8.04.2014, 09:48 [#132196]
Все средства в наших руках
Распространять любовь к товарищам
Изгнание
Просто о методике объединения
Исправленная группа
Все средства в наших руках
Распространять любовь к товарищам
Изгнание
Просто о методике объединения
Исправленная группа
Наша работа разделяется на две части: выяснение и исправление. Выяснение производится за счет света, возвращающего к источнику, и исправление тоже за счет того же света. Но ни одно действие: ни выяснение, ни исправление, не будет совершено без нашего требования.
Требование называется молитвой, подъемом МА"Н, желанием. Желание необходимо для того, чтобы свет подействовал именно так, как мы просим, то есть чтобы творение проявило стремление все больше и больше уподобиться Творцу, поднимаясь ступень за ступенью.
Это уровни все большего уточнения всех деталей, за счет которых человек может привести себя с соответствие, то есть приблизить себя к Творцу. Поэтому если в человеке каждую секунду не происходят перемены - значит, он правильно не обращается в нужном направлении, с правильной просьбой, а потому не получает реакции, ответа, раскрытия, изменения. И так всю жизнь.
Если его состояние не меняется, значит, он находится на животной ступени. Только в случае изменений, происходящих в нем благодаря предыдущим состояниям, в которых ему было ясно, что он поднял молитву, МА"Н - он называется человеком. Ведь он строит себя с помощью света, возвращающего к источнику, Торы, как сказано, что Тора дана питающимся манной (МА"Н).
Поэтому нам нужно общими усилиями, благодаря поручительству, взаимной ответственности, поддержке, каждый раз помогать всем, а не самому себе, и непрерывно заботиться, чтобы вся мировая группа находилась в молитве, в ощущении необходимости, стремления в правильном направлении и в правильной форме.
Для правильного обращения необходимо соблюдение многих условий одновременно. Сказано, что "Не приходят к Царю в рубище", и просьбу нужно предварить благословением, которое открывает человека и правильно организует его относительно высшего света, следующей ступени. Ему нужно наладить свои отношения с группой, чтобы его просьба соответствовала высшей ступени - тому, что готов услышать от него Царь.
Молитва должна исходить из глубины сердца, быть общей, за всех, и быть переполненной благословениями, благодарностью, радостью. Узкое место, печаль во всей этой радости - только в том, что в этом особом состоянии, подаренном ему свыше, он хочет еще больше связаться с Творцом. И все это не ради своей личной выгоды, а чтобы позаботиться об общей душе и порадовать Творца.
В конце концов вся наша работа концентрируется на подъеме молитвы, МА"Н. А молитва подготавливается благодаря всем предыдущим процессам: изменениям свойств в человеке в поколениях от Адама до Авраама. Затем внутри него просыпаются "праотцы", хотя он этого не чувствует, а потом приходит ощущение определенного изгнания. И все это для того, чтобы в итоге принять методику исправления и знать, как обратиться к Творцу.
Это обращение с каждым разом обязано быть все более точным, правильным, на той же волне, на которой высший готов воспринять его. Все условия всегда организованы согласно уровню человека - от него требуется только работа, которую он способен выполнить.
Согласно полученным внутренним и внешним условиям: группа, учитель, книги, учеба - человек в силах сформировать правильное требование. А в ответ на правильное требование приходит ответ, МА"Д. Если он поднимает молитву, то получает сверху силу - "мужские воды" (МА"Д), преодоление, облаченное внутрь воды. Таким образом, человек обретает силу, с помощью которой может реализовать себя.
Точно в соответствии со своей предварительной просьбой, подъемом МА"Н, он получает ответ, МА"Д, и точно знает, что с ним делать. А потому "и семя Его будет во благо". Так человек продвигается: реализует МА"Д, чтобы выяснить добавочное, еще большее желание, ищет новые возможности отдавать Творцу, то есть предоставить Ему возможность отдавать творениям.
Поэтому человек вновь ищет, как думать о творениях, а не о самом себе, и как думать о Творце, а не о себе и творениях. Так он организует свой следующий МА"Н.
С каждый разом он будет все больше понимать и чувствовать, приводя себя к форме высшего. Они становятся партнерами - человек и Творец, и совместно работают над тем, чтобы принести благо душам. Человек просит за них, а Творец выполняет эту просьбу. Со стороны человека приходит просьба, желание, а со стороны Творца - наполнение для всей общности душ.
Получается, что человек своей точкой в сердце прилепляется к Творцу благодаря их совместной работе. Ведь все намерения этих двоих направлены только на то, чтобы принести добро этой одной душе, которую они видят перед собой как место своей общей заботы, соединения, любви. Все это проявляется внутри общности душ.
Выходит, что человек, Творец и Шхина, вся общность душ, сливаются друг с другом.
Из урока по статье Рабаша, 07.04.2014
Вопрос: Как должна выглядеть группа, чтобы достичь правильного обращения к Творцу?
Ответ: Группа должна влиять на каждого своего члена и обеспечивать все условия, необходимые для раскрытия молитвы в каждом. То есть нужно выяснить:
Сначала мне надо подготовить себя, что обращаюсь к кому-то необычайно возвышенному по свойствам. Мой трепет не от животного страха перед Ним, а от почтения к Его духовной высоте.
Моя молитва должна пройти через группу, о которой я прошу словно отец о любимых детях. За счет этого я становлюсь подобным Творцу, привожу себя в соответствие Его свойствам и достигаю с Ним слияния.
Он - отдающий, и я тоже хочу отдавать. И у нас есть общее поле деятельности для нашей отдачи. Мой вклад в отдачу - это желание, просьба к Нему отдавать другим. И Он рад отдавать им по моей просьбе, ведь эта просьба открывает перед Ним такую возможность.
Весь мир находится в проблемах, в кризисе, поэтому, посмотрите, какое у нас есть огромное поле для работы.
Из урока по статье Рабаша, 07.04.2014
Вопрос: В чем заключается работа каждого товарища, чтобы постоянно удерживать всех в общей молитве?
Ответ: Каждый обязан раскрыть в себе потребность относительно группы и представить ее остальным, то есть проявить свою любовь к товарищам. А кроме того, мы обязаны пробудить всех позаботиться об исправлении мира, чтобы сделать из всех одну семью.
Мы должны говорить об этом между собой, а также распространять по всему миру, и придать каждому уверенность, что именно этого хочет Творец. К такой форме человечества как одной семьи мы должны продвигаться и о ней молиться.
Прежде всего, нужно прославлять и благодарить, говорить о величии этой миссии и всех ее составляющих. А затем просить о раскрытии Творца творениям, то есть чтобы каждый ощутил важность отдачи. Это и называется раскрытием Творца творениям.
Из урока по статье Рабаша, 07.04.2014
Вопрос: Работа "ло лишма" идет внутри знания?
Ответ: "Ло лишма" – это работа внутри знания, в которой могут быть разные уровни. Но что это такое? Может быть я на 99% работаю "ло лишма" и на 1% "лишма", или на 1% "ло лишма" и 99% "лишма", то есть достиг такого высокого уровня, что мне осталось исправить всего 1%, и я буду совершенно в "лишма"?
Нет, это так не работает. Ступени "ло лишма" и "лишма" – это подъем к свойству Бины, отдаче ради отдачи, без использования получающих желаний. Поэтому мы не работаем с получающими желаниями для того, чтобы достичь лишма, а обязаны все время быть выше них.
И поэтому часть их может принадлежать святости, отдаче, а часть нет – так это разделяется по времени. Поэтому может существовать лестница, когда ты как будто стоишь одной ногой на одной ступени, а второй ногой – на другой ступени. Ведь свет пока только немного поднимает тебя над твоим желанием, производит в тебе сокращение.
Те части желания, которые располагаются ниже "Хазэ" в парцуфе, подвергаются сокращению. Ты просишь этого сокращения, ведь только после него можешь говорить о желаниях отдачи. Подлинное лишма начинается только после сокращения желаний.
Из урока по статье Рабаша, 06.04.2014
Была одна душа, один сосуд, полный света – а потом разбился. Душа захотела получить ради отдачи во всю свою мощь, и не заметила, что в ней есть такие желания, которые не могу получать ради отдачи – что в ней остается такое желание, никогда не раскрывавшееся с самого начала творения, которое называется каменным сердцем.
И тогда душа разбилась, а тот свет, который был призван удерживать этот сосуд, ушел и превратился в окружающий свет. В окружающем свете есть два свойства: исчезнувший свет, который находился внутри сосуда и наполнял его, и исчезнувший свет, который удерживал сосуд и изначально создал его отдающим.
Два эти свойства присутствуют в свете: свет исправления и свет наполнения. Нужно понять, что оба эти света действуют только в мере нашей потребности в них. Прежде всего нужен свет, который соединяет. Если наше желание не направлено на соединение, то свет не работает – мы не притягиваем, не приглашаем свет.
Свет можно привлечь только своим желанием, соответствующим его действию, чтобы мы была направлены друг на друга: я на него, а он на меня. Поэтому молитва должна быть об объединении, ведь наш сосуд разбит, и его соединение – это единственное, что делает свет по нашей просьбе.
А без нашей просьбы свет совершает еще тысячи действий, которые он произведет в любом случае. Поэтому перед тем, как читать Зоар, нам нужно правильно настроить себя: просить объединения, если мы хотим достичь какого-то результата от своей учебы.
Человек может сидеть над книгой 20 и 30 лет, как будто присутствуя в группе, но если он искусственно не развивает желание к объединению за счет всевозможных текстов, клипов, разговоров, то остается без молитвы, то есть без помощи свыше.
Он все же включается в учебу, но такая учеба дается очень длинным и трудным путем, требуя долгого времени и прохождения неприятных состояний. Так давайте будем мудрее и поймем, что у нас есть возможность и поддержка, прислушаемся к советам каббалистов и приложим необходимое усилие.
Из урока по Книге Зоар, 06.04.2014
Из книги Зоар, глава "Бешалах", п.134: Порядок выхода светов происходит в последовательности трех точек: холам, шурук, хирик. Когда вначале Малхут поднимается в Бину, под ее Хохму, и тогда падают ее Бина и ТУМ ниже ее ступени, в Зеир Анпин.
А сама она остается только с двумя сфирот – Кетер и Хохма, и с двумя светами – Руах и Нефеш. И это называется, что Бина становится "дырявой" (нитнаква), т.е. остался в ней лишь свет некева, который светит снизу вверх. Поэтому называются ее сфирот "камни с дырами". И это – точка холам.
Читая каждое слово, мы стараемся не забывать, что хотим от него нашего объединения, обновляя свою просьбу на каждом слове.
Теперь попытаемся сделать еще один шаг вперед, чтобы не только искать связи в каждом слове, но просить в нем успеха для товарищей, просить за них.
От просьбы о соединении мы перешли к просьбе о товарищах. А теперь надо добавить сюда намерение, что мы хотим порадовать Творца каждым словом – создать такое ощущение, отношение, ситуацию, которая наверняка принесет Ему удовольствие. Хотя я сам этого не чувствую и отделен от наслаждения – только передаю Ему. Таким образом, мы собираем сосуд, в котором доставляем наслаждение Творцу.
Если группа намеревается доставить удовольствие Творцу, и я исчезаю в ней, то вся группа приобретает ту же ценность, как Творец. Только группа – это сосуд, а Творец – свет, собирающий, исправляющий и наполняющий его. Включаясь в группу и молясь о нашем соединении, которое доставит наслаждение Творцу, мы уже стремимся принести Ему радость.
А главная радость для Него – это если мы стараемся привлечь к этому соединению весь мир. Ведь мы сами – это сосуды, призванные лишь реализовать это действие, но доставить наслаждение Творцу можно только в сосудах всего мира. Поэтому мы выходим и стараемся их присоединить.
Мы читаем в Зоаре о действиях, происходящих на высших ступенях. Почему же мы думаем, что нам это поможет? Потому что нет других действий, кроме объединения, только на каждой ступени оно происходит в более деликатной, детальной, сложной и мощной форме. Но это все те же 10 сфирот, те же действия все более мужественного соединения.
Поэтому в каком бы месте мы ни читали, но если наше намерение правильное, то есть на исправление, соединение, то мы везде прочтем об этом и таким путем раскроем все каналы света.
Из урока по Книге Зоар, 06.04.2014
Вопрос: Что делать, если группа не хочет работать в пятерках? Как продолжать занятия? Плыть по течению вместе с группой? Тогда куда я приплыву?
Ответ: Это очень хорошее состояние, когда люди видят, насколько они отталкиваются друг от друга, насколько не в состоянии сидеть рядом и что-то обсуждать. Они могут находиться в одном помещении, смотреть на экран и слушать урок, но всё остальное для них крайне сложно! Это и есть раскрытие зла и даже его осознание: они понимают, что если не сблизятся друг с другом, то так и останутся бездуховными.
Что в таком случае делать? Попытаться выполнять действия, которые потихоньку приведут вас к общему знаменателю, общему разговору, к чему-то конкретному. Это очень непросто, ведь мы видим, как в нас раскрывается огромный эгоизм и беспричинная ненависть.
Желательно, по возможности, пригласить кого-то со стороны, как руководителя семинара, который бы, как массовик-затейник, собрал всех и начал бы связывать между собой. В таком случае вам придется как-то общаться, что-то делать, и вы начнете понимать друг друга. Желательно, чтобы это был посторонний человек – гость из другой группы, который все-таки смог бы вас объединить.
Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 28.03.2014
Вопрос: После израильского конгресса нас разрывает эгоизм: мы не можем приходить на мероприятия, от группы осталось всего пять человек. Стоит ли в этих условиях начинать распространение? Как усилить группу и внутреннюю работу?
Ответ: Существует два уровня продвижения.
Один из них характеризуется вашими попытками и усилиями что-то делать, понимая, что это всё – не вы, что ненависть, которая вспыхнула между вами, действительно беспричинна и является следствием разбиения души.
Ведь проявление ненависти необходимо для того, чтобы ее исправить и получить в исправленном, объединенном состоянии раскрытие Творца. И то, что это раскрывается в таких жестких проявлениях – это же прекрасно! Вы видите воочию, несколько вы раздроблены.
И если вы начнете хоть немного соединяться над этой раздробленностью, у вас появится условие для раскрытия Творца, который проявляется только в том месте, где раньше было разбиение, а теперь – соединение.
Вы должны выйти на общую молитву, на состояние, когда вы обращаетесь к Творцу с просьбой. Вы не в состоянии объединиться сами, поэтому обязаны просить, чтобы Он собрал, соединил вас.
Возьмите обычный молитвенник, которым пользуются все. Его составили около 2200 лет назад члены Великого Собрания, каждый из которых был большим каббалистом. Молитвенник называется "Сидур" – от слова "сэдер", "порядок". Все тексты, приведенные в молитвеннике, идут по порядку с просьбами человека, чтобы Творец исправил его в группе.
В принципе, это всё – общие молитвы. Только около пяти процентов текстов – индивидуальные молитвы. Они читаются по утрам, когда человек, просыпаясь, обращается к Творцу лично, ведь он еще один, у него нет совершенно никакой связи ни с кем и ни с чем, он только начинает постепенно приходить в себя. Так выстроен текст.
А затем он уже входит в связь с другими: он словно выходит из дома и идет к месту общего собрания, общей молитвы. На самом деле он подбирается к такому состоянию, когда начинает ощущать других, группу и приходит к общей молитве. Общая молитва - это просьба об объединении.
Все наши просьбы исходят только из общего кли (сосуда). Во всех молитвах говорится: "Мы, мы, мы", – никогда не говорится: "я", – за исключением начала молитв во время утреннего пробуждения, когда человек словно разогревает себя, отходя от сна.
Поэтому ощущение разбиения, проходящее по вам, должно быть осознано как очень нужное, важное, правильное и очень хорошее.
То есть ощущение ненависти, невозможности не только собраться и разговаривать, но даже прийти в группу: "Я остаюсь дома, не могу быть вместе с ними!" – это ощущение разбитого кли (сосуда), разбитой души. И если вы соберетесь вопреки всем вашим чувствам и расчетам, то поднимаясь над ними, сделаете исправление, в котором проявится Творец. Поэтому сейчас перед вами стоит абсолютно четкое действие, и вам остается только осуществить его.
Можете попытаться сами. Если получится – хорошо, нет – пригласите какую-то другую группу, пусть приедут к вам в гости. Стоит потратить деньги, чтобы собраться вместе. Они не могут поладить между собой, и вы не можете поладить друг с другом. Поэтому соберитесь вместе и начните проводить семинары, обсуждения, сделайте совместную трапезу, спойте несколько песен. Организуйте это сами, не включая центральную группу, можете даже не смотреть наши уроки и пару дней заниматься только собой.
Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 28.03.2014
Творец слышит только одну молитву
Дай Творцу возможность отдавать
Болеющий за страдания общества
Поставь себе стражников
Путь к выздоровлению
Самоотдача
Вопрос: Почему те, кто находится на духовном пути, испытывают те же проблемы, что и весь мир, и не имеют на них ответа?
Ответ: Разве нет ответа? Есть одно объяснение всем проблемам: наше несоответствие свету, который уже должен в нас раскрыться. Этим вызваны все проблемы.
Если твое желание исправлено меньше, чем должно быть, то свет, который должен проявиться в желании насладиться, ощущается как страдания, проблемы, боль, катастрофы.
Несоответствие на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях желания насладиться вызывает экологический кризис, проблемы с растениями, пшеницей, неурожай, болезни животных, человека и человеческого общества.
Всему виной наше желание насладиться, не прошедшее необходимое ему исправление. Неважно, какая проблема – все они исходят лишь из недостатка соответствия между желанием и светом.
Допустим, желание должно быть уже исправлено на 20%, а оно исправлено всего на 2%. Поэтому 18% раскрываются в виде давления света на сосуд, как обратная сторона света, которая означает страдания, несчастья.
Неприятности (царот) – это узкое (цар) место, ведь ты не открываешь свой сосуд. У тебя нет достаточного света Хасадим, чтобы расширить и открыть сосуд, и поэтому свет стоит перед ним и давит на него. Это давление света ты и ощущаешь как неприятности, проблемы, болезни, катастрофы.
Нужно исправлять проблему на том физическом уровне, где она раскрывается, а также просить ее исправления свыше, Творцом – действовать в двух плоскостях. Бааль Сулам пишет, что нужно пойти к врачу и получить лекарство и выполнить все предписания врача, но вместе с тем, ясно понимать, что все это ничего не стоит, и все зависит только от Творца, а не от доктора.
Из урока по статье Рабаша, 06.04.2014
Невозможно притянуть к себе самому свет, возвращающий к источнику, но каждый может сделать это для других. Это называется молиться за товарища. Моя личная работа заключается в том, чтобы позаботиться о свете, который подействует на всю группу и соединит нас все сильнее и сильнее.
И тогда в мере усилий объединиться, нашего сжатия, мы раскрываем свет все большей мощности: Нэфеш, Руах, Нэшама, Хая, Ехида. Сила сжатия определяет духовные ступени: 125 ступеней сжатия, мощности объединения.
А если я не сделаю этого, то кто? Тогда моя часть останется пустой. Невозможно, чтобы я был не способен это сделать, ведь там есть часть, которую я обязан исправить.
Из урока по книге Ари "Врата намерений", 06.04.2014
Вопрос: Что значит быть правильно и сильно соединенным с группой?
Ответ: Это значит видеть свое будущее, все последующие шаги к цели, получение вознаграждения и всю свою реализацию только в связи с товарищами. И товарищи – это не физические лица.
Для того, чтобы связаться с ними – недостаточно их обнимать и танцевать вместе, а нужно объединиться в одно сердце, в одно желание.
И это желание должно находиться вне нас, как будто сердце выходит из моего тела и соединяется со всеми другими сердцами. Если у человека есть такое стремление, то благодаря ему он может понять, что советуют нам делать каббалисты.
Все изменения в направлении соединения сердец будут правильными, они покажутся ему естественными, соответствующими его направленности.
Из урока по статье Рабаша, 06.04.2014
Вопрос: Что значит, почувствовать, что никто в мире не может тебе помочь?
Ответ: Нам нужно раскрыть, что мы сами – это полные нули, на сто процентов управляемые светом. Свет воздействует на желание, и желание пробуждается и тянется за светом. Так происходит с нами в эгоистической форме.
Но нам нужно изменить направление, чтобы свет не влиял на желание, и желание не загоралось, не гналось за светом. Я хочу установить между нами барьер (махсом), сделать сокращение на свое желание, чтобы оно не подвергалось прямому воздействию света, и не вынуждало меня бежать за светом, словно животное.
Я не хочу быть продажным рабом. Я не согласен без проверки и своего решения безропотно подчиняться свету и делать все, что он прикажет моему желанию. Я смотрю как будто со стороны на свое желание и на свет и вижу, как они взаимодействуют. А я вообще – ничто, у меня нет в этом никакого права голоса и решения.
До того, как свет подействует на желание, я ничего не могу сделать и увидеть. Это называется психологией, ведь я учусь, как мое тело, мои желания пробуждаются от притягательного воздействия, то есть от света.
Если я не желаю существовать в таком положении, это означает, что я чувствую себя в рабстве. Я приобретаю какую-то независимую точку экспертизы, позицию судьи, исследователя, и вижу, что я вообще не существую в этой картине. Творец дал мне точку в сердце, из которой я могу наблюдать за своим сердцем, своими желаниями, свойствами, и видеть насколько я весь управляем свыше. Свет может повлиять на меня так, как ему захочется, и я все это выполню.
Здесь есть период осознания зла, когда я вижу это, понимаю, и вроде бы хотел сопротивляться этому воздействию, стать заслоном на пути света, механизмом, который отражает свет и не дает ему пройти к желанию. Я не хочу, чтобы мое желание все время зажигалось от света. Я хочу иметь право слова, самостоятельности, которой требует моя точка в сердце – но вижу, что не способен на это.
Таковы этапы осознания зла – 400 лет изгнания. Изгнанием считается пребывание в рабстве у своего эгоизма, который называется Фараоном, Аманом.
Если я достигаю состояния, когда категорически не согласен, чтобы свет воздействовал на мое желание, то рождаю молитву. Молитва должна иметь правильное направление и достаточную мощность. По своей форме, условиям, формату она обязана быть такой, чтобы исходить только из моей связи с окружением.
Я вижу из своей точки в сердце, что не способен быть адаптером между светом и желанием и что-то там решать. Поэтому я иду в группу, ведь хочу укрепить свою точку в сердце.
Я объединяюсь с группой, желая увеличить свою точку в сердце и получить больше сил, позволяющих выстоять в качестве экрана между светом и желанием насладиться. Но я вижу, что не способен это сделать в группе и не желаю соединяться с ними.
Выходит, что я не в силах оградить свое желание от воздействия света и отдан в полное распоряжение света и наслаждения, как животное, то есть нахожусь во власти эгоистического желания. А со стороны желания отдачи, я бы хотел войти в группу, но тоже не способен – появляются две такие линии.
Ощущение изгнания складывается из двух составляющих. С одной стороны, надо мной властвуют египтяне, то есть я полностью завишу от воздействия света на желание. А с другой стороны, я не способен объединиться со своим народом, включиться в группу. Все это приводит к тому, что сыны Израиля разобщены в Египте и не способны стать одним целым. А египтяне, общее желание насладиться, властвуют над ними.
В итоге, это состояние становится невыносимым без всякого проблеска надежды. Только чудо может нас спасти!
Если цель недостижима - я забываю о ней. Сказано: "Не мечтает человек о царской дочери", поскольку на ней может жениться только какой-нибудь принц. А если я не принц и у меня нет никаких шансов, то зачем мне мучиться всю жизнь о том, что недоступно. Мое желание не позволит мне этого, ведь это желание насладиться.
Поэтому есть много вещей в мире, которые я вообще не вижу, они не попадают в поле моего зрения. Ведь я подсознательно считаю их недоступными, и потому они даже не всплывают в моем сознании.
Есть люди, в которых горит это желание жениться на царской дочери, потому что у них есть шансы достичь этого посредством каких-то комбинаций. А если мне это не светит, то я спокоен.
Поэтому, чем выше мы поднимаемся, тем больше ощущаем страданий, проблем, ведь становимся достойными все более крупных достижений, наград, наполнений. Поэтому перед человеком всегда стоит дилемма. Либо ты усовершенствуешь, изменишь себя и пойдешь вперед - и это длинный путь, за который нужно дорого заплатить. Либо ты перестаешь об этом сожалеть, и это исчезает из поля твоего зрения, будто не существует. Выбор за тобой!
Поэтому есть люди, которые говорят: "Нет выбора" и продолжают духовный путь, а есть люди, говорящие: "Нет выбора" и возвращающиеся к материальному существованию. Одни говорят, что нет выбора, и другие. Все определяется отсутствием другого выбора, но вопрос в том, к чему он относится.
Вопрос: Но у нас нет никаких представлений о том, что такое отдача! Есть ли какая-то зацепка, с которой можно хотя бы начать?
Ответ: Разумеется, выясняй все между товарищами. Творец не раскрывается в каких-то возвышенных материях. Он создает тебе проблемы в обычной жизни, чтобы из этого ты научился, что, во-первых, ничего не способен в них изменить. Ты не хозяин ситуации. Есть тысяча разных факторов - и они тоже ничего не определяют, а только служат одной силе, которая и устраивает тебе всю эту неразбериху.
Эта сила обратна соединению, противоположна любви - вот это тебе нужно выяснить. И тогда получится, что нужно искать только объединения и любви, выясняя от чего они зависят. А зависят они от Него, той самой силы, которая существует вне тебя.
Ты устанавливаешь связь с другими людьми и видишь, что она не получается, и тогда приглашаешь ту силу, которая может повлиять на нее и исправить. Это очень простой и практический метод, кроме которого ничего нет в нашем существовании.
Мы думаем, что нужно много работать и учиться, строить города, обустраивать мир - ничего это не требуется! Надо только быстренько наладить отношения между нами и подняться.
Но вместо этого мы словно сходим с поезда раньше времени на каком-то глухом полустанке, где ничего нет - только огромная мусорная свалка, вонь, вокруг бродят разбойники. А ты вдруг остаешься на этой станции навсегда, и там тебя и похоронят.
Такова наша жизнь. Вместо того чтобы быстро все сделать и подняться! Главное - начать все делать вместе и с каждым разом объединяться все больше и больше, не давая никому успокоиться.
Из урока по статье Рабаша, 04.04.2014
