Поэтому Творец дает нам в качестве награды - раскрытие нашего эгоизма, показывая насколько мы Ему противоположны. Это уже первое истинное постижение своей противоположности, и потому оно считается переходной точкой между правдой и ложью. Это уже первое измерение относительно Творца! И когда мы исправляем это зло и превращаем в обратное свойство, то сравниваемся с Творцом и достигаем слияния.

Так происходит на каждой ступени. Наша задача - как можно сильнее стремиться к отдаче и любви. И тогда в награду нам раскроется прямо противоположное: ненависть, отторжение, и мы закричим Творцу: "Спаси!"  Придет свет, возвращающий к источнику, и исправит нас.

И на этой исправленной ступени мы снова продолжим работать за счет окружения, стремиться в правую линию, а в качестве награды нам раскроется левая линия, проявятся грешники. Но мы будем радоваться им, потому что теперь у нас будет, что исправлять и, таким образом, уподобиться Творцу. Так это повторяется снова и снова.

А второе свойство – не привлекать Его ради эгоистических целей – относится к сфире Хохма. Здесь есть такая эманация, такое проявление Творца, которое якобы можно использовать. Но берегись, ведь если ты используешь этот свет без подготовки, то можешь получить его в себя, и в результате произойдет разбиение. Это отдалит тебя от Творца! Свет хохма отбросит тебя назад.

И, наоборот, если ты будешь правильно использовать свет Хохма, т.е. для исправления своих желаний, а не попусту, то он все верно выявит и проанализирует в тебе – ты будешь знать, кто ты такой, и сможешь правильно действовать дальше.

Поэтому нужно быть внимательным, в каком направлении действовать. Творец не прощает ошибок: неправильное действие влечет нехорошее следствие.

Это и называется "победили Меня сыновья Мои", т.е. перехитрили Его. Они использовали свойства окружающей их природы, для того чтобы создать такую форму взаимодействия, которая помогла бы им определить духовную истину в связи между собой. Иными словами, мы строим между собой модель, показывающую нам по аналогии духовные категории, с которыми мы не связаны. И мы можем таким образом, не будучи еще на духовной ступени, правильно менять свой курс, измерять его и действовать внутри нашего правильного сообщества.

Именно это дано нам. А иначе нам никогда не дадут войти на духовную ступень, пока мы не совпадем с ней своими свойствами. Мы не сможем это сделать, оставаясь собой. Войти – это значит изменить себя под нее. А как мы изменим себя, если не знаем, что она собой представляет? Поэтому в нашем мире мы должны выстроить такую модель, подогнать себя под нее, и тогда станем подобными духовной ступени.

Все мои желания, исправленные в течение шести дней, собираются вместе и наполняют меня на седьмой ступени, которая называется малхут. Эта ступень не относится к шести рабочим дням моего исправления, – она как бы подарок свыше, дополнение к шести дням.

Надо сказать, что в нашем мире вообще нет разделения на семь дней с астрономической точки зрения. Есть месяц, год, вращение Луны, вращение Земли, вращение Солнца, Земли вокруг Солнца, но нет такого понятия, как неделя. Полное вращение Земли вокруг своей оси – это день. Месяц – это оборот Луны вокруг Земли. Год – оборот Земли вокруг Солнца и т.д.  

Кроме того, есть праздники, которые называются новолуние, Новый год и так далее. Праздник новолуния – начало месяца – всем явно понятен, поскольку начинается новое зарождение Луны, когда Земля уже не полностью скрывает ее, а начинает постепенно раскрывать. Растущий рожок Луны – это астрономический знак. Ты смотришь на небо, видишь его и относительно него можешь все измерять. Если ты живешь в Иерусалиме, то измеряешь относительно Иерусалима и т.д., смотря, на какой широте находишься.

Что же касается недели, то это чисто духовное понятие. Ее никто никогда не соблюдал, никто никогда не праздновал, она пришла именно из группы Авраама, члены которой начали таким образом настраивать себя на духовные силы.

Она не относится точно только к Иерусалиму. Ты можешь быть на любом меридиане – и там она празднуется. Если я в Иерусалиме сейчас праздную субботу, то, допустим, мой товарищ в Мексике ее не празднует, для него это еще рабочий день. То есть, этого знака в нашем мире нет.

О чем это говорит? Если человек производит духовную работу и исправляет в себе шесть частей, шесть сфирот своей души – хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод – он приходит к состоянию, когда все они сходятся вместе, потому что есод называется соединительной частью. И все это входит как бы в седьмой день недели – в малхут.

Это духовное состояние не имеет ничего общего с календарным днем недели – оно может продлиться мгновение или 10 минут – неважно, время не имеет значения. И в этот день, т.е. в этом духовном состоянии, человек не имеет право ничего делать, поскольку должен получать в себе результат своей так называемой недельной наработки – шести стадий исправления. Постоянно чередуя шесть частей исправления с седьмой частью их общего соединения, он и доходит до окончательного исправления, когда вся его душа полностью исправляется.

А если света нет, то мы немедленно падаем обратно на путь страданий, снова попадая в ту же колею материальной жизни, которой движется весь мир. Поэтому нужно все время возвеличивать свое окружение и расширять его количественно - это единственное, что нужно человеку. Интегральное образование призвано укрепить наши ряды и привлечь как можно больше новых людей. И не страшно, если они не совсем понимают суть метода - главное, чтобы они принимали его и все ближе знакомились с нами.

В эти дни, когда проходит "Неделя книги" в Израиле, нужно не считаясь ни с физическими, ни с материальными затратами, вложить как можно больше в публику. Таким образом, мы вкладываем и внутренне, в самих себя, поднимая свое окружение и укрепляя его стены, а кроме того, выполняем внешнюю работу - вне наших стен, создавая там всевозможные системы для разъяснения и приближения к нам людей, чтобы укрепить общее мнение.

Но главная работа - все же в соединении между нами, так как через нас по системе, связывающей все человечество, по всему миру, словно подземные воды, растечется свет, возвращающий к источнику, и изменит людей.

Творец не завершил творение в момент его создания. Заглянув в любой уголок предстающей перед нами действительности, мы видим, что она, как в общем, так и в частном, находится под властью законов поэтапного развития. А потому, ощутив горький вкус плода в начале его созревания, мы не считаем это пороком или изъяном. Ведь всем известна причина: плод еще не завершил процесса своего развития.

То же касается и остальных элементов действительности: если какой-то из них кажется нам плохим и вредоносным, значит, он сам свидетельствует о том, что находится пока на переходном этапе своего развития. Не следует считать его плохим и ставить под сомнение, так как не от мудрости это.

Можно сказать, что мир развивается и мы обнаруживаем в нем всё более сложные вещи. Либо можно сказать, что мы сами развиваемся и потому видим мир всё более развитым и сложным.

Или мы говорим о мире снаружи, или о мире в нас – неважно. Итоговое заключение может быть простым: "Не трогай Природу. Не запускай в нее свои "грязные" руки, свой бестолковый разум, способный разглядеть лишь то, что в миллиметре от носа. Лучше побереги себя. У тебя есть Земной шар – так постарайся жить с ним в мире. А если нет, это не пойдет тебе на пользу".

Своим испорченным разумом, своими "грязными", т.е. эгоистичными руками мы лезем в дела Земли, богатства и ресурсы которой ограничены. Они даны нам лишь затем, чтобы мы продвигались вперед сбалансированно, сообразно Природе, не действуя негативно, вопреки этой универсальной, всеохватывающей системе.

Если же мы все-таки реализуем свое отрицательное отношение, Природа сразу автоматически начинает защищаться, и в ее отклике мы сталкиваемся с последствиями своей нарастающей ошибки. Это вызывает большие страдания, кризис и угрозу самому нашему существованию – опасность уничтожения.

И всё потому, что мы не понимаем: Природа совершенна, и нам надо лишь учиться тому, как полноценно, сбалансированно присоединяться к этой системе.

Вопрос: Значит ли это, что нам надо брать на вооружение вегетарианство, натурализм, экологизм и прочие методики такого рода?

Ответ: Если бы они проистекали из глубокого, основательного исследования природы, я бы согласился с ними, даже не познакомившись досконально. Тут всё дело именно в рациональном, исследовательском подходе.

Принцип прост: человеку не запрещено всё то, что не нарушает природного равновесия. Конечно же, нам можно есть мясо и рыбу, рубить деревья, сажать растения, наслаждаться жизнью – однако мы всегда должны знать: где лежит граница, за которой начинаются действия, направленные против равновесия, насколько верно мы вписываемся в систему Природы.

Как же это проверить? Только по своему эгоизму: где я задействую его, там и начинаю вредительство. Ведь Природа – это аналоговая система, которая целиком альтруистична и основана на взаимной отдаче. Все ее части, подобно органам тела, заботятся лишь о благополучии целого. Такой мы должны видеть Природу, чтобы по ней поверять себя: действуем ли мы аналогичным образом? Устремлены к совершенству или нет?

Вот что значит действовать не искусственно, а естественно – постоянно пребывать в любви, в отдаче, которая является законом Природы, а не в эгоизме, стремящемся к собственной выгоде. Так на нашем уровне мы можем выполнять закон Природы "возлюби ближнего, как себя" – закон, по которому живет каждая ее часть.

Хищник, поедающий добычу, никогда не делает этого ради наслаждения от чужих страданий. Он просто добывает себе пропитание, и не более того. Чем глубже мы понимаем Природу, тем больше в этом убеждаемся.

Соответственно, и нам надо понимать, чтó и сколько мы должны получать от Природы. Нет никаких проблем, если мы используем ее для того, чтобы жить с ней в равновесии, иными словами, если все наши действия идут на благо ближнему, на пользу неживой, растительной и животной природе.

Как этого добиться? Сначала надо исправить собственное естество. Ведь то, что низшие уровни выполняют инстинктивно, мы должны осуществлять, что называется, "выше знания" – над эгоизмом. И для этого мы изучаем методику интегрального воспитания.

Вопрос: В природе сильные питаются слабыми, и это не нарушает гармонию. Однако среди людей это вызывает разрушительный эффект…

Ответ: В нас действует неисправленное эго, а на самом деле этот закон должен выполняться среди людей иначе: сильный помогает слабому в исправлении. Ведь волк, поедая овцу, несет именно исправление – допустим, избавляя популяцию от слабой особи. Вот и мы должны помогать друг другу согласно тому же принципу гармонии и равновесия. Только это означает уже не поедание, а равную ко всем любовь на человеческом уровне, самоотдачу ради ближних.

Вопрос: Чем измеряется в этом контексте наша сила или слабость?

Ответ: Служением ближнему. Или я служу ему, или использую его.

Отсюда следует индифферентный вывод: "Будь что будет". Каждый находит себе свою нишу, свои доводы, свои оправдания. Экономисты говорят одно, социологи – другое, политики – третье, а решения по-прежнему нет. Они видят негатив нашего мира (–), противоположный совершенной Природе (+), но не могут понять, как достичь ее сбалансированного состояния, как прийти к равновесию. Этому у Природы не научишься.

И потому миру нужна методика исправления – наука каббала. Она учит тому, как развиваться в трех линиях, когда свет противостоит нашему эго, а мы знаем, как между ними формировать среднюю линию, как уравновешивать их.

Люди без точки в сердце (●) не могут этого знать. Ведь в них проявляется человеческое эго, тогда как в нас – высшее эго, противостоящее любви. Мы стараемся прийти к любви и раскрываем ненависть – такую, которая им неизвестна. С их ненавистью можно уживаться между собой, и потому у них нет сосудов, инструментов для решения. Они – как беспомощные дети, и только мы можем разрешить современные проблемы.

Таким образом, именно мы обязаны раскрыть человечеству всю разность потенциалов, весь разрыв между минусом и плюсом. Само оно не выявит эту проблему до конца, поскольку не имеет решения. Зачем бередить незаживающую рану? Так же супруги избегают больных тем, чтобы лишний раз не поссориться без всякой пользы.

И только мы можем разобраться в болезни и поставить ей окончательный диагноз, потому что у нас есть от нее лекарство…

Если вы хотите понять то, что я говорю, то у вас есть возможность понять это разумом или почувствовать сердцем, но для настоящего понимания необходимо находиться точно в центре группы. Словно ты ходишь по комнате, пытаясь расслышать еле уловимый звук, и вдруг находишь какое-то одно место, где хорошо слышно! А отойди на метр в одну или другую сторону, и уже ничего не услышишь. Попробуйте!

Необходимо ощущать важность учителя, но лишь в той мере, насколько это требуется для того, чтобы выполнять работу в группе ради постижения Творца. Учитель – это ваш инструктор, проводник в духовном пути, а не кумир или царь, подменяющий собой Творца, по примеру Фараона.

Сегодня мы оказались в тупике: нам больше не нужно развитие, человеку нет до него дела. Всевозможные сферы нашей деятельности уже не занимают нас так, как раньше. Всё подходит к своему концу.

Так вот, помимо этой конечности нашего эгоистического развития, не оставляющей никакой возможности для побега, прорыва и позволяющей лишь растягивать последний отрезок пути, пока накапливаются и возрастают дурные силы, – помимо этого, мы должны объяснять также причины происходящего.

И здесь речь заходит о Природе. С одной стороны, она развивает в нас эгоизм, а с другой стороны, на подходе к его пику она начинает проявлять себя. Эгоизм рос на протяжении всей истории человечества, а Природа, напротив, раскрывается в качестве "круглой", интегральной системы. И потому мы развиваемся не просто как одиночки, как эгоистичные индивидуалисты, но понимаем, что нам, подобно живым клеткам, выгодно объединяться в общие "конгломераты". Мы готовы вносить свой вклад, кооперироваться, подобно органам одного тела.

Таким образом, Природа развивает в нас два подхода: индивидуализм и объединение. В итоге все мы оказываемся взаимосвязаны в глобальном мире, а Природа проявляет перед нами свою "круглую" интегральность. И тогда происходит столкновение: ведь несмотря на взаимосвязь мы по-прежнему используем ближних, тогда как перед нами – любовь к ближнему. Различие, разрыв между двумя этими подходами мы и ощущаем в виде мирового кризиса (∆). Он вызван тем, что в своем зле мы противостоим Природе.

В целом, таковы две противоположные силы, которая Природа приводит в действие. И решение только одно – приступить к доброму объединению. Ведь эксплуатация ближнего – это тоже единение, но дурное. Вот почему, с одной стороны, мир стал глобальным, а с другой, погрузился в кризис из-за разобщения, в то время как должен быть глобальным и единым, подобно Природе.

Но в любой ситуации действуют обе эти силы. Поэтому нужно, с одной стороны, всегда видеть своей целью Мир Бесконечности, где мы включаемся в Творца и полностью сливаемся с Ним. А, с другой стороны, продвинуться в это совершенное, "круглое" состояние возможно только за счет последовательных, "линейных" действий.

Я сделал один линейный шаг, и о чудо - я включился в совершенство, в Мир Бесконечности! И снова я начинаю работать со своим желанием насладиться, с экраном, все четко измеряя, то есть действуя уже не в бесконечности, а в линии. Я притягиваю свет, возвращающий к источнику, выполняю духовное действие, делаю следующий шаг, и о чудо - я снова попадаю в такую Бесконечность, от которой у меня еще больше захватывает дух!

Чем же эта новая Бесконечность величественнее предыдущей? В ней больше свойств совершенства, свойств круга - несмотря на то, что достичь этого круглого совершенства я смог, продвигаясь прямым путем.

Так и получается схема мироздания, на которой прямая линия связывает между собой круги. Три первые сфирот (ГА"Р) прямых сосудов (ёшер) на каждом уровне соединены со всеми десятью сфирот соответствующего круга (игулим). То есть мы всегда находимся и на прямой линии и в круге.

Человек - это именно тот, кто соединяет это прямое поведение с круглым. Творение устроено линеарно, Творец - это "круглое" совершенство, а работа человека заключается в том, чтобы соединить их между собой, обратить темноту в свет, горечь в сладость. Внутри этой точки, в которой линия соединяется с кругом - там человек и постигнет Творца навечно, за счет того, что превратит линию в круг.

Но на каждой ступени возвышения он постигает Бесконечность, даже на самой маленькой. Только она пока плохо ему видна, будто он смотрит без очков.

Мы не должны требовать, чтобы она спустилась к нам и показала, как нам действовать, чтобы мы стали умными и вели себя хорошо в соответствии с тем, что заповедано:  так-то обеспечь себя, так-то организуй свое домохозяйство и все будет хорошо и красиво. – Нет!

Из всего этого надо увидеть, каким образом мы поднимаемся до Его уровня! Это моя работа! Это мое изменение. Не изменять мир! Человек все время хочет изменить мир и Творца в придачу. А он должен поднять себя на Его уровень. Именно это является всей концентрацией нашего времени – ее ядром, зерном.

Вот как я должен смотреть на мир, включая неживую, растительную и животную природу. Вся действительность – суть моя душа, единое желание. Оно и сейчас раскрывается мне – ведь я, по определению, не могу ощущать что-либо, кроме него. Желание – мой "чувствительный материал", и нужно лишь правильно проявлять его реальность. Над этим я и работаю – над исправлением собственного восприятия.

Как? По принципу "возлюби ближнего, как себя". Почему? Потому что сейчас части моего эго, искажающего картину мира, кажутся мне далекими, часто отвратительными, противоположными – и я должен исправить свое восприятие.

Итак, в конечном счете, я исправляю только себя самого. Поэтому Бааль Сулам и пишет, что даже дурные вещи надо не уничтожать, а исправлять. Сейчас они дурны, ненавистны в моих глазах, а когда я исправлю свое в́идение, свое отношение, они станут для меня хорошими и полезными.

Невозможно исправить что-либо в мире, кроме себя. Мы уже видим, что это приносит один только вред. И отсюда надо понять, что все исправления, все положительные перемены осуществляются именно в нашем отношении.

Даже если я вижу перед собой зловреднейшего из людей, мне надо исправить себя, чтобы он перестал причинять вред. Уничтожить кого-то можно, только если он желает прекратить мое действие по самоисправлению, т.е. убить меня. Ведь он не оставляет мне другого выхода, и в таком случае это тоже будет исправлением. Однако пока у меня есть иной выход, я обязан лишь действовать, работать над исправлением, чтобы зло истребилось из мира.

Вопрос: И все-таки, почему мы рассказываем людям об интегральной методике, так словно хотим убедить их в чем-то?

Ответ: Потому что тем самым убеждаем, исправляем себя. Кому я объясняю методику? Частям своей души. При этом я не исправляю их, а только даю им средство, чтобы они исправили себя. А для меня это – самоисправление.

Надо представлять себе систему, в которой мои части находятся вне меня, и потому именно так я могу их исправлять. Я не уничтожаю, не подавляю их, а мягкими объяснениями передаю им методику исправления. Я забочусь о них в мере того, насколько они способны ее использовать, а в мере их неспособности, создаю условия для того, чтобы они сближались со мной. Однако я не притягиваю их силой, не требую повиновения. Ведь нас разделяет злое начало – его-то я и должен исправлять. Иными словами, я делаю так, чтобы они подходили всё ближе ко мне, несмотря на взаимное отторжение. И тем самым я возвращаю их к Источнику.

Мы должны обдумывать эту картину. Дурное побуждение внедрилось в единое желание, разбило его на кусочки и разбросало их в разные стороны. И теперь, когда вместо принадлежности к общему целому, мы испытываем противоположность, ненависть, надо понять, как мы обращаем это разобщение в единение, в новую мощь нашего единства. Надо понять, почему именно так мы приступаем к исправлениям – сохраняя уникальность каждого. Ведь я обязан оберегать эгоистическое желание. Оно – как "ангел смерти", который превратится в "чистого ангела". Без него всё творение ничего не стоит.

И когда я так "прилепляюсь" к ним, весь устремляясь туда, как ребенок, мечтающий стать взрослым, оттуда с высшей ступени ко мне приходит свечение, называющееся светом, возвращающим к источнику. Так происходит потому, что в нас всегда есть два информационных гена: от будущего света (решимо дэ-итлабшут) и от текущего желания (решимо дэ-авиют), и решимо от света всегда на ступень выше, например 4/3.

Решимо от текущего желания называется "знание", а решимо от будущего света - "выше знания" - так организованы ступени лестницы. Мы находимся в системе, и законы, которые на нас в ней действуют, мы и изучаем в каббале. Мы пока не можем ощутить их действие, но мы в этом живем. С того момента, как человек начинает учиться, он уже действует в высшей системе, ему лишь не хватает ощутить за каждым словом, что оно значит.

Восхождение по ступеням - это подъем выше знания и вхождение внутрь знания, а затем снова подъем выше него и т.д. Для того, чтобы так продвигаться и не застрять по дороге, не съехать в кювет, необходимы две вещи: отмена самого себя и преданность высшему. Кроме этого ничего нет - это два главных путеводных знака. Я смогу подняться, если желаю отменить себя и возвеличить высшего.

У меня нет никакой веревки, которая бы привязывала меня к высшему - я сам строю эту связь тем, что отменяю себя и прилепляюсь к нему. А высший по моему мнению действует совершенно неразумно, мне кажется, что я уличаю его во множестве грехов. Сверху нам создают всевозможные ситуации, ведь мы противоположны духовному и не можем видеть истины. А я должен отменить свое мнение и безоговорочно прилепиться к высшему.

Это очень не просто, и тут остается положиться лишь на удачу и благосклонность судьбы, а не на разум. Как только ты решил, что должен следовать своему разуму, ты остаешься на своей ступени и уже не сдвинешься с места. Ты уже разорвал связь - сорвался с троса, который тянул тебя, потерял направление и возможность продвигаться. Разум мгновенно сбрасывает тебя на животный уровень - ты уже не человек, который развивается, а выпал из системы.