21.08.2013, 14:35 [#113872]
Мы никогда не сможем проникнуть в процесс распространения миров сверху вниз - ведь он происходил до нашего возникновения. Также, как в нашем мире, невозможно попасть в прошлое и участвовать в исторических событиях, произошедших до нас. Мы не можем узнать, что случилось в истории, если это знание не записано, не передано от человека к человеку.
Мы лишь находим какие-то ее свидетельства: выкапываем из земли останки динозавров, кости, другие предметы, и можем с помощью научных исследований как-то представить, какие процессы происходили до нас. Но все это не более, чем предположения. В духовном же мире вообще невозможно таким путем узнать о прошлых событиях, ведь некому о них рассказать.
В нашем мире, земная кора хранит в себе отложения всех геологических эпох, пройденных неживой, растительной, животной природой, пока наконец не возник человек. Изучая ее, мы можем получить какие-то сведения о своей истории. И в духовном мире есть аналогичная возможность изучать на самом себе отпечатки произошедших до нас процессов, но все же это не более, чем предположения.
Постижение в духовном мире основано на процессе подъема снизу вверх. Это совершенно уникальный процесс, не имеющий аналога в материальном мире. Благодаря информационным генам и всем созданным в нас предпосылкам, мы способны начать подниматься, то есть постигать весь процесс работы высшей силы, приведший к нашему созданию.
Наше восхождение снизу вверх - это ступени постижения, обретение сосудов и светов. Мы не возвращаемся назад в историю, к все меньшим сосудам и меньшим светам, ко все более примитивным созданиям, словно поворачивая эволюцию вспять и возвращаясь к самым начальным процессам, пройденным нами в этом мире и в духовном развитии. Наоборот, двигаясь снизу вверх, мы обретаем чувства и разум Создателя.
То есть мы не возвращаемся к своим собственным корням, чтобы упроститься до начального состояния и таким образом все лучше узнавать себя. Ведь если мы возвратимся в свой корень, то станем примитивнее, потеряем свою сложную организацию, а соответственно, будем все меньше понимать, чувствовать и постигать.
Поэтому в процессе подъема снизу вверх, к своим чувствам и разуму творения мы добавляем чувства и разум Творца, более высоких ступеней. Мы постигаем не строение творения на каждой ступени, а строение самой этой ступени, то есть Творца, Его отношение к творению на данном уровне.
Из урока по статье "Тайна зарождения", 20.08.2013
Поднимаясь снизу вверх по духовным ступеням, я постоянно обновляюсь. Чем же отличается мое новое "Я-2" от "Я-1"? Тем, что я постигаю своего Создателя, Творца между этими ступенями.
На предыдущей ступени я находился под воздействием неких сил, и на новой - тоже. Но разница между ступенями в том, что на прошлой ступени у меня был "Творец-1", а на новой - "Творец-2". Восхождение со ступени на ступень заключается в постижении Создателя, а не просто в том, что я постигаю самого себя. Самого себя я постигаю во все более примитивном виде, если поднимаюсь снизу вверх. Но кроме этого, я постигаю Творца, добавляя Его к себе.
То есть творение-2 отличается от творения-1 тем, что добавляет к себе Творца, Его суть, а потому становится большим человеком, Адамом относительно предыдущего состояния, более подобным (домэ) Творцу.
Выходит, что духовное постижение не состоит в прибавлении большего чувства или разума - оно качественное. Это новые сосуды, желания, каждый раз переформатированные и организованные по-другому.
Всякий раз строение Творца все больше проникает внутрь творения и организует его по своему подобию. Поэтому мы начинаем иначе думать, чувствовать, принимать другие решения, по-другому смотрим на мир. Все в нас меняется. Материал как бы остается тем же, но получает новую организацию.
В этом и состоит подъем снизу вверх. Человек каждый раз меняется так, что у него не остается ничего от прошлого состояния, даже воспоминания. Само желание насладиться остается, но получает новую сложность, деление, структуру, организацию. К этому материалу каждый раз добавляется все больше от строения Творца, то есть свойства отдачи и любви, приводящего к изменениям в соединении между всеми частями и влияющего на саму структуру.
Можно сравнить это с компьютером, который обновляясь, не сильно меняется сам по себе. Добавляется лишь немного памяти, скорости процессора, тактовая частота, но вроде как это та же самая аппаратура, только более совершенная, сложная, быстро работающая, быстро реагирующая, то есть обладающая высокой чувствительностью. Внутри сменяются все те же нули и единицы, только с гораздо большей скоростью, чем прежде.
Однако между этими нулями и единицами действует новая программа, новая связь, которая совершенно меняет качество материала. Программа все определяет и властвует над материалом. Не важна сама аппаратура, само "железо" - важна программа, работающая внутри него. Во все более совершенной программе и заключается наше восхождение снизу вверх.
Из урока по статье "Тайна зарождения", 20.08.2013
Каждая ступень – новое рождение
Надо выстраивать свою работу согласно четкой последовательности.
1. Нельзя обращаться к обществу, к широкой аудитории, пока я не включусь в группу (десятку).
2. Только включившись в нее, я получаю окружающий свет (ор макиф – О"М).
3. После этого я несу пользу обществу, людям – что называется у нас "воспитанием".
4. Мы с ними объединяемся.
5. Я подвожу общество к группе – что называется, "народы мира" к "Исраэлю" – и все получают раскрытие Творца.
От группы я перехожу к обществу (←), а от общества – назад к группе (→), и с окружающим светом, мы получаем свыше внутренний свет (ор пними – О"П). Ведь теперь у нас есть сосуд, желание и в то же время – намерение.
При этом я просто стою посередине, реализуя действие. В группе я работаю с Гальгальтой вэ-Эйнаим (Г"Э), в обществе – с АХАПом, а сам остаюсь в средней трети (1/3) Тифэрэт – там, где есть свободный выбор.
Таким образом, если я не включен в группу, то и начинать мне не с чего. Любой мой шаг должен начинаться с этого включения, представляющего собой самое важное действие, лежащее в основе всего. Есть включение – можно действовать дальше, нет включения – нельзя.
Ведь затем я буду действовать не своими силами, а именно силой взаимовключения, полученной в группе благодаря самоотмене. Моя собственная сила эгоистична, и, только отменяя свой эгоизм, включаясь в товарищей (1), я могу получать от них силу отдачи, с которой обращусь к широкой аудитории (2).
И тогда я работаю с ней так же, как до этого работал с десяткой. Мое включение в общество сходно с приобщением к собственному ребенку, которому я хочу нести благо. Я не заношусь, а склоняю перед ним голову с любовью.
Из беседы о десятках, 20.08.2013
Духовное постигается не работой разума, ведь сказано, что "у народов мира есть большая мудрость, но только нет Торы", то есть света, возвращающего к источнику. Потому они пока и называются другими народами, а не Исраэль. Вокруг этого идет весь спор: "Кто постигает Творца, а кто нет? Что такое постижение?"
В той мере, насколько мы обретаем отдающие желания и получаем в них ощущения - мы можем постичь Творца, то есть явления, происходящие в наших сосудах отдачи. Невозможно постичь ничего, кроме ощущения в своих желаниях. Наше прошлое, примитивное желание насладиться - расширяется и обретает новое устройство. Прежде оно было раздроблено на множество противоборствующих частей, ощущающих себя как Исраэль и народы мира, родные люди и чужие, далекие.
Все это принадлежало моему желанию насладиться, но казалось мне целым миром, находящимся вокруг меня во всевозможных формах. Моя же задача - объединить все это вместе, собрать все частицы и присоединить к себе, относясь к ним с любовью. Я должен понимать, что все это дано мне для того, чтобы исправить меня - мою точку в сердце, из которой я создаю правильное намерение ко всем врагам и посторонним людям, начиная воспринимать их, как части своей души.
Именно внутри себя я должен найти правильное отношение к ним и тогда их исправлю. Если я делаю такое исправление в своем внутреннем отношении, то вижу, как все налаживается. Все ненавистники и проблемы, которые имеются в избытке - это лишь проекция моего внутреннего состояния. Ведь именно своим отношением я разделяю все мироздание на землю Израиля, Ливан, Сирию, Иорданию, Вавилон, разные далекие страны и населяющие их народы, то есть все уровни своего желания: неживой, растительный, животный, человеческий.
Когда-то это было одно желание - мир Бесконечности, а сейчас оно раздробилось на множество частей, ощущающих себя далекими друг от друга и ненавистными. Но все это дано для того, чтобы соединить в одну форму - в этом и состоит все исправление человека и мира как одного целого.
Все это может осуществиться лишь при условии, что я требую этого исправления. В этом вся разница: философствовать ли об этом чисто умозрительно, согласно своему разуму - или против своего видения и отторжения всех других частей, работать выше своего разума, как над частями своей души, хотя и представляющимися мне такими далекими и даже ненавистными. Так я начинаю приближаться к духовному постижению - работаю в группе поверх своего желания и все больше и больше пробуждаюсь.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 18.08.2013
Не верь ложному слуху; не оказывай поддержки нечестивому, чтобы не стать лжесвидетелем [Тора, "Исход", "Мишпатим", 23:1]
Этот закон Торы, в котором говорится только лишь о борьбе человека со своим внутренним злом, звучит в духе Псалмов.
"Не верь ложному слуху; не оказывай поддержки нечестивому" – значит, не оказывай поддержки эгоизму, который живет во мне и является моей природой. Этим я отделяю себя, мое настоящее "я" от моего эгоистического, нечестивого "я".
На их противопоставлении, на ощущении Творца и строится мое настоящее "я", которое я начинаю отождествлять с Творцом. А эгоистическое "я" все время растет. В соответствии с этим увеличивается разница между ними: я могу все больше и больше определять свои отрицательные качества относительно положительного объекта (Творца), и таким образом моя просьба становится все более сильной и все более тонкой.
"Не стать лжесвидетелем" означает не преклониться перед мнением собственного эгоизма, ведь когда он растет, он представляет человеку такие разумные доводы, которые согласно нашему разуму просто невозможно опровергнуть.
В этом случае большое значение имеет связь между людьми, связь человека с правильным окружением, иначе он отходит от духовной работы.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2013
Когда у человека нет тесной связи с правильным окружением, он начинает отдаляться от духовной работы. Ведь левая линия такая соблазнительная!
Это не телесные соблазны, которые на время отвлекают тебя, но ты можешь урегулировать их и вновь возвращаешься к духовной работе. Это – соблазны властью, богатством, славой, знанием.
Представляете, если бы сейчас людям, занимающимся каббалой, дали возможность огромного богатства, вряд ли кто устоял бы перед этим. Им предоставили бы дворцы, яхты, несметный обсуживающий персонал, который предупреждает каждое их желание. Этим человеку просто вымывают мозги. Он становится животным в золотой клетке.
Или им дают возможность неограниченного управления. Допустим, тебе говорят: "Мы нуждаемся в вас, как в президенте мира. Мы хотим учредить эту должность, чтобы всем управлял один человек. Одно слово - и по вашему желанию все будет мгновенно исполняться в мире, во всей человеческой иерархии". При этом речь идет не об исправлении мира и людей, а об обычном технологическом развитии.
И что может удержать человека? – Ничего.
Либо тебя испытывают не богатством и властью, а славой. Ты получаешь сообщение, что тебя представляют к Нобелевской премии мира или приглашают выступить на престижном форуме. Ты окружен льстецами, подобострастно "облизывающими" тебя со всех сторон. На тебя все смотрят, восхищаются! Творец может разыграть перед тобой такой театр.
И самое главное - это знания, когда ты представляешься в глазах общества самым умным, самым знающим, самым компетентным. Знания – это не богатство, не власть и не слава. Обычное человеческое знание – это охват всего мироздания. Все смотрят на тебя, как на единственно понимающего тайны Вселенной. Такое преклонение намного выше, потому что оно практически находится уже между эгоизмом и верхней ступенью.
На нашем пути очень трудно удержаться от соблазнов власти, богатства, славы, знаний. Практически невозможно. Учеников, тяготеющих к этому, надо оберегать. Поэтому во всех религиях и во многих обществах сын обычно находится рядом с отцом, и тот может передать ему дело своей жизни. Ведь сын никогда не пойдет против, он всегда будет поддерживать и придерживаться той же линии, что и отец, потому что его забота в сохранении того же имени, того же символа.
Воспитать учеников, которые были бы преданы тебе, как сыновья, очень сложно. Поэтому приходится их "тиранить", чтобы они не отрывались от тебя, чтобы в течение тех лет, которые находятся рядом с тобой, получили максимальное количество затрещин, ударов и начали уже определять: "Ради чего я удаляюсь и приближаюсь: ради славы, ради знания, или ради богатства", – чтобы в них проявились, по крайней мере, зачатки этих ощущений.
Я чувствую отклонение учеников с правильного пути по их внутреннему отдалению от меня, по некоторому презрению к себе. В таком случае я должен показать, что не он отдаляется от меня, а я отдаляюсь от него. Если он правильно это раскрутит, если поймет, что это на самом деле не удаление, а приближение ко мне, то преодолеет всё. А если нет, то нет.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2013
Получить благоволение в глазах отца
Вопрос: Когда ученик становится Вам близким как сын?
Ответ: Когда он становится абсолютно преданным помощником, и для него мое состояние становится более важным, чем его. Это называется духовным рабством.
Только тогда и говорится о нашем сближении, так называемом слиянии (двекут). Ведь теперь вся его жизнь посвящена тому, чтобы выполнить мою миссию. Тогда он "входит" в меня и идет этим путем. Это и есть слияние: Гальгальта Эйнаим низшего входит в АХаП высшего. И это не одноразовое действие, а постоянная работа.
Как правило, для очень способных учеников такие соблазны, как почести, слава, завоевание чего-то в мире, эгоистическое утверждение себя, очень характерны и чрезвычайно опасны. Они находят себе какие угодно оправдания. Но оправдания этому нет.
Поэтому у меня есть ученики, к которым я отношусь заведомо холодно, издалека, отталкивая, с некоторой неприязнью, якобы с подозрением, нарочито демонстрируя им это, хотя им кажется, что я действительно к ним холоден.
Я отношусь к ним как отец, который показывает сыну, что он не получает благоволение в глазах отца, и должен быть настороже. Одних это отталкивает, а другие продолжают держаться. Праведники идут по этому пути, понимая, что в этом отторжении есть правильное привлечение и стараются приблизиться к учителю, а грешники сворачивают.
Творец ведет нас таким же образом. Только отношение преподавателя к ученику проявляется более явно. Ведь преподаватель нужен для того, чтобы проводить политику Творца на ученика в более явном виде.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2013
Я обязан делать прививки
Мы превращаемся в единое тело
Я пробуждаю болезнь
Я, группа, общество
Работа в десятке
Мнение (М.Хазин, экономист): Резкое ухудшение экономических кондиций в еврозоне началось с третьего квартала 2011 года. Снижение показателей идет последовательно и устойчиво на протяжении последних семи кварталов. В фиксированных ценах ВВП соответствует уровням конца 2006 года.
ВВП столь высок за счет торгового баланса, т. к., за исключением показателей торгового баланса, все еще хуже. По масштабу сокращения внутреннего спроса сейчас уже хуже кризиса 2008 г.. Рост фондовых рынков начался сразу, как только развитые страны погрузились в рецессию с рецидивом кризисных процессов – это я отметил, чтобы глубина идиотизма смотрелась наиболее выпукло.
Реальный ВВП сокращается на 1% г/г и около 2% по внутреннему спросу.
В принципе, по многим параметрам текущий масштаб кризиса в еврозоне соизмерим с 2008–2009 годами, однако как разительно отличается новостной фон! Как будто в совершенно ином измерении.
Сокращается все. Потребительский спрос падает сильнее, чем в кризис 2009 года, хотя он образует более половины от ВВП. Но сокращаются еще инвестиции и госрасходы. Проще говоря, падает все, что только возможно.
Реплика: Дело не в цифрах, их всегда можно изменить, а в необходимости признать тенденцию – прошлое сворачивается! Куда ведет нас объективное развитие общества? История движется, она нам неподвластна. Путь развития человечества задан его природой. Быть мудрым означает не упорно сопротивляться, а понять закон развития и правильно использовать его, приспосабливая под него человечество.
Если власти поднимутся над своим близоруким эгоизмом, поймут, куда ведет нас природа, сделают правильные выводы, научат народы новым общественным отношениям – войдут этим в историю, люди спасибо скажут…
Мнение: Вполне возможно, что народ Израиля скоро будет втянут в очередные досрочные выборы. Победителем в них становится тот, кто лучше владеет искусством “обрабатывать” массы, обольщать их, внушать им свои идеи.
В прошлом политики ориентировались на психологию отдельных людей, стремясь с помощью логического мышления убедить их в непогрешимости своих политических установок. - Теперь преуспевают политики, работающие на психологию масс, в корне отличающуюся от психологии индивидов.
Те, кто заинтересован управлять толпами, должны сначала познать законы их возникновения и функционирования, ибо "искусство управлять толпами – это искусство управлять их воображением". Но воображение толпы не подчиняется критическому контролю мышления, что делает ее поведение непредсказуемым.
Кто не учитывает силы коллективных чувств, страстей и верований, полагаясь убеждать массы интеллектом - не выполнит своих задач. Их приводит в замешательство, стесняет и раздражает разнузданность и крикливость толпы, ее экстремизм и склонность к аффективным действиям. Они не ориентированы в своей деятельности на психологию масс.
Руководители, которые чувствуют, что психология масс отворачивается от психологии индивидов, загипнотизированные общей идеей, - отличаются энергией и упорством в достижении поставленных задач. Смелые и уверенные в себе, они умеют увлечь людей, зажечь их сердца, превращают внушаемую толпу в коллективное движение, сплоченное одной верой, направляемое одной целью. Таким руководителям дано инстинктивное ощущение массы. Они идут навстречу толпам уверенно и открыто, лицом к лицу, заражая их своей страстной, фанатичной убежденностью, готовые пожертвовать личными интересами и жизнью ради триумфа идеала, который их покорил. И делают все от них зависящее, чтобы внушить массам веру в этот идеал.
Сравнивая психологию толпы и индивида, социальные психологи говорят, что логика толпы начинается там, где логика индивида заканчивается, так как индивида убеждают, а массе внушают.
По мнению израильского политолога д-ра Орит Галили, современные политики, желающие стать настоящими лидерами, должны обладать, как минимум, пятью качествами. Условно их можно подразделить на две группы:
1. Внешний облик политика: а) обязан быть первым в своей партии. б) уметь "продать" себя (с помощью имиджмейкеров, визажистов и т. д.). в) полностью избавиться от надменности и высокомерия.
2. Мировоззрение политика: а) впитать в себя гражданские ценности (охрана прав личности, равноправие, социальная справедливость), б) проявлять идеологическую эклектичность.
Новые политики - чемпионы по идеологическому синтезу, из частей разных идеологий они создают идеологию прагматизма.
Израильский политик подражает внешним признакам западных коллег, не усвоив идеи и принципы современного лидерства, обнаруживает беспомощность в общении с массами, в продуктивном воздействии на них, не умеет, в отличие от западных лидеров, вызвать ощущение, что лидер чувствует то же, что и они, что он знает, чего они хотят, им мешают ярко выраженные высокомерие и тщеславие.
Реплика: Только доступное для масс изложение неизбежности движения общества к его доброй цели, является единственной возможностью правильно вдохновить массы на мирное преобразование общества, изменением природы человека интегральным воспитанием. В итоге развития человечества, именно этот подход проявит себя, как единственно разумный и действенный.
Сообщение: В начале XX века недальновидные чиновники выселили волков из Национального парка Йеллоустон. Спустя 70 лет учёные обнаружили, что в отсутствие волков увеличилась популяция лосей, что привело к уменьшению количества ягодных кустарников и разнотравья.
Это, в свою очередь, плохо для медведей гризли. Дикие фрукты и ягоды, как правило, составляют значительную часть рациона медведей, особенно в конце лета, когда нужно как можно скорее набрать жировую прослойку к зимней спячке. Ягоды – важная часть рациона, которая помогает медведям выживать и размножаться. В определённое время года они могут составлять более половины их рациона.
Ягоды служат пищей для многих млекопитающих, а цветение кустарников важно для опылителей – бабочек и колибри.
Достижение правильного баланса численности животных важно для экосистемы. И волки, и лоси, и медведи занимают в ней своё место. Возможно, управляющим парком чиновникам следует, взяв пример с истории, позволить природе самой решить данную проблему.
Реплика: Этот вывод можно распространить на все без исключения действия человека – на строительство дамб, перекрытий рек, осушения болот и многих прочих вмешательств в природу. Что же делать? Ведь человечество должно развиваться? Против этого нет возражений. Только развитие должно быть гармоничным, без трагических последствий.
Необходимо вначале всего исправить нашу эгоистическую природу, достичь возможности ощущения и понимания окружающей природы и Природы высшей, а затем уже, исходя из обретенных чувств и свойств, разума и сил, вмешиваться в окружающую природу, сохраняя ее равновесие – это уже будет означать подъем по ступеням ее познания, подобия, овладения, единения с ней – т.е. с Творцом.
Сотрудничество - свойство, присущее природе
Наша духовная работа по методике, которую мы получаем от изучения каббалы, похожа на медицинскую прививку от болезни, когда в здорового человека "впускают" немножечко болезни – организм вырабатывает антитела и уже может выстоять перед самой болезнью.
Так и мы даем своему желанию прививку от эгоизма – раскрываем его зло, заранее, до его полного проявления. Это происходит работой в группе, вызыванием высшего исправляющего света, в котором мы постепенно обнаруживаем свои эгоистические свойства, как зло. И человек уже не идет путем страданий "Исурим" от эгоизма к здоровью, свойству отдачи и любви к ближнему, а заранее ограничивая свой эгоизм, работая против него в группе и учебе, под воздействием О"М, идет к цели, подобию Творцу, т.е. раскрытию Творца в себе, коротким путем исправления "Ахишена", переболевая болезнь в малом ее проявлении в себе, добровольно.
Человечеству необходимо осознать свой природный эгоизм как болезнь. Природа показывает нам его порочность на нас самих. Необходимы длительные страдания для того, чтобы опознать заболевание и метод излечения от него.
Каббала предлагает вместо этого долгого и злого пути короткий и добрый путь исправления. Но при этом нам заранее, еще на ранних стадиях развития эгоизма, осознать его как зло, от которого необходимо избавиться - осознать готовность пройти вакцинацию, т.е. переболеть им в малой дозе и более никогда не болеть, стать здоровым, строить новую жизнь.
Суть распространения сводится к постепенному объяснению людям, в чем причина их несчастий – в нашей эгоистической природе и в методике ее излечения, методом простой "прививки".
