Мы сейчас не очень чувствительны к происходящим в нас изменениям, проходя при этом множество состояний. Это словно маленький ребенок, который играет, бегает перед родителями, и не видит, не чувствует, что вокруг него есть большой мир со множеством дел и событий, в котором все время что-то происходит. Он живет в своем собственном маленьком мире.

Так и мы находимся в такой скорлупе, скрывающей от нас всю истинную реальность. Когда же мы набираемся опыта, то есть учимся совершать все более целенаправленные действия, используя возможности, предоставленные высшим управлением, мы все дальше раздвигаем свои горизонты, то есть расширяем свои диапазоны восприятия и начинаем чувствовать широкий мир со всеми его системами.

Так идет взросление в материальной жизни, и точно так же - в духовной. Только в духовном мире расширение зависит от нашей готовности вытерпеть отдачу, "лишма", то есть способности действовать не ради себя, а ради всех. А потом от "ради всех" мы переходим к "ради Творца", как сказано: "От любви к творениям - к любви к Творцу". Таким образом, мы проходим этапы развития.

Но узнав, что другая половина осталась в подлодке и не может выйти, они вернулись туда, не в силах бросить своих товарищей, и тоже утонули. Это особая работа, которую они проделали над собой - так, что один не понимает, как можно существовать без другого. Соединение становится для них дороже жизни. Но это пока еще эгоистический подход в рамках этого мира, хотя и является уникальным поступком. 

Малиновый шарик особенен тем, что мы должны понять, как соединяться. Мы еще только учимся единству. Это пока опыты, а не практические действия, хотя мы и работаем над ними с полной серьезностью.

Это образование, и затем мы должны предоставить то же знание своим ученикам на интегральных курсах, объяснив, что происходит с нами и со всем человечеством, и что должно случиться, если мы хотим, чтобы наша дальнейшая эволюция пошла добрым путем, с "ускорением времени". Если же нет, то нам придется продвигаться путем страданий через те же этапы, но в полной неразберихе, не понимая своего развития и не ощущая ничего, кроме зла.

Представьте, какая огромная разница: продвигаться ли за счет объяснений, взаимной помощи и влияния света или только бежать под ударами - сколько страданий нам тогда придется всем перенести! Разница между путем страданий и путем света - колоссальная.

Итак, 1-й этап - это понятие поручительства. 2-й этап - из чего это поручительство складывается. 3-й этап - малиновый шарик: как из "мы" превратиться в "Один". Это возможно при условии, что внутри этого одного - мы начнем ощущать Творца, понимать Его. Ощущение того, что мы сообща,  как бригада коммандос, ищем Его - приводит нас к подлинному единству, к одному целому.

На втором этапе, я раскрываю его желания, характер, все его чаяния, и хочу наполнить их, отдавать ему, нести добро. Это значит, что я связываюсь с ним, а он в той же форме связывается со мной. Мы хотим так соединиться друг с другом, чтобы я весь служил ему, а он весь служил мне, и в этом мы видим свое существование в группе.

У меня нет другой жизни, кроме насущно необходимых забот, которые не порицаются и не восхваляются, заботы о поддержании моего физического тела, моего "осла", а все остальное, человеческое во мне - находится в товарище. А человек, который в нем - находится во мне. В такой форме мы включаемся друг в друга.

Когда все в группе так взаимно включаются один в другого, мы превращаемся в один шар, в котором все растворены. Уже нет разницы между одним и другим, потому что все включают в себя всех, и каждый передает остальным то, что получает сверху от высшего света. Так каждый связывает всех с Творцом.

Мы все соединяемся с Творцом, чтобы передать Ему желания всех товарищей. Ведь у меня самого нет того, чем можно их наполнить. Я все время ищу, чем можно помочь им на духовном пути. В сущности, что они хотят? Они, как и я, хотят подняться, соединиться! Я не ищу желания в области этого мира, а обращаюсь к Творцу с их духовными просьбами с чистой молитвой, которая всецело ради их блага и не содержит моей личной корысти.

В такой форме я отношусь к товарищам и к Творцу, связывая их друг с другом. А сам остаюсь посередине как средняя треть Тифэрет: ни добрая, ни злая, совершенно нейтральная - я просто не существую. Я перестаю существовать,  становлюсь совершенно бесцветным, прозрачным, и расширяю свою "трубу", свой передаточный канал насколько они хотят: больше или меньше, весь на все 100% отдавая им и Творцу. В этой мере я соединяюсь с Творцом, ведь отношусь к Нему, без всякого "я", вкрапленного посередине.

Итак, мы соединяемся все вместе и благодаря этому каждый связывается с Творцом. И тогда возникает объединение людей, каждый из которых уже соединен с Творцом, то есть единство существует на еще более высокой ступени. Выходит, что мы построили "малиновый шарик" - центральную точку нашего слияния в Творце.

Это первая точка соединения - нашего образа человека. Человеком, Адамом, то есть "подобным" Творцу, является группа, а не один человек. Для этого необходимо как минимум двое, работающих во взаимной отдаче. Так мы строим малиновый шарик - точку первого единства  и первого слияния с Творцом.

Отдает ли себе кто-то подлинный отчет в том, что делает? Если каждым движут внутренние импульсы получающего желания, то где здесь мы сами? Пока что речь идет о существах, которых приводят в действие те или иные факторы. Да, мы страдаем, но страдание само по себе – еще не признак самостоятельности.

По сути, Человек в нас начинает развиваться с точки единения, и в чем-то даже с подготовки к нему. Возвращаясь к примеру с эмбрионом: капля семени, прилепившись к стенке матки, начинает размножаться за счет родительской связи. Между отцовским и материнским вкладом возникает общая клетка – и это уже единение. "Белизна" от отца – это Творец, а "румянец" от матери – это творение, и они вступают в контакт друг с другом.

Так Бина работает с Малхут, и мы должны принимать эту форму развития. Когда я могу отменить себя и кто-то из ближних может отменить себя, когда мы соединяемся друг с другом, либо я соединяюсь с группой – в этот момент я формирую в себе зародыш Человека.

Разумеется, всё находится в первом состоянии, в Бесконечности, и ко всему этому мы приходим на деле в третьем состоянии. Однако второе, промежуточное состояние необходимо – чтобы у нас была свобода воли, чтобы мы развились и поняли, в чем тайна развития. Ведь проходя череду последовательных состояний на пути, мы изучаем систему под названием "Творец", Его свойства, Его принципы задействования. И мы начинаем познавать творение – что ранее было просто невозможно.

Это обращение и формирует духовный сосуд. Оно – то, чего раньше не было. Только творение может обратиться к Творцу за помощью, и именно этого ему недостает. Дело не в наших доброжелательных отношениях, не в "сюсюканье" между нами, а в том, что мы обнаруживаем необходимость обратиться к Нему. Сначала мы вынуждены к этому, а потом хотим только этого, и ничего другого.

И тогда я действую уже не с тем, чтобы получить от Творца что-то, а с тем, чтобы у меня была возможность обратиться к Нему. Это для меня – награда. Словами ее не передашь, но в принципе, речь идет о подобии свойств: как Он обращается ко мне, так и я обращаюсь к Нему. И нет состояния лучше, если я способен на такое. Ради этого я и работаю, причем уже не для себя.

Так вот, всемогущий Творец не может искусственно вызвать обращение со стороны творения. Вот почему Ему нужен "виток" к неисправленным созданиям – лишь затем, чтобы в итоге творение обратилось к Нему.

Вопрос: Но разве во мне нынешнем может быть связь с Творцом?

Ответ: И все-таки она есть – там, внутри, за многочисленными "обертками"… Иначе ты даже не слышал бы, о чем мы тут говорим.

Вопрос: Что это такое – обращение к Творцу?

Ответ: Обращений бывает много: "Дай мне, надели меня, помоги мне" или наоборот: "Избавь, защити, спаси…"

Разумеется, обращение к Творцу – это всегда обращение за чем-то, просьба дать что-то. Вопрос только – что дать. Я прошу сил, чтобы действовать, доставляя Ему удовольствие. Эта добавка духовных сосудов несет нам свет НаРаНХаЙ.

В изначальном состоянии, в Бесконечности, у нас был только минимальный свет нэфеш дэ-нэфеш. Ведь творение тогда еще не участвовало в происходящем, не могло жить и дышать бескрайней реальностью. Получающее желание, пускай совершенное, оставалось ничтожным, эфемерным – и только обращение к Творцу вдыхает в него жизнь.

Если наблюдать в микроскоп за всевозможными процессами, происходящими внутри клетки, то может показаться, что это беспорядочные перемещения, будто случайным образом, без всякой цели. Но это не просто поиск подходящих мне частей из всех. В тот миг, когда я сталкиваюсь с кем-то, я делаю выяснение: подходит он мне или нет, сейчас или потом.

Я передаю эту информацию всем частям, с которыми сталкиваюсь и выясняю наше несоответствие. Мы пока не можем соединиться, но тем временем, я передаю им знание обо всех других осколках, с которыми встретился. Это совершенно интегральная система, работающая на всех уровнях. Так мы движемся к исправлению.

Понятно, что в одиночку невозможно продвигаться, ведь что ты тогда будешь склеивать? Что ты можешь сделать, если лежишь одиноким черепком на столе? Это пока подготовительное состояние, в котором тебя начинают перемешивать с другими. Поэтому мы в ходе истории все больше  перемешивались из поколения в поколение, все быстрее и качественнее, пока не распространились по всей земле. Современные технологии и системы связи позволяют нам контактировать и взаимно влиять один на другого.

Таким образом, мы передаем друг другу всевозможную информацию. Нам не известно, какой именно процесс происходит. Об этом сказано: "Идите и зарабатывайте друг у друга" – то есть перемешайтесь и обменивайтесь всеми видами информации. Мы не понимаем, какой именно, ведь действуем пока неосознанно, не имея духовного постижения.

Но как только мы вступим в процесс осознанного исправления, мы начнем постигать духовный мир. В мере моей способности принять участие в  исправлении, я включаюсь в него, и в мере этого участия начинаю понимать и чувствовать работу всей Малхут мира Бесконечности. А через это мне раскрывается действующая там сила, то есть Творец.

Я участвую в этой работе как маленький ребенок, желающий помочь взрослому: подаю отцу инструменты, которые в данный момент ему требуются. Благодаря этому участию, я начинаю больше понимать Его. Именно так проходит наша работа, называющаяся работой Творца, ведь Творец все выполняет. Но в мере своего желания участвовать, согласиться, прилепиться, мы начинаем понимать и постигать, что происходит. Поскольку только за счет таких действий, мы становимся на Него похожи, узнаем Его и сливаемся с Ним.

Одному некуда продвигаться, если все исправление состоит в том, чтобы склеить вместе черепки в прежнюю амфору. Поэтому Творец приводит человека в группу и говорит: "Выбери ее себе – начни прилепляться!" Но чем можно склеить нас? Только общей целью, поскольку "В Творце возрадуется наше сердце", то есть мы все направлены на цель, которая выше нас самих. Так мы продвигаемся.

Любые мысли и действия, не проходящие через наше соединение, вообще не относятся к духовному и не направлены на него. Самая плохая мысль о соединении более полезна и предпочтительна, чем самая благая мысль, не направленная в сторону соединения, группы. Какой бы возвышенной она ни была, она не относится к духовному и оторвана от него.

Поэтому главное, достичь состояния, когда группа влияет на тебя так, что ты начинаешь принадлежать ей все больше и больше!  Это значит, что ты уже приближаешься к ней, чтобы войти в нее и прилепиться в ней зародышем.

Мы можем выразить какое-либо понятие на разных языках нашего мира, однако, в принципе, речь идет об одном ощущении, одном явлении. В Зоаре тоже переплетены разные языки, разные формы подачи, и читатель должен быть обучен, готов к этому, должен чувствовать описываемую реальность, на каком бы языке о ней ни говорилось.

Подобно тому, как мы в своей речи используем слова иноязычного происхождения, Зоар также не раз прибегает к греческим или латинским словам. Ведь в тот период языки эти были распространены и использовались повсеместно – и авторы Книги Зоар вовсе не стеснялись использовать их. Казалось бы, они могли писать гематрические значения либо давать ивритские, арамейские эквиваленты – но нет.

Отсюда надо понимать: если только мы немного подучим языки Книги Зоар, т.е. разберемся в стилях, формах изложения, которые она применяет, то книга эта распахнет нам намного больше чувства, чем раньше. Мы узнаем, чем вызвано ее "разноязычие" – ведь каждое слово, каждое выражение в ней, будь то гематрия, язык сфирот, понятия Танаха или термины Галахи, отражает духовную суть.

К примеру, включив галахический радиоканал, я слышу то, что понятно из моего опыта: Галаха говорит о подготовке сосудов-желаний человека, о том, как работать с эгоистическим желанием на неживом, растительном, животном или человеческом уровне. Работа эта регулируется сводом законов под названием "Галаха". Он описывает правильную обработку различных сосудов, порядок их исправления и подъем к применению на человеческой ступени.

Ведь именно эта ступень дает выражение всему. Человек работает в себе с неживыми, растительными и животными желаниями, с желаниями собственного уровня, а также с ближними. Так и подготавливаются все четыре ступени. Отсюда происходит особенный, очень богатый язык Галахи, точнее которого нет.

Возвращаясь к Книге Зоар: для авторов и для тех, кому она предназначена, ее переливчатое, "многоязыкое" звучание привычно и понятно. Так же мы вставляем в свою речь общепринятые слова иностранного происхождения. Нужна лишь привычка.

В конечном счете, как пишет Бааль Сулам, язык каббалы включает в себя всё. Надеюсь, мы увидим, различим, что Зоар объемлет весь комплекс понятий и языков, вбирает все ингредиенты и подает нам "угощение" в наилучшем виде.

Я постоянно оцениваю себя из этой экспертной, контрольной системы, критикую, меняю, становясь все более независимым от своих ощущений, переживаний внутри эгоизма. Я стараюсь не отождествлять себя с желанием, насколько это возможно, а поднимаюсь над ним. Это значит, что моя голова находится выше тела.

Такова задача 2-го этапа на пути духовного развития. Я стремлюсь воспринимать все желания и порывы, вызванные во мне светом как хорошие. Хотя они и не являются такими согласно моим ощущениям, не представляются ценными, ведь все разбито. Но они полезны для моего продвижения и необходимы в пути: я обязан постепенно исправить их, одно за одним, присоединив к одной цели, к слиянию с Творцом, поскольку это части моей души.

Поэтому я слежу за собой словно эксперт, вижу все свои пороки и радуюсь им, потому что только за счет их исправления продвигаюсь. Если я обнаружил более серьезные проблемы - это знак хорошего продвижения, поскольку мне раскрылись такие крупные недостатки, и я обязан с ними что-то сделать. То есть с одной стороны, эта проблема может занимать все мои мысли и все мое сердце. Я попадаю в ужасное состояние, не зная, как из него выбраться, голова лопается от страшного напряжения, настолько велики проблемы.

А с другой стороны, я должен знать, что вся эта ситуация послана Творцом для того, чтобы я разрешил эти проблемы только в связи с Ним и с целью. Решение проблемы начинается с того, что цель становится важнее мне, чем проблема.

Если я так выстраиваю эти два отношения, то неважно, что со мной происходит: цель быть исправленным и уподобиться Творцу в отдаче, любви, слиянии - для меня важнее любого частного состояния. И из этого я разрешаю любую проблему. А обычно, она уже и не нуждается в разрешении, если я поставил себя выше состояния. Я вижу, что больше ничего и не требуется: "все разрешилось в мысли".

Применительно к нашей ситуации, это значит, что любое состояние менее важно по сравнению с нашим поручительством. Ведь поручительство - это цель, которой мы должны достичь в связи между нами. 

Таков порядок – и в материальном, и в духовном. Открывающиеся и закрывающиеся двери – это "небосвод". Проходя духовные ступени, Малхут каждый раз то восходит в Бину, то спускается оттуда. АХАП падает и поднимается, снова и снова. При этом, спустившись, он "подбирает" меня, а затем, поднимаясь назад, берет с собой на более высокую ступень, где я уподобляю его Гальгальте вэ-Эйнаим (Г"Э).

В АХАПе я только отменяю себя, а в Г"Э я превращаюсь в хафэц хэсэд текущей ступени. Это уже не просто самоотмена, а малое, "детское" состояние. Затем я ощущаю АХАП высшего, отменяю себя перед ним – и он берет меня наверх, где цикл повторяется. Так, постепенно, я и расту.

Разумеется, по мере восхождения по ступеням этот процесс сопровождается качественными изменениями: я прохожу стадии зарождения (ибур), вскармливания (йеника) и взрослого состояния (мохин), каждая из которых тоже подразделяется на три соответствующих фазы.

На пути я испытываю пробуждения свыше и пробуждения снизу, прохожу различные этапы. Так же в нашем мире мы живем с привязкой к календарным событиям, которые от нас не зависят, сообразуемся с течением дней, недель, месяцев, лет, которые словно побуждают нас "свыше" к тем или иным действиям.

Вот и в духовном иногда мы должны, например, "впадать в дрему" – задействовать себя определенным образом, более спокойным и пассивным. А затем мы возвращаемся в "дневной" режим. Одним словом, перемен там больше, чем в нашей нынешней жизни, и в том числе, есть возможности для личной инициативы – для "пробуждения снизу", которое зависит от нас.

В целом же, вся наша работа – это уподобление высшему. Как же мне проверять себя? Только по своей способности присоединять к себе сосуды с более низких ступеней. Вот почему сказано: "В народе своем я живу". Раскрывать Творца я могу только в "народе" – в остальных, разбитых желаниях, – когда принимаю их как свои.

В итоге они становятся для меня дороже, чем я сам, – ведь они относятся к более глубоким пластам, и когда благодаря моим усилиям они подключаются ко мне, я обнаруживаю, что, по структуре, по духовному парцуфу, они важнее того, что было у меня раньше.

Вообще, сосуды представляются мне внешними потому, что отброшены разбиением. И именно те из них, которые когда-то были ближе всего, теперь кажутся самыми далекими…

Посмотрите, как работает наш организм. Жизнь возможна только если есть взаимодействие, связь, метаболизм, обмен веществ.

Реплика: Я понимаю это умом, но свет чуть больше надавит на меня, и я не выдерживаю.

Ответ: Рецепт один: прилепиться к центру группы. Теперь ты уже видишь, что тебе необходим щит, иначе ты не знаешь, что случится в следующее мгновение. И к тебе придет подлинный страх, а не такие игрушки, как сегодня. Спасение – только в центре группы. Если ты держишься за него, то спасешься.