять на себя бремя веры, которая называется 
Из статьи "И построили нищие города" ("Шамати" №86):
Вопрос:
Духовный мир - это мир качеств, в котором властвует альтруистическое свойство, сила отдачи, любви, дарения. Если человек обладает этим свойством, значит он находится в духовном мире.
Все начинается с ощущения 
Выход из 
Молитва
