Записи в разделе 'Духовная работа'
Увидеть новорожденного

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я не понимаю, что мне нужно добавить, чтобы самому участвовать в своем развитии?

Ответ: Младенец рождается и сначала растет чисто инстинктивно. Но потом он вырастает и становится осознаннее.

В чем разница между ребенком возраста 1 год и 5 лет? Что прибавляется в нем, кроме веса? Пятилетний ребенок уже может немного понимать "новорожденного", то есть какой результат может получиться из его состояний, его действий, какие последствия. Он может экстраполировать будущее, то есть предвидеть следующее состояние.

У животных это происходит инстинктивно, но у человека – нет. Младенец может упасть с высоты, он не понимает, что это опасно. Он может взять что-то горячее в рот и обжечься. Животное такого не сделает: не упадет с высоты и не приблизится к опасности.

Ребенок растет и приобретает эту недостающую ему мудрость. Мудрецом называется тот, кто видит "новорожденного", то есть развитие состояния. Это то, что присуще животным в инстинктивной форме, но только в ограниченной сфере их существования. А в человеке эта способность гораздо сильнее, поскольку он сам развивает ее.

Бааль Сулам пишет, что если бы инопланетянину показали новорожденных младенца и бычка, он сказал бы, что бычок – более совершенное создание, чем человек. Ведь младенец совершенно беспомощный, а бычок уже может ходить, понимать, чувствовать, обладает силой. 

Но поскольку мы развиваем видение "новорожденного", то понимаем, кто более совершенен. В этом предвидении и заключается мудрость. Поэтому люди ходят советоваться к мудрецам, видящим такие последствия, которые обычный человек не видит.

Это именно то, что нам нужно приобрести в наши дни, ведь весь мир охватывает смятение и отчаяние. Никто не знает, что делать, и не видит возможных последствий. Поэтому нам необходимо научиться видеть "новорожденного".

В отличие от всех предыдущих поколений, мы можем увидеть своего "новорожденного", свое будущее, только в сосудах отдачи. Ведь это духовное будущее, все больше приближающееся к нам. И поэтому мы не способны его разглядеть, и нам кажется, будто все разваливается.

А все дело в том, что мы не можем в своих органах восприятия увидеть это будущее и войти в него. Мы не принадлежим этой системе. Для того, чтобы привести себя ей в соответствие и увидеть "новорожденного", понять, какие изменения требуется произвести в себе, чтобы приспособить себя к будущему, нам нужен "мудрец".

Мудрец – это всякий человек, знакомый с наукой каббала. Поэтому написано, у пророков, что тысячи людей в мире будут хвататься за каждого мудрого человека, чтобы повел их.

Из урока по статье "Удостоились - ахишена", 25.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Можно ли научиться видеть будущее

Научиться видеть с закрытыми глазами

Семь миллиардов провидцев

Не вари козленка в молоке матери его

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Каков духовный смысл разделения молочного и мясного?

Ответ: Сказано в Торе: "Не вари козленка в молоке матери его". Мясное и молочное нельзя употреблять одновременно в пищу, потому что при этом ты замыкаешь самое главное: правую и левую линии.

Молоко олицетворяет правую линию – свет Хасадим, исходящий из желания отдавать. Поэтому на физическом уровне молоко – это питание младенцев. А левая линия, мясо – олицетворяет собой получение, жесткость, эгоизм.

Нельзя замыкать эти две линии вместе, ведь они могут соединяться только в средней линии, когда ты получаешь от левой, эгоистической линии столько, сколько может вместить правая, альтруистическая линия, и формируешь из них среднюю линию.

Для того чтобы создать среднюю линию, необходимо снизойти с десяти сфирот до шести: с ГАР к ВАК, т.е. большое состояние парцуфа привести к малому состоянию, потому что до конца исправления невозможно получать ради отдачи во всем желании, а лишь в малом количестве. 

Малхут можно использовать только при подъеме в Бину. Подъем Малхут в Бину – это малое состояние или шесть сфирот. Поэтому молочное можно употреблять после мясного через шесть часов.

В нашем мире шесть часов – это условное измерение, поэтому в разных общинах время разделения мясного и молочного принято по-разному. В некоторых общинах перерыв между их употреблением равен трем часам, в других – часу. Но, как правило, большинство общин придерживается шести часов.

Что же касается мясного, то его можно употреблять через полчаса после молочного (кроме твердого сыра, который приравнивается к мясу).

Хотя законы, запрещающие совмещать молоко и мясо, не очень удобны, они исходят из малого состояния духовного парцуфа. 

Вопрос: Должны ли наши товарищи во всем мире соблюдать эти законы?

Ответ: Нет, мы никому ничего не диктуем. Это касается и духовного пути, целью которого является получение ради отдачи. Можно с утра до вечера убеждать человека в необходимости достижения любви к товарищу, но требовать от кого-то выполнения этого – нет.

Более того, один может выполнять традиции, другой – нет. Мы никогда ничего не требуем от остальных, только от себя.

Но с другой стороны, тот, кто не выполняет традиции, не должен мешать тому, кто их соблюдает. Следует уважать обычаи других, какими бы они ни были.

Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 17.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Кошерный – годный для служения Творцу

Отделяй милосердие от строгости, отдачу от получения, молоко от мяса

Заповеди и исправляющий свет

Духовные корни субботней трапезы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В субботу мы проводим три трапезы. Чем отличаются их духовные корни?

Ответ: Человеку по его природе положено принимать пищу один раз в сутки. Раньше так и было: одна трапеза в день, а в субботу – две. Мудрецы ввели третью трапезу в соответствии с духовными корнями, потому что после разрушения Храма изменилось состояние мира. 

Первая трапеза – это вход субботы, когда начинает проявляться Высший свет. То есть получение Высшего света в душу является духовным аналогом первой трапезы.

Вторая (утренняя) трапеза – это духовное возвышение, но не в начале субботы, а уже наутро, когда появляется следующий уровень света.

Третья трапеза проводится на исходе субботы, когда проявляется сила, заставляющая сжиматься предыдущие келим (сосуды) и готовится уже к следующей неделе.

Каждая трапеза олицетворяет собой проявление нового особого света. Все три субботние трапезы отличаются от проводящихся в будние дни тем, что они происходят свыше, ведь суббота – это возбуждение свыше. 

Дело в том, что шесть дней недели мы должны работать, анализировать свои состояния, мысли, поступки, исправлять свои келим (сосуды), желания с "ради получения" на "ради отдачи". И то, что мы можем таким образом исправить, называется шестью днями творения, потому что это можно исправить только в шести сфирот – ХаГаТ НеХИ. 

Седьмая сфира, Малхут, олицетворяет седьмой день. В ней не надо ничего исправлять, поскольку мы достигаем состояния, когда Малхут начинает принимать в себя свет ради отдачи, исходя из того, что сделано в шесть будних дней (в шести сфирот).

Поэтому субботнее исправление – это исправление свыше, суммирование всех наших усилий, произведенных в течение шести дней, т.е. в шести сфирот. И потому в субботу мы не работаем, ведь в этот день запрещено всякое исправление.

Под работой подразумевается только исправление. Если кто-то возьмет молоток и с утра до вечера станет разрушать что-то, потея до изнеможения, – это не будет считаться работой. Работа – это только действия духовного исправления.

Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 17.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Субботнее совершенство

"Помни день субботний"

Духовная неделя: подготовка к субботней трапезе

Отделение неисправленных желаний

каббалист Михаэль ЛайтманИ воскурит коэн эту поминальную часть ее на жертвеннике как огнепалимую жертву во благоухание, приятное Богу [Тора, "Левит", "Ваикра", 2:2]

В духовной работе есть действие отделения от жертвы части, подлежащей сжиганию. Это соответствует той части нашего желания, которая не может быть исправлена и как бы уходит в воздух, сохраняясь там.

Существуют ограничения, указывающие на то, что мы не можем исправить эгоизм полностью, – только какую-то определенную часть. Остальное сохраняется до полного исправления.

Дело в том, что можно включить наше исправление только в тот круг, в котором мы находимся. А где все прошлые и все будущие поколения? Где весь сегодняшний мир? Мы пока не включаем его в свое исправление, потому что не можем исправить ни духовно, ни физически. 

Это все остается, и по мере того, как человечество будет приближаться к исправлению, наши  неисправленные части станут постепенно в этом участвовать. Но пока они отделяются именно таким образом, и мы можем действовать только в маленьком круге – в группе.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 27.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сквозь огонь очищения

О чем рассказывает Тора

За чистоту намерения

Не дать разбухнуть своему желанию

каббалист Михаэль ЛайтманЛюбой хлебный дар, который принесете вы Богу, не должен быть сделан из квасного, ибо никакую закваску и никакой мед не должны вы воскуривать в огнепалимую жертву Богу. [Тора, "Левит", "Ваикра", 2:11]

"Любой хлебный дар не должен быть сделан из квасного" – означает, что нельзя позволять своему желанию набухать и подниматься. Оно должно оставаться в своем первоначальном виде.

В материальном мире время, в течение которого мука соединяется с водой при выпечке мацы, не должно превышать 18 минут, чтобы не начался процесса брожения.

Это время имеет свой духовный корень, складывающийся из 9 сфирот прямого и 9 сфирот отраженного света, которые мы можем выстроить, не принимая в расчет десятую сфиру. Ее мы не можем исправить и поэтому откладываем.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 27.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Хлебный дар

Хлеб с 0% Малхут

Без хлеба нет жизни

Для кого я это делаю?

каббалист Михаэль ЛайтманВсе зависит от расчета, от решения, принятого в голове. Человек отличается от животного тем, что у него есть голова, в которой он решает, сколько света может принять ради отдачи. Желания, в которые я получаю, называются "тох" духовного парцуфа (туловище). А там, где я не могу получить – это "соф" (окончание).

Выходит, что этим решением я разделяю свою реальность, всего себя на три части. Часть, в которой я принимаю решение – это "рош" (голова), самое важное во мне, благодаря чему я и называюсь человеком и отличаюсь от животного.

У животного есть только желание и нет разделения на голову, туловище и окончание. Это значит, что оно подчиняется воздействующему на нее напрямую свету и так же однозначно реагирует. Посередине между этими воздействиями нет головы, нет сокращения.

По этой причине животное инстинктивно полностью привязано к Творцу. Животное не ошибается, а всегда выполняет все приказы Творца. Поэтому ангелы относятся к животному уровню.

Но человек делает расчеты: как достичь подобия Творцу, и потому он ошибается. У него есть голова, благодаря которой он становится самостоятельным! И потому он не использует все свое желание, а разделяет его на части, строя свой духовный парцуф. 

В начале у нас есть только желание, а мы производим на него сокращение и таким образом получаем возможность думать, что делать дальше со своим желанием, работаем с головой.

Работа в голове против желания, не по его согласию, а согласно моим расчетам, называется "экран" (масах). То есть экран – это желание + сокращение + решение уподобиться Творцу, из чего строится голова, намерение, моя цель.

Все эти понятия нужно максимально приблизить к самим себе, ведь мы уже в них находимся. Нужно лишь начать выяснять, где у меня голова, где экран, где  сокращение, где намерение, как я получаю, как разделяю свое желание от сих до сих.

Как будто я нахожусь на диете и выбираю из принесенной тарелки, что и сколько мне можно съесть, а что нельзя. Подобно этому мы производим расчет в голове парцуфа, а потом реализуем это решение в теле. Тут все очень понятно, вопрос лишь в том, для кого я это делаю?

Это единственный вопрос – в нем все отличие между материальным и духовным. В материальном мире мы сохраняем диету, чтобы красиво выглядеть и быть здоровыми. А в духовном мире мы делаем это с другим намерением: надеясь порадовать этим Творца.

Из урока по "Введению в науку каббала (Птиха)", 23.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как рождается духовная жизнь

С высоко поднятой головой

Экран

Белые врата на черном фоне

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем разница между человеком, который управляется Фараоном, и человеком, который управляется Творцом?

Ответ: Это та же самая власть, та же сила. Фараон раскрывается очень медленно, пока не проявится во всю мощь в 49-ти вратах нечистоты, то есть с огромной силой.

А Творец тоже раскрывается постепенно в 49-ти вратах святости и потом в 50-х вратах, после которых мы уже переходим к получению ради отдачи. Это та же самая сила, только действующая в обратной форме.

Я должен ощутить тьму, а относительно нее – свет, снова тьму, и относительно нее – свет. Ведь только в такой форме я раскрываю свои годы изгнания в Египте, состояния Египта. Мой фон черный, а я пишу на нем белым светом. А потом будет белый фон, на котором я буду писать черными чернилами.

Из урока по письму Рабаша, 18.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Фараон делает из животного человека

Двоевластие одной силы

Последние, 50-е врата

Источник традиций

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Новичок, попадая на пасхальную трапезу, видит много религиозных обычаев и не понимает, что происходит.

Ответ: Это не религиозные обычаи. Все обычаи народа Израиля построены на каббале, и носят трансцендентальный, иррациональный характер – ничего этого в природе нет, поэтому не надо слепо следовать им.

Допустим, 18 минут, в течение которых надо готовить мацу, складываются из 9 сфирот прямого и 9 сфирот отраженного света. Если мы в них не уложимся, значит, начнется процесс брожения, т.е. эгоистическое желание начнет разбухать и подниматься. Поэтому в Песах не едят квасного, ведь "перебродившее" желание не в состоянии принять свет Хохма. 

Что значит "бегство из Египта"? Это очень быстрый переход, когда человек выходит из эгоизма в альтруизм, из нашего мира в ощущение Высшего мира, в ощущение Творца.

Ведь тут, как при родах – ты не можешь задержаться, потому что прекращаешь питаться от предыдущей системы, снабжавшей тебя кислородом и питательными веществами. Она запускала тебя через пуповину, и твой организм работал. 

А сейчас тебя будет запускать совершенно другая система. Твои легкие станут получать кислород через воздух, и ты начнешь самостоятельно дышать, функционировать, у тебя изменится температурный режим, включатся совершенно новые системы – другой мир, другие органы ощущения. Все это происходит мгновенно.

Все еврейские обычаи идут из духовного мира, и не имеют под собой никакого материального обоснования. Постепенно они перешли в обычаи других религий, каждая из которых приняла их в своем виде и преобразовала под себя.

У арабов это знаменитый Курбан Байрам, когда они закалывают козленка или барана. Курбан – от слова "каров" (жертва). Есть небольшое различие во внешних обычаях разных народов, но все они все равно исходят из древних духовных традиций.

Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 17.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Хлеб с 0% Малхут

Загадка пасхальной ночи

"Седер" – порядок рождения мировой души

Перетереть эгоизм на отдачу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что означает в духовном исправлении "система жерновов", перемалывающая зерна эгоизма?

Ответ:  Это очень сложная система обработки и исправления наших желаний. Причем все происходит внутри человека. Шелуха или "клипа" – это внешняя эгоистическая оболочка, от которой надо полностью отделиться и развеять ее по ветру.

До определенного времени она сохраняет нас, как сегодня, все человечество, постепенно приводя к состоянию, когда мы начинаем ощущать эгоизм как зло. Эго мешает нам во всех сферах жизни. Пришла пора исправлять его, начинать по-другому относиться к себе и к миру. Мы должны пустить эгоизм на ветер, т.е. обязаны переиначить его.

Сначала мы выбираем зерна, понимая, что это наши эгоистические свойства, потом бьем по ним, очищая их от шелухи, вытаскиваем зерна из колосьев. Все это внутренние процессы, проходимые человеком.

Затем шелуха уносится ветром, на гумне остается чистое зерно и начинается его переработка, т.е. перетирание. Перетирание – это процесс осознания желания, которое, в принципе, уже лишилось своей эгоистической оболочки. Но как и что с ним делать? 

Действие перетирания олицетворяют также 32 зуба человека, ведь когда мы пережевываем пищу, она становится годной к употреблению.

Но главное для нас – это жернова. Перетирая свое желание, мы начинаем понимать, из чего оно состоит. Затем добавляем в него воду, т.е. к желанию получать, которое избавилось от намерения "ради себя", добавляем намерение "ради других", ради любви к ближним и через них – к Творцу. Это и есть изготовление хлеба, и если мы таким образом действуем, то наши желания становятся той пищей, которая способствует росту человека.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 27.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сквозь огонь очищения

Хлебный дар

Вкусный хлеб из грубых зерен

Сквозь огонь очищения

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Хлеб выпекается на огне. Что символизирует эта стадия в духовном исправлении?

Ответ: После того, как я создал правильное сочетание между желанием получать и намерением отдавать, я вношу это в свойство суда, в свойство огня, в свойство жесткого правильного исправления, правильного применения, и потому проношу это через огонь.

Очень многие исправления, описанные в Торе как пропущенные через огонь, символизируют очищение.

Огонь – это ощущение суда, очищение от оставшегося эгоизма. Эгоизм должен свариться, подгореть, сгореть, и только оставшаяся его часть будет готова к употреблению в пищу человека. Это один из основных методов исправления.

Необходимо очистить наше желание от эгоизма, чтобы оно осталось без намерения "ради себя", и добавить к нему намерение "ради других" – любовь, взаимность и соединение с другими. И если оно находится в правильном виде, тогда проносится через огонь или через какие-то жесткие испытания, в процессе которых формируется желание с намерением "ради отдачи", т.е. выпекается хлеб.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 27.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Перетереть эгоизм на отдачу

Хлебный дар

Два свойства света

Двигаться с опережением времени

каббалист Михаэль ЛайтманМежду путем естественного развития (беито) и путем света, ускорения времени (ахишена) существует огромная разница. Если мы правильно действуем, то значительно укорачиваем себе путь.

Ведь прилагая усилия, мы выясняем то, что необходимо выяснить, и таким образом, все те действия, которые нами еще не выполнены, но относятся к тому же понятию, тоже исправляются.

За счет этого мы экономим силы, усилия, и то, что называем "время", поскольку в духовном мире нет времени, а есть только силы. В этом отличие между праведниками и грешниками.

Праведник берет свою часть и часть товарища в Райский сад, присоединяя к исправлению другие части. Таким образом, вместо положенных 400 лет в египетском изгнании, достаточно 210. То есть мы экономим 190 лет благодаря продвижению по пути ускорения времени.

На нашей ступени это различие выражается в том, что естественный путь - это продвижение за счет законов природы, как всю нашу прошлую историю. Вселенная родилась и развивалась на неживом уровне, а потом на поверхности Земного шара появились растения и животные, включая нас, людей. 

От момента возникновения Вселенной и до сегодняшнего дня, вся неживая, растительная и животная материя развивалась только за счет силы, обязывающей ее к эволюции изнутри, без нашего ведома. Мы просто выполняли желания, мысли, намерения, действия, рождающиеся внутри нас во всевозможных видах и формах, разных внутренних и внешних условиях.

Наше желание насладиться вынужденно, инстинктивно выбирало наименьшее из зол, и так продвигались все составляющие природы: неживая, растительная и животная.

Но в наши дни мы приходим к состоянию, когда природа больше не обязывает нас продвигаться своим явным давлением. Происходит какая-то путаница в ее системах в нашем понимании. И мы уже не знаем, как нам действовать.

Нам всегда было ясно, что надо делать: так или иначе. Мы всегда чувствовали в себе силу. Были предводители, которые думали, что знают куда вести общество. Они могли ошибаться, но это не важно. Природа создавала внутри человека ощущение правильности того, что надо делать.

Однако наше время очень особенное. Никто не знает, как нужно действовать. Все пребывают в каком-то смятении, в бессилии, и день ото дня это становится все очевиднее. Правители мира теряют свою власть, то есть раскрывают свою никчемность перед всеми.

Так впервые за всю историю нашей эволюции мы приходим к тому, что не сила природы развивает нас обязательным путем, а требуется наше собственное участие в этом. Однако мы не знаем, как его осуществить.

Из урока по статье "Удостоились - ахишена", 25.04.2014

Опасности слепого пути развития

каббалист Михаэль ЛайтманМы всегда считали, что развиваемся своими силами, и не осознавали, что это не наша инициатива, а исходит изнутри природы. Теперь же эта внутренняя сила развития будто обесценилась, и человек не знает, что ему делать.

Это хорошо видно по молодому поколению, которое не очень суетится, не очень нуждается в достижениях, не очень интересуется, а предпочитает просто проводить время.

В молодых людях уже нет прежней силы, позволяющей строить, вершить великие дела. Не хватает заинтересованности, энергии, и все это объясняется внутренними причинами: тем, что не действует высшая сила внутри, не пробуждает человека, а только организует внешние, окружающие условия.

Таким образом, природа как бы говорит нам, что сейчас мы должны сами понять, в каком мире живем. Нам нужно самим задуматься: куда мы хотим развиваться, в каких направлениях? Как получить силу для развития, разум? Как реализовать его?

Прежде это происходило в разуме и сердце человека само собой, под управлением высшей силы, заставляя его инстинктивно действовать. Благодаря этому мы видели, как следует развиваться, как построить свою жизнь, учиться, работать, что передать детям. Но сегодня это уже не происходит автоматически, а отдано нам на откуп. 

В результате, мы начинаем чувствовать и узнавать, что прежде нас развивала сила природы, и мы как бы сами знали, куда идти. Это желание само пробуждалось внутри.

Но сейчас оно не пробуждается, и мы начинаем осознавать, что действительно пришло какое-то новое время. Мы не понимаем, что от нас хотят, ведь мы ничего не хотим. То есть внутри нас не просыпаются никакие желания, и что же делать?

Окружающие условия становятся все тяжелее. Скоро выяснится, что нечего есть и нечего пить, все меньше возможности создать для себя более-менее приемлемые условия жизни. Внешние условия будут все дальше ухудшаться для того, чтобы обязать человека выбрать внутри цель и метод развития.

Человек становится как бы хозяином своей жизни и судьбы, но откуда ему знать, как ею управлять в нашем мире, притом, что все так неразрывно связаны друг с другом: страны, общества, люди.

Это приводит нас к необходимости иметь методику управления своей жизнью. Во всех прошлых поколениях человек был умным из-за того, что в нем просыпалась сила, желание, разные стремления. И хотя он путался и сомневался, какое общество и какой путь развития выбрать, но инстинктивно выяснял это  и знал, как построить свою жизнь.

В наше же время, в этом новом состоянии мы должны все получить сверху, но уже за счет своих усилий. Однако мы не знаем, как получить свыше  внутреннюю часть, необходимую нам для развития: разум, чувства, направление. Мы только чувствуем, что нам этого не достает, и нам не обойтись без методики, полученной сверху.

Прежде она действовала инстинктивно, изнутри. Но сейчас для ее получения необходима наша предварительная работа, усилия, просьба, молитва (МА"Н). И поэтому мы нуждаемся в науке каббала.

Но это осознание путем естественного хода развития (беито) - длинное и трудное. Это так называемые "400 лет изгнания", пока мы не пройдем до конца все стадии своего внутреннего развития: 1-2-3-4, чтобы через удары и боль раскрыть желательную форму.

Но вместе с тем, не случайно методика каббалы уже существует в этом мире, уже дана людям, передана человечеству, адаптирована и переведена на многие языки. А потому можно использовать ее, изучая и воплощая в организованной и проверенной форме. Тогда мы будем продвигаться путем ускорения времени (ахишена).

На пути "ахишена" мы должны достигать страданиями ту часть пути, которую обязаны были выстрадать согласно естественному ходу развития по всем четырем стадиям.

Эти понятия даются нам без страданий, как сказано, что "праведник берет с собой в Райский сад не только свою часть, но и часть товарища". Все это приходит к нам за счет наших усилий и соединения. Этим мы значительно сокращаем время и страдания. В этом и заключается наша работа.

Поэтому нам необходимо в эти дни развить широкое распространение: прежде всего для народа, находящегося на земле Израиля, а потом для всего мира. И все это для того, чтобы не позволить человечеству самому вслепую искать пути развития, ведь это приведет к огромным несчастьям. Это будет таким же развитием, как прежде, за счет непрекращающихся войн.

Из урока по статье "Удостоились - ахишена", 25.04.2014

"Уповающего на Творца окружает милосердие"

каббалист Михаэль ЛайтманМного болезней у злодея, а уповающего на Творца окружает милосердие. Веселитесь о Творце и радуйтесь, праведники, воспевайте все, у кого сердце честное. (Псалом №32)

Если человек открывает свой сосуд, то начинает ощущать в нем, что все уже приготовлено для него сверху: заранее и с милосердием. Единственное, чего не хватает человеку – это отделиться от своего желания насладиться, и даже не отделиться, а вызвать это отделение в том, что зависит от него. Но и в этом тоже сделана подготовка свыше.

И тогда человек достигнет слияния с Творцом, как сказано: "А надеющегося на Творца окружает милосердие".

Из подготовки к уроку, 25.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все уже готово к исправлению

Этап сборки

Точный диагноз – 99% успеха

От веселой трапезы – к внутренним выяснениям

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Новые ребята, желающие активно участвовать в жизни группы, могут получить свод правил, как вести себя на трапезе: молчать, слушать выступления, вместе петь песни и т.д. Но если у человека нет желания, то он не слышит, что эти правила не придуманы, а имеют духовный корень.

Стоит ли провести серию встреч, на которых можно разобрать основные групповые моменты в виде семинаров, и первой темой предложить правила трапезы?

Ответ: В наше время в нашем состоянии, когда мы являемся членами большой общины, и у нас нет времени для общения между собой, мы устраиваем трапезы совместно с женщинами и с детьми. Поэтому мы действуем немного не так, как каббалисты.

Я надеюсь, что мы все-таки сумеем приподняться над этим и будем правильно вести себя, хотя это очень сложно. Наши трапезы проходят с музыкой, с песнями, с выступлениями, вопросами и ответами. В них входит все, кроме одного – молчания. 

Но я боюсь, что если мы сейчас начнем проводить каббалистические трапезы, то после одного-двух раз люди перестанут приходить, ведь им тяжело будет присутствовать на трапезах в полном молчании. Нельзя вынуждать человека к такому состоянию, хотя мой учитель Рабаш был очень строг и требовал такого проведения. 

Я думаю, что надо поднимать важность проведения каббалистических трапез, и она постепенно придет. Через ритуал поглощения пищи, чисто животного действия, люди захотят вознести его к духовным корням. Мы знаем, что значит получение наслаждения ради отдачи внутрь кли/сосуда – это сокращение, отраженный свет и т.д. Когда у нас действительно возникнет потребность в действиях, приближенных к духовному, мы начнем их делать.

У Рабаша на трапезах мы могли сидеть молча по 45 минут, час. Никто не засыпал. Все были в жутком внутреннем напряжении. Но я не представляю себе, как сейчас ввести такие действия с группой.

Для этого надо быть в серьезных внутренних выяснениях. Возможно, человеку в его повседневной жизни не хватает времени самому копаться в себе, выбирать, анализировать, систематизировать внутри себя вопросы, ответы, возражения, намерения и т.д., чтобы он сам себя просканировал, разобрался в себе, разложил по полочкам, навел внутренний порядок, внутреннюю уборку в своем "доме". 

Я не знаю, согласны и способны ли на это люди. У Рабаша было проще, поскольку у него было 20–30 учеников. А у нас их здесь более трехсот и еще тысячи в мире. Ведь, по сути, на каббалистических трапезах, так же как и на уроках, ты сидишь и внутренне начинаешь приводить себя в порядок. Но это хорошая работа.

Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 17.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Трапеза – точка сближения между людьми

Трапеза каббалиста

Трапеза: момент внутреннего умосозерцания

Трапеза – точка сближения между людьми

каббалист Михаэль ЛайтманТрапеза является одной из центральных точек нашего соприкосновения. Она издревле заложена в человечестве и культурой проведения отличает нас от животных.

Трапеза – это действие, самое близкое нашему организму. Ребенок с матерью связан пуповиной, от которой получает питание. А когда взрослые люди садятся вместе за стол и поглощают пищу – это знак доверия и сближения между ними.

Наши трапезы очень специфические, потому что мы находимся именно в таком состоянии сближения. Но это пока еще не каббалистические трапезы, а нечто среднее между тем, что мы бы хотели, и тем, что мы можем. 

Во время трапез мы не намекаем на внутреннюю работу человека, а даем ему наполнение: вопросы, ответы, песни, лехаимы. То есть мы наполняем его, не давая ему быть собой.

На самом деле человек на нашей трапезе должен быть внутри себя и очень мало с другими. Это – чисто внутреннее общение.

Вопрос: Каков духовный корень трапезы?

Ответ: Получение света Хохма. А со стороны кли/сосуда должна быть готовность к свойству Хесэд (отдаче). Только при наличии света Хасадим кли/сосуд ощущает духовный голод, потому что у него появляется возможность получить свет Хохма, а он не приходит. В этой мере выясняется и проявляется свет Хохма, и происходит поглощение – таамим (вкусы).

Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 17.04.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Трапеза каббалиста

Трапеза: момент внутреннего умосозерцания

Трапеза, оживляющая тело и душу

Страница 1 166 из 1 902« Первая...1 1641 1651 1661 1671 168...Последняя »