Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Содержание
Стоящий на земле строит небеса
8.03.2014, 20:15 [#129346]

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи "Преимущество земли - во всем оно" ("Шамати" №34): Все страдания, какие только есть в мире, являются лишь подготовкой к истинным страданиям, к которым человек обязан прийти, иначе не сможет достичь самой малой духовной ступени, поскольку нет света без желания ощутить этот свет.

И этими истинными страданиями называется то, когда он обвиняет Высшее управление, плохо говоря о нем. Именно об этом он молится, чтобы не говорить плохо об управлении Творца.

Человек, идущий навстречу Творцу, проходит множество неприятных состояний, которые в итоге учат нас, что не нужно обращать на них внимание - а надо через них суметь оправдать Творца. Мы видим свою жизнь полной роковых ошибок и мучаемся стыдом за сотворенное в прошлом в каждый пройденный миг.

Мы грызем себя, насколько были плохими, упустив столько возможностей для прекрасного продвижения и потеряв возможность хорошей жизни. Да и сейчас мы не способны правильно использовать время, предоставляемые  возможности.

Ошибочно так считать. Нам нельзя придавать значение самой реальности и тому, как мы ведем себя в ней, используем ее. По отношению ко всему происходящему, как внутри нас, так и вокруг, следует оправдать Творца - и не "прощая" Его за то, что Он делает, а осознав, что за всей этой картиной скрывается другая картина высшей системы, к которой нам нужно прилепиться поверх всех неприглядных форм, возникающих перед нами каждое пройденное и настоящее мгновение. 

Ни о чем не надо жалеть, ведь этим мы немедленно осуждаем Творца, который устроил все это! Наоборот, все эти картины должны остаться, чтобы над ними,  каждый раз своими усилиями строить свое отношение к Творцу как к доброй силе. Это самая первая работа человека.

И не только по поводу плохих, но и хороших событий должно быть точно такое же отношение. Все они спускаются сверху, и у нас нет никакой причины по-разному относиться к злу и к добру. Неважно, что Творец представляет нам и как это проецируется в нашем эгоизме. Как раз самые привлекательные вещи для нашего эгоизма: успех, достижения, даже альтруистические поступки - все это тоже лишь повод обратиться к Творцу и признать все эти события необходимыми. Их нужно было пройти для того, чтобы из неприятных,  счастливых и нейтральных событий построить свое отношение к Творцу как к абсолютному добру.

За счет переноса своего внимания с самих действий, параметров, прошлых, настоящих и будущих происшествий - на доброе управление Творца, человек переводит картину мира из негатива в позитив: из этой лживой формы, называющейся этим миром, в форму будущего мира. Если мы все видим только в добром свете Творца: любые самые ужасные и самые счастливые события, то есть сами желаем увидеть только добро, то проецируем все события в обратном свете и из них выстраиваем свою первую картину духовного мира.

И тогда мы видим огромную пользу в своем желании насладиться, рисующем нам все в противоположных формах, в качестве "помощи от противного". Потому и сказано: "Преимущество земли - во всем оно". Если мы относимся к своему эгоизму в такой форме, то можем над ним построить небеса.

Из подготовки к уроку, 07.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Кто определяет лицо мира?

Измерение совершенного мира кривой линейкой

Оправдать Творца по фактам

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Измерение совершенного мира кривой линейкой
8.03.2014, 20:00 [#129341]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как происходит оправдание Творца? Что включается в это процесс?

Ответ: Оправдать Творца - это значит правильно откалибровать себя, настроить на восприятие истинной реальности. Хотя мы так не видим и не чувствуем, но хотим так ощущать. 

У меня будто есть кривая линейка, ориентируясь на которую я живу, все измеряя в этой искривленной форме. А теперь я хочу силой выпрямить эту линейку и все измерения, все расчеты делать по прямой шкале.

Прямая линейка - это условие: Творец добрый и несет благо, а всё, что я вижу - это мир Бесконечности, самый идеальный и прекрасный мир, лучше которого нет. То, что я вижу его иначе, свидетельствует о расхождении между моим лживым, испорченным восприятием и правильным, которого у меня пока нет. Но если я приложу усилия достичь правильной картины - проявления бесконечно доброй силы, кроме которой ничего нет, то произведу коррекцию своих органов ощущения, калибровку, позволяющую воспринимать реальность в правильном виде.

И тогда я увижу совсем другую картину! У меня просто было косоглазие, из-за которого мир представлялся искаженным, а теперь я вижу его истинный вид. Я настраиваю свой расстроенный инструмент на то, что Творец абсолютно добр.  Все искривление заключалось внутри моих органов восприятия, а не внутри Творца, якобы создавшего плохой мир. Это из-за своих неисправностей я видел совершенный мир Бесконечности таким испорченным. Но благодаря корректировке, я приближаюсь к истине и достигаю слияния с Творцом, соглашаясь с Ним. 

Только это нам и нужно сделать: исправить свое восприятие. Наука каббала - это методика раскрытия Творца творениям в этом мире. А как же возможно раскрыть Его в этом мире? Мы думаем, что этот мир - это то, где мы находимся пока не умрем. Но это не совсем так, а гораздо более глубокое понятие.

Раскрытие Творца в этом мире означает, что за картиной этого мира мы должны увидеть мир Бесконечности. Это раскрытие произойдет вследствие наших усилий. В тот миг, когда мы действительно всеми силами захотим увидеть Творца абсолютно добрым, Он раскроется. Ведь тогда мы попросим своего исправления, поэтому придет свет и все устроит.

Реплика: Человек обычно понимает, что все приходит от Творца, но считает, что невозможно Его понять и оправдать.

Ответ: Нет, мы приходим именно для того, чтобы понять Творца, оправдать, раскрыть и измерить, достичь всего ощущения и всей мудрости. Именно это называется раскрытием Творца творениям, которое должно наполнить все клетки человека - и чувства, и разум.

Из подготовки к уроку, 07.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Кто определяет лицо мира?

Стоящий на земле строит небеса

Только в расчете на цель

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бесплатные переводы с любого языка на язык отдачи
8.03.2014, 19:45 [#129336]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему человеческая ступень называется "говорящей"?

Ответ: Животные не ощущают никакой потребности в таком языке, который есть у нас, поскольку обладают достаточными природными связями, которыми они вполне удовлетворяются.

Развитый нами язык человеческого общения имеет две формы. Первая – святая форма отдачи, для передачи на этом языке отношений в отдающей системе, которая находится выше системы получения. Это система веры выше знания. А есть обратный язык, который возник после разрушения Вавилонской башни – это язык получения, на котором человек не понимает ближнего.

Поэтому наша ступень называется "говорящей", ведь мы говорим и не понимаем один другого! Но есть небольшая часть людей, которые пытаются понять друг друга, и такой язык называется святым и идет от сердца к сердцу, благодаря соединению сердец.

Изначально, в древнем Вавилоне существовал как бы один главный язык – арамейский. А ивритом пользовались еще со времен Адама Ришон. Что же было до него, нам не известно. Поэтому вся письменность и речь пришли к нам в результате постижения мира каббалистами. В быту люди говорили между собой на других языках, просто согласившись использовать определенные звуки для обозначения предметов и явлений, словно рычащие животные. Но подлинный язык начал развиваться с Адама Ришон, и им был иврит. 

С течением времени раскрылся арамейский язык, как обратная форма иврита, словно лицевая и обратная сторона одного понятия. И все это было следствием высшего постижения, на них говорили каббалисты. А простые люди говорили в мере бытовой необходимости.

После выхода из Вавилона сыны Израиля унесли иврит и арамейский язык вместе с собой. А все остальные народы, разбредясь по всему Земному шару, создали свой язык, в форме, подобающей тому месту, где оказались.

Ведь это не просто язык. Желание насладиться, экран и отраженный свет, желание отдавать, испорченные состояния и исправленные – все это формирует наш язык внутренней связи. Допустим, часть людей ушла из Вавилона в Англию, часть в Германию, часть во Францию, как замечательно рассказывает Иосиф Флавий о рассеянии вавилонян по всем странам. И согласно своей группе, своему месту, они почувствовали изнутри, что нужно говорить именно так, потому что это являлось выражением специфического желания, определенного состояния. И потому каждая группа развила свой язык.

Слова возникли вовсе не случайно, а именно так человек чувствовал, как будто хочет чего-то. Так он хотел выразить свое отношение к другому, и потому именно такими словами назвал предметы и свои ощущения. В результате возникли разные языки.

Вопрос: А в конце исправления снова будет один язык?

Ответ: Безусловно! Им будет язык отдачи.

Вопрос: А как мы будем на нем говорить?

Ответ: Мы не будем на нем говорить, мы будем чувствовать. Зачем нужны слова, если мы - одно тело? Разве моя рука говорит с ногой? Между ними просто передается информация, и так же без слов мы будем передавать информацию друг другу. Взаимная отдача друг другу не требует никакой речи, никакой коммуникации.

Вопрос: А как этой взаимной отдачей мы доставим радость Творцу?

Ответ: Но ведь Творец пребывает между нами, воцаряется в наших свойствах отдачи.

Вопрос: Мы будем просто стоять и ничего не делать, а Ему будет от этого хорошо? 

Ответ: Я не знаю, что такое стоять или сидеть, если у нас не будет тел. Тела исчезают – они и сейчас существуют только в твоем ощущении. Поэтому не будет никакого языка, кроме языка отдачи, переливающейся во всей этой системе. Весь язык возвращается к одной АВАЯ.

Язык возникает только от недостатка подлинной внутренней связи между нами. Из-за этого мы нуждаемся в словах. Но чем лучше наша внутренняя связь, тем меньше нам требуется слов. Когда ты в мире со своей женой, тебе не нужно с ней много говорить. А когда ссоришься, выливаются целые водопады слов.

Вопрос: Но я же не ссорюсь со всем человечеством?

Ответ: Ты просто этого еще не знаешь, но тебе предстоит это открытие...

Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 06.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что значит "святой язык"

И построили они город (Вавилон) и башню до небес.

Язык - это программа связи

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

К отдаче – мое влечение
8.03.2014, 19:15 [#129326]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему Творец дает праведникам страдания, и как я могу оправдать Его за это?

Ответ: Оправдание – это ответ, а не вопрос. Ты словно ставишь телегу впереди лошади, а на самом деле суть такова: Творец дает страдания праведникам для того, чтобы у них была возможность благословлять, оправдывать Его.

Как можно оправдывать Его без страданий? На основе чего?

Самостоятельный Человек (Адам) должен быть противоположен Творцу внутри и подобен Ему снаружи. Иными словами, ты должен включать в себя две противоположные силы, формы, два полярных свойства.

Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору ему в приправу, ибо кроющийся в ней свет возвращает человека к Источнику". Злое начало, материал получающего желания, остается каким был, а на него мы "облачаем" намерение ради отдачи. Так, с помощью света, мы возвращаем его к Источнику, к хорошей, правильной форме.

Работая таким образом, мы на каждой ступени сперва проклинаем Творца, не соглашаемся с Ним. Вот почему стадия зарождения характеризуется как "гнев и ярость". А затем мы приходим к благословению и оправданию Творца, вплоть до самопожертвования. 

Однако моя самоотверженность вызвана не наслаждением, как это бывает в нашем мире. Здесь я готов на полную преданность, если оно того стоит. В таком случае я приобщаюсь не к Творцу, а к идущим от Него наслаждениям, и если они иссякнут, мой эгоизм больше не позволит мне льнуть к Нему. На ступени этого мира мы зависим лишь от наслаждений, а в духовном добавляем еще один аспект, еще один уровень, сливаясь с Творцом как таковым. Именно с Ним, а не с идущими от Него наслаждениями и благами.

Теперь я начинаю ценить Его статус Дающего, наделяющего. Причем наделяющего не меня, мне не нужна Его отдача, я не хочу, чтобы она ко мне приходила, не хочу "липнуть" к Нему из-за этого благоволения, не желаю "покупаться" на это, пристращаться к этому. Я хочу уважать само свойство отдачи, не имеющее ни очертаний, ни образа. К нему – мое влечение.

Как следствие, мне необходимо включать в себя две формы: внутри – получающее желание, снаружи – намерение на отдачу. Иначе мне не слиться с Творцом, а ведь именно "Им возрадуется наше сердце", а не светами, которые от Него истекают. Они только путают, подкупают меня, и я обязан противостоять этому.

Свыше отмеряют светá и пробуждают меня, т.е. мой эгоизм, так что я "загораюсь", пленяюсь наслаждением, которое сводит с ума, завладевает разумом и чувством. В итоге у меня остается лишь одна точка, не льнущая к усладам света, – и в этой точке я постоянно могу удерживать, закреплять себя вне его, отвечать отказом на заманчивые предложения: "Нет, только не это. Только не покупаться на удовольствие".

Соблазны кружат голову, тело дезориентировано от возбуждения – и здесь нам необходимо подготовить поручительство. Иначе я не буду независимым. И всё наслаждение приходит затем, чтобы покрывать стыд и нести мне самостоятельность…

Сказано об этом в "Учении Десяти Сфирот" (ч.1, "Внутреннее созерцание", п.7):

"В каждом незаслуженном вознаграждении имеется дефект – стыд перед дающим. И чтобы души избежали этого, Творец создал этот мир, в котором существует понятие работы. Теперь они получают оплату в обмен на усилия и этим спасаются от ощущения стыда.

А отношение между работой в течение 70 лет и вечным наслаждением таково, что нет бесплатного подарка большего, чем этот. Очень неясны эти слова мудрецов. Ведь главное наше стремление и молитва: "Упаси нас от богатства в виде бесплатного подарка". Однако слова их нельзя понимать буквально, а кроется здесь глубокий смысл…"

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 16.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Работа в этом мире и вознаграждение в будущем

Долгожданный гость

Праведник по своей воле

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Духовные действия в повседневной жизни
8.03.2014, 18:30 [#129314]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я учусь более пяти лет и чувствую, что вся моя жизнь находится в группе. Но в течение последних пяти месяцев мне становится все тяжелее объединяться с товарищами. Даже в материальной жизни я потерял любые желания к чему-либо, не могу ничего сделать. Если я – не физически с товарищами, я не могу двигаться даже ради себя в моей повседневной жизни.

Ответ: Это потому что ты не чувствуешь, что вся твоя повседневная жизнь, кроме группы, тоже относится к твоему духовному пути.

Допустим, ты работаешь на каком-то предприятии или в бизнесе. Тебе нужно понять, что работа в этом бизнесе – твоя духовная работа. Если во время работы в офисе или на предприятии ты держишь в голове необходимость духовного продвижения, то через все твои движения и действия ты проводишь свою личную духовную энергию. Так надо действовать в этом мире, чтобы он исправлялся.

Вся наша работа в этом мире предназначена для того, чтобы мы действовали друг на друга нашими духовными силами. Поэтому, если ты после урока идешь на службу и работаешь там среди ста совершенно чужих людей, далеких от духовного, но ты приходишь туда с духовным наполнением, – ты через свою работу, как тайный агент, проводишь духовную политику, чтобы они почувствовали это и через них - весь мир.

Это наша работа на духовно неживом уровне. Таким образом, мы связаны между собой и одухотворяем весь мир. Это необходимо для нас! Поэтому наш мир и создан так, что мы должны в нем работать, и потому каббалисты обязывают каждого из нас трудиться на внешней работе. 

Попробуйте работать с этим намерением. Вы увидите, как вы преуспеете на работе, как по-другому станут относиться к вам ваши товарищи по работе, и каких успехов вы добьетесь в духовном.

Вы должны правильно сочетать ваши духовные движения и работу. Это непросто, но зато это и есть исправление. Это самое главное, что может сделать человек в нашем мире, а не витать где-то в облаках, когда он слушает Книгу Зоар. Это не исправление.

Мы специально созданы таким образом, чтобы по 10-12 часов в день заниматься домом и работой. Сегодня многие рассуждают так: "Жениться, рожать, воспитывать детей – кому это надо?! Я буду жить с мамой, она мне даст покушать, что-то одеть, а я буду философствовать". Этого хотят современные мужчины.

Необходимо жениться, рожать, работать, учиться и видеть во всем этом реализацию своего духовного потенциала, чтобы одно не отличалось от другого! Чтобы в группе, на работе, в учебе, на семинаре, с женой и с детьми – во всем этом ты был бы внутренне подключен к Высшей энергии через группу и проводил бы ее через себя вниз на всех остальных: на семью, на работу, на весь мир, где бы ты ни был.

Из урока на русском языке, 07.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ты, да я, да весь мир в придачу

Работа и духовное продвижение

Крылья на гвоздь

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Великий потенциал человеческой ступени
7.03.2014, 14:15 [#129285]

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Бааль Сулама "Предисловие к книге Паним Меирот", п.3: Человечество можно разделить на четыре группы, располагая их как ступени одна над другой, и это: массы народа, властители, богачи, мудрецы. Они соответствуют четырем уровням, на которые делится все мироздание, называющиеся: неживой, растительный, животный, говорящий.

Уровень говорящий сочетает в себе силу чувства и силу разума одновременно, и потому его сила не ограничена пространством и временем для приближения полезного и отдаления от вредящего ему, как на животном уровне. И все это благодаря его знаниям, которые являются духовным понятием, не ограниченным пространством и временем.

И может получить знания всех творений, находящихся на своих местах в реальной действительности, и в прошлом и в будущем каждого поколения. И находим, что значение каждой личности уровня говорящий приравнивается по значению к совокупности сил растительного и животного уровней, существующих во всей действительности как в настоящее время, так и в предыдущих поколениях, и сила каждой отдельной личности охватывает их и включает в себя все их силы вместе.

После того, как желание насладиться было создано, оно начинает развиваться. И развивается оно не количественно, будто весило 1 кг, а стало весить 10 кг. Нигде в природе количественный рост не считается развитием. Если ребенок растет, прибавляя только килограммы, то он называется не развивающимся, а наоборот, умственно отсталым.

То есть мы всегда связываем развитие с новым качеством: прежде всего прибавляется ум, осознание зла, выяснения, определения. А если для всего этого требуется больше сил, то мы получаем их в свое распоряжение. 

Выходит, что в природе развитием считаются только качественные изменения. Количественного развития просто не бывает. Если то же самое уже было, какой прогресс в том, что прибавится еще один, даже еще тысяча или миллион. Важно, если добавление меняет качество, как при изменении количества электронов в атоме, протонов и других частиц, согласно которому происходит развитие.

Атомы соединяются в молекулы, молекулы становятся все сложнее и соединяются в клетки, в центре клетки выделяется ядро, способное управлять внутриклеточными процессами. Клетки получают способность соединяться между собой, специализируются по выполняемым функциям. Дело тут не в количестве клеток, а в их качестве: из стволовых клеток начинают образовываться всевозможные виды клеток, из которых складывается тело человека.

То есть развитие всегда является качественным. И Бааль Сулам тоже говорит не о количестве. Четыре уровня, на которые делится все мироздание: неживой, растительный, животный, говорящий – это уровни качественного развития. Рост качества выражается в том, что желание насладиться начинает все больше понимать и чувствовать свои желания.

И в действительности, откуда ему знать, что оно хочет? Если я – это желание насладиться, то знать, что я хочу – значит, знать, что Создатель хочет от меня. На неживой, растительной и животной ступенях я не отдаю себе в этом отчета. А на человеческой ступени я уже начинаю осознавать, что мой разум – это копия с разума Творца, которую Он отпечатал во мне, потому что хотел, чтобы я именно так понимал и думал, и таким образом познал Его.

Это называется развитием. Благодаря такому развитию я могу контролировать себя и управлять всевозможными процессами. Но я должен понять, что все системы, имеющиеся во мне, весь мой разум и чувства, все атрибуты развития – это поэтапное копирование свойств Создателя внутрь меня. Творец оставляет мне лишь одно – свободу выбора внутри этих систем: уподобиться Ему или нет! 

Так мы развиваемся по этим ступеням, формируя все более сложные системы на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях. Это дает нам возможность все больше приблизиться к пониманию нашей природы на ступени человека и властвовать над природой на неживом, растительном и животном уровнях. Нам добавляется все больше желания насладиться и, вместе с тем, способности его использовать.

Тогда как на ступени человека речь идет уже не о большем использовании желания насладиться, а о способности понять само это желание. Ведь животное реализует себя по максимуму. Но человек построен качественно по-новому, и для него главное – не реализовать свое желание, а цель, ради которой он это делает. Именно с этого начинается человеческая ступень. Иначе мы были бы простым расширением животного уровня. Человеку важно ради чего он желает реализовать себя.

Здесь и начинается осознание зла. Мы увлекаемся всевозможными целями, приносящими нам одни неприятности, пока человек в результате естественного развития, путем страданий, не приходит к вопросу о смысле своей жизни, то есть поиску достойной цели, которой не жалко посвятить свою жизнь. Развитие желания происходит ступенчато, системно и в итоге приводит нас к такому результату.

Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 06.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Точечная копия Творца в сердце

Неестественная мутация животной ступени

Принять дар Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Точечная копия Творца в сердце
7.03.2014, 14:00 [#129282]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что именно во мне является копией с Творца?

Ответ: Создатель дает нам очень маленькое желание. Оно даже не достойно назваться Его самым слабым отпечатком, потому что весь наш мир – это просто эфемерная тень. Словно аромат супа, который нам дают понюхать, вместо того, чтобы им накормить. Это полное ничто. Но тем не менее, мы с него начинаем.

Творец дает нам только пробуждение, тягу к Нему, и не больше. А всё, что мы потом получаем дополнительно к этому начальному пробуждению, приходит от группы и учителя. Без группы и учителя у человека нет никаких шансов достичь контакта с Творцом и правильно реализовать связь с Ним. Группа – это мой духовный сосуд, учитель – высшая ступень, а дальше вверх уже Творец.

Творец дает нам от Себя только начальное пробуждение: приводит человека в подходящее окружение и говорит: "Возьми его себе!". Но для того, чтобы "взять", нужно соединиться с группой, учителем, книгами, и через них – с Творцом. А до того, в нем есть лишь точка в сердце – искра, пробужденная Творцом и заставляющая искать Его.

Все же остальное в нас принадлежит животному уровню и является не отпечатком свойств Творца, а просто развитым желанием насладиться. Человеком называется лишь та точка, которая стремится к Творцу. Это точка желания насладиться, связанная с Биной, желанием отдачи. 

Если же нет такой связи между желанием насладиться и желанием отдавать, нет Бины и Малхут, соединенных вместе – это создание не называется человеком, Адамом, "подобным" (домэ) Творцу. Такая связь может иметься только на 4-й стадии и то не во всей, а лишь в особой ее части, которая выясняется с течением времени. Только человеческая ступень внутри нашего желания предназначена для возвышения навстречу Творцу.

Вопрос: Зачем тогда вообще нужны неживая, растительная и животная ступени?

Ответ: Желание насладиться обязано развиться через все эти уровни, иначе оно не может стать самостоятельным. На первых трех уровнях имеется то же самое желание насладиться, только оно функционирует согласно заложенной в него внутренней программе. А на 4-й стадии желание начинает спрашивать: ради чего отрабатывать эту программу?

Для развития желания необходимы все 4 стадии, ведь с одной стороны, оно должно полностью отделиться от Творца, а с другой стороны, достичь подобия Ему. Поэтому, Творец и творение – корневая стадия и четвертая, вынуждены отдаляться друг от друга во всех остальных стадиях, на которых происходит точный расчет, какие качества необходимы творению, чтобы быть противоположным и, в то же время, подобным Творцу: в чем именно он противоположен, а в чем – подобен.

Противоположен он должен быть в своем желании насладиться, остающимся таким, как было, а подобным – в желании отдачи, которое он строит поверх своего желания насладиться. Обе эти формы сосуществуют в нем вместе.

Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 06.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Великий потенциал человеческой ступени

Неестественная мутация животной ступени

Высшая "закваска"

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Неестественная мутация животной ступени
7.03.2014, 13:45 [#129280]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему желание животного не растет со временем, и только желание человека растет?

Ответ: Человек и является тем самым животным, желание насладиться которого растет. Человек – это некая неестественная мутация животной ступени. И на самом деле, он называется человеком лишь после того, как постиг Творца, а до этого все еще принадлежит животному уровню.

Человек – это форма отдачи, которую мы обретаем, достигая подобия Творцу. А до того, мы называем себя людьми как бы с прицелом на будущее, поскольку в нас заключена такая потенциальная сила, которую мы можем развить и стать истинными духовными людьми.

Только посмотрите какие беспорядки происходят в современном мире – разве это достойно людей? Это больше похоже на взбесившихся животных. Согласно их поведению можно сказать, что человек совершенно не изменился с древних времен и ничем не лучше первобытного дикаря, даже еще хуже. Эгоизм с тех пор вырос и приносит нам еще больше вреда. Все наше развитие шло совсем не в том направлении, а человеком называется только та часть в нас, которая подобна Творцу.

Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 06.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Великий потенциал человеческой ступени

Точечная копия Творца в сердце

От элементарных частиц до Человека

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Основа независимости - это отделение от Творца
7.03.2014, 13:15 [#129273]

каббалист Михаэль Лайтман"Введение в науку каббала" - это очень важное предисловие, написанное Бааль Суламом для подготовки человека к изучению книги Зоар с комментариями Сулам. С ее помощью он сможет как-то приблизиться к этому комментарию, ведь без комментария Сулам, книга Зоар совершенно нам не понятна. Это введение  включает в себя всю науку каббала, относящуюся к распространению миров сверху вниз и раскрытую Ари в своей книге "Древо жизни".

Это распространение миров было открыто еще Авраамом, а потом описано Моше в Торе, только в скрытой, зашифрованной форме. Но сейчас мы учимся ради ее практического применения, и потому должны раскрыть ее в понятной форме, пригодной для реализации и готовой к использованию.

Поэтому Бааль Сулам объясняет всю эту науку с самого начала, с Источника, из которого выходит замысел творения, и как согласно этому замыслу создается само творение и материализуется. Творец, высшая сила отдачи и любви, создает нечто вне Себя, что обязано быть Ему противоположным. Если Творец - это сила отдачи, то он обязан создать силу получения.

Но после своего создания сила получения исчезает внутри силы отдачи, то есть управляется ею на все сто процентов. А потому творение как будто не существует. Ведь важен не сам материал, а то, есть ли у него независимость от Творца - но ее нет.

И тут возникает вопрос, а как она вообще может быть? Как возможно создать нечто, что потом станет совершенно независимым, если оно вышло из меня? Все, что в нем есть - от Меня, и эту нить невозможно перерезать. Не может быть, чтобы в творении было что-то новое, ведь откуда оно может взяться - тоже из Меня. Кроме Меня ничего нет в мире. 

Так как же возможно привести творение к независимости? Это как будто отрицает и уничтожает единственность Творца в мироздании. Это противоречит логике, ведь если был и существует один Источник, из которого выходит нечто, и кроме этого в мире ничего нет, то как может быть, что у творения появится какая-то независимость, до такой степени, что оно даже может быть против своего Создателя, и не искусственно, а действительно по своей воле?

Здесь скрывается очень большая, непонятная нам глубина. Мы постигнем эту независимость, лишь закончив все исправление. Но пока нам нужно изучить все этапы, по которым Творец создавал творение таким, чтобы предоставить ему свободу.

Эта независимость заключается в том, что творение отрезано от Творца, но обладает своими силами, чувством и разумом, всем необходимым для того, чтобы самостоятельно существовать. И не просто существовать, а определять свои действия, свою самостоятельность так, чтобы подняться на уровень Творца. Такой процесс и итог представляется нам совершенно не осуществимым.

Поэтому желание насладиться, созданное Творцом, как Его противоположность, и полностью управляемое Им, должно пройти через цепь преобразований, в результате которых обретет самостоятельность, силу установить свою независимость, согласно своему разуму и чувствам.

Для этого, желание насладиться отделяется от Творца и снова присоединяется, отделяется и присоединяется много раз - то есть проходит подъемы и падения. Благодаря этому, мы начинаем сравнивать их, изучать одно из другого: сначала каждый подъем и падение, а потом все подъемы и падения относительно друг друга.

Из всего этого прогрессивного опыта сравнения подъемов и падений и анализа следующих состояний относительно предыдущих, и строится наш разум и ощущения. Из сопоставления множества видов подъемов и падений и их всевозможных взаимосвязей формируются наши развитые ощущения и развитый разум, получая возможность переплестись друг с другом.

В конце концов, изучение Творца приводит творение к независимости, "ведь из Его действий мы познаем Его". Творение изучает, как Творец обращается с ним, и таким образом строит себя относительно Творца. Выходит, что основа независимости - это отделение от Творца!

Из статьи "Введение в науку каббала", п.4. Так как свет и сосуд тесно переплетены между собой, то желание получать аннулируется относительно света. Сосуд приобретает определенную форму только после первого исторжения из него света, поскольку после выхода света сосуд начинает страстно желать вернуть его.

Это страстное желание и определяет необходимую форму желания получать. После того, как свет снова входит в сосуд (то есть возобновляется связь творения с Творцом), они становятся уже разными объектами – Творец и творение (творение уже получает независимость), сосуд и свет, или тело и жизнь. И обрати внимание на это, потому что это – глубочайшие понятия.

Из урока по "Введению в науку каббала (Птиха)", 02.03.2014

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Уверенность от связи с окружением
7.03.2014, 13:00 [#129253]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как уверенность связана с радостью?

Ответ: Уверенность вселяет в нас радость. Ощущение уверенности - это следствие особого свечения, приходящего свыше, которое держит человека, как на воздушной подушке, и потому он чувствует радость.

Уверенность может быть двух видов: от того, что есть у меня в кармане, то есть  насколько я сильнее окружения - или уверенность в окружении, насколько окружение сильное, а я включаюсь в него, и тогда моя уверенность зависит от окружения. Одно из двух.

Уверенность - это связь с окружением, когда я либо сильнее его, либо оно сильнее меня, но я связан с ним. Самое правильное ощущение уверенности такое, когда я удовлетворяюсь малым состоянием. Тогда я безусловно нахожусь на руках общества и ощущаю от этого уверенность, как младенец на руках матери.

Когда младенец вырастает, у него уже нет былой уверенности. Он сомневается, всего боится. А младенец на материнских руках ни о чем не беспокоится. Это самое лучшее время.

Из урока по "Введению в науку каббала (Птиха)", 05.03.2014

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Дуэт Творца и народа на одной скрипке
7.03.2014, 12:45 [#129249]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сегодня несколько десятков наших товарищей выходят встретиться с людьми, которые в первый раз услышат о науке каббала. Как нам обрести веру через общество?

Ответ: Вера приходит от Творца, а потребность в ней исходит от публики. Нам же нужно находиться посередине, как переходник, связующее звено. Мы идем к людям с нашими намерениями доставить удовольствие Творцу, ведь они - это общий сосуд души, который мы хотим сблизить, объединить для того, чтобы в нем раскрылся Творец и насладился.

И тогда, выходя к людям, мы почувствуем себя Его посланниками, получившими чудесную возможность доставить Ему радость. А публике мы показываем, что наше желание такое доброе и открытое, без всякой тайной корысти, исключительно из стремления нести добро.

Если мы с этим приходим к людям, то преуспеем. Относительно публики мы находимся в абсолютной отдаче (хафэц-хэсэд), и относительно Творца в абсолютной отдаче (хафэц-хэсэд), то есть получаем 10 сфирот Хасадим, ступень  священослужителей (коаним). Главное, правильно подготовиться, словно музыканты настраивают свои инструменты.

Именно так нам нужно настроиться, словно водишь смычком по струнам туда-сюда: проверяя с каким внутренним намерением мы выходим к публике - и с каким внутренним намерением обращаемся к Творцу. Таким образом, через нас потечет свет к людям без всяких помех с нашей стороны: желания публики поднимаются снизу, а свет нисходит сверху, желания - снизу, свет - сверху.

Попробуйте так настроиться, и вдруг почувствуете себя полностью управляемыми: с одной стороны - народом, а с другой стороны - Творцом.

Из урока по "Введению в науку каббала (Птиха)", 05.03.2014

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Совет для чтения книги Зоар
7.03.2014, 12:30 [#129245]

каббалист Михаэль ЛайтманСовет, как работать во время чтения книги Зоар:

Я начинаю читать вместе со всеми и слушать. Но в самом начале я не слушаю чтеца, не хочу слушать и думать о тексте. Я думаю только о слиянии с группой и слиянии с Творцом, желая, чтобы высший свет удерживал меня и постоянно все больше увеличивал мое состояние слияния.

Если мне удается удерживаться в таком состоянии несколько минут, я разрешаю себе начать слушать. Я постоянно прыгаю, словно поплавок на воде, все время проверяя себя: больше слушать или меньше, видеть буквы или нет? Но главное, чтобы я непрерывно удерживался "на плаву", в слиянии.

В той мере, насколько я могу добавить сюда своих впечатлений от текста (допустим, он затронул меня, поскольку я уже прошел чем-то похожие состояния), настолько я разрешаю себе присоединить его к слиянию. А если нет, то пусть я вообще его не слышу, главное, чтобы мои мысли все время оставались правильными.

То есть, прежде всего, мы все вместе хотим оставаться в слиянии с высшей силой, во взаимном поручительстве, единстве, а Творец укрепит нас, склеит. И насколько возможно, мы присоединяем к этому то, что описывает книга. 

Зоар рассказывает о всевозможных изменениях, путеводных маршрутах, дорогах, тропах: капиллярах, клетках, органах этой единой системы, объясняя, как она работает. Насколько я способен удерживаться также в этом - я это делаю, а если нет, так нет.

Мы хотим ощущать себя под душем из окружающего света или в океане света, на самой глубине, чтобы он все время воздействовал на нас. Чем теснее мы сбиваемся вместе - тем сильнее его воздействие. Нужно почувствовать, что мы находимся в океане высшего света, а слова Зоара пробиваются в нас.

В той мере, насколько мы сможем присоединить их к нашим намерениям и соединению, мы позволяем им войти в наше сердце и разум. А если они мешают и отвлекают нас от соединения - мы не даем им проникнуть в нас.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 02.03.2014

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

О чем можно молить Милостивого и Милосердного
6.03.2014, 15:32 [#129215]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Прийти к молитве - это личная работа человека или всей группы?

Ответ: Разумеется, это наша общая работа. Откуда у меня возьмутся на нее силы? Если я не сопереживаю страданиям общества, то не смогу достичь молитвы.

Иначе я буду кричать о самом себе, но на это не отвечают свыше. Я обязан передать высшему просьбу ближнего, "молитву многих". Она называется так не потому, что много людей кричат, а потому что я кричу о многих.

"Многие" - это мои собственные желания, но представляющиеся мне чужими. Я кричу, потому что хочу приблизить их, почувствовать, как самого себя, достичь любви к ближнему словно к себе, соединения.

Я кричу не о том, что им плохо, и Творец должен помочь им. Хотя это тоже молитва, и сказано, что "просящий за товарища получает первым". Но главное, что в том миг, когда я вижу их частью самого себя и соединяюсь с ними, в той же мере я соединяюсь с Творцом.

Ведь если я прошу Творца сжалиться над ними и разрешить их проблемы, то этим я обвиняю Его за то, что Он их мучает, считаю Его злым и прошу сделать для них что-то доброе. Но так я не могу обращаться к Творцу, у меня не будет с Ним соответствия свойств, если я не решаю, что Творец милостивый и милосердный.

Поэтому выверенная молитва - это не просьба сделать другим хорошо. Как я могу просить Творца сделать доброе дело, если Он и так добрый? Я прошу Его совершить в нас такое исправление, чтобы мы все прилепились к Нему. В этом и заключается молитва, больше не о чем просить. 

Если я вижу что-то плохое, то это потому что существует разрыв, раскрываются силы разбиения. И это разбиение во мне, потому я и вижу реальность такой плохой. Поэтому я прошу, чтобы мы все смогли прилепиться к Творцу и доставить Ему удовольствие. Ведь мы настолько ничтожные, что даже не способны воспринять Его таким, какой Он на самом деле: добрым и несущим благо.

То есть мы не просим сделать нам хорошо, поскольку и так безусловно находимся в оптимальном состоянии. Мы просим исправить искажение нашего зрения, ощущения - для того, чтобы не обвинять Творца, словно маленькие дети, кричащие: "Мама плохая!".

Вопрос: Что же делать со своим злым началом, которое все время заявляет, что все плохо?

Ответ: Нужно стремиться подняться над своим злым началом, а не уничтожать его. Мы должны стать выше него, поскольку отдающие желания обязаны быть выше получающих. Но нельзя гасить получающие желания, иначе и отдающих тоже не будет.

Если забрать у нас наше злое начало, с чем мы останемся? Доброго начала в нас не может быть, ведь оно означает Творца, желание отдачи. Я не могу быть добрым началом - доброе начало во мне возможно лишь в том случае, если оно восседает на злом начале.

Злое начало обеспечивает мне отрыв от Творца, независимость. А доброе начало, властвующее над ним, придает мне форму Творца. Но я могу лишь просить о том, чтобы доброе начало во мне взяло власть над злым. Только высший свет может устроить это, а сам я на такое не способен. Это вообще не в моей власти.

Я могу только выяснить, что мне это необходимо. Такая возможность появляется у меня вследствие разбиения, которое создает связь между желанием насладиться и желанием отдавать. И поэтому я получаю способность анализировать, выяснять, отличать одно от другого. Высший свет начинает прояснять мне эти понятия и я вижу, что хорошо, а что плохо.

Из подготовки к уроку, 06.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мутные пятна на мире Бесконечности

Манна небесная

Просить за других

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Мужчина и женщина, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Манна небесная
6.03.2014, 15:20 [#129210]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как сыны Израиля, идущие через пустыню, каждый раз достигали такого состояния, что получали "манну небесную" (МА"Н) и питались ею?

Ответ: Каждый раз они сталкивались с новыми проблемами, несчастьями, все большим раскрытием своего злого начала. Поэтому им было, о чем молиться и что выяснять.

Прежде всего, нам должно быть плохо. А когда зло раскрывается, мы начинаем спрашивать, почему нам плохо. Человек из своего эгоизма начинает выяснять, почему ему плохо, и желает уничтожить источник зла.

Если он достаточно развит, то спрашивает об источнике зла, причине, цели. Он уже связан с высшей силой каким-то внутренним чутьем. Его желание насладиться достигло уже 4-й стадии глубины (авиюта) выяснения. А потому он чувствует, что связан с какой-то судьбой, с высшей силой. Не случайно в наши дни так популярны астрологи и прорицатели, всевозможные методики  предсказания будущего. Все это следует из той же причины, как отходы от правильного поиска.

Мы идем по пустыне и постоянно встречаемся с проблемами и неприятностями, связанными с высшей силой, с точкой, которая называется Моше. То есть уже существует система, относящаяся к святости, включающая учебу, распространение, и связывающая нас с Творцом. 

А есть испорченная система - весь этот мир, который мы хотим привязать к себе и потому выходим в него. В мере своего выхода в мир, мы можем исправить себя. Но без связи с распространением, мы не смогли бы исправить себя ни на йоту. Так благодаря распространению, мы проходим через пустыню, всеми нашими группами.

Каждый, за счет того, что находится в процессе учебы и распространения, начинает все больше жить молитвой, своим обращением к Творцу через группу. И тогда он чувствует, как это оживляет его, потому это и называется манной (МА"Н). МА"Н - это значит прилепиться к силе отдачи и желать быть в ней.

Ты не стремишься наполнить свои получающие желания, а весь хочешь оставаться в просьбе, в отдаче. И тебе дают силы для того, чтобы поднять МА"Н - просьбу о том, чтобы остаться в пустыне и больше ничего не требовать, кроме возможности из каждого состояния обращаться к Творцу.

В этом заключается работа по выяснениям в пустыне, и от этой работы ты живешь - у тебя ничего нет, а тебе и не нужно, и ты не хочешь, чтобы у тебя что-то было. Постепенно мы начнем это ощущать. Такие картины вырисовываются человеку только через очень продолжительное время, ведь это требует изменения в его внутренних системах, в системе его души. Постепенно он начнет все больше соглашаться и почувствует свою сопричастность к этим картинам.

Из подготовки к уроку, 06.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

О чем можно молить Милостивого и Милосердного

Мутные пятна на мире Бесконечности

Не хотите ли "манны небесной"?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Мутные пятна на мире Бесконечности
6.03.2014, 15:12 [#129206]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Молитва должна быть об исправлении моей связи с товарищами. Значит, само это ощущение отсутствия связи и есть молитва?

Ответ: Молитва - это не мое чувство по отношению к кому-то. Молитва означает, что я раскрыл, что мне нужно изменить в себе, и обращаюсь к Творцу, как к своему партнеру, более высокому и уполномоченному, чтобы Он исправил мое отношение к творению. Ведь видя что-то плохое, я автоматически обвиняю Его. А я ни в коем случае не хочу Его обвинять.

Исправление возможно только из-за моего нежелания обвинять Творца за то, что творение представляется мне таким неисправленным и нехорошим. Но не ради того, чтобы я сам или кто-то другой перестал страдать и зажил счастливо или наоборот сгинул из этого мира, потому что таким злодеям лучше не жить. Это не мое дело, и я не должен решать за Творца, что с ними делать.

Я прошу не об их исправлении, а только об исправлении своего зрения. Ведь я вижу перед собой зло, потому что сужу в мере своих недостатков. Нужно все время работать над этой точкой, все больше заостряя и проясняя ее. И когда я четко сфокусирую эту точку зрения на мир, то вдруг увижу, что в мире царит полное благоденствие, все прекрасно и хорошо.

Творец поддерживает весь мир в полной гармонии и только нарочно показывает мне то тут, то там, какое-то мутное пятно. Так Он играет со мной, представляя, что тут какое-то искривление и там. Но все это для того, чтобы я выпрямил себя, и тогда вся картина станет идеальной.

Картина всегда одна - мир Бесконечности, но я воспринимаю эту Бесконечность внутри своей эгоистичной системы и потому вижу вместо нее - этот мир.

Из подготовки к уроку, 06.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

О чем можно молить Милостивого и Милосердного

Манна небесная

Молиться = молить свое сердце зажечься

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Страница 522 из 1 139« Первая...520521522523524...Последняя »

НОВОСТИ

Теилим - псалмы царя Давида (сокращенные для Твиттера)

Мысли в Twitter

"Кто ты, народ Израиля?"