Посылать в сердце товарища стрелы любви – нужно в своих внутренних намерениях, а внешне я просто должен показать всем, как вдохновлен духовным и постараться пробудить их к тому же. Но внутри, про себя, я должен все время думать, как проникнуть в сердце товарища.

Конечно, тут не повредят и материальные подарки – но только, чтобы они не подменили собой мои внутренние усилия, мое подлинное желание соединиться.

Ведь вся наша работа в том, чтобы пробудить в себе внутренние силы – сетку сил, то есть поле одной силы Творца, с которой мы хотим объединиться, включиться вовнутрь, чтобы так проникнуть во все сердца, все души.

В работе помогут и внешние подарки, но главная цель - это постараться включиться в эту связующую систему, соединяющую нас друг с другом, и там раскрыть нашу связь – проникнуть внутрь нее. Это и называется проникнуть в сердце товарища.

Чем глубже я хочу войти в сердце товарища – тем больше я растопляю свое собственное сердце. И чем мягче оно становится, вместе с этим я раскрываю, что и сердце товарища раскрывается все больше и больше, и я уже могу войти внутрь него и слиться с ним в одно сердце.

Когда я только начинаю работать с сердцем товарища, мне кажется, что это кто-то чужой мне. Но постепенно я начинаю видеть, что это не чужой человек – а плавильный котел, в котором я могу растопить свое сердце. Обращаясь к нему и желая соединиться, я совершаю работу над собственным сердцем. Я завишу в этом соединении не от него и не от того, насколько он раскрылся мне – а от своего сердца, насколько мне удалось размягчить его, чтобы оно смогло войти в "чужое" сердце.

И в конце работы, я раскрываю, что нет моего сердца или его сердца – а есть лишь одно место, одно желание, одно сердце, которое с самого начала таким и было, но мне только казалось, будто это отдельные сердца – чужие и разные, бывшие далекими друг другу.

Из урока по статье из книги "Шамати", 12.04.2011

Драгоценные одеяния любви

Как растопить каменное сердце

Точка плавления сердца

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Книга Зоар. Глава "Итро". Статья "Две жемчужины", п. 533: Это две жемчужины и экран между ними. У верхней жемчужины нет цвета и нет вида в раскрытии.

п.534: Малхут называется "жемчужина" (маргал́ит), поскольку она держится за НЕХИ Зеир Анпина, которые называются "ноги" (рагл́аим). А из-за подъема Малхут в Бину, Бина тоже называется "жемчужина". И она – верхняя жемчужина.

Существует лестница ступеней от мира Бесконечности до нашего мира. Эта лестница из 125 ступеней. В верхней половине каждой ступени находится нижняя часть более верхней, а нижняя половина каждой ступени погружается в более нижнюю ступень.

Верхняя половина самой высшей ступени – это мир Бесконечности, а ее нижняя половина находится внутри низшей ступени. Выходит, что нижняя половина каждой высшей ступени находится вместе с верхней частью низшей ступени.

Получается, что в каждой ступени есть общая часть между верхней и нижней ступенями, в которой две эти ступени соединяются в одну.

Верхняя половина каждой ступени называется Гальгальта Эйнаим (Г"Э), нижняя половина – АХА"П. В сумме они составляют 10 сфирот, но таким образом, что в низшей ступени находится АХА"П высшей, а на него облачаются Г"Э этой низшей ступени.

Выходит, что в верхней части каждой ступени в сумме есть 10 сфирот, которые образуют высшая и низшая ступень вместе. И так – на каждой ступени. 

В сияющей сфере Души

Почему сцеплены шестеренки душ

Формула Бесконечности

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать

По статье Рабаша "Пока не пал властитель Египта", Шлавей Сулам, 1989/90.

"Власть Фараона – в работе лишь для собственной выгоды".

Откуда это следует? Кто не действует в собственных интересах? Бааль Сулам пишет, что совершать поступки без пользы для себя могут только маленькие дети, которыми движет природа, развивающая их таким образом, и сумасшедшие, которые действуют без предварительного расчета. Потому мы и называем их ненормальными.

Нормальный человек просчитывает, чтó пойдет ему на пользу. Мы называем таких людей рассудительными, умными. "Ум" – это умение делать расчет на максимальную выгоду из всех возможных вариантов.

К примеру, все видят возможность заработать три, пять, десять, пятьдесят, восемьдесят условных единиц – а я всё как следует рассчитал и сумел заработать двести. "Ух ты! Да он умный!" – говорят люди, в смысле: расчетливый, благоразумный, действующий только по здравому рассуждению, согласно верному расчету.

Мы уважаем людей, которые производят грамотные расчеты и умеют извлекать максимальную прибыль из своих действий. Таких людей мы хотим принимать на работу, чтобы они наилучшим образом исполняли свои обязанности.

Выходит, что власть Фараона, собственная выгода – очень уважаемая среди нас вещь. Весь мир стоит на этом. Чем больше человек зарабатывает, тем больше мы его ценим. Причем заработок может быть самым разным – в зависимости от того, чтó доставляет человеку удовольствие. Один наслаждается музыкой, другой – богатством, третий – властью, а четвертый – интересной книгой в библиотеке. Неважно, мы судим по способности человека наполнить себя, сделав правильный расчет.

Так что в этом плохого? Почему это называется "властью Фараона"? Неужели мне не следует производить расчеты? Неужели я должен действовать неразумно, бесприбыльно? Разве духовный мир, ради которого я вкалываю, – это не прибыль? Разве встреча с Творцом – это не выигрыш? Могу ли я уподобиться сумасшедшему или младенцу и отказаться от расчетов? Выходит, духовный мир предназначен для невменяемых? 

Египетское рабство: без права на отдачу

Фараон выходит из тени

Расчет с точностью наоборот

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

По статье Рабаша "Пока не пал властитель Египта", Шлавей Сулам, 1989/90.

"Надо работать ради небес, т.е. ради отдачи. В изгнании этот расчет был под властью Фараона, царя египетского".

Я не знаю, что такое настоящая отдача, как можно дать что-то человеку, который полностью отключен от меня, когда нет даже "общих оснований" для доброты: общепринятых нравов, уважения окружающих или чего-то еще.

Некоторые бросаются деньгами или проматывают состояния – и все-таки они испытывают от этого удовольствие, получают достаточную компенсацию за "отдачу". Один довольствуется добрым словом, другой – славой в будущих поколениях, третий – самоуважением.

На Западе есть новое веяние под названием "доллар в день". Человек жертвует по доллару ежедневно, чтобы кормить голодающего африканского ребенка, который о нем никогда не узнает. И все же подобные пожертвования тоже доставляют удовлетворение – ведь я дарю кому-то жизнь. Что такое доллар по сравнению с чувствами, которые это во мне вызывает?

Однако здесь речь идет о полном отрыве от самонаслаждения. Такого мы в нашей жизни не можем ни представить, ни почувствовать. Мы не понимаем, как можно дать кому-то что-то без всякого отклика, ни в мысли, ни в ощущении. Это скрыто от нас.

Вот что такое изгнание в первом приближении: оказывается, я не знаю, что такое чистая отдача. Именно в этом я оторван от духовного.

"Египет (мицраим) означает теснину (мецер), а "теснина" означает скудость милосердия, когда человек умеет только получать, ничего не давая".

Нам еще придется обнаружить, что мы лишены всяких зачатков отдачи и умеем только получать. Если я получаю, то даю. Вообще-то это не отдача, но так я ее называю, потому что в нашем мире мы судим о человеке по его действиям, а не по намерениям. Намерения относятся к науке каббала, а действия – к мнению этого мира. 

Жизнь по расчету

Фараон выходит из тени

Отдача ради отдачи – первичная зачистка

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Книга Зоар, глава Шмот, п.246: Зачем хотел Творец отправить Исраэль в  изгнание и почему именно в Египет?

Если ты не относишься к "Исраэль" (на иврите "Исра-Эль" – "Прямо к Творцу"), то есть не стремишься достичь Творца, стать подобным Ему по свойству отдачи и любви, ты не должен спускаться в Египет – т.е. страдать по отсутствию связи с Творцом, а продолжаешь жить без этих проблем.

Но если ты стремишься достичь Творца, ты должен очень хотеть этого, подготовить желание. Правильно подготовить его ты сможешь в состоянии, называемом "изгнание" – ощущением изгнания из совершенного состояния.

В изгнании мы обретаем те стремление, потребность, желание, во всех мельчайших деталях, видах и свойствах, которые затем участвуют в раскрытии Творца, освобождении от изгнания.

Изгнание – важная подготовка, и оно не завершается до тех пор, пока не будет готово истинное желание для раскрытия. Ведь нет света без желания. Свет – простой. Но только когда желание достигает всех свойств, которые должны присутствовать в нем - по глубине, силе и форме, - тогда в нем раскрывается наполнение.

Поэтому нечего плакать, что мы еще не достигли раскрытия, - значит, еще не закончили подготовку желания во всей его полноте, чтобы оно раскрылось как правильный, подходящий сосуд для раскрытия света. Мы должны работать над желаниями, а свет пребывает в абсолютном покое, он готов к раскрытию.

Из урока по  Книге Зоар, 11.04.2011

Точка перехода в духовное

Изгнание – дело рук Творца

Все относительно, даже изгнание и освобождение

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как книга Зоар обучает нас методам соединения между нами?

Ответ: Бааль Сулам дополняет Зоар комментарием, который предотвращает материализацию текста книги Зоар. Он подготавливает нас к формированию в себе духовного состояния, вне пространства и времени, вне образов нашего мира, чтобы мы пожелали ощутить его в себе, а не снаружи.

Комментарий "Сулам", как и все книги каббалистов, написаны для людей,  уже обладающих духовным постижением, чтобы помочь им понять, что они уже ощущают. Мне объясняют, что именно я сейчас ощущаю, я нахожусь на уровне, когда "душа человека учит его". Тогда из чтения каббалистических текстов я начинаю понимать, что именно я ощущаю.

Но до появления во мне духовных ощущений, каббалистические тексты являются для меня не источником знаний, а "сгула" (особым воздействием), потому что при их чтении во мне проявляется воздействие высшего света, омывая меня, словно потоком живой воды.

Поэтому я не хочу объяснять, о чем говорит каждая фраза в Зоар, с точки зрения парцуфим и сфирот, чтобы человек не успокоился поверхностным знанием. Я хочу, чтобы он старался отыскать в себе, в своих ощущениях, что это может быть. Тогда он больше устремится к раскрытию, тем самым строя в себе желания, потребности к нему.

Из урока по  Книге Зоар, 11.04.2011

Сгула – доступ к духовной системе

Чудесный мост в Зоар

"Сулам" – лестница в мир Бесконечности

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему сказано, что "мир этот создан ни для чего иного, как для Исраэль", а не для народов мира, хотя их исправление является целью творения?

Ответ: Мы должны следовать научным определениям науки каббала. "Мир"/"олам"  означает "скрытие"/"алама". Скрытие создано только для Исраэль – стремящихся "прямо к Творцу".

Те, кто желают достичь Творца, должны пройти через скрытия, страдания, удары, чтобы выстроить в себе отрицательную форму, обратную Творцу, и из нее пожелать достичь свойства Творца – отдачи, оторванной от получения.

Этой точки мы должны достичь. При этом наше желание не должно быть подобным Творцу во всей Его мощи. Вовсе нет! Пусть у тебя будет желание в 1 грамм – но правильное! Правильное – подразумевается, что ты ощутишь, что значит быть оторванным от получения. Это качество - самое главное, и его мы должны ощутить.

Ведь пока мы способны отдавать, если видим выгоду. Как говорится, мы "меняем корову на осла", получая то, что считаем более предпочтительным. Скажем, книга для меня важнее денег. Тогда я отдаю деньги – и получаю книгу. Это называется приобретением.

Но почему приобретением? Ведь ты заплатил, отдал свои деньги?! – Нет. То, что я отдал, для меня менее важно, чем полученное мной. Если бы взамен надо было отдать нечто равноценное, - я не смог бы этого сделать. Мне всегда надо представлять себе, что получаемое для меня более предпочтительно, чем то, что отдаю. И чем больше разница между ними, тем больше это наполняет меня, ведь я зарабатываю: "Смотри, что я нашел! Почти даром!".

Ты живешь только этим – чтобы твое наполнение было как можно более предпочтительным, чем отданное взамен. И тогда это не называется отдачей.

Как ощутить отрыв от получения, чтобы отдавать - и ничего не получать обратно? Я готов работать, не получая взамен, если при этом верю, что тем самым зарабатываю себе будущий мир. Я будто открыл себе счет в будущем – и вкладываю в него. Это даже надежнее – никто не отберет, ничто не пропадет, как в этом мире. 

Изгнание – подготовка к раскрытию

Плата за отдачу

Благословите скрытие

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит, что Фараон присасывается к человеку и забирает от него все наполнение?

Ответ: Фараон дает тебе заработать знание, учиться, соединяться с другими в группе – а потом ты вдруг раскрываешь, что все это не относилось к духовному, а делалось ради совершенно материального, эгоистичного интереса. Оказывается, все это время ты, наоборот, работал на свое  эго.

Прошло столько месяцев, и было вложено столько сил – а эгоизм смеется тебе в лицо и говорит: "Замечательно, я на тебе прекрасно заработал!" И стоит в стороне, подсчитывая деньги – ты работал, а вся выручка досталась ему.

И так происходит раз за разом! Я вижу, что все мои усилия до сегодняшнего дня, что бы я ни делал: в учебе, распространении, группе – утекают словно вода в песок, не оставляя о себе даже воспоминания. Ничего не остается от всех моих усилий, переживаний, внутренней работы, напряжения – куда все девается? Все пропало внутри эго, которое поглотило это в себя.

Об этом написано: "Проглотит сила и изрыгнет" – только в конце всей работы, после всех египетских казней эгоизм возвращает обратно все проглоченное, и тогда человек получает все это и с ним поднимается над эгоизмом.

Из урока по статье из книги "Шамати", 11.04.2011

"И построили несчастные города"

Отрезать от себя Фараона

Спасение придет в мгновение ока

Тема : Духовная работа

Комментировать

Фараон в тебе должен вырасти. Сначала он маленький, что это за царь? Йосеф чувствует, что может управлять всем своим Египтом, всем эгоизмом себе на пользу. Он предвидит будущее и знает, что нужно делать. Мое эго расцветает, я достигаю "семи тучных лет".

И даже когда начинаются "семь лет голода", я еще этого не чувствую. Я продаю свои запасы Фараону. Мне выгодно, что египтянам плохо – я продаю их Фараону со всем, что у них есть. А Исраэль в моей стране Гошен вообще не страдает – там нет голода.

Посмотрите, как последовательно эти состояния должны раскрыться в человеке, одно за одним – пока он начнет понимать, что Фараон - это его ангел смерти, и ничего с ним нельзя сделать. Тогда он начинает осознавать, что все это приходит из того же источника – от Творца, и Фараон приближает его к Творцу ("приближать" и "приносить в жертву" – это одно и то же слово), он как раз помогает нам "от противного".

От получения я уже не получаю наслаждения, а от отдачи – еще не получаю, и что же у меня тогда остается – нет ни того и ни другого! Это называется: "И застонали сыны Израиля от такой работы". Я вышел из эгоистичного получения и не вижу в нем никакой радости - эти "прекрасные города" хороши только для Фараона, а мне ничего не дают. То есть я уже отделил себя от Фараона.

Но эти города для меня так и остались бедными – ведь я ничего за них не получил. Где же отдача, постижение – ничего нет. Ведь я хочу отдачи и духовного постижения эгоистически! Я хочу отдавать ради себя. А как же прийти к чистой, бескорыстной отдаче?

Мне нужно подняться над этими "бедными городами", чтобы я ниоткуда не ждал никакой компенсации за свои действия. И только тогда я готов подняться на ступень веры, совершенно не связанной с моим желанием и сегодняшними свойствами.

Я не могу сам достичь этого состояния, но мне необходимо желание к нему прикоснуться – хоть немного отделиться от мысли о самом себе. А это большая проблема. И когда я все же прихожу к этому через прекрасные города для Фараона и несчастные для Исраэль, то начинаю понимать, что невозможно дальше продвинуться – кроме, как ударами свыше. Я никогда не смогу отделиться от своего эгоизма и забыть о любых последствиях из своей отдачи.

"И построили несчастные города"

Эгоизм неплохо на нас заработал

Спасение придет в мгновение ока

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему не достаточно просто совместной заботы об общей цели, а нужно, чтобы каждый заботился о каждом?

Ответ: Общая забота – это что-то расплывчатое, не понятное. Забота каждого о каждом, это не значит, что я переживаю именно о нем.

Я волнуюсь о таком понятии, как группа, означающем для меня нашу взаимную связь, при которой внутри многих сотен тысяч точек в сердце строится новая реальность.

Есть отдельные точки – устремления к духовному, и есть соединение этих точек – система, в которой соединяются эти отдельные части. А есть нечто, что превращает это соединение в одно целое – и я забочусь об этом одном, о том, насколько эти точки сливаются воедино.

Представь, что точки в сердце – это кусочки олова, которые ты кладешь друг около друга, а затем они растапливаются от жара любви и сплавляются в один монолит. То есть тут создается новая сущность – один сосуд, одно желание.

Из урока по статье Рабаша, 10.04.2011

Чего нам не хватает для исхода?

Система взаимной заботы – ключ к успеху

Когда все думают обо всех

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

С надеждой и уверенностью я могу сказать, что мы стоим перед реальными духовными действиями. Если мы убедим себя в том, что они раскрываются во взаимосвязи между нами и там же раскрывается Творец, если мы захотим этого, то все возможности перед нами.

Свыше нам открыли вход, и теперь наш черед сделать несколько шагов внутрь. Причем шаги эти относительно легки, поскольку обеспечиваются объединением. Каждый идет не вперед сам по себе, а внутрь, к нашему общему центру, где совместным нажимом в любви, участии и взаимной отдаче мы раскроем Творца.

Время действительно настало. Я не сравниваю себя с Авраамом или Моше, но раскрывающиеся состояния выглядят так, как тогда. Давайте приложим усилия, и вы увидите это на деле.

Мы приступаем к совместным духовным действиям, которые несут нам раскрытие Торы, т.е. раскрытие света, исправляющего злое начало и раскрывающего в нас Творца.

Я говорю об этом вполне серьезно. Еще 9-12 месяцев назад это не казалось таким уж реальным и практичным, но теперь я вижу, что мы, безусловно, способны на это. Мы получили разрешение свыше, и теперь от нас зависит: возьмем мы это на себя или нет. Пренебрежение станет очень горькой ошибкой и причинит большую беду.

Я очень надеюсь, что праздник Песах, мои визиты в зарубежные группы, Московский конгресс и другие события послужат большой, хорошей подготовкой. Это возможно. Перед нами всё открыто, и весь мир помогает нам в этом. Всё, что происходит в мире, – это лишь помощь, подталкивающая нас вперед.

Однако надо остерегаться. В одном из писем Бааль Сулам пишет своему ученику: "Год назад твое состояние было намного лучше, а сейчас ты в падении. Но не отчаивайся в милосердии. Возможно, у тебя снова получится".

Сейчас настало время пробуждения свыше, и нам предоставляют возможность. Однако к этому надо присоединить пробуждение снизу – на него поблажек не делают никогда.

Пробуждение свыше – это очень большая помощь. Ведь ты не должен убеждать Творца в своем добром желании – Он сам предоставляет тебе возможность: "Обратись ко Мне, и Я оплачу". Можешь брать товар, лавочник запишет твой долг в книгу, а заплатишь потом. Сначала выйди в духовное, а потом вернешь. 

Из беседы на трапезе, 08.04.2011

Место, которого нет на карте

Сделать шаг к Творцу

Не прозевайте свой шанс

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе

Комментировать

Рабаш, Даргот Сулам, статья 71, "Изгнание": "Изгнание означает, что человек находится под властью себялюбия и не может работать ради отдачи.

Себялюбие называется для него изгнанием лишь тогда, когда он хочет выйти из-под этой власти, поскольку испытывает страдания, оттого что не может ничего сделать ради отдачи".

Мы не сознаём того, что посредством внутренних перемен можем оказаться в новой реальности. И тогда от нашего нынешнего состояния не останется ничего, кроме "оболочки" животного тела. Новая внутренняя природа, которую человек обретает, не имеет никакого отношения к текущему состоянию, к "территории" нашего мира.

И потому нам трудно назвать свое состояние "изгнанием". Ведь это наша жизнь, все так живут. Поколения сменяют друг друга, и человечество твердо стоит на земле, наслаждаясь едой, сексом, семьей, деньгами, почестями и знаниями. Шесть базисных желаний – телесных и человеческих – никто не отменял… У нас это считается реалистичным подходом.

И действительно, отрицать тут нечего. В этих желаниях я существую и в них контактирую с другими людьми, живущими со мной в той же реальности.

Лишь постепенно люди, внутренне подготовленные, начинают чувствовать, что этот мир относителен. Он проявляется таким потому, что так мы его раскрываем, а не потому, что таков он есть. А значит, изменив свой взгляд, мы сможем увидеть другой мир.

"Взгляд" – это восприятие реальности. Изменить взгляд – значит изменить свою природу, чтобы воспринимать реальность согласно иной модели, иной внутренней программе. Я раскрываю иную картину, если по-другому декодирую поступающие данные.

И вот, некоторые уже "чуют", догадываются о разнице в восприятии реальности, чувствуют, что наша действительность относительна и зависит от комплекса свойств, которые очерчивают ее картину. Такие люди ощущают себя в "теснине", а двигаясь дальше, оказываются в настоящей "темнице", в изгнании, которое невозможно вынести. Стены этого мира давят на них.

И тогда наступает момент выхода из изгнания.

Из урока на тему "Подготовка к выходу из Египта", 10.04.2011

Аппетит приходит до еды

Зло познается в сравнении

Единственное и самое сложное условие

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Осознав свое духовное изгнание, человек обнаруживает средства, которыми можно воспользоваться, чтобы вернее уяснить себе это изгнание и устремиться к выходу из него.

Оказывается, по сути, изгнания нет. Оно отличается от избавления лишь необходимостью обрести силу отдачи, которая обозначается буквой алеф (א) – первой буквой понятия "Властелин мира" (алуфó шель олáм). Эта алеф добавляется в изгнание (галýт – גלות) и превращает его в избавление (геулá – גאולה).

Услышав весть о различии между изгнанием и избавлением, люди задумываются о средствах: как подготовить себя к освобождению?

Подготовить себя к следующему состоянию, говорят каббалисты, – значит обрести желание, сформировать потребность в нем. Захотеть новое желание – это непросто. Как можно захотеть стать голодным? Ведь если я хочу чего-то, значит страдаю.

Бывает так, что объект желания находится передо мной: например, я вижу накрытый стол и хожу вокруг него в ожидании нескольких приятелей, с которыми мы полакомимся угощением за интересной беседой. В таком случае, мое желание – как поддержка, подготовка, часть услады. Раскрывающиеся в нем глубины и грани формируют наслаждение, которое мне предстоит испытать.

Вообще, любое удовольствие раскрывается только в желании. Всевозможные оттенки и связки моих потребностей помогают нам отыскивать очередное наслаждение, которое в нас раскроется. Только аппетит придает вкус еде, только желание, внутренний голод, придает форму наслаждению.

Но как мне подталкивать, продвигать себя к некоему "избавлению", если я не знаю, что такое свойство отдачи, если оно мне изначально ненавистно? Я, безусловно, представляю его себе неправильно, поскольку, сам того не замечая, диаметрально противоположен ему во всем.

И потому нам дали в этом мире три средства: учителя, книги и группу. Связав себя с ними, человек получает верное направление развития.

Учитель – тот, кто постоянно напоминает ему и учит его, как идти к отдаче. Группа – это место, где он должен реализовывать методику на деле, выстраивая ее на взаимоотношениях между товарищами и совместной учебе. Книги – это каббалистические первоисточники. 

Декодер восприятия

Наполнить чашу

Твоя собственная Пасхальная Агада

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе

Комментировать

Вопрос: Если выход из Египта происходит в спешке, то зачем нужна подготовка?

Ответ: Одно к другому не относится. Подготовка необходима, чтобы я был способен прийти к наполнению. Для этого я должен испытывать недостаток. Ведь мы выходим из Египта не ногами, а желаниями: из одного желания в другое.

Если у меня нет потребности в новом состоянии, значит, я не подготовил себя к выходу из Египта. Я должен захотеть прийти к отдаче – до такой степени, чтобы видеть перед собой только ее. Пускай сила отдачи объединит нас в одно целое – вот чего я хочу.

Пускай все мы растворимся и сольемся там без всяких различий: нет никого поодиночке, а есть лишь одна общая сила отдачи. И тогда высший свет наполнит нас.

Есть ли у меня потребность в этом? Если нет, то я не готов к выходу из Египта. Возможно, я еще не чувствую себя в изгнании, еще не завершил "семь тучных лет". У меня все в порядке, группа учится, устраивает совместные трапезы, пикники, конгрессы…

Только когда состояние становится нестерпимым, когда нам необходимо объединиться друг с другом и именно это станет для нас избавлением – тогда мы готовимся к выходу из Египта.

Вопрос: Тогда почему мы выходим в спешке?

Ответ: Человек не может заранее знать, когда наполнится чаша его усилий. В духовном нет времени. Как только чаша наполняется, как только ты проявил свое желание в достаточной степени, сразу происходит скачок, и ты переходишь к действию – к побегу из Египта. Однако даже за мгновение до этого ты еще не знаешь, что чаша вот-вот будет полна. Наоборот, предыдущее мгновение может показаться тебе наиболее далеким от выхода: тьма египетская, бедствия, которые по тебе прокатываются…

Ведь ты до последнего ассоциируешь себя с Фараоном, пока не отрываешься от него. И потому ты испытываешь очень сильные и тяжелые удары, не видя возможности выйти из-под их града. Каждый удар лишь показывает тебе, насколько ты слаб и ни на что не способен.

И вдруг именно в этой тьме раскрывается сила, посредством которой ты можешь сбежать от Фараона. Тебе раскрывается мрак, и это помогает твоему побегу. И сразу как только желание, наконец, проявилось, – начинается избавление.

Из урока на тему "Подготовка к выходу из Египта", 10.04.2011

Аппетит приходит до еды

Зло познается в сравнении

С чем мы выходим из Египта?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Десять египетских казней – это наказание против египтян или против Исраэля?

Ответ: Разумеется, против моих "египтян" – моего эгоизма. Чтобы захотеть выйти из Египта, я должен почувствовать, что мне плохо в Египте, т.е. в моем нынешнем желании.

Пока десять ударов не поразят десять моих основных желаний, я не ощущаю готовности к выходу. Мне все еще кажется, что у меня здесь есть что-то хорошее.

Человек так устроен, что не может оторваться от своего эгоизма. Бааль Сулам пишет, что на каждой ступени мы должны оставаться до тех пор, пока не раскроем всё ее зло. И тогда раскрывшееся зло толкает нас к подъему на более высокую ступень. Так протекает человеческое развитие – так происходит и в духовном. Пока я не раскрою всё зло, я не могу выйти из него. Откуда мне взять силы для этого? Лишь когда зло проявится в полную мощь, оно само станет силой, продвигающей меня к добру.

Мы говорим об общей природе вещей, частью которой является и духовный мир. Чтобы выйти в него, мы раскрываем в своей реальности еще одну силу – силу отдачи, Творца. Она скрыта от желания, в котором мы находимся, – и в этом желании мы раскрываем ее. Причем раскрываем всё больше и больше, пока не выясняется, что кроме нее ничего и нет. Оказывается, силы получения вообще не существует, за исключением одной лишь точки.

Из урока на тему "Подготовка к выходу из Египта", 10.04.2011

Зло познается в сравнении

Учимся использовать Фараона

Отрешение от эгоизма

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать