Поэтому, если ты пока не удостоился исправления своего желания насладиться на отдачу - это значит, что ты не достиг последней, 4-й стадии желания, и должен еще работать. Тут все определяется тем, обращаешься ли ты с истинной  молитвой, то есть достигаешь ли 4-й стадии или нет.

А это зависит от твоих усилий, ведь ты обязан "сделать все, на что только способен". Поэтому, надо проверить, выполняешь ли ты все советы каббалистов, и в соответствии с этим работать. А если нет, так разумеется, ты ничего не получишь. Здесь действуют жесткие законы. В духовном мире существует лишь полная АВАЯ (законченное желание). Если же ты еще не достиг полной АВАЯ, 4-й стадии желания, то не срабатывает этот триггер - ты не притягиваешь к себе свет, возвращающий к источнику, который изменил бы тебя с эгоизма на отдачу. Только с помощью света возможно подняться на следующую ступень и достичь раскрытия.

Раскрытие Творца - это раскрытие желания насладиться в человеке, которое обращается на отдачу. Именно это называется раскрытием Творца, ведь Творец - это свойство отдачи, проявляющееся в человеке, когда он хочет отдавать.

Но действительно ли ты желаешь этого? Не может быть, чтобы ты приложил все возложенные на тебя усилия, а это не случилось. Согласно закону, это должно случиться! Поэтому, даже если ты кричишь, то надо проверить: к кому ты обращаешься? Творец будто бы не слышит твоих криков, ведь это закон, который не преступить. Все эти крики лишь для того, чтобы пробудить самого себя, заставить действовать, прилагать усилия, и в итоге закончить положенную тебе меру.

Бааль Сулам пишет, что нужно заранее знать об этом, чтобы не отчаяться и не опустить руки. До самого последнего момента, даже за миг до того, как ты завершишь всю меру своих усилий, ты не знаешь, что подошел к финишу. Потому это и называется находкой - ведь ты обретаешь силу отдачи, которой прежде не знал. И даже потом, на каждой следующей ступени, ты находишь что-то совершенно новое.

Поэтому сказано: "Прилагал усилия - и нашел!" Но эта находка в итоге  приложения всех усилий раскрывается согласно жесткому закону, который невозможно обойти.

Я не могу подняться выше определенного уровня и потому приподнимаюсь, но незначительно.

Но зато потом происходит суммирование всех моих предыдущих состояний, которые необходимы для подъема на первый уровень.

Поэтому человеку кажется, что все время происходит одно и то же – даже, может быть, еще хуже, чем раньше! А на самом деле это всё суммируется, как сказано, что грош к грошу складывается в один большой счет, пока мы не соберем по грошику все наше богатство, которое проявится за один раз.

Поэтому самое главное в нашем пути – терпение! А тот, в ком говорит гордость, останется, что называется, при своих интересах, у него ничего не получится. Главное – терпеливо пригнуть себя.

Ведь все состояния, которые мы проходим: еще конгресс, еще акция по распространению, еще занятие, еще семинар и т.д. – всё накапливается. Эти действия никуда не пропадают, они навечно входят в ваш "расчетный лист", определяющий, сколько вам еще осталось до первой ступени.

А после ее достижения всё становится ясно, дальше вы идете зрячим. Но первая ступень самая тяжелая, поэтому она называется "выход из Египта". Все остальные ступени тоже непростые, но мы их проходим в понимании, в осознании, в реальном движении. А эта ступень – совершенно закрыта от нас. 

То есть мысли и желания-то хорошие, а сил для их реализации нет, потому что человеческая природа эгоистична, и идти против нее невозможно. Нам кажется, что мы можем преодолеть ее, на самом деле – нет. Это может сделать только Высшая сила, сила света. Об этом говорят каббалисты, заложившие принцип исправления силой света в основу своей методики.

Поэтому, если сейчас какая-то наша группа прилагает особые усилия, чтобы реализовать возможность, вырваться вперед и распространять знание каббалы в каком-то месте в более широких массах, то мы должны тоже в этом участвовать.

Нам нужно всегда помогать этим группам, толкать их вперед, потому что все мы представляем собой единый организм. Ведь если какой-то орган тела начинает выздоравливать, восстанавливаться, – ему надо помогать, и тогда, будучи уже здоровым, он поможет всем остальным. Так и здесь. Если мы в каком-нибудь месте продвинемся, и у нас накопится опыт, знания и силы, тогда мы сможем с успехом проводить такие же акции и в других местах.  

Поэтому мы должны быть, по крайней мере, солидарны в намерении с той акцией, которая проводится одной из групп, и пытаться мысленно, чувственно быть вместе с ней.

Помимо этой точки, Творец для себя ничего больше не должен был сотворять. Она – взаимовключение точки "сущего из сущего" и точки "сущего из ничего". На этом, со стороны Творца, всё заканчивается. Последующее развитие, проистекающее из этой высшей точки, в которой конец заложен изначально, в которой уже есть всё, предназначено лишь затем, чтобы творение – получающее желание, "сущее из ничего" – смогло постичь суть Творца в той самой точке слияния.

Бесконечность — это начало всего, связь между Ацмуто и душами. Оттуда берет свое начало корень творений.

Итак, была точка, в которой "сущее из сущего" и "сущее из ничего" сливались воедино. Там творение, хотя оно и происходит "из ничего", пребывало в Творце.

А затем оно начало развиваться – и первичный этап его развития называется "мир Бесконечности". Таков четырехступенчатый процесс распространения прямого света, доходящий в итоге до Малхут мира Бесконечности, где творение ощущает как данность, идущую от Творца, Его отношение – насколько Он желает развивать и наполнять его всем благом.

Это отношение осознается творением поэтапно: сначала оно развивается, не отдавая себе в этом отчета, затем понимает факт своего развития, затем чувствует, что развитие – благо для него, и наслаждается им, соглашается с этим процессом, пока не обнаруживает, что исчерпало его до максимума получающего желания и его наполнения со стороны Дающего. Это и есть Малхут мира Бесконечности – поистине бесконечность.

Тогда начинает развиваться вторичное осознание: "Кто же, собственно, наполняет меня". Так из действий Творца творение познаёт Его, сознавая, Кто и зачем его наполняет, задумываясь над тем, как принимать Его благо в своей противоположности Ему.

Таким образом, здесь имеются два вида развития:

• "Материальное", поэтапное, по ходу которого желание всё больше чувствует, что сидит перед Хозяином и наслаждается.
• А затем в своем "сытом оцепенении" оно начинает понимать и сознавать: "Что же со мной происходит? Откуда, от кого я получаю благо?"

Это приводит творение к сокращению (цимцум) – больше оно ничего неспособно получать.

И всё это – мир Бесконечности. Ведь обе эти формы проистекают из бесконечно доброго отношения со стороны Творца, из Его беспредельной отдачи. Это Он и желает дать душам – Свое бесконечное свойство.

Речь идет не о материальных величинах. Если наполнить сосуд доверху, так чтобы нельзя было добавить ни капли – это и есть "бесконечность", "беспредельность".

Дело тут не в количественных, а в качественных характеристиках: какая бы потребность, какая бы недостача ни раскрывалась – свет предваряет ее. Ты плаваешь в море света. Раскрой потребность – и тут же наполнишься. Более того, свет и формирует в тебе эту потребность. Выходит, тебе не надо прилагать усилий к наполнению – ведь оно предшествует сосуду, потребности.

Вот что такое Бесконечность: как только пожелаешь чего-то, видишь, что оно уже существовало заранее и потому ты этого хочешь. Так же происходит и в нашем мире – ведь свет совершает всё.

И сделать это я смогу, если у меня есть настоящая просьба о подъеме, подлинное требование, необходимость выполнить духовную работу. Если я хочу передать благо, отдачу свыше другим людям, которые страдают, тогда мне есть с чем обратиться наверх: "Я обязан получить наполнение, необходимое для людей, которые находятся внизу!" Они нуждаются в этом, и я требую – желая тем самым доставить удовольствие Творцу. Ведь только в этом случае Он насладится.

Таким образом, у меня две цели: одна внизу, другая наверху. А сам я посередине аннулирую себя, не существую, желая лишь действовать во благо низших и Высшего.

Вопрос: Но почему период отрыва столь долог?

Ответ: Сказано: "Исраэль ускоряет время". Так что, пожалуйста – действуй, ускоряй. Это в твоих силах.

Вопрос: Тогда как же нам раскрыть Творца в центре круга?

Ответ: Пытайтесь объединиться так, чтобы стать одной каплей – "мы", тогда Творец раскроется.

Но все равно у вас это не получится, потому что человек не в состоянии ничего сделать сам. Мы можем лишь достичь осознания, что не в силах сами сблизиться и соединиться. Только когда мы придем к полному отчаянию, нам наконец-то раскроется понимание, как обратиться к Творцу, как к Нему кричать, требовать, и Он сразу же ответит.

В нашем мире есть четкое различие в определенных женских и мужских способностях, потому что мы разобщены. А в духовном мире, когда все мы вместе идем на сложение, и наша духовная составляющая – это то, что возникает в результате объединения, то там нет никакого различия, а только дополнение. И потому в духовном мире нет женской или мужской души, женской или мужской группы. Все сливается в одно единое целое.

Постепенно мы к этому подходим. Это непростой путь, ведь нам предстоит еще многое сделать. Но в итоге, раскрывая Творца в нашем общем объединении, мы увидим, что нет различия между мужскими и женскими силами – все наши усилия становятся совместными.

Сейчас мы находимся еще на предварительном этапе развития нашей души. А она – одна на всех. У каждого из нас нет своей души. Это тот единый орган, единый сосуд, в котором раскрывается Творец – Малхут мира Бесконечности, одно единое желание!

Поэтому нечего никого жалеть. Надо, наоборот, радоваться вместе с ними, и только лишь укреплять их и себя в мысли, что Творец все делает для того, чтобы мы сквозь страдания, сквозь эти непростые состояния, над ними, связались с Ним. Благодаря этим состояниям Он и создает нам условия, чтобы мы подумали о Нем - конечно, пока эгоистически, трясясь и боясь за себя, но вместе с тем хоть с какой-то мыслью, можем ли мы из этих действий достичь действия отдачи Ему.

Вся наша внутренняя работа должна быть полностью направлена на связь с Ним. Внешне делать все, что надо, а внутри быть только вместе, в слиянии между собой и с Творцом.

А потому нужно позаботиться о том, чтобы все виды внешних отношений были только ради внешнего распространения и внешней работы. Но главное – это наша внутренняя единая группа, где все равны, все отменяют себя друг перед другом, преклоняются перед одной целью, возвеличивая ее важность. Нет ничего важнее, чем наше всеобщее объединение как одного человека с одним сердцем.

Это внутреннее объединение в группу должно быть для нас самым первостепенным и важным. А все остальные связи: по профессиям, для реализации каких-то частных целей и работ, организуются уже по другому принципу: как предприятие. Но это внешние отношения, совершенно не относящиеся к группе. Группа строится исключительно по духовным принципам, и нам нужно постоянно заботиться только о ней.

Как и в нашей жизни, есть какая-то внешняя жизнь, без которой не может существовать наше животное тело, а есть высшая и совершенная цель, ради которой существует наша душа. Вот так же нам нужно заботиться о внутренней группе, чтобы она была чистой и четко построенной по принципам, описанным Бааль Суламом, Рабашем и каббалистами всех поколений.

Очень важно не путать одно с другим. Внешние занятия можно в любой момент бросить или поменять, но основное – это хранить внутреннюю структуру окружения, в котором все равны и едины. И так мы будем продвигаться.

Таким образом, отношение Творца раскрывается нам в виде целенаправленного управления. Он действует так, чтобы раз за разом пробуждать в нас разнообразные формы Своего проявления. Так мы и знакомимся с Ним, по принципу: "преимущество света познается из тьмы".

И потому, сколько бы ни возвышался человек, злое начало возвышается над ним. Поднимаясь навстречу Творцу в свойствах отдачи и любви, мы способны всё больше проявлять свое отличие от Него, способны проводить всё более глубокий анализ, понемногу улучшая "разрешение экрана", применяя всё более тонкую настройку и повышая резкость изображения.

Так и осуществляется сближение с Творцом – вплоть до последней степени анализа и, соответственно, объединения между нами.

В связи с этим Бааль Сулам определяет "религию" как средство, инструмент достижения цели творения, цели жизни. Это средство дано тем, кто работает надо собой. Ну а остальные лишь путаются в своих представлениях о религии и, вместо правильного порядка, правильной методики, создают для себя, что называется, "образ и подобие", ложные догмы – лишь бы заниматься чем-нибудь, не исправляя себя на отдачу и любовь, не устремляясь от любви к творениям на любовь к Творцу.

По этому признаку мы можем проводить различие между наукой каббала и всеми остальными методиками: ни одна из них не позволяет изменять человеческую природу с ненависти на любовь. И потому все они негодны.

Вот почему мы учимся, ведем распространение и работаем над объединением в группе – тем самым мы достигаем осознания зла. Оказывается, зло – это наше естество, и мы должны избавиться от него, сменить его на другое.

Это не значит, что мне нужно сокрушить себя или возненавидеть свою природу, хотя она и дурна. Нет, я вижу в ней то, что дано Творцом и что я должен лишь исправлять, аккуратно и ответственно. У меня в жизни нет другого занятия, кроме исправления собственной природы. Относиться к ней надо не пренебрежительно, а эмпирически: я должен вести ее глубокое, точное, подробнейшее исследование – и тогда, исходя из выявляемых изъянов, я понимаю, какой должна быть верная, исправленная форма.

Поэтому "Творец" (Борэ) на иврите означает "приди и узри" (бо-рэ). Я обращаю свое эго на отдачу, формирую на него сокращение, экран и отраженный свет – и постепенно, начиная с исправленных частей, создаю подобие Творца. Я "выстраиваю" Его в себе, как сказано: "Вы сделали Меня".

А иначе Он остается совершенно неведомой Силой, которая не может проявиться в наших органах чувств. Ведь она раскрывается лишь в том, что ей соответствует, – согласно закону подобия свойств.

В мире действует только одна сила. Допустим, я - маленький ребенок, и моя мама купила мне в подарок пазл или разобранную игрушку. Я не понимаю, для чего и зачем она разобрана. Но взрослые знают, что если ребенок начнет собирать эту игрушку, то постепенно поймет, для чего предназначена каждая ее часть, как они должны соединяться между собой, гармонично взаимодействуя друг с другом.

Так же и мы. Собирая вместе все частички разбитой души, мы начнем понимать механику всей системы, станем работать с ней, управлять ею, осознанно существовать в абсолютном и бесконечном совершенстве. Поэтому перед нами стоит задача собрать матрицу, внутри которой мы находимся.

А то, что человек видит, что есть в мире вещи и силы, отрицающие существование единой Высшей силы…

То есть ребенок смотрит и не понимает, почему мама дала ему такую игру. Дала бы целую машинку или готовую, уже собранную картинку. Но дело в том, что у детей есть естественная потребность играть, что-то собирать или ломать, чтобы узнать, что там внутри. У нас такая возможность появится только тогда, когда мы будем друг другу помогать, подстегивать, что-то делать, чтобы идти вперед.

А главное, что у каждого из нас есть зависть. Без зависти ничего не получится. Нам просто необходимы все отрицательные эгоистические свойства: зависть, ревность, жадность, желание власти. Ведь если я смотрю на товарища, который показывает мне, как он движется вперед, как борется за объединение группы, я начинаю ему завидовать, ревновать, с жадностью смотреть на него, ощущая, насколько успешнее он в своем духовном восхождении, чем я. 

Все это возбуждает меня, подталкивает к тому, чтобы набраться от него таких же хороших свойств, ведет к духовному восхождению.  

В человеке нет ничего отрицательного, все создано так, чтобы мы правильно использовали любое свое свойство. И поэтому нечего стесняться и нечего бояться. Мы все можем быть открыты друг другу как на рентгене – такими мы созданы. Но правильно использовать каждое свое свойство – это уже наша задача. А всё, существующее в нас изначально, специально сделано Творцом, чтобы каждый смог занять свое место в мире Бесконечности, правильно используя весь набор своих положительных и отрицательных качеств. 

Сказано, что метод нашего исправления заключается в том, что левая часть – тот же свет, действующий через скрытие, – отталкивает нас, а правая часть, действуя через раскрытие, притягивает нас. Речь идет об одном и том же свете – другой силы нет. С одной стороны, она показывает себя как плохая, злая, отталкивающая, а с другой стороны, как положительная.  

Иными словами, в мире существует две силы, но исходят они из одного источника. Его задача привести нас к полному объединению, чтобы мы владели в совершенстве и отрицательной, и положительной силой, и тьмой и светом, т.е. проявлениями этих двух противоположностей в едином корне и смогли бы полностью управлять миром Бесконечности. 

Этот метод говорит о том, что левая рука отталкивает, а правая притягивает – и то, что левая отталкивает, входит в рамки исправления. Это значит, что в мире существуют такие силы, которые изначально приходят с намерением сбить человека с прямого пути.

К примеру, вчера вечером у нас было огромное воодушевление, большая радость, объединение, а наутро мы проснулись - и не обнаруживаем ничего особенного.

И чем дальше мы будем продвигаться, чем сильнее у нас будут подъемы, воодушевление, объединение, тем серьезнее после них мы будем чувствовать опустошение, падение. Причем, ощущая, как из нас вышел весь дух единства, человек не догадывается, что это свет вышел из него, и он чувствует себя абсолютно опустошенным: ничего не надо, ничего не хочется, все надоело, начинает презирать эту игру – сборку нашего общего пазла, его ничего не интересует. 

И здесь он должен вспомнить, что левая линия специально отталкивает его.

А польза от этих отталкиваний в том, что с их помощью человек получает потребность и полное желание, чтобы Творец (то есть Высший свет, ор макиф) помог ему, так как иначе он видит, что пропадет.

Задача постепенных подъемов и падений – привести нас к такому страшному состоянию, когда я чувствую, что ничего не могу сделать сам, – уж лучше вообще ничего не чувствовать.

Но если человек заранее правильно подготавливает группу, окружение, то она спасает его, вытаскивает из таких состояний и дает ему возможность кричать к Творцу, чтобы Творец помог ему, так как иначе он видит, что пропадет. 

Мало того, что не продвигается вперед в своей духовной работе, движении – но видит, что идет назад, то есть даже "ради себя" он не в силах находиться в группе с товарищами и т.д.

И только истинным преодолением всех препятствий верой выше знания, совершенно не принимая во внимание никаких разумных доводов, которые он может дать себе, исходя из своего опыта, – только слепо следуя за группой, как бездушный придаток, он сможет постепенно приподняться из своего состояния и начать просить свет Творца, чтобы Он помог ему обрести свойство отдачи и любви, свойство связи между всеми. А пока он не дошел до такого крайнего состояния, то проходит подъемы и спуски. 

Не всегда есть у него сила преодоления верой выше знания и тогда он вынужден свернуть с пути. Такие люди уходят от нас, но через какое-то время обязательно вернутся, потому что программа творения неизменна и должна претвориться во всех.

В процессе духовного продвижения у нас всегда падений больше, чем подъемов, и мы даже не представляем себе, когда сможем закончить весь этот путь. А ведь он может закончиться очень быстро, если мы показываем Творцу, что мы – сильная группа. Тогда Он дает нам очень серьезные испытания. Именно это сейчас происходит с израильской группой, когда самое главное в такой момент – это объединение, которым выявляется центральное общее желание, общее намерение ради Творца, ради отдачи, ради любви.

Ведь Творец и творение – это единственное, что существует во всем мироздании. Ни неживой, ни растительной, ни животной материи нет – она существует только внутри нас как нулевой, первый и второй уровни нашего желания, и не более того. Это как бы обстановка, внутри которой мы находимся.

На самом деле, относительно Творца нет ничего кроме Человека – одного единого образа, называемого Адам. Цель творения – достигнуть полного слияния, включения друг в друга всеми желаниями и мыслями, полной взаимной отдачи и любви этого единого образа "Человек" (Адам) и Творца. 

Любовь, слияние, соединение выражаются в том, что оба объекта – Творец и творение – наполняют друг друга, каждый со своим желанием, принимая от другого и давая ему возможность наполнить себя. В таком виде они существуют, и это состояние называется "зивуг", то есть слияние.

Поэтому нам надо дойти до состояния полной готовности, чтобы в группе между нами проявился Творец (свойство отдачи и любви), и мы просим это свойство раскрыться в нас, потому что оно первично, оно создало нас, разбило и теперь ведет к тому, чтобы мы упросили Его соединить нас.

В таком случае мы приближаемся к этому свойству, начинаем изучать его, поглощать в себя. Так соединяются все части нашего пазла. А если объединение не получается, то единственная проблема в том, что группа не связана между собой в достаточной мере, чтобы вместе обратиться к Творцу.

Мы должны собираться, объединяться, пытаться найти друг с другом общий контакт – делать все возможное, чтобы ощутить потребность в Высшей силе, без которой ничего невозможно сделать. А она будет ставить нам каждый раз всё большие и большие препятствия, чтобы мы еще сильнее почувствовали в ней необходимость и ощутили, что если не ее помощь, тогда лучше смерть.

Даже не просто смерть, ведь когда человека охватывает отчаяние, то жизнь для него немногого стоит. Нужно дойти до такого состояния, когда у нас в группе будут готовы все условия, чтобы вскричать к Творцу, потребовать, упросить, вынудить Его соединить нас, чтобы в нас возникло взаимное свойство отдачи и любви, чтобы Он вселился в нас, спас от разобщения, дал возможность быть в том же устремлении к Нему, что и у Него к нам.

До такого состояния можно дойти с помощью страданий, но это тяжелый путь. А можно дойти путем привлечением на себя Высшего света, объединяясь в группу. Между этими двумя путями есть огромная разница в размерах страданий и во времени. Путь с группой и с окружающим светом – быстрый во времени и легкий в осуществлении. Путь страданий – длительный и мучительный.

У человека есть только эти две возможности. Если он действительно ощущает, что лишь Творец способен помочь ему и настоятельно требует этого, то Творец оказывает ему помощь. Ведь мать помогает ребенку только тогда, когда  он плачет. А до этого она, наоборот, усложняет задачу сборки пазла, чтобы ребенок стал умнее, понятливее, научился сам собирать его, ведь это необходимо для его развития.

То же самое и с нами – Творец подставляет нам различные проблемы и приводит к состоянию, когда мы трясемся от страха, полны неуверенности, не знаем, что делать.

В каждом из нас существует множество всевозможных внутренних расчетов. Я начинаю взвешивать, как мне лучше поступить, есть ли у меня на всякий случай какой-то отходной вариант. В голове проносятся тысячи разных мыслей, сердце обуревают всевозможные желания: как-то отвлечься, куда-то уйти, сбежать, взять передышку – и все это для того, чтобы мы почувствовали себя в безнадежном состоянии.

Лишь тогда в нас возникает настоящая молитва. Как сказано, все врата молитв закрыты (как бы человек ни просил, ничего ему не поможет), кроме "врат слез" ("шаар а-дмаот"). Только когда человек плачет, как ребенок, от бессилия, от безнадежности, исчерпав абсолютно все свои возможности, вот тогда Творец помогает ему.  

Человек приходит к отчаянию, потому что действительно убедился, что со всем своим огромным эгоизмом, который он выявлял на протяжении многих лет своего развития и пытался все время как-то соединиться с другими еще и еще, каждый раз лучше, он не смог ничего достичь. Ему казалось, что вот сейчас он что-то сделает, включая во все свои движения собственную силу, мысль, знание. Он верил, что он и группа смогут сами объединиться, что обстоятельства играют на них, делал какие-то расчеты, дескать, эти за него, а эти – против, но мы все равно победим, не таким образом, так другим.

И только после того, как он полностью выложился, отдав все свои силы и выкачав из себя всю кровь, он видит, что ничто и никто не может помочь ему, только Творец. Вот тогда в нем возникает настоящая молитва – "врата слез", и он действительно получает помощь – не временный подъем, после которого еще больше падает вниз, а полную связь с Творцом, наполнение Высшим светом, и достигает первой ступени духовной лестницы.

Тогда становится ясно, что все отталкивания, отторжения, препятствия, неприятности были только для того, чтобы он смог достичь настоящей просьбы. А то, что у него не было сил, и он всегда возвращался к своим эгоистическим мыслям, Творец делал специально, чтобы показать ему всю глубину эгоизма, который Он же сам и создал, и привести человека к полному отчаянию.

Представляете, какая должна быть у группы сила, уверенность в том, что все равно мы идем вперед, несмотря на разочарование в собственных силах. Какая должна быть спайка, что в любых состояниях и подъемов, и падений мы – все равно вместе. Иначе не пройдешь. 

Творец проверяет нас в обоих состояниях. И в самом лучшем состоянии, когда Он нам немного светит, и мы соединяемся между собой. И в самом худшем состоянии, когда Он отдаляется от нас, проверяя, что мы будем делать, если Он нам не светит; можем ли мы в таком состоянии прийти к объединению, подняться над нашим эгоизмом (это называется "вера выше знания").

Обычно в состоянии падения, опустошения, растерянности мы как-то расслабляемся, уходим друг от друга, каждый в свою нишу – и это плохо. Здесь мы должны обязательно быть вместе, скрепя зубами. Это тяжело, особенно, когда пропадает малейшая мысль, что все это делается специально.

Поэтому самое страшное состояние на нашем пути, если у человека пропадает ощущение связи с Творцом, что это Он все делает с ним и "нет никого кроме Него". Но если это ощущение не пропадает, тогда ему не страшны никакие самые тяжелые падения, потому что он понимает, что это – от Него. 

С другой стороны, мы должны понимать, что любые мысли против духовной работы, против группы, против учителя – это мысли, которые посылаются свыше. У нас, вообще, нет ничего своего: ни одной мысли, ни одного желания – ни в сердце, ни в разуме. Мы лишь должны осознавать, контролировать, анализировать, что в нас делает Творец.

Поэтому вся система нашего развития называется "аводат а-Шем" – работа Творца. Человек должен только наблюдать и учиться, что Творец делает в нем. Из этого он поймет методику, технику, план и цель своего развития. Ведь всё, что происходит с ним и с группой, исходит свыше из одной единой мысли. Это первое.

Во-вторых, все, что есть в мире – множество людей, неживая, растительная и животная природа – это тоже Творец. Поэтому все мои ненавистники, злопыхатели, все, кто за меня и против меня – это силы, которые воздействуют на меня, на мой эгоизм, на мои впечатления, запускаемые Творцом и только Творцом. То есть я не вижу перед собой никого, кого бы я должен был лично ненавидеть. На всех, кроме себя, я должен смотреть как на ангелов.

Ангелами называются положительные и отрицательные силы природы, которые проявляются относительно меня в каждый данный момент. На самом деле отрицательных сил нет, просто они проявляются так во мне, чтобы помочь мне в моем развитии.

Когда человек воспринимает так окружающий мир, то видит вокруг себя театр, запускаемый одним постановщиком – Творцом. При таком восприятии он находится в постоянном контакте с Творцом и только с Ним имеет дело через весь этот театр – через всевозможные промежуточные явления и свойства четырех частей природы: неживой, растительной, животной и людей. Но он не принимает во внимание их самих, считая, что свобода воли есть только у него. Только он своими усилиями может удерживать себя в состоянии, когда находится прямо против Творца.

И чем чаще он может соотносить всё происходящее с Творцом, тем больше будет сближаться с Ним, обращаясь к Нему с просьбой: "Сделай так, чтобы я всегда был связан с Тобой, ведь я хочу этого. А это путает меня, помоги мне". Не надо быть великим героем, дескать, я преодолею все состояния спутанности. Мы ничего не можем сделать сами.

Человек не может воевать с Творцом, который напускает на него злые свойства окружающего мира, допустим, массы ненавистников или катастрофы, эпидемии, цунами, ураганы и т.д. Надо видеть сквозь них направляющую руку Творца. И только выходя на связь с Ним сквозь этих людей, мы сможем преодолеть все препятствия.

Бааль Шем Тов, распространявший каббалу 400 лет назад в районе Западной Украины, писал, что тот, кто говорит, что в мире есть другая сила, допустим,  нечистая сила, не верит в единственность Творца и таким образом совершает духовное преступление. А тем, что думает, что есть иная власть и сила, кроме Творца, то именно в этом – его преступление. Более того, если считает, что и у него существует какая-то собственная власть, что он вчера поступал так, как хотел, а не так, как Творец запрограммировал всё и провел его через эти состояния – это тоже называется совершением преступления.

Здесь мы уже вступаем на следующий, более глубокий уровень анализа своего состояния в мире. Я уже смотрю не только на других как на марионеток, запускаемых Творцом, но и на себя тоже. Я сам точно такая же кукла, в которой изнутри действует рука Творца, и что бы я ни делал, что бы ни думал – все это исходит от Него.

А что же существует кроме этой силы, единственно действующей во всём?

Вот эту точку, существующую независимо от Творца, нам и надо выявить, и мы выявляем ее по мере слияния с Ним. Ведь всё вокруг – это действия Творца, я сам – тоже Его произведение, Его действие, и во мне еще нет точки независимости от Творца. Она только начинает проявляться откуда-то изнутри меня, как капля семени, из которой развивается зародыш, а потом рождается человек. Во мне находится решимо (духовный ген), но мне надо начинать развивать его.

Когда я обращаюсь к Творцу сквозь группу своим альтруистическим желанием, понимая, что всё – это Он, Его действие, Его проявление, когда я постоянно нацеливаю себя на Него как на одну единственную силу, запускающую и меня, и всё вокруг, – именно тогда из такого состояния абсолютного проявления Творца, Его абсолютной власти, я начинаю ощущать развитие этой точки. Это и есть зародыш моей души, когда я становлюсь подобным Ему. Такое состояние начинает проявляться в нас уже как зарождение, как освоение первой ступени за махсомом. 

Иными словами, если со мной происходят какие-то действия, то я чувствую в себе или положительные, или отрицательные побуждения. Положительные ощущения направлены на сближение, на любовь к ближнему. Ближний – это товарищ, который идет вместе со мной к той же цели. Если у меня появляются добрые мысли, желания, действия, намерения, я должен благодарить Творца за то, что Он возбудил их во мне. И наоборот, если у меня возникают отрицательные мысли, желания, побуждения как-то отдалиться от других, немножко передохнуть, выйти из группы, – то я должен немедленно просить Его, чтобы Он убрал их и не опускал меня.

Дело не в том, что я боюсь падений, а в том, что я не хочу быть отключенным от Творца. Человек не должен вести расчет, хорошо ему или плохо, а только – ближе он или дальше от Творца. Может быть, я чувствую себя плохо, но зато это приближает меня к Нему, или наоборот. Надо постоянно так настраиваться, постепенно подбираясь к состоянию, когда мне хорошо от приближения к Творцу. Поэтому настройка должна быть только на эту единственную единую силу, которая определяет все. 

Если сегодня мы все вместе соберемся в наших правильных намерениях вместе с центральной группой в Израиле, которая сейчас занимается великим актом распространения, – то сможем победить те силы, которые желают оттолкнуть нас от единственности Творца. Мы будем выполнять все действия по распространению, но каждое из них будет воплощаться только лишь потому, что мы им подчеркиваем наше направление, движение, устремление к Творцу.

Ребенок, собирая пазл вместе с мамой, не обращает на нее никакого внимания – он занят своей игрушкой. В отличие от него, мы должны видеть игрушку не как цель, а как средство понимания того, что желает нам этим сказать "мама", т.е. Творец, чтобы все наши действия были направлены только Ему на радость. Это и есть проявление свойства отдачи и любви. Мы должны радовать Творца своим устремлением к Нему, своей настойчивостью в раскрытии Его в каждом Его действии в этом мире. Это должно быть нашей целью.

Я надеюсь, что этот конгресс очень укрепит всех нас и даст возможность серьезно продвинуться в нашем распространении во всем мире и в Израиле. В общем-то, сегодняшнее конечное состояние или результат какого-то конкретного действия не имеет особого значения. Если мы с помощью этого действия больше вознуждались в Творце, если мы немного больше устремились к Нему, почувствовали, что зависим только от Него, вскричали к Нему в своих сердцах – этого достаточно. И даже то, что мы не успокаиваемся на этом, – уже является великим достижением. Стоило идти на все трудности ради того, чтобы достичь большей связи с Высшей силой, которая проделала с нами большую работу и оказала такую милость – сблизила нас между собой и приблизила к Себе.

А мы постараемся не забывать о том, что "нет никого кроме Него".