Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Содержание
Поиски центра группы
28.04.2014, 14:13 [#133689]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если я хочу обратиться к руководству группы, то мне понятно, как это сделать: у меня есть их e-mail, телефоны. А как мне обращаться к центру группы?

Ответ: Центр группы - это мое внутреннее, чувственное понятие, ощущение, что там в этой точке мы соединяемся.

Мы спустились сверху вниз, будучи соединенными, пока не дошли до этого мира, где наша связь совершенно разорвалась. А теперь нам надо подняться обратно до того состояния, где мы были соединены, и затем подниматься все выше и выше ко все более сильному соединению.

Мы входим в матрицы, уже построенные для нас при нисхождении сверху вниз. Все эти формы, все 125 ступеней уже существуют. Нам нужно лишь стремиться к ним.

Стремиться к центру группы - значит, стремиться к нашему более высокому состоянию, которое уже существует. Я ищу его в темноте, "на моем ночном ложе". Я представляю: каким может быть состояние, где мы все соединены, и Творец проявляется между нами? В какой форме должно быть это соединение? Я желаю достичь такой формы!

Такое состояние мне нужно искать, воображать его из того, где я нахожусь сейчас. Надо чувственно размышлять, каким должно быть наше соединение, чтобы мы все слились вместе, чтобы наши сердца растопились и превратились в одно сердце. Если я стараюсь представить себе это состояние, то приближаюсь к нему.

Из урока по статье из книги "Шамати", 20.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Центр группы – место решения всех вопросов

Центр всех инвестиций и всех надежд

Перепады, подводящие к равенству

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Каббала скрытой камерой (24.04.2014)
28.04.2014, 07:15 [#133747]

Социология и каббала

Не количество, а качество

Свечение высшей силы

Свойство единственности

Зависть - продвигающая сила

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Приближаясь к Творцу, ты выращиваешь Фараона
27.04.2014, 16:27 [#133642]

каббалист Михаэль ЛайтманПродвижение идет за счет развития эгоизма в течение всей нашей истории. Этим мы отличаемся от животных,  растений и неживой материи, в которых почти не развивается желание насладиться.

Для того, чтобы эгоизм рос, человеку необходимо предоставить свободу выбора или по крайней мере, научить его, что такая свобода существует, чтобы он к ней приблизился. Чем больше сил он вкладывает в свою подготовку к исправлению, тем больше ему раскрывают его зло.

Поэтому когда человек учится, вкладывает усилия в группу, участвует в ее работе, пытаясь пригнуть голову так, как от него требуется, он строит себе всевозможную поддержку. Это называется "семь тучных лет".

А затем уже начинаются семь лет голода, ведь он подготовил свои сосуды и теперь способен выстоять перед неприятными раскрытиями в своем желании насладиться, чтобы работать над ним и выяснить, что его эгоистическая природа – это его враг.

Поэтому Моше жалуется Творцу, что начав говорить с Ним и придя к желанию насладиться с духовным разумом и чувствами, с наукой каббала, он сделал это желание только хуже. Сначала, пока он не думал о своем исправлении, у него не было стольких подъемов и падений. 

Были лишь небольшие перепады за счет его включения в группу. Но потом он начинает понимать, что к Творцу приближаются за счет соединения, построения народа. И чем ближе человек подходит к правой линии, к Творцу, к ценности отдачи, к осознанию, что высшая сила - это самое возвышенное свойство, кроме которого ничего нет, тем сильнее для него пробуждается левая линия, Фараон.

И это для того, чтобы человек оставался в равновесии и мог посредине между двумя этими линиями установить свое состояние: кто он и что он. Поэтому Моше справедливо жалуется, утверждая, что народу стало только хуже с тех пор, как он пришел к Творцу. Ведь как только Моше приближается к Творцу, Фараон вырастает, чтобы сохранялось равновесие между Творцом и Фараоном. Нельзя об этом забывать.

Моше приходит к Фараону говорить от имени Творца, то есть понимает, что его цель – приблизиться к связи с Творцом. От этого становится все хуже, и тут поможет только баланс этих сил. То есть надо соединить два полюса вместе, понять, что оба они приходят от Творца, кроме которого никого нет, и с обоими нужно идти, то есть в средней линии.

Нельзя забывать, что две линии должны совместиться в средней линии, пока не придет третий участник и соединит их, примирит. То есть все время идет война.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Семь лет подготовки к побегу

Оказывается, я – раб фараона

Левая линия в группе

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Семь лет подготовки к побегу
27.04.2014, 16:19 [#133645]

каббалист Михаэль Лайтман"Семь тучных лет" даются для того, чтобы человек организовал себе все условия для продвижения. Я стараюсь находиться в отдаче, в соединении с группой, выполняю разные действия, условия. Мое злое начало пока не раскрылось. Оно проявляется, но на общечеловеческом уровне, а не духовном.

Только после того, как я хорошо подготовил себя, начинаются семь голодных лет. Они не приходят просто так, случайно, а в ответ на усилия человека.

Встает новый царь над Египтом – то есть я начинаю различать, что мое желание, моя природа – злая. До того, я об этом не задумывался, не знал. Я слышал, что эгоизм – это плохо, но это понятно любому. Я же думал, что продвигаюсь, хочу достичь духовного, и не осознавал, что моя природа – это злое начало.

Я должен сам установить это, признав, что абсолютно вся моя природа, все, что во мне есть – это зло, какое бы качество я ни взял.

Но речь не идет о самом желании, материале, а только о намерениях. То есть я обязан признать, постепенно раскрыть, что намерение на каждое мое желание или привычку противоположно духовному. 

Семь лет голода – это критическое осмысление семи сытых лет. Теперь я могу проверить и увидеть, что во мне действительно нет ни одного свойства, с которым возможно продвигаться. Все находится во власти намерения ради себя. В этом заключается работа в семь голодных лет.

Но я вижу это благодаря тому, что приближаюсь к свету, к Творцу. Я все больше понимаю и чувствую, что называется духовным миром, то есть намерением отдачи. Во мне есть точка, называющаяся "Моше", которая связана с силой отдачи. Благодаря ей, я узнаю, что такая сила существует в мире.

В сущности, я нахожу ее в себе, а не где-то в других пространствах. Это мое внутреннее пространство, только я пока не вижу, не различаю его.

Если я хочу создать отдающее намерение на свои желания, находящиеся под эгоистическим намерением, под властью Фараона, то есть поставить властвовать над ними Творца, это значит, перейти из Египетского рабства в рабство к Творцу.

И я вижу, как это тяжело и даже невозможно, настолько я в каждом желании, в каждой мысли, в разуме и в сердце – весь эгоистический. Раньше я так не думал!

А теперь я пытаюсь каждый раз действовать ради отдачи, и вижу, что все получается ради себя. Это значит, что сыны Израиля проходят 49 нечистых врат.

Это раскрывается человеку постепенно, по возрастающей, чтобы не дать ему совсем отчаяться и сдаться. Он должен продолжать и проверять еще и еще, пока не выяснит все до конца и увидит, что в нем нет ничего, относящегося к святости. Тогда его молитва будет совершенна, а крик действительно будет криком.

Только тогда это назовется подъемом МА"Н, но не раньше, и на него придет помощь свыше, которая назовется духовным рождением, выходом из Египта. Сразу, за один раз, я получу способность выйти из-под власти намерения ради себя, которая называется Фараоном.

Я выхожу из рабства у Фараона и начинаю приобретать намерение ради отдачи. И разумеется, это намерение облачается на те же желания, те же свойства, которые были во мне прежде.

В начале я только готовлюсь и должен находиться в состоянии "сыновья Яакова", в малом состоянии – правая линия или даже средняя. Мне нужно завоевать Египет, и я начинаю связываться с ним, пока не осознавая, что это египетское рабство. А потом мне раскрывается настоящий Египет в семь голодных лет, и тогда я получаю силу для побега. Ведь я вложил в правую линию все свои усилия, как сказано: "Проглотит чудовище и изрыгнет".

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Приближаясь к Творцу, ты выращиваешь Фараона

Перед стартом

Отпусти народ мой!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Развитие по собственной инициативе и без нее
27.04.2014, 15:45 [#133649]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чем отличается развитие человечества по собственной инициативе и без нее?

Ответ: Если за время эволюции произошли какие-то небольшие изменения в видах растений и животных, то мы понимаем, что лошадь или корова не могли измениться по собственному желанию, и это результат воздействия среды или каких-то мутаций.

Но себя мы считаем развивающимися по собственной инициативе, прогрессирующими из поколения в поколение за счет своей мудрости, науки, изменений общественного строя. Благодаря хорошему питанию, человек стал выше, увеличилось качество его жизни и ее  продолжительность. Даже результаты медицинских анализов стали другими.

И мы полагаем, что все это наша заслуга, ведь мы прикладываем усилия. Но мы учим, что вся материя - это желание насладиться. Оно все время пытается максимально приблизиться к наполнению и отдалиться от страданий в любом состоянии, в любом месте, в оптимальном виде согласно тому, насколько видит будущую перспективу.

На это влияет воспитание, наука, но в сущности, человек выбирает хорошее для себя и пытается избежать плохого. Поэтому мы полностью управляемся свыше наслаждением и страданием, находясь между двумя этими вожжами, и не имеем никакой свободы воли, будто и нет человека. 

В такой форме мы продвигались до сегодняшнего дня, хотя и гордимся своими высокими достижениями в культуре, искусстве, науке, строительстве. Но все это пока без вмешательства самого человека. Человек просто искал максимальной выгоды для самого себя при внешних и внутренних условиях, созданных для него Творцом.

Поэтому человек что-то менял и делал, словно маленький ребенок, которому дали игру, и он в нее играет. Только в человеке еще развивается чувство осознания зла. На неживой, растительной и животной ступенях он развивался инстинктивно, как животное. А на человеческой ступени все же искал, что для него лучше, а что хуже.

Животное не раздумывает, оно всегда знает, как действовать. Осознание ситуации и приказ приходят к нему вместе. А у человека - нет, и поэтому ему необходимо развивать науку, чтобы узнать, как в каждый момент оптимально вести себя.

Это значит, что мы развивались в процессе, который называется "беито" - "в свое время". И мы могли бы так продолжать, если бы не оказались перед большими проблемами. Нам больше не дают сверху указаний, как действовать, подсказывая инстинктивные решения.

Теперь нам надо самим вызвать правильные будущие состояния, предваряя их своей "молитвой и добрыми делами". И тут нам уже требуется новая наука, идущая против нашей природы, поскольку сейчас нам нужно взять на себя дополнительную работу Творца.

Для этого мы должны получить "часть божественного свыше". Если Творец не дает ее, то нужно как-то ее востребовать у Него - скачать сверху новую программу, согласно которой мы сможем двигаться. Это значит, что нам необходима душа - та часть, которая позволяет нам узнать, как продолжать свое существование в этих новых условиях.

Любым путем, "в свое время" или "ускоряя его", мы будем вынуждены приобрести эту новую программу: новый порядок работы, сознание, решения, ощущения, вооружиться всеми силами, чтобы отныне и далее продолжать свое продвижение уже не инстинктивно, а самостоятельно. Поэтому приходит наука каббала и объясняет нам это. Поймите, что мы находимся в новой эпохе.

Из урока по статье "Удостоились - ахишена", 25.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Из исполнителей в помощники главного директора

Опасности слепого пути развития

Великий потенциал человеческой ступени

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма, Свобода воли

Комментировать

Увидеть новорожденного
27.04.2014, 14:24 [#133657]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я не понимаю, что мне нужно добавить, чтобы самому участвовать в своем развитии?

Ответ: Младенец рождается и сначала растет чисто инстинктивно. Но потом он вырастает и становится осознаннее.

В чем разница между ребенком возраста 1 год и 5 лет? Что прибавляется в нем, кроме веса? Пятилетний ребенок уже может немного понимать "новорожденного", то есть какой результат может получиться из его состояний, его действий, какие последствия. Он может экстраполировать будущее, то есть предвидеть следующее состояние.

У животных это происходит инстинктивно, но у человека – нет. Младенец может упасть с высоты, он не понимает, что это опасно. Он может взять что-то горячее в рот и обжечься. Животное такого не сделает: не упадет с высоты и не приблизится к опасности.

Ребенок растет и приобретает эту недостающую ему мудрость. Мудрецом называется тот, кто видит "новорожденного", то есть развитие состояния. Это то, что присуще животным в инстинктивной форме, но только в ограниченной сфере их существования. А в человеке эта способность гораздо сильнее, поскольку он сам развивает ее.

Бааль Сулам пишет, что если бы инопланетянину показали новорожденных младенца и бычка, он сказал бы, что бычок – более совершенное создание, чем человек. Ведь младенец совершенно беспомощный, а бычок уже может ходить, понимать, чувствовать, обладает силой. 

Но поскольку мы развиваем видение "новорожденного", то понимаем, кто более совершенен. В этом предвидении и заключается мудрость. Поэтому люди ходят советоваться к мудрецам, видящим такие последствия, которые обычный человек не видит.

Это именно то, что нам нужно приобрести в наши дни, ведь весь мир охватывает смятение и отчаяние. Никто не знает, что делать, и не видит возможных последствий. Поэтому нам необходимо научиться видеть "новорожденного".

В отличие от всех предыдущих поколений, мы можем увидеть своего "новорожденного", свое будущее, только в сосудах отдачи. Ведь это духовное будущее, все больше приближающееся к нам. И поэтому мы не способны его разглядеть, и нам кажется, будто все разваливается.

А все дело в том, что мы не можем в своих органах восприятия увидеть это будущее и войти в него. Мы не принадлежим этой системе. Для того, чтобы привести себя ей в соответствие и увидеть "новорожденного", понять, какие изменения требуется произвести в себе, чтобы приспособить себя к будущему, нам нужен "мудрец".

Мудрец – это всякий человек, знакомый с наукой каббала. Поэтому написано, у пророков, что тысячи людей в мире будут хвататься за каждого мудрого человека, чтобы повел их.

Из урока по статье "Удостоились - ахишена", 25.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Можно ли научиться видеть будущее

Научиться видеть с закрытыми глазами

Семь миллиардов провидцев

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать

Не вари козленка в молоке матери его
27.04.2014, 12:31 [#133634]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Каков духовный смысл разделения молочного и мясного?

Ответ: Сказано в Торе: "Не вари козленка в молоке матери его". Мясное и молочное нельзя употреблять одновременно в пищу, потому что при этом ты замыкаешь самое главное: правую и левую линии.

Молоко олицетворяет правую линию – свет Хасадим, исходящий из желания отдавать. Поэтому на физическом уровне молоко – это питание младенцев. А левая линия, мясо – олицетворяет собой получение, жесткость, эгоизм.

Нельзя замыкать эти две линии вместе, ведь они могут соединяться только в средней линии, когда ты получаешь от левой, эгоистической линии столько, сколько может вместить правая, альтруистическая линия, и формируешь из них среднюю линию.

Для того чтобы создать среднюю линию, необходимо снизойти с десяти сфирот до шести: с ГАР к ВАК, т.е. большое состояние парцуфа привести к малому состоянию, потому что до конца исправления невозможно получать ради отдачи во всем желании, а лишь в малом количестве. 

Малхут можно использовать только при подъеме в Бину. Подъем Малхут в Бину – это малое состояние или шесть сфирот. Поэтому молочное можно употреблять после мясного через шесть часов.

В нашем мире шесть часов – это условное измерение, поэтому в разных общинах время разделения мясного и молочного принято по-разному. В некоторых общинах перерыв между их употреблением равен трем часам, в других – часу. Но, как правило, большинство общин придерживается шести часов.

Что же касается мясного, то его можно употреблять через полчаса после молочного (кроме твердого сыра, который приравнивается к мясу).

Хотя законы, запрещающие совмещать молоко и мясо, не очень удобны, они исходят из малого состояния духовного парцуфа. 

Вопрос: Должны ли наши товарищи во всем мире соблюдать эти законы?

Ответ: Нет, мы никому ничего не диктуем. Это касается и духовного пути, целью которого является получение ради отдачи. Можно с утра до вечера убеждать человека в необходимости достижения любви к товарищу, но требовать от кого-то выполнения этого – нет.

Более того, один может выполнять традиции, другой – нет. Мы никогда ничего не требуем от остальных, только от себя.

Но с другой стороны, тот, кто не выполняет традиции, не должен мешать тому, кто их соблюдает. Следует уважать обычаи других, какими бы они ни были.

Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 17.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Кошерный – годный для служения Творцу

Отделяй милосердие от строгости, отдачу от получения, молоко от мяса

Заповеди и исправляющий свет

Тема : Духовная работа, Заповеди, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Духовные корни субботней трапезы
27.04.2014, 12:20 [#133631]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В субботу мы проводим три трапезы. Чем отличаются их духовные корни?

Ответ: Человеку по его природе положено принимать пищу один раз в сутки. Раньше так и было: одна трапеза в день, а в субботу – две. Мудрецы ввели третью трапезу в соответствии с духовными корнями, потому что после разрушения Храма изменилось состояние мира. 

Первая трапеза – это вход субботы, когда начинает проявляться Высший свет. То есть получение Высшего света в душу является духовным аналогом первой трапезы.

Вторая (утренняя) трапеза – это духовное возвышение, но не в начале субботы, а уже наутро, когда появляется следующий уровень света.

Третья трапеза проводится на исходе субботы, когда проявляется сила, заставляющая сжиматься предыдущие келим (сосуды) и готовится уже к следующей неделе.

Каждая трапеза олицетворяет собой проявление нового особого света. Все три субботние трапезы отличаются от проводящихся в будние дни тем, что они происходят свыше, ведь суббота – это возбуждение свыше. 

Дело в том, что шесть дней недели мы должны работать, анализировать свои состояния, мысли, поступки, исправлять свои келим (сосуды), желания с "ради получения" на "ради отдачи". И то, что мы можем таким образом исправить, называется шестью днями творения, потому что это можно исправить только в шести сфирот – ХаГаТ НеХИ. 

Седьмая сфира, Малхут, олицетворяет седьмой день. В ней не надо ничего исправлять, поскольку мы достигаем состояния, когда Малхут начинает принимать в себя свет ради отдачи, исходя из того, что сделано в шесть будних дней (в шести сфирот).

Поэтому субботнее исправление – это исправление свыше, суммирование всех наших усилий, произведенных в течение шести дней, т.е. в шести сфирот. И потому в субботу мы не работаем, ведь в этот день запрещено всякое исправление.

Под работой подразумевается только исправление. Если кто-то возьмет молоток и с утра до вечера станет разрушать что-то, потея до изнеможения, – это не будет считаться работой. Работа – это только действия духовного исправления.

Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 17.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Субботнее совершенство

"Помни день субботний"

Духовная неделя: подготовка к субботней трапезе

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Для кого я это делаю?
26.04.2014, 21:23 [#133472]

каббалист Михаэль ЛайтманВсе зависит от расчета, от решения, принятого в голове. Человек отличается от животного тем, что у него есть голова, в которой он решает, сколько света может принять ради отдачи. Желания, в которые я получаю, называются "тох" духовного парцуфа (туловище). А там, где я не могу получить – это "соф" (окончание).

Выходит, что этим решением я разделяю свою реальность, всего себя на три части. Часть, в которой я принимаю решение – это "рош" (голова), самое важное во мне, благодаря чему я и называюсь человеком и отличаюсь от животного.

У животного есть только желание и нет разделения на голову, туловище и окончание. Это значит, что оно подчиняется воздействующему на нее напрямую свету и так же однозначно реагирует. Посередине между этими воздействиями нет головы, нет сокращения.

По этой причине животное инстинктивно полностью привязано к Творцу. Животное не ошибается, а всегда выполняет все приказы Творца. Поэтому ангелы относятся к животному уровню.

Но человек делает расчеты: как достичь подобия Творцу, и потому он ошибается. У него есть голова, благодаря которой он становится самостоятельным! И потому он не использует все свое желание, а разделяет его на части, строя свой духовный парцуф. 

В начале у нас есть только желание, а мы производим на него сокращение и таким образом получаем возможность думать, что делать дальше со своим желанием, работаем с головой.

Работа в голове против желания, не по его согласию, а согласно моим расчетам, называется "экран" (масах). То есть экран – это желание + сокращение + решение уподобиться Творцу, из чего строится голова, намерение, моя цель.

Все эти понятия нужно максимально приблизить к самим себе, ведь мы уже в них находимся. Нужно лишь начать выяснять, где у меня голова, где экран, где  сокращение, где намерение, как я получаю, как разделяю свое желание от сих до сих.

Как будто я нахожусь на диете и выбираю из принесенной тарелки, что и сколько мне можно съесть, а что нельзя. Подобно этому мы производим расчет в голове парцуфа, а потом реализуем это решение в теле. Тут все очень понятно, вопрос лишь в том, для кого я это делаю?

Это единственный вопрос – в нем все отличие между материальным и духовным. В материальном мире мы сохраняем диету, чтобы красиво выглядеть и быть здоровыми. А в духовном мире мы делаем это с другим намерением: надеясь порадовать этим Творца.

Из урока по "Введению в науку каббала (Птиха)", 23.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как рождается духовная жизнь

С высоко поднятой головой

Экран

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Белые врата на черном фоне
26.04.2014, 20:58 [#133400]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем разница между человеком, который управляется Фараоном, и человеком, который управляется Творцом?

Ответ: Это та же самая власть, та же сила. Фараон раскрывается очень медленно, пока не проявится во всю мощь в 49-ти вратах нечистоты, то есть с огромной силой.

А Творец тоже раскрывается постепенно в 49-ти вратах святости и потом в 50-х вратах, после которых мы уже переходим к получению ради отдачи. Это та же самая сила, только действующая в обратной форме.

Я должен ощутить тьму, а относительно нее – свет, снова тьму, и относительно нее – свет. Ведь только в такой форме я раскрываю свои годы изгнания в Египте, состояния Египта. Мой фон черный, а я пишу на нем белым светом. А потом будет белый фон, на котором я буду писать черными чернилами.

Из урока по письму Рабаша, 18.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Фараон делает из животного человека

Двоевластие одной силы

Последние, 50-е врата

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Источник традиций
26.04.2014, 20:43 [#133495]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Новичок, попадая на пасхальную трапезу, видит много религиозных обычаев и не понимает, что происходит.

Ответ: Это не религиозные обычаи. Все обычаи народа Израиля построены на каббале, и носят трансцендентальный, иррациональный характер – ничего этого в природе нет, поэтому не надо слепо следовать им.

Допустим, 18 минут, в течение которых надо готовить мацу, складываются из 9 сфирот прямого и 9 сфирот отраженного света. Если мы в них не уложимся, значит, начнется процесс брожения, т.е. эгоистическое желание начнет разбухать и подниматься. Поэтому в Песах не едят квасного, ведь "перебродившее" желание не в состоянии принять свет Хохма. 

Что значит "бегство из Египта"? Это очень быстрый переход, когда человек выходит из эгоизма в альтруизм, из нашего мира в ощущение Высшего мира, в ощущение Творца.

Ведь тут, как при родах – ты не можешь задержаться, потому что прекращаешь питаться от предыдущей системы, снабжавшей тебя кислородом и питательными веществами. Она запускала тебя через пуповину, и твой организм работал. 

А сейчас тебя будет запускать совершенно другая система. Твои легкие станут получать кислород через воздух, и ты начнешь самостоятельно дышать, функционировать, у тебя изменится температурный режим, включатся совершенно новые системы – другой мир, другие органы ощущения. Все это происходит мгновенно.

Все еврейские обычаи идут из духовного мира, и не имеют под собой никакого материального обоснования. Постепенно они перешли в обычаи других религий, каждая из которых приняла их в своем виде и преобразовала под себя.

У арабов это знаменитый Курбан Байрам, когда они закалывают козленка или барана. Курбан – от слова "каров" (жертва). Есть небольшое различие во внешних обычаях разных народов, но все они все равно исходят из древних духовных традиций.

Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 17.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Хлеб с 0% Малхут

Загадка пасхальной ночи

"Седер" – порядок рождения мировой души

Тема : Духовная работа, Заповеди, Израиль и народы мира, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Двигаться с опережением времени
25.04.2014, 14:22 [#133552]

каббалист Михаэль ЛайтманМежду путем естественного развития (беито) и путем света, ускорения времени (ахишена) существует огромная разница. Если мы правильно действуем, то значительно укорачиваем себе путь.

Ведь прилагая усилия, мы выясняем то, что необходимо выяснить, и таким образом, все те действия, которые нами еще не выполнены, но относятся к тому же понятию, тоже исправляются.

За счет этого мы экономим силы, усилия, и то, что называем "время", поскольку в духовном мире нет времени, а есть только силы. В этом отличие между праведниками и грешниками.

Праведник берет свою часть и часть товарища в Райский сад, присоединяя к исправлению другие части. Таким образом, вместо положенных 400 лет в египетском изгнании, достаточно 210. То есть мы экономим 190 лет благодаря продвижению по пути ускорения времени.

На нашей ступени это различие выражается в том, что естественный путь - это продвижение за счет законов природы, как всю нашу прошлую историю. Вселенная родилась и развивалась на неживом уровне, а потом на поверхности Земного шара появились растения и животные, включая нас, людей. 

От момента возникновения Вселенной и до сегодняшнего дня, вся неживая, растительная и животная материя развивалась только за счет силы, обязывающей ее к эволюции изнутри, без нашего ведома. Мы просто выполняли желания, мысли, намерения, действия, рождающиеся внутри нас во всевозможных видах и формах, разных внутренних и внешних условиях.

Наше желание насладиться вынужденно, инстинктивно выбирало наименьшее из зол, и так продвигались все составляющие природы: неживая, растительная и животная.

Но в наши дни мы приходим к состоянию, когда природа больше не обязывает нас продвигаться своим явным давлением. Происходит какая-то путаница в ее системах в нашем понимании. И мы уже не знаем, как нам действовать.

Нам всегда было ясно, что надо делать: так или иначе. Мы всегда чувствовали в себе силу. Были предводители, которые думали, что знают куда вести общество. Они могли ошибаться, но это не важно. Природа создавала внутри человека ощущение правильности того, что надо делать.

Однако наше время очень особенное. Никто не знает, как нужно действовать. Все пребывают в каком-то смятении, в бессилии, и день ото дня это становится все очевиднее. Правители мира теряют свою власть, то есть раскрывают свою никчемность перед всеми.

Так впервые за всю историю нашей эволюции мы приходим к тому, что не сила природы развивает нас обязательным путем, а требуется наше собственное участие в этом. Однако мы не знаем, как его осуществить.

Из урока по статье "Удостоились - ахишена", 25.04.2014

Тема : Духовная работа, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Опасности слепого пути развития
25.04.2014, 14:05 [#133547]

каббалист Михаэль ЛайтманМы всегда считали, что развиваемся своими силами, и не осознавали, что это не наша инициатива, а исходит изнутри природы. Теперь же эта внутренняя сила развития будто обесценилась, и человек не знает, что ему делать.

Это хорошо видно по молодому поколению, которое не очень суетится, не очень нуждается в достижениях, не очень интересуется, а предпочитает просто проводить время.

В молодых людях уже нет прежней силы, позволяющей строить, вершить великие дела. Не хватает заинтересованности, энергии, и все это объясняется внутренними причинами: тем, что не действует высшая сила внутри, не пробуждает человека, а только организует внешние, окружающие условия.

Таким образом, природа как бы говорит нам, что сейчас мы должны сами понять, в каком мире живем. Нам нужно самим задуматься: куда мы хотим развиваться, в каких направлениях? Как получить силу для развития, разум? Как реализовать его?

Прежде это происходило в разуме и сердце человека само собой, под управлением высшей силы, заставляя его инстинктивно действовать. Благодаря этому мы видели, как следует развиваться, как построить свою жизнь, учиться, работать, что передать детям. Но сегодня это уже не происходит автоматически, а отдано нам на откуп. 

В результате, мы начинаем чувствовать и узнавать, что прежде нас развивала сила природы, и мы как бы сами знали, куда идти. Это желание само пробуждалось внутри.

Но сейчас оно не пробуждается, и мы начинаем осознавать, что действительно пришло какое-то новое время. Мы не понимаем, что от нас хотят, ведь мы ничего не хотим. То есть внутри нас не просыпаются никакие желания, и что же делать?

Окружающие условия становятся все тяжелее. Скоро выяснится, что нечего есть и нечего пить, все меньше возможности создать для себя более-менее приемлемые условия жизни. Внешние условия будут все дальше ухудшаться для того, чтобы обязать человека выбрать внутри цель и метод развития.

Человек становится как бы хозяином своей жизни и судьбы, но откуда ему знать, как ею управлять в нашем мире, притом, что все так неразрывно связаны друг с другом: страны, общества, люди.

Это приводит нас к необходимости иметь методику управления своей жизнью. Во всех прошлых поколениях человек был умным из-за того, что в нем просыпалась сила, желание, разные стремления. И хотя он путался и сомневался, какое общество и какой путь развития выбрать, но инстинктивно выяснял это  и знал, как построить свою жизнь.

В наше же время, в этом новом состоянии мы должны все получить сверху, но уже за счет своих усилий. Однако мы не знаем, как получить свыше  внутреннюю часть, необходимую нам для развития: разум, чувства, направление. Мы только чувствуем, что нам этого не достает, и нам не обойтись без методики, полученной сверху.

Прежде она действовала инстинктивно, изнутри. Но сейчас для ее получения необходима наша предварительная работа, усилия, просьба, молитва (МА"Н). И поэтому мы нуждаемся в науке каббала.

Но это осознание путем естественного хода развития (беито) - длинное и трудное. Это так называемые "400 лет изгнания", пока мы не пройдем до конца все стадии своего внутреннего развития: 1-2-3-4, чтобы через удары и боль раскрыть желательную форму.

Но вместе с тем, не случайно методика каббалы уже существует в этом мире, уже дана людям, передана человечеству, адаптирована и переведена на многие языки. А потому можно использовать ее, изучая и воплощая в организованной и проверенной форме. Тогда мы будем продвигаться путем ускорения времени (ахишена).

На пути "ахишена" мы должны достигать страданиями ту часть пути, которую обязаны были выстрадать согласно естественному ходу развития по всем четырем стадиям.

Эти понятия даются нам без страданий, как сказано, что "праведник берет с собой в Райский сад не только свою часть, но и часть товарища". Все это приходит к нам за счет наших усилий и соединения. Этим мы значительно сокращаем время и страдания. В этом и заключается наша работа.

Поэтому нам необходимо в эти дни развить широкое распространение: прежде всего для народа, находящегося на земле Израиля, а потом для всего мира. И все это для того, чтобы не позволить человечеству самому вслепую искать пути развития, ведь это приведет к огромным несчастьям. Это будет таким же развитием, как прежде, за счет непрекращающихся войн.

Из урока по статье "Удостоились - ахишена", 25.04.2014

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

"Уповающего на Творца окружает милосердие"
25.04.2014, 12:32 [#133540]

каббалист Михаэль ЛайтманМного болезней у злодея, а уповающего на Творца окружает милосердие. Веселитесь о Творце и радуйтесь, праведники, воспевайте все, у кого сердце честное. (Псалом №32)

Если человек открывает свой сосуд, то начинает ощущать в нем, что все уже приготовлено для него сверху: заранее и с милосердием. Единственное, чего не хватает человеку – это отделиться от своего желания насладиться, и даже не отделиться, а вызвать это отделение в том, что зависит от него. Но и в этом тоже сделана подготовка свыше.

И тогда человек достигнет слияния с Творцом, как сказано: "А надеющегося на Творца окружает милосердие".

Из подготовки к уроку, 25.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все уже готово к исправлению

Этап сборки

Точный диагноз – 99% успеха

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Трапеза – точка сближения между людьми
25.04.2014, 10:58 [#133493]

каббалист Михаэль ЛайтманТрапеза является одной из центральных точек нашего соприкосновения. Она издревле заложена в человечестве и культурой проведения отличает нас от животных.

Трапеза – это действие, самое близкое нашему организму. Ребенок с матерью связан пуповиной, от которой получает питание. А когда взрослые люди садятся вместе за стол и поглощают пищу – это знак доверия и сближения между ними.

Наши трапезы очень специфические, потому что мы находимся именно в таком состоянии сближения. Но это пока еще не каббалистические трапезы, а нечто среднее между тем, что мы бы хотели, и тем, что мы можем. 

Во время трапез мы не намекаем на внутреннюю работу человека, а даем ему наполнение: вопросы, ответы, песни, лехаимы. То есть мы наполняем его, не давая ему быть собой.

На самом деле человек на нашей трапезе должен быть внутри себя и очень мало с другими. Это – чисто внутреннее общение.

Вопрос: Каков духовный корень трапезы?

Ответ: Получение света Хохма. А со стороны кли/сосуда должна быть готовность к свойству Хесэд (отдаче). Только при наличии света Хасадим кли/сосуд ощущает духовный голод, потому что у него появляется возможность получить свет Хохма, а он не приходит. В этой мере выясняется и проявляется свет Хохма, и происходит поглощение – таамим (вкусы).

Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 17.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Трапеза каббалиста

Трапеза: момент внутреннего умосозерцания

Трапеза, оживляющая тело и душу

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Страница 499 из 1 139« Первая...497498499500501...Последняя »

НОВОСТИ

Теилим - псалмы царя Давида (сокращенные для Твиттера)

Мысли в Twitter

"Кто ты, народ Израиля?"