Вопрос: Во "Введении в науку каббала" Бааль Сулам пишет, что и желание, и его наполнение идут от Творца. Что же тогда было создано как "нечто из ничего"?

Ответ: "Нечто из ничего" тоже происходит от Творца, только не напрямую. Нет действия, которое не исходило бы от Него. "Нечто из сущего" – это само изобилие, сам Творец, наш корень. А выше лежит Его сущность, о которой нам сказать нечего. Мы начинаем отсчет с определенного источника, точно так же как человек ведет свое происхождение от родителей.

Таким образом, "нечто из сущего" происходит от Творца, это есть сам Творец по отношению к нам: изобилие, желание отдачи, Добрый и Творящий добро, замысел творения, цель творения – всё заключено там.

И вот, в этом изобилии возникает "нечто из ничего". Откуда? Из ничего. Как? Неизвестно. Речь идет о действии Творца, которое может совершить только Он: изобилие начинает создавать в себе ответное получающее желание. Мы не задаемся вопросом об этом моменте, ведь это и есть творение, созданное как "нечто из ничего". Эту точку мы пока не постигаем, а помимо нее, изучаем всё.

Нам нужно развить свои желания, исправить их до конца. Тогда наш сосуд будет в точности как изобилие, и мы, возможно, поймем, что такое "нечто из ничего". Об этом каббалисты не говорят, но, по-видимому, так и будет.

Итак, "нечто из сущего" приходит к нам напрямую от Творца и представляется в виде правой линии, отдачи, исправления и наполнения. А "нечто из ничего" приходит от Него не напрямую. Говоря иначе, чтобы мы, творения, смогли познать Его, Он создал нас противоположными Себе и постепенно раскрывает в нас эту противоположность.

По мере ее раскрытия мы получаем возможность понять "преимущество света из тьмы". Ведь мы видим две грани: противоположность отдачи, любви и всего блага, кроющегося в изобилии, а также само изобилие. Когда два этих свойства сталкиваются в нас, мы получаем впечатления, которые и называются сосудами, желаниями.

Недостаток и наполнение во мне снова и снова сменяют друг друга, и их трение высекает искры, которые становятся сосудами. Вся наука каббала – это методика построения сосуда, соответствующего изобилию. 

Кто сидит за рулем творения

Ты – тень, Я - свет

Мы – существующие из ничего

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Творец

Комментировать

Всемирный конгресс "NOI", Рим, урок №2

Наука каббала повествует обо всей действительности. Начиная с самых истоков развития, она проводит нас через все его этапы до завершения.

Отправная точка – Высшая сила, которая называется "Природой" или "Творцом". Не имея представления о чем-либо предшествующем Ей, мы знакомимся с Ней, как с матерью. До Нее ничего нет. Наша история берет начало с того мгновения, когда Высшая сила начала создавать материю: неживую, растительную, животную и человеческую.

Сперва под своей собственной силой Она начала формировать вспомогательные силы, содержащие и составляющие Ее. Эти силы сразу же разделились надвое: материал творения и воздействующая на него сила Творца – другими словами, плюс и минус, свет и тьма, воздействующие на материю, чтобы сообщать ей развитие. Под воздействием двух этих сил материя начинает реагировать, испытывать отклики, ощущения – и тем самым развивается.

Одна из двух сил, называющаяся "правой линией", проникнута природой самого Творца, любовью и отдачей – и потому способна вносить жизнь в материю. А другая сила – это сила эгоизма, противоположная Творцу и действующая как будто вопреки Ему. Однако в действительности обе они действуют согласно высшей программе.

Свыше Творец действует своей единой силой, которая делится на две: силу отдачи и силу получения. А посередине между ними – наша материя. Таким образом эти силы и приводят нас в движение. Они воздействуют на материю и побуждают ее к развитию на неживом, растительном, животном и человеческом уровне. 

Cмешение противоположностей

В каббале есть абсолютно все!

Вся Вселенная - из искры света

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Конгрессы, события

Комментировать

Всемирный конгресс "NOI", Рим, урок №1

Вопрос: Каббала учит, что Творец добр и творит только благо, но как это совместить с жизнью, которая полна всяких проблем и боли?

Ответ: Творец добр и творит благо – но к этому еще нужно прийти, достигнув с Ним подобия свойств. Но если я плохой, непослушный ребенок, и не хочу слушать то, что говорит мне мама, то она сначала кричит, а потом наказывает меня. А я говорю, что мама злая, как обычно думает наказанный ребенок.

Ее крики и удары были целенаправленными, ведь она хотела, чтобы я поступал хорошо. И как мне увидеть, что за всем, что со мной происходит, стоит доброе отношение ко мне – даже если я воспринимаю его плохим, как ребенок?

Как мне понять, что именно там, где я ощущаю себя плохо, мне нужно восполнить себя и свое отношение к природе, к человечеству, к группе – исправить свое эго, чтобы ощутить, что это было добро.

Тот, кто старается сделать это как можно быстрее и готов локализовать в себе это место, нуждающееся в исправлении, начинает видеть, что мир действительно устроен по-доброму и Творец добр.

В том же самом месте, где мы сейчас обнаруживаем этот мир – мы начнем чувствовать раскрывающиеся силы природы, которые пронизывают все насквозь и соединяют все части творения: неживую, растительную, животную и человека.

Мы вдруг начнем видеть, что это не этот мир, а духовный! Мы начнем открывать в нем все больше и больше сил – вечных сил, под управлением которых мы существуем.

И тогда этот мир как будто исчезает – он становится совсем прозрачным, зыбким. Ведь он и сейчас "виртуальный" и весь находится у меня в мозгу, и мне только кажется, будто я вижу его снаружи. Так мы исправляем свое восприятие. 

Игра в кошки-мышки с эгоизмом

Побыстрее пройти этап скрытия

Трудности – это помощь свыше

Тема : Вопросы-ответы, Восприятие реальности, Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события

Комментировать

Бааль Сулам. Предисловие к Птихе, п.14: Когда в каббале упоминаются миры, изменения, ступени и т.д., то говорится только относительно желаний/келим, которые отмеряют душам состояния скрытия, чтобы эти души смогли затем получить свет из мира Бесконечности в соответствии со своим подъемом по ступеням.

Все эти скрывающие занавесы воздействуют только на того, к кому должны провести свет, а не на того, кто как Источник света скрывается за ними, т.е. они не воздействуют на самого Творца.

Бааль Сулам объясняет также во "Введении в книгу Зоар", что все восприятие реальности – только относительно получающего, человека, наблюдателя. Все относительно, все зависит от свойств человека, и только согласно своим свойствам он воспринимает будто бы находящееся вне его.

Существует ли вне его реальность или нет? – Этого мы не знаем. Известно из науки каббала, что вне нас находится простой окружающий свет. Нет у нас никакой возможности ощутить его снаружи. Мы – существа чувствующие, – это значит, что мы ощущаем то, что воспринимается внутри нас.

Если я ощущаю, что снаружи что-то существует, я воспринимаю это во всех своих органах чувств (зрение, слух, вкус, обоняние, осязание). Но я воспринимаю это внутри своего органа ощущений, и если лишен его, то не воспринимаю находящееся вне меня.

Наш совокупный орган ощущений называется "желание насладиться". Он разделяется на пять частей, согласно уровням авиюта/толщи желания. Эти уровни (шореш/0, алеф/1, бет/2, гимел/3 и далет/5) мы можем назвать духовными или земными органами чувств - зрение, слух, вкус, обоняние, осязание.

То есть в нашем желании имеется пять частей – пять форм восприятия: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, как в нашем мире. Я воспринимаю нечто, что уже во мне принимает форму желания, сосуда.

Это как "ман", которым питался народ Израиля в пустыне. Я беру этот "ман" – и ощущаю вкус "барбекю", другой чувствует в нем вкус рыбы, третий – салат, четвертый – курицу или кашу. Каждый получает по своему желанию. Но все это называется "ман". 

На "жестком диске" мироздания

Приди и увидь своего Творца!

Раскройте все мироздание!

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Марвин Минский: Части нашего сознания строят в нашем мозгу упрощённые, по сравнению с реальным внешним миром, модели мира. Эти модели мира строятся в нас с наделёнными нами смыслами и целями. Задумайтесь, как трудно увидеть молоток не как инструмент для ударов, увидеть мячик – не как что-то, что бросают и ловят?

Мы видим не сами вещи, а способы их использования, потому что наше сознание решает задачи достижения цели. Изначально наше сознание создано только для решения задач – достижения целей. И только так мы ощущаем мир вокруг.

Наши знания переплетены с путями достижения целей. Нам нет никакой пользы что-то знать, если это знание не говорит нам, что делать. В наше сознание глубоко встроена установка: всякое знание бесполезно, если мы не можем применить его с пользой.

Реплика: Наше сознание эгоистично, настроено только на решение конкретных задач/целей, поставляет нам картину мира не предметную/объективную, а целевую/субъективную – все схоже с мировосприятием каббалы! Кстати,

Айзек Азимов описывал Минского и Сагана, как двух людей в мире, которые умнее его.

Декодер восприятия

Не мерь по себе

Прорыв в новое измерение или тупик?

Тема : Восприятие реальности

комментария 4

Вопрос: Как мне связать все написанное в книге Зоар с собой и с окружением? Как я могу через окружение относиться к этому тексту?

Ответ: Все, что я читаю в Зоар, должно раскрыться в связи между нами. Во всей реальности нет ничего, кроме состояния, называемого "одна душа". Эта душа наполнена свойством отдачи, высшим светом, светом любви.

А мы пребываем в спутанном, туманном, неясном состоянии, за всеми сокрытиями-мирами, и должны раскрыть единственно существующее, совершенное состояние. А все остальные состояния только грезятся нам в нашем бессознательном состоянии, где мы не осознаем духовного. Будто меня оглушили ударом по голове, я потерял сознание и теперь постепенно прихожу в себя своими собственными усилиями.

Каббалисты обучают меня, с помощью каких усилий я могу вернуться в осознание духовного. В этом и заключается вся наука каббала - раскрытие единственно существующего состояния.

Поэтому Зоар рассказывает нам о состояниях в нашем духовном пути - более исправленных, чем те, в которых мы пребываем. Он рассказывает мне о ступени, на которой раскроется все совершенство, ведь авторы Зоар прошли все 125 ступеней, от нашего мира до мира Бесконечности, и с высоты всех этих ступеней написали это произведение, в котором раскрыли нам единение между нами.

Мы читаем - и в мере нашего стремления к этому высокому состояния нам светит оттуда свет, и так мы исправляемся, приближаясь к нему. Поэтому во время чтения книги Зоар от человека требуется лишь стремиться к этому высокому состоянию, ценить его.

И так, если мы вместе стремимся раскрыть то духовное состояние, о котором рассказывает Зоар, хотя конечно не понимаем этого, ведь нет у нас никакой связи с духовным, но поскольку желаем раскрыть – пробуждаем окружающие света, исправляющие нас и приближающие к раскрытию.

Из урока по  Книге Зоар, 16.05.2011

Чудесная инфузия

Мистическая сила или двигатель развития?

Чему учит нас Зоар

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

"Учение Десяти Сфирот", ч.1, п.8: "Одной мыслью создано и сотворено все творение, высшие и низшие вместе, вплоть до всеобщего конечного исправления.

И эта единая мысль действует во всем, и она – суть всех действий, она определяет цель и она – суть всех усилий, и она сама – все совершенство и ожидаемое вознаграждение, как пояснил Рамбан о категории Один, Единственный и Единый.

Речь идет о замысле творения "насладить сотворенных", которым создано все, и в который включаются все творения и все действия, и все их ощущения, пробуждение творений и достижение ими полного подобия Творцу в конце исправления, как завершении всего этого замысла. Все это переживается творениями как некий проходимый ими процесс, будто в них происходят какие-то изменения.

Но на самом деле, и творения, и все производимые с ними действия, все их чувства, проходимые состояния, все возникающие миры, сфирот и парцуфим, весь этот грандиозный процесс развития, который представляется нам – уже заключен внутри замысла творения, в мысли Творца, кроме которой ничего не существует! Больше ничего нет – в Его мысли мы существуем, в ней проходим весь этот процесс развития. Мы живем внутри Его мысли!

Поэтому, одной этой мыслью сотворен, создан, устроен мир и в ней он достигнет своего окончательного исправления. Всё заключено только в замысле Творца, то есть в отношении света к творению, которому он хочет дать благо и привести его к состоянию абсолютного добра.

А нам кажется, будто мы самостоятельно существуем и совершаем какие-то действия - прикладываем усилия, обращаемся с молитвой, получаем на нее ответ свыше, покоряем целые миры, парцуфим, сфирот, огромные пространства. Но все это мы только воображаем согласно замыслу творения.

Естественно, что это нисколько не принижает нашу работу и усилия, даже в нашем мире, который вообще не считается существующим. Бааль Сулам говорит, что когда у нас откроются глаза, мы поймем, что до этого были словно во сне.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.05.2011

Одной мыслью создано все

От любви к ненависти – и обратно к любви

Жизнь – это самосознание

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Зоар рассказывает об одной нашей общей душе или об отдельных душах?

Ответ: Зоар говорит о душе одного человека. Ведь во всей реальности больше ничего нет: один человек, одна душа, одно творение, малхут – неважно, как ее назвать.

И если нам кажется, что существует множество людей, много желаний, отдельных и чуждых, - все это проистекает из отсутствия правильного восприятия реальности.

Из урока по  Книге Зоар, 15.05.2011

Душа – одна на всех

Жизнь – одна на всех

Я, включающий в себя всех

Тема : Восприятие реальности, ЗОАР, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Всемирный конгресс "We!", Нью-Джерси, урок №8

Вопрос: Как ощущается духовное?

Ответ: Духовное ощущается как мир без ограничений, потому что мы ограничиваем себя получением вовнутрь, а духовное чувствуется в отдаче/движении наружу. Поэтому наш сосуд/кли не ограничен. Если так, то мы не чувствуем начало жизни и ее конец.

Выйдя в отдачу, мы не ощущаем ни времени (ведь время определяется тем, что нечто начинается и кончается), ни пространства (ведь пространство ограничено), ни движения (ведь его элементы сменяются, а значит,  ограничены).

Духовное ощущается как безмятежность и совершенство. Но в этом также есть недостаток: я достиг своей духовности, полностью наполнен - и больше ничего не хочу – мне хорошо! Я как младенец на руках у матери – мне хорошо, и я не хочу больше расти. Но в младенце пробуждается природная сила, заставляющая расти.

Так и в нас: пока мы не вырастаем до полного духовного уровня в 125 ступеней, мы поднимаемся со ступени на ступень посредством силы, которая нас обязывает расти, и даже в хорошем состоянии проявляет недостаток.

И все же каждое духовное состояние совершенно.

Из 8-го урока конгресса "We!", Нью-Джерси, 03.04.2011

Трансформация чувств

Первая встреча со Светом

Кругосветное путешествие в океане света

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Конгрессы, события

Комментировать

Бааль Сулам, "Свобода воли": Вначале был сотворен человек как "прах земной", т.е. как совокупность определенного количества частиц, в которых содержится сущность человека – его желание наслаждаться.

Сила этого желания находится во всех частицах реальности, и из них были созданы и произошли все четыре типа: неживой, растительный, животный, говорящий.

Желание наслаждений разделено, раздроблено, разбито на кусочки, и потому мы ощущаем реальность такой богатой, составной и сложной. Всё дело в том, что наше желание испорчено. Если бы не это – мы ощущали бы всё единым целым.

Таким образом, мы постигаем Творца – единую действующую Силу, одну, единственную и уникальную – из множества. Другого выхода у нас нет, мы учимся связывать многочисленные формы воедино, в одно нераздельное постижение.

Из урока по статье "Свобода воли", 13.05.2011

Человек или животная душа?

Этот бездушный мир

Один, в котором объединяются разум и сердце

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Работая в группе, ища связь с общей сетью, я использую свои органы чувств. Поможет ли обострение их восприятия в формировании шестого, духовного чувства?

Ответ: Мы воспринимаем мир своими животными органами чувств – для того чтобы быть свободными от духовного, как в положительном, так и в отрицательном его проявлении. Ведь злое начало так же духовно, как доброе. Всё это – силы Творца. Ситуация намеренно выстроена так, чтобы мы были свободны от духовного и развивались независимо.

Таков подготовительный этап, предназначенный для того, чтобы мы подготовили самостоятельную точку. Потом, когда мы поднимемся над махсомом в духовное пространство, эта самостоятельность выразится в том, что мы будем принимать на себя свойство, форму Творца. Поэтому человек и называется подобным Творцу.

Ну а нынешнее мое восприятие в животных органах чувств – это лишь подготовка к тому, чтобы стать независимым от Творца. Раскрыв на деле, что всё идет от Него, я смогу противостоять этому и склонять себя по собственному желанию, а не по воле природы.

Сказано: "Как бы ни возвышался человек над другими, злое начало возвышается над ним". Нам всегда придают добавочное желание сопротивляться, упрямиться, стоять на своем перед Творцом. Иначе мы просто "растаем", лишимся своей "самости" в духовном.

Из урока по статье "Мир в мире", 12.05.2011

Парадокс роста

Моя добавка

Падение? Ничуть не бывало!

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Мы хотим раскрыть путь к Творцу, доброму и творящему добро, к единой Силе, действующей в мире. Наука каббала – это методика раскрытия силы Творца, которую человек должен постичь, живя в этом мире, здесь и сейчас.

Раскрыть доброго и творящего добро мы можем только из двух противоположностей. Ощущая, измеряя добро и зло, мы определяем одно относительно другого. Мы, творения, не можем испытывать только зло или только добро, наши ощущения и замеры всегда лежат между двумя этими силами, которые и придают нам чувство жизни, бытия.

А потому, чтобы раскрыть, ощутить Творца, я прежде всего должен запастись "сосудами", желаниями, ощущающими две противоположности: добро и зло, горечь и сладость, плюс и минус. А затем два этих полюса должны стать для меня силой Творца и противостоящей Ему силой – чтобы посредством их обеих я раскрыл, обрел Высшее измерение и начал жить в нем.

Как же это сделать? Две эти силы действуют в мире Бесконечности – как в начале творения, так и в его конце. Причем если в начале совершенство проистекает от Творца, то в конце оно идет от творения, завершившего свое исправление.

Две эти формы совершенства, уже существующие в Бесконечности, намеренно ниспускаются в наш мир, формируя на пути ступени миров со всеми их внешними формами окружения, по которым душа должна будет подниматься и совершенствоваться, пока не раскроет силу Творца, приобщившись, прилепившись, присоединившись к ней.

В итоге мы видим, что наш мир создан замечательным образом: он наиболее удален от духовного совершенства и гармонии слияния с Творцом, но с другой стороны, несмотря на максимальное удаление, во всех деталях нашего мира имеются все необходимые условия для духовного подъема, и ничего кроме них. Нужно лишь воспользоваться этими средствами на пути и достичь мира Бесконечности.

Как же раскрыть этот правильный порядок? Как увидеть, что весь мир мне нужен, что в нем нет ничего лишнего? Как выстроить все элементы мира, придав каждому из них правильный вес и вид? 

Покровы совершенства

Если душа болит – значит, она есть!

Вернуться в Малхут Бесконечности

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как возможно постичь истинную реальность, если "исследователь" все время меняется, и изменяются все его инструменты измерения?

Ответ: Какая разница, исследую я мир, который все время меняется, а я нет, или мир постоянен, а я все время меняюсь? А если не меняется ни то, ни другое, я вообще ничего не смогу сказать о мире – у меня не будет средств для измерения. Ведь измерение возможно только между двумя меняющимися параметрами, на основе их отношения друг к другу.

Я измеряю какое-то отношение между ними, и оно становится для меня единицей измерения. И с этой принятой мною мерой отсчета я уже измеряю все остальное.

Есть два параметра, неравные один другому – две точки в пространстве. Я измеряю отношение между ними, определяющее их различие, и принимаю его за единицу отсчета: допустим, градус температуры или 10 см. И с помощью этой меры отсчета я измеряю теперь все остальные явления.

Я начал с того, что обнаружил какое-то различие, и теперь на его основе, я собираюсь измерить все остальные различия между свойствами, силами, местами в пространстве, желаниями. Неважно, между чем и чем – но я всегда измеряю различие, изменения. А если нет изменений, то ничего нельзя измерить, я просто потеряю все ощущения.

Если сейчас не будет происходить никаких изменений, мир для меня застынет, умрет, и я потеряю все понимание, осознание, ощущение – как будто ничего нет.

Вся наша жизнь – это не ощущение какого-то состояния, а ощущение изменения от одного состояния к другому. И если изменения между состояниями называются жизнью, выходит, что у меня может быть две формы жизни: одна – когда жизнь изменяется вне меня, и другая – когда изменения во мне.

Если я считаю, что жизнь идет и изменяется вне меня – то это называется жизнью в этом мире. Жизнь, которая изменяется во мне – называется духовной жизнью, жизнью будущего мира. Но всегда жизнь – это изменения, все зависит лишь от того, где я их вижу.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.05.2011

Ощущение себя творением

Единственная степень твоей свободы

Вечное движение, дающее жизнь

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Сказали мудрецы: "Как лица людей не похожи друг на друга, так отличаются и их мысли".

Желание, которое развивается и ощущает какой-то недостаток наполнения, желая получить больше, чем у него есть, по количеству или качеству - развивает около себя разум, помогающий добыть желаемое. Поэтому, как желания в каждом из нас отличаются – так и наши мысли различны, ведь каждый думает, как наполнить себя.

Высший свет находится в абсолютном покое, он совершенно однородный и простой. Но когда он наполняет желание, состоящее из 5-ти частей, мы уже можем различить в этом свете 5 частей: Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Ехида (НАРАНХАЙ). Ведь каждая часть желания получает иное ощущение от света – это разное ощущение мы и называем НАРАНХАЙ.

Наполнение простым светом внутри исправленного желания, которое достигло подобия свету, и все его части взаимодействуют и включаются друг в друга – дает нам каждое мгновение новое ощущение, постоянно меняющееся. Эти изменения впечатлений человек и называет жизнью.

А больше у нас не может быть никакого постижения. Мы не можем воспринять сам свет – только различия между своими ощущениями от него. Если эти различия пропадают, то мы теряем ощущение реальности, жизни - и внутри себя и вокруг.

Ведь мы – это творения. А если творение не чувствует силу, которая создала его и поддерживает его существование – то оно не ощущает само себя. Оно может ощущать себя, только относительно силы, дающей ему жизнь.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.05.2011

Жизнь – это изменения

От толстой балки – к вибрирующей струне

В отражении высшего света

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Творение (нивра) – означает существующее "вовне", снаружи (бар). Оно называется "существующим (есть) из ничего" (еш ми аин). Откуда же берется это "есть", созданное из ничего, как оно рождается?

Существование ("я есть") начинается с того, что я начинаю чувствовать себя относительно света, который "есть", существует. И тогда я тоже чувствую, что сейчас я есть – но "из ничего", то есть относительно полного нуля (аин), которым я был прежде.

Вся жизнь творения заключена в этом определении "существующее из ничего" (еш ми аин), ведь оно оценивает себя как "ничего" (ноль) относительно "еш" (есть) - существующего света. А если они оба исчезают из ощущения творения – оно не ощущает себя.

Творение не может существовать одно. Творец может существовать без творения, у Него есть Его собственная реальность. А у творения нет жизни, если оно не ощущает Творца. Ощущение Творца – называется жизнью, существованием!  А если я его совершенно не ощущаю, то весь мир пропадает, и я возвращаюсь в "ничто". Нет творения без Творца! Наша жизнь и существование измеряется только относительно света.

Я – это "существующее из ничего" (еш ми аин), то есть в меня всегда включены эти двое: "есть" и "нет", и в разнице между ними я и ощущаю свою жизнь. Мое существование, моя реальность – не моя собственная и независимая. Моя личность имеет смысл, только если в ней участвуют двое: и "есть", и "нет".

А я не отношусь ни к "есть", ни к "нет" – я "существую из ничего". И поэтому, если я не ощущаю разницы между этими двумя реальностями – то не чувствую ничего. У меня пропадают все ощущения, и я сам исчезаю. Ведь я – это следствие от встречи этих двух реальностей: "есть" и "нет".

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.05.2011

Взгляд на Творца из точки Творения

Многомерное "лего" Творения

Неразлучная пара – свет и желание

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Творец

Комментариев: 1