Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
В центре равностороннего треугольника

каббалист Михаэль ЛайтманНужно одинаково стремиться к Исраэль, Торе и Творцу, чтобы они слились в одно целое. Как будто есть равносторонний треугольник: Исраэль, Тора, Творец, а ты стремишься в центр этого треугольника.   

Исраэль – это человек, стремящийся к Творцу. Тора – средство, за счет которого мы достигаем соединения, наше единство в группе. А Творец раскрывается внутри группы. Если все эти три компонента нам одинаково важны и объединяются в одно понятие, то мы сможем продвигаться.

Каждый раз эти три фактора будут все больше отдаляться друг от друга, а нам надо стараться снова соединить их в одно понятие, и так работать. Если мы хотим, чтобы состояние, достигнутое на конгрессе, никогда не закончилось, то нам нужно соединить эти три компонента – внести внутрь нашего соединения высшую силу, чтобы она удерживала вместе все это собрание.

И разумеется, через мгновение мы снова почувствуем, как это чувство остывает и гаснет. Нам опять придется позаботиться о том, чтобы соединиться и ощутить тепло. И так каждый раз. Именно ощущение отдаления, охлаждения свидетельствует об увеличении желаний и о продвижении.

Все определяется важностью Творца. Мы же узнаем о Его важности, только по тому, что без Него не способны осуществить свое соединение. А без соединения мы не сможем даже приблизиться к духовному состоянию.

Нужно понять, что падение, отдаление, которое мы сейчас ощущаем – это пространство, место, предоставленное нам Творцом, в которое мы должны Его привести. И тогда осуществятся наши надежды.

Из подготовки к уроку, 19.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Главное, что не хватает Творца!

В самом центре зияющей пустоты

Человек чувства и человек веры

В самом центре зияющей пустоты

каббалист Михаэль ЛайтманЕсть сила, действующая внутри нас – внутри всего желания насладиться, всего мироздания, Малхут мира Бесконечности, и наша задача раскрыть эту силу. Мы вдруг начинаем ощущать, что в нас существуют какие-то пустоты, с которыми неизвестно, что делать. Мы не можем их сами наполнить, сами контролировать. Это ощущение беспомощности и бессилия каждый раз возвращается, становясь все более определенным.

Мы понимаем, что обязаны разрешить эту проблему, но все отчетливее осознаем, что не в силах, ведь это выше нас. Мы теряем какое-то ощущение или состояние и не имеем никаких средств его удержать. Можно кричать товарищам, совершать какие-то действия, но ничто не поможет.

Мы чувствуем себя беспомощными, как пред безжалостной судьбой и высшим провидением, а потому понимаем, что тут необходимо присутствие высшей силы – той самой действующей силы, которая движет всем мирозданием. Она обязана начать действовать и выполнить ту роль, которая нам не по силам: взять под свое управление возникшие в нас пустые области, где мы ощущаем отдаление и охлаждение.

Очевидно, что в этом состоянии должен властвовать и контролировать его Творец, потому что мы сами не способны его удержать. Это требование уже направляет нас на Творца. Так мы обретаем опыт, что весь вакуум, охлаждение, отдаление, создающее пустые места, которых прежде не было, падение – все это призвано создать новое место для Творца. 

А потом ты почувствуешь, что кроме этих пустот, ничего больше нет! Все мироздание, раскрывающееся все больше и больше – это в сущности, пустое место. И если Творец не заполнит его, то ты исчезнешь, ведь не имеешь никакой власти. Твоей власти хватает только на то, чтобы обязать Творца властвовать.

Ты стоишь посреди всего мироздания, в его центральной, черной точке, а мироздание расширяется все больше и больше. Эта пустая область вырастает до размеров вселенной, поглощая тебя, и ты совершенно исчезаешь в ней. Это очень пугающее, ужасное чувство – черное свечение пустой Малхут, как она есть. И поэтому тебе просто необходимо, чтобы эта пустота заполнилась Творцом.

Так ты ощущаешь благодарность к Нему за то, что Он пробудил тебя к сближению, вызвав в тебе ощущение отдаления. Это именно то состояние, в котором мы оказались после конгресса. Если мы хотим, чтобы конгресс не кончался, то обязаны силой удерживать в этой картине Творца – силу, действующую в творении, и стараться соединить Исраэль, Тору и Творца совершенно на равных, как три равноправных партнера.

А мы забываем об этом, считая, что главное это Исраэль, то есть мы сами. Но если мы не заботимся обо всех трех условиях, то не называемся Исраэль! Мы хотим, чтобы что-то случилось внутри нашего единства, и это правильно. Не хватает лишь силой удерживать себя в этих трех условиях. Но мы не чувствуем Творца, который обязан присутствовать между нами, как корень, которого мы должны достичь. И о свете, возвращающем к источнику – о Торе, которая должна привести нас к любви, мы тоже не всегда вспоминаем. А кроме того, нам нужно точнее выяснить, что означает любовь – какую она предполагает преданность друг другу и всех вместе – Творцу.

Все это ключевые моменты нужно обработать и как можно лучше прояснить. И их выяснение состоит в том, чтобы каждый раз искать, где внутри нашего соединения находится Исраэль, стремящийся к Творцу? Что такое Творец, к которому мы стремимся? Что такое Тора и как она воздействует на нас? Как нам организовать себя для того, чтобы она подействовала на нас и за счет ее влияния мы раскрыли между нами образ Творца, приняли Его очертания?

Над всем этим нужно работать, и каждый раз это будет казаться все более туманным, рассыпающимся, неизвестным. Творец будет давать нам все большее ощущение отдаления для того, чтобы мы заполнили это пустое место, все более широкий круг, эту внутреннюю пустоту, присутствием Творца.

Из подготовки к уроку, 19.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Главное, что не хватает Творца!

В центре равностороннего треугольника

Человек чувства и человек веры

Главное, что не хватает Творца!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что означает пустое место и как заставить Творца властвовать в нем?

Ответ: Пустое место означает, что я над ним не властен. Власть может быть либо моя, как заявляет Фараон: "Я буду властвовать!", либо власть Творца. Одно из двух, третьего не дано.

А пустое место означает, что я поднимаю руки там и сдаюсь, ничего не могу сделать. Вот так это произошло с ощущением конгресса, на котором было чувство соединения, единства, мощи. Это было очень приятное и возвышенное ощущение, как будто духовное. И вдруг мы начинаем все больше понимать, что это было чисто материальное чувство – просто нам было приятно и хорошо.

Да, это было интересно и сильно, мы ощутили себя вместе, каждый перестал чувствовать себя и наслаждался тем, что растворился в остальных. Но где же во всем этом духовное? Мы начинаем критически анализировать то, что было, уже из нового состояния и видим, что может в нем и не было ничего духовного, а мы просто приятно провели время?

То есть мы сейчас чувствуем пустоту в прошлом состоянии – качественно пустое место. Мы понимаем, что оно было не очень духовым, потому что в нем не хватает единства: Исраэль, Торы и Творца. Главное, что не хватает Творца! Мы обнаруживаем, что необходимо привнести в это состояние присутствие Творца, заполнив Им все раскрывшиеся пустоты. 

Это похоже на то, как ребенку дают все более сложные игры, головоломки, требующие от него все больше думать, понимать, знать, спрашивать. Ему приходится развиваться, проникать внутрь, чтобы выяснить, чего не хватает и как его восполнить. А за счет этого он продвигается.

Поэтому, падение – это не спуск, а раскрытие новых областей, предназначенных для духовного наполнения. Нам нужно работать над их наполнением. Прежде всего, надо увидеть, что мы не способны контролировать эти места, это ощущение. Но до того, нужно приложить все усилия, чтобы убедиться в своей беспомощности. И если это соединение все же важно нам, то мы почувствуем, что нуждаемся в помощи Творца.

Здесь есть несколько ступеней: стремимся ли мы просто к тому же соединению, которое было прежде, или благодарим за то, что сейчас не чувствуем его, потому что теперь нуждаемся в раскрытии Творца? 

Но что для нас означает раскрытие Творца? Воспринимаем ли мы его, как силу отдачи, обязывающую нас к еще большей преданности остальным, чтобы через нее доставить еще больше удовольствия Хозяину? Это уже развитие самоанализа. Мы находимся в хорошем состоянии, нужно лишь осознавать, что происходит, и главное – благодарить за плохое, как за хорошее.

Из подготовки к уроку, 19.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

В самом центре зияющей пустоты

В центре равностороннего треугольника

Человек чувства и человек веры

Трапеза для разминки

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Мир": Весь труд, все усилия и страдания, круговращающиеся в поколениях и во времени, напоминают нам образ хозяина дома, который прилагает большие усилия, чтобы приготовить роскошную трапезу для приглашенных гостей.

А ожидаемая цель, которая обязана раскрыться в конечном итоге, напоминает трапезу, которую гости вкушают с огромным наслаждением. Сказано об этом: "Суд есть суд истинный, и всё готово к трапезе".

Итак, есть трапеза, на которую надо привести гостей. А гости должны запастись аппетитом – т.е. голодом, большим желанием, соответствующим желанию хозяина. Он всё для них подготовил, но проблема именно в том, что гости не могут оставаться равнодушными к трапезе, – напротив, они должны по-настоящему желать этого наполнения. И желание это должно проявиться в них изнутри, самостоятельно, по их собственному выбору.

Мы знаем, как неприятно испытывать голод, если никакой трапезы не видно. А видеть ее заранее нам нельзя, потому что тем самым мы лишь приглушим свой аппетит и подойдем к столу без правильной внутренней подготовки, без подлинного стремления, когда важно лишь это, и ничто другое. 

А значит, здесь со стороны низшего требуется некое действие, чтобы подготовить себя к трапезе. Речь идет об очень глубокой, "хитрой" подготовке. Не хозяин побуждает к ней гостя, но сам гость формирует в себе необходимые желания, чтобы с аппетитом вкусить все угощения хозяина. И более того – вкусить так, чтобы это было лишь во благо хозяину, а не для себя лично.

Нельзя использовать свой аппетит естественным образом, нельзя наполнять себя естественными для эгоизма наслаждениями. А потому сперва требуется целая серия последовательных исправлений, пока гость не поднимется на ту ступень, где станет подобен хозяину. Там суть уже не в трапезе, она отходит на второй план, исчезает – их дух возвышается над ней, уже без всякой связи с ее блюдами и яствами.

Таким образом, творению необходимо пройти через вереницу поэтапных изменений в своем желании.

Изначально оно было устремлено к малым, овеществленным усладам, лишь ради собственной пользы, в полном отрыве от Хозяина. На первом этапе, чтобы с чего-то начать, нужен лишь простейший расклад – наслаждения и страдания, чтобы "пообтереться" между ними.

Но затем анализ обретает направление на ступень, более высокую, чем получение еды от Хозяина, который ее дает. В наших отношениях появляется что-то человеческое: за расчетом "дают – бери" возникают новые вопросы, обнажаются новые пласты.

И само собой, развитие протекает только в госте, пока он не почувствует, что просто обязан вернуть благо Хозяину, поскольку иначе сгорит от стыда.

А затем выясняется, что задача вовсе не в том, чтобы нейтрализовать стыд. Наоборот, очень хорошо, что он у меня есть, – ведь благодаря ему я могу почувствовать свою отдачу Хозяину и насладиться ею намного больше, чем какой-то там едой со стола. Сколько бы ее ни было, это всего лишь уровень нэфеш, а возможность доставить удовольствие Хозяину – уже ступень руах.

Далее я принимаю Его угощение, но, опять-таки, Ему во благо – и это уровень нэшама.

Но я по-прежнему ощущаю результаты в себе, тогда как подлинная отдача должна быть беззаветной, бескорыстной, лишенной какого бы то ни было отклика в награду. Я хочу просто отдавать, возвышаясь над любой констатацией результатов своих усилий. Я прошел весь путь и теперь в своей отдаче не хочу даже знать, что она доходит до Хозяина. Лишь бы Ему было хорошо, а откуда пришло к Нему это благо – от меня или от других – неважно. Такова ступень света хая.

Ну а затем мы постигаем Его самого, в отрыве от расчетов между гостем и Хозяином у стола с яствами. И это – свет йехида.

Так, восходя на всё новые ступени отдачи, человек постигает Творца.

По ходу этого процесса меняется только гость, и желание, которое он обретает, должно быть его собственным, исконным. А потому здесь необходим "обрыв связи" с Хозяином, чтобы, несмотря на раскрытие Творца, человек каждый раз обнаруживал в себе новое желание.

Таким образом, наша проблема состоит в том, чтобы оберегать эту точку разрыва, собственную суть – "нечто из ничего". Гость постоянно, всё более и более явственно опирается на нее, оттеняет ее еще и еще, потому что без этой точки у него нет никакого права на существование.

Что же касается "трапезы" и связанных с нею светов и сосудов, всё это сохраняется только до конца исправления, когда мы раскроем Хозяина в слиянии с Ним.

Из урока по статье "Мир", 19.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Трапеза, на которую мы приглашены

Не будь ослом, попав на царскую трапезу

"Пока не повеял день, и не побежали тени..."

Зачем Тебе это несчастье?

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Мир": Спросили ангелы Творца: "Что есть человек, чтобы Ты вспоминал о нем? Зачем Тебе это несчастье?" Здесь можно привести притчу о царе, у которого была башня, полная всех благ, но не было гостей… Какое же удовольствие царю от этого изобилия?

"Ангелы" – суть силы природы, такие же, как сила тяготения, электростатические, магнитные силы и пр. И вопрос их понятен: "Если вся реальность – это Твои силы, т.е. твои проявления перед материей желания, то какая польза этой материи от всего, что Ты с ней делаешь, переводя ее из состояния в состояние?"

На что Творец отвечает: "Я хочу создать Человека – такой сплав элементов, такую комбинацию основ, чтобы из их соединения родилось нечто новое, не являющееся Моим прямым следствием".

Ступень Человека (Адам) лежит над "ангелами" – над законами природы, не оставляющими места свободе воли. Человек возвышается над ними, он способен на свободный выбор. "Ангелы" не постигают его создания – ведь это просто силы Творца, действующие в творении. И тем не менее, в этой Его производной, подчиненной непреложным закономерностям, раскрывается некая особая точка свободы. 

Она проистекает от Творца и приходит в творение. А значит, в этом творении Он создает нечто самостоятельное, независимое – в первую очередь, от Него самого…

Как же так? Неужели Творцу может противостоять самостоятельное, оторванное от Него, противоположное Ему и равное по мощи желание? Ведь это приведет к конфликту, к столкновению, к "несчастью"? "Ангелы" не понимают, как Добрый и Творящий добро Творец может допустить такое.

И ответил им Творец, что есть у Него башня, полная всех благ, и не пригласил Он в нее других гостей, кроме человечества.

Иными словами, только при условии, если по людям прокатятся проблемы и беды, которые побудят их задуматься и обрести самостоятельное желание, – они смогут вкусить то, что Он для них приготовил.

Из урока по статье "Мир", 19.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как ангел стал человеком

В окружении ангелов

Когда обезьяна станет человеком?

Где начинаюсь настоящий я?

каббалист Михаэль ЛайтманМои мысли и желания – на самом деле не мои. Где же начинаюсь настоящий я? В группе, которая предоставляет мне возможность развивать, взращивать свое желание – взращивать серьезно, целенаправленно и дельно. Здесь у меня есть инструменты, средства, позволяющие обрабатывать материал своего желания. И вот тогда, работая над ним с помощью товарищей, я реализую свой единственный свободный выбор.

Если же я не желаю этого, придут новые беды, и в итоге я все равно захочу.

Вопрос: Выходит, я страдаю, пока не сдамся?

Ответ: Капитуляция не проблема. Дело не в ней – я начинаю понимать, что мне стоит самому изменить свое желание, уподобив его воле Творца. Я тянусь к соответствующим ценностям, устремляюсь к соответствующей цели и начинаю наслаждаться этим.

А затем приходит новый этап: "Жаль, что я делаю это в попытке избежать страданий и насладиться радостью Творца. Я хочу отдавать на все сто, любить без оговорок, даже если от Творца нет никакого отклика…" 

Таков духовный путь, на котором я обращаю эгоистические ценности в противоположность и раз за разом проявляю границы своей свободы, свою истинную ступень. Потому-то и сказано: "Вы зоветесь Человеком (Адам), а не народы мира". "Вы" – это те, кто стремится прийти к Творцу, а иными словами, уподобить свое желание Его желанию. Тогда я и называюсь "Исраэль" – что значит: "прямо к Творцу" (яшар-Эль).

Если же я не хочу Ему уподобиться, то остаюсь на "животной" ступени, где любые перемены, включая наш научно-технический прогресс, – это непреложные производные от Него. Здесь я не самостоятелен. Человек обретает самостоятельность тогда, когда делает себя подобным Творцу.

Из урока по статье "Мир", 19.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мое Я на самом деле не мое

Мой самый верный помощник – эгоизм

Так где же настоящий я?

Как возненавидеть зло?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как сделать так, чтобы всегда ненавидеть свое зло?

Ответ: Для того, чтобы сказать, добро это или зло, необходимо измерить его относительно какого-то эталона. Сказано, что "любящие Творца ненавидят зло", то есть постоянно стремятся достичь все большего добра. В соответствии с духовными ценностями, добром для них является отдача, а злом – получение. Они сами строят для себя окружение, которое внушает им, что отдача – это хорошо, и так продвигаются. Поэтому у них возникает ненависть ко злу.

Мы раскрываем высший свет, скрытое свойство отдачи благодаря подобию своих  свойств. Поэтому нам нужно каждый раз сформировать в себе все большее свойство отдачи. Чистого свойства отдачи в творении не существует – есть получение с намерением использовать его ради отдачи. Если мы так используем всю свою природу ради того, чтобы отдавать, питать, дарить все, что только возможно – это называется нашей отдачей.

Словно младенец, которому нечего дать матери, кроме той радости, которую она ощущает, когда он получает от нее все, что она хочет ему дать. Поэтому получение остается получением, но к нему добавляется намерение отдачи.

Из урока по статье из книги "Шамати", 25.06.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ненависть ко злу приближает к добру

Зло эгоизма под рентгеном ненависти

Духовный ориентир

Злобный оскал под доброй маской Фараона

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как превратить ненависть в средство, которое отдалит нас от зла?

Ответ: Ненависть сама по себе отдаляет нас от ненавистного предмета. Нам не нужно ничего, кроме ненависти к эгоизму. Первый этап исправления – это очищение от зла. В него входит весь процесс от начала нашей работы до раскрытия зла, а затем от этого раскрытия до ступени Бины, чтобы не делать ближнему того, что ненавистно тебе самому.

Эта часть исправления называется осознанием зла и выходом из него, пока мы не сбежим из Египта. Затем мы начинаем исправление на отдачу ради отдачи, что называется работой в пустыне. А потом уже входим на землю Израиля, освящая свое желание, направляя все его прямо к Творцу (яшар-эль), то есть превращая в Исраэль, что называется завоеванием земли Израиля. Так мы достигаем любви к ближнему, как к самому себе.

Этап следует за этапом. Я отделяюсь от зла в тот момент, когда обнаруживаю, что мой эгоизм – это мой злейший враг, и начинаю его ненавидеть, а потому обязан сбежать от него. Я готов броситься в Конечное море, куда угодно, лишь бы спастись от преследований эгоизма. Я получаю от него десять ударов, которые вынуждают меня принять окончательное решение и не оставляют мне никаких шансов остаться внутри своего эго. 

Я уже не могу выносить его, видя, что оно доставляет мне одни страдания. И все это результат воздействия окружающего света. Относительно него я чувствую такое зло, относительно свойства отдачи, относительно какого-то раскрытия Творца: в облаке, стопе дыма, горящем кусте... Только когда Творец приводит меня к Фараону, я выясняю, что тот был злым тираном. Фараон раскрывается против Творца, а я стою посредине и тогда вижу, кто мой друг, а кто враг.

Я больше не могу вытерпеть власть Фараона, потому что с противоположной стороны рядом со мной стоит Творец. Я уже начинаю постепенно различать отличие между отдачей и получением, и это вызывает во мне ненависть к злу.

Невозможно прийти к Фараону без Творца! Иначе я не узнаю, что этот Фараон злой, ведь до того он казался мне очень добрым, пока растил Моше как своего внука. И еще раньше, в самом начале изгнания, правил добрый Фараон, пока не умер и над Египтом не поднялся новый царь, не знавший Йосефа. Так понемногу мы проходим этапы осознания зла.

Из урока по статье из книги "Шамати", 25.06.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

На верном пути, благодаря Фараону

Крепкая хватка Фараона

Лики Фараона

В твоих руках творение, разобранное на запчасти

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит быть партнером Творца?

Ответ: Сказано, что "Творец начал действие творения, а праведники закончат его". Наша задача - взять все, что Он приготовил для нас, и полностью собрать это лего, весь пазл, восстановив первоначально созданную Им картину. Так мы становимся партнерами Творца.

Мы собираем его творение, но как бы в обратной форме. Соединяя все части творения вместе, мы раскрываем в каждой детали, откуда она возникла и почему сделана именно такой, как она связывается со всеми остальными частями, что нужно сделать для того, чтобы соединиться с другими.

Как будто перед нами лежит гора запчастей от разобранной машины,  беспорядочно перемешавшихся. И мы не знаем, с чего начать и как соединить одну деталь с другой. Но в этой горе содержится все необходимое, ни в чем нет недостатка, кроме искусства узнать: почему так создано, с какой целью, что с этим нужно сделать для того, чтобы этот механизм начал работать? 

Какую работу должна производить эта машина? Как я сам связан с ней? Ведь я превращаюсь в интегральную часть этой машины. В ней есть неживой, растительный и животный компоненты, с которыми мне легче разобраться и собрать. Но есть еще человеческая часть, с которой мне вообще не понятно, что делать, и как ее можно соединить. Это возможно уже только с помощью Творца. 

Так работая над сборкой этой машины, этого пазла, мы постигаем суть отношения Творца к нам. Мы никогда не узнаем самого Создателя, Его Суть (Ацмуто), а лишь Его отношение к нам, к нашим желаниям: Его программу, замысел Творения, постигая Его по Его действиям. Изучая то, как желание наполняется светом Хасадим, а потом - Хохма, мы из Бины и Хохмы постигаем Кетэр, то есть замысел Творения.

Но это замысел Творца относительно нас, а не Он сам. Его самого мы не в силах постичь. По крайней мере, так говорят каббалисты. Нам неизвестно, что происходит потом, на высших ступенях, после Конца исправления.

Из урока по статье из книги "Шамати", 25.06.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сильнее прилепиться к Творцу

Достроить недостроенный мир

"Лего" из осколков души

Каббала скрытой камерой (18.07.2013)

Когда придет чувство?

Проверь, куда ты направлен

Где раскрывается Творец?

Не читай мораль другому

Возьми лекарство, излечись

Если Творец между нами...

Конец эпохи суррогатов

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Мир в мире": Теоретически для нас, разумеется, нет лучшей категории, чем "истина". А недостаток в том, что на практике эта категория совершенно неприемлема для общества.

Мы находимся в интегральной системе, и каждый обязан отдавать и получать в точности столько, сколько требуется для ее благополучия. Но это невозможно, поскольку мы испорчены. В каждой "шестеренке" имеется дефект, и она не может крутиться правильно, вместе со всеми остальными.

В целом, ужасное состояние. Однако, по сути своей, это и есть категория истины. Как же быть?

В нашем мире мы всегда старались компенсировать, восполнять истину чем-то другим. Раньше это было осуществимо, поскольку, развиваясь в разуме и чувстве, люди понимали, что им не обойтись без этой категории или хотя бы ее суррогатов. А потому система работала и позволяла нам развиваться даже на "заменителях". Шло время, и нам казалось, что всевозможные виды компенсации позволят наладить хорошую жизнь. "Шестеренки" бодро вращались, кто "крутился" быстрее, тот добивался бóльших успехов, путь расстилался впереди, и мир как будто бы шел всё дальше, хотя и через терния, но к процветанию.

Вместо истины, человек использовал другие, "замещающие" свойства – милосердие, справедливость и мир. Они годились какое-то время, на тот срок, пока мы росли с их помощью, – но теперь, спустя несколько тысячелетий, перестают работать. Тем самым они как бы показывают нам направление: "Возвращайтесь к истине. Такова Природа, и вы обязаны выполнять ее законы". 

Всё это было нужно именно затем, чтобы в итоге своего развития мы обнаружили: наш эгоизм – это наша нынешняя абсолютная истина. Только по ней мы можем жить и только к ней тянемся. Никто не желает считаться с другими, каждый ищет возможности удовлетворить лишь собственное желание.

Но дальше идти некуда, ничто больше не может восполнить истину. Отныне система способна действовать только при подлинном возмещении с нашей стороны, только в категории "чистой истины". К ней мы в итоге возвращаемся.

И потому сегодня система с ее испорченными "шестеренками" демонстрирует нам, что вся наша имитация, всё, что мы отстроили, не действует. Нет больше ни малейшей надежды на то, что нам удастся исправить что-то, найти какую-то лазейку. Раскрылась глобальность происходящего – словно кто-то отжал сцепление и система начала работать по глобальной, всеобщей программе.

Тогда-то – где-то с середины пятидесятых годов прошлого века – и начались перебои. Они всё усиливались, и сегодня система едва функционирует, несмотря на гигантские усилия с нашей стороны. "Шестеренки" не желают больше крутиться, мотивация падает, энергия исчезает – и в деталях, и в целом.

Пора констатировать факты – мы подошли к следующему этапу, и нам нужна истина, а не ее видимость. Нам требуется теперь энергия нового типа, новая парадигма развития, новый подход к жизни.

Но сперва мы должны исправить себя. Иначе как нам найти истину, если у каждого своя правда?

Истина обязывает нас уравнять всех индивидуумов в обществе, чтобы они получали свою долю в соответствии с приложенными усилиями, не более и не менее. Это единственная подлинная основа, в которой не приходится сомневаться.

Но каким же образом выявить эту истину, чтобы она была принята обществом? Ведь люди от природы наделены разными способностями к работе. На деле сильные и предприимчивые от природы члены общества получают выгоду от труда других людей и злонамеренно эксплуатируют их вопреки категории истины.

Как же все-таки прийти к истине?

Через интегральное образование, посредством которого мы должны донести до всех знание о том, в какой системе, в каком механизме находимся. Разумеется, мы действуем не сами – наши старания вызовут свет, возвращающий к Источнику, и тогда система начнет действовать правильно. Прилагая верные усилия, мы увидим ее отклики и будем вместе работать, чтобы исправлять и адаптировать себя к категории истины.

Ну а по большому счету, в действии этой системы мы видим путь Торы и путь страданий.

На долгом пути страданий система останавливается и совершенно не позволяет нам двигаться дальше. Все усилия очень дорого нам стоят, а в ответ мы не получаем никаких подвижек. Напротив, система замедляется почти до неподвижности, давит на нас, "не проворачивается" и требует огромного труда, не оправдывающего даже базовых запросов.

С другой стороны, на пути Торы, ускоряясь, мы понимаем, как надо включаться в работу системы, и хотим постепенно перейти от категорий милосердия, мира и справедливости к категории истины – по мере учебы и объединения между нами, по мере подлинного восполнения, когда "все преступления покрывает любовь". При этом каждый отдает общности всё, оставляя себе лишь на насущные нужды, чтобы иметь возможность правильно "крутиться", – и все свои "обороты" он готов адаптировать к окружению, к обществу, к единой системе.

Тогда сама система обучает нас тому, как жить в гармонии с ней. Это и есть путь Торы: через общую систему мы получаем пробуждение, сознаём величие цели, группы и Творца, и всё это наполняет нас, поставляя радость и энергию без ограничений. Всеми силами мы стараемся "крутиться" вместе с системой, и она мягко показывает нам, как это делать.

Из урока по статье "Мир в мире", 18.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Подменяя истину суррогатами

Истина на костылях

Изъян несогласия

Присяга на верность

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как на практике заключить союз в группе, чтобы удержаться в том же ощущении принадлежности общему единству?

Ответ: Но ведь мы все хотим продвигаться! Мы достигли на конгрессе нового ощущения, не зря мы провели перед ним такую большую подготовку и собрали на нем только преданных товарищей. На нем практически не было случайных людей, а если кто-то и попал, то он растворился в общей атмосфере.

И сейчас мы все заинтересованы в этом союзе, чтобы продолжить достигнутое. Если каждый хочет сохранить то же ощущение общей принадлежности к одному целому, в котором мы стремимся найти взаимное свойство отдачи, то тогда внутри присутствует высшая сила. Пока она скрыта, но постепенно проявится, прояснится, засветит. Это случится! Мы уже раскрываем ту область, в которой это должно произойти.

Союз отличается от простых усилий тем, что мы обязуемся друг перед другом. Ощущая сейчас принадлежность общему объединению, я обязуюсь сохранять ее, как присягая на верность своему народу, своей родине. Мы чувствуем себя принадлежащими своей стране, и это обязывает нас к преданности. И здесь происходит то же самое. 

В сущности, мы уже заключили этот союз, а сейчас нужно лишь укрепить его - поставить под ним свою подпись. Подпись означает, что ты уже ни на мгновение не можешь отступить от своих обязательств. Ты обещаешь, что несмотря на любые новые ситуации и помехи будешь хранить преданность общему единству. Это называется подписанием союза. 

Тебя будет бросать из состояние в состояние, но ты будешь держаться своего договора благодаря силе Творца. Хотя мы еще и не раскрываем Его, а потому не очень чувствуем, что все держится на Нем. А пока нас должен держать общий страх потерять достигнутое - это тот канат, который связывает нас вместе.

Потом мы сможем ближе продвинуться к отдаче и поймем, что Творец является гарантом нашего союза.

Из урока по статье Рабаша, 17.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все это очень близко...

Конгресс, которому не будет конца

Теперь уже есть Кого просить!

Все это очень близко...

каббалист Михаэль ЛайтманТы помогаешь группе тем, что удерживаешь себя в ощущении принадлежности общему единству. Кто-то может упасть, но это его личное падение, а ты при этом можешь продолжать удерживаться в том же состоянии, которого достиг на конгрессе.

Например, я не чувствую, что вышел с конгресса. За те дни, которые прошли после него, я только еще больше укрепился. Я получил опыт новой ступени, достигнутой на конгрессе и после него, и благодаря этому раскрыл новые детали восприятия.

Ведь прежде, такого состояния не существовало в нашей реальности, в нашем мире в наше время, в процессе исправления. Мы начали практическое исправление душ! Все времена вплоть до этого момента, были лишь подготовкой: прегрешение/разбиение Адама Ришон, Вавилон, Египетское рабство, разрушение Храмов и изгнание - все было нужно для того, чтобы подготовить желания к исправлению. И сейчас мы начинаем это исправление!

Достигнутое нами соединение - это первая ступень исправления. Она пока не прояснилась, но мы уже находимся на ней. Словно только что родившийся младенец, который еще не понимает этого, но уже живет в этом мире. И я вам говорю, что вы уже находитесь в духовном, теперь нужно только практически это раскрыть, в реальных ощущениях. 

Нам надо развить свои органы восприятия. Когда младенец рождается, он поначалу тоже ничего не видит и не слышит. Он лишен ощущений этого мира, и лишь потом через какое-то время начинает реагировать на звуки, на свет. Так и мы пока не реагируем, но мы действительно находимся в духовном мире, и теперь все зависит от того, насколько мы захотим в нем расти.

У младенца есть природный инстинкт к росту. А у нас его нет, и мы сами должны действовать вместо природных инстинктов, сами построить свою природу и Творца. Только за счет нашего объединения мы формируем это тело, присоединяя к нему все больше и больше.

Каждый миг нам добавляют новые желания, свойства, и если мы правильно не обрабатываем их и не относим к общему единству, то они ложатся на нас грузом, как разные трудности, проблемы. Поэтому нужно постараться очень быстро и правильно их обработать. Иначе, всю не сделанную вчера работу, придется делать сегодня и в двойном размере. А то, что не сделано позавчера - вырастет уже втройне, и это будет очень тяжело наверстать. Если так продолжать, то в итоге ты поднимешь руки и сдашься, и придется начинать все с начала.

Мы должны достичь такого состояния, когда нам больше не понадобится проводить конгрессы. Даже без них мы будем постоянно подниматься все выше и выше. Если мы сохраним достигнутое состояние единства, то нам больше ничего не нужно - мы будем все дальше развиваться внутри него все вместе и начнем чувствовать друг друга. Нам будет достаточно общего ежедневного урока, и его  мы начнем воспринимать на другом уровне, а не через слова, передаваемые по кабелям интернета. Все это очень близко.

Из урока по статье Рабаша, 17.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Присяга на верность

Как "сосчитать" достигнутое

Жизнь продолжается на орбите конгресса

Как "сосчитать" достигнутое

каббалист Михаэль ЛайтманВо время конгресса у нас было ощущение, что мы находимся в общем желании, и между нами нет никакой разницы. Стерлись все различия между людьми. У каждого были какие-то личные ощущения, но только на материальном, телесном  уровне: ощущение недомогания или голода. Но поверх этого существовало одно общее ощущение единства.

Однако это ощущение единства еще не было выясненным. Мы просто чувствовали себя "вместе". Теперь нужно углубиться внутрь этого ощущения "вместе", и именно сейчас, после окончания конгресса, чтобы расширить это ощущение и привнести туда разум, понимание, определения. Это называется "сфирот", которые нам нужно начать "считать" (лиспор), уточнять во всех деталях. И тогда мы увидим, как можно по-настоящему работать с этими новыми инструментами, в правильной форме.

Это возможно лишь за счет прибавления к предыдущему уровню и подъему на следующий. Тогда со следующей ступени мы сможем "просчитать" предыдущую. Только таким путем, но не из того состояния, где человек находится. В своем текущем состоянии человек не способен достичь такого "счета" (сфира), ведь для него необходимы десять готовых мер, позволяющих сосчитать от Малхут до Кетэра и обратно.

А пока эта ступень только строится, мы не способны ее усвоить и рассчитать, детально объяснить. Сейчас главное - постараться сохранить достигнутое и не удовлетворяться им, чтобы падение происходило от желания достичь еще большего! 

Падение должно быть не в ощущении – не от потери приятного чувства, которое возникло на конгрессе, а теперь исчезло. Мы достигли ощущения свойства отдачи и теперь желаем сохранить его поверх всей будничной рутины, которая будет стараться затянуть нас день ото дня. Мы можем использовать те желания, сосуды, раскрывшиеся нам сейчас, в качестве меры, системы отсчета, и начать строить в себе четкие определения: что называется судом, милосердием, средней линией, десятью сфирот от Кетэра до Малхут и обратно в отраженном свете, разные уровни глубины желания (авиюта). Мы сможем начать сравнивать, какое желание более развито: где красное, зрелое яблоко, а где маленькое и зеленое. Это пока не полностью осознанный выбор, а как у маленького ребенка, но мы уже поймем, между чем выбираем.

Из урока по статье Рабаша, 17.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Конгресс, которому не будет конца

Свет уверенности

А ведь мы уже находимся в духовном мире!

Конгресс, которому не будет конца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему после конгресса не было ощущения, что он закончился, и мы спокойно отправились домой?

Ответ: Действительно, не было ощущения, что конгресс закончился, и поэтому нам очень важно удерживать себя в этом состоянии. Нужно вспоминать состояние, которое там было, стремиться к нему. Но не из-за того, что нам было в нем хорошо, а потому, что мы не хотим потерять то ощущение отдачи по отношению к ближнему и ко всем, которого там достигли.

Мы хотим оставаться в том же ощущении. Нужно четко разделить: приятное чувство – и ощущение принадлежности к единому целому. В этом есть огромная разница! Мне не важно: приятно мне или не приятно. Я не хочу зависеть от своих ощущений, а удерживаться только в отдаче, дарении, принадлежности – плыть в этом едином течении, куда бы оно меня ни унесло, словно в течении жизни.

Больше ничего не требуется! Только сохраните это чувство принадлежности единой мировой группе, общему сосуду. Это чувство принадлежности должно ощущаться у нас внутри, чтобы никакие приходящие сейчас помехи не смогли нас разъединить. Это уже будет сохранением союза. Если в вас отпечатаются такие понятия, "буквы работы", мы сможем больше и глубже раскрыть эту тему, на более внутреннем уровне.

И тут совершенно не важно, в какой группе находится человек, в каком месте, в каком городе. Нужно и на это сделать исправление, восполнить, чтобы не ощущать никакого различия. 

Я советую открыть страницу на интернете под названием "Конгресс, который никогда не кончается", где каждый сможет коротко поделиться своими впечатлениями и поддержать других, выставить отрывки из статей и клипы. Пусть каждый зайдет туда один-два раза в день на пять минут и проверит себя, находится ли в том же ощущении единства. Так мы будем держать друг друга, чтобы чувствовать принадлежность к тому общему желанию, состоянию единства, в котором мы удерживались продолжительное время.

Мы очень хорошо зацепились за него, именно поэтому сейчас нет ощущения, что мы расстаемся. Мы совершенно спокойно расстались, без всяких прощаний и слез, и это очень хорошо. Материальное расставание не имеет отношения к тому духовному соединению, которого достиг каждый, и потому он внутри себя не чувствует, что расстается. Это очень важно.

Из урока по статье Рабаша, 17.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Жизнь продолжается на орбите конгресса

Свет уверенности

А ведь мы уже находимся в духовном мире!

Страница 595 из 1 140« Первая...593594595596597...Последняя »