Сегодня, в преддверии праздника Песах, напоминающего о выходе из египетского рабства, мы можем понять, когда же наконец наступит освобождение, – когда изгнание нам надоест. Когда мы почувствуем, что другого выхода нет, что необходимо объединиться над всеми разногласиями.

Именно это и рекомендует нам сделать наука каббала. Ведь иначе между нами нет и быть не может никакой связи – и тогда мы вообще не достойны существования как народ. В таком случае, разделенные эгоизмом и неспособные справиться с ним, мы оказываемся в столь тяжелом и незавидном положении, что выносить его больше невозможно.

Эта мука и подводит нас к избавлению. Иными словами, теперь мы готовы на единство над всеми разногласиями.

В нашем мире нет этому примера. Ведь каждому ясно, что он никогда ни с кем не согласится. Как следствие, человек лишен всякой связи с оппонентом и ненавидит его, как никого другого. В противоположность братской любви, нет ничего хуже ненависти между братьями.

И вот из этой лютой ненависти, из несогласия, из противостояния и взаимной нетерпимости мы начинаем понимать решение. А решение действительно особенное, духовное: как сказано в "Мишлэй", "все преступления покроет любовь".
Несмотря на то, что все мы такие разные, чуждые, далекие, не согласные друг с другом, тем не менее, мы решаем протянуть между нами связь над всеми пропастями, над ненавистью. Такую связь, когда я принимаю другого как брата, близкого мне человека, как часть себя – хотя мы антагонистичны друг другу.

Двухэтажные отношения

Вопрос: Если нас разделяет антагонизм, с какой стати я приму другого как брата?

Ответ: Во-первых, потому что это средство дано нам для выхода из изгнания и подъема над нашей природой.

А во-вторых, тем самым мы подаем всему миру пример того, как приподняться над конфликтами. Ведь повсюду постепенно обрисовывается то же самое состояние неразрешимых противоречий. Мы первые, а за нами к такой же ненависти придут все. Взгляните хотя бы на европейские дрязги. Скоро подобные конфликты вспыхнут везде.

Уже сегодня в Западном мире разрушается институт семьи: мы не в силах уживаться друг с другом, не в силах налаживать отношения с детьми. Сказано у пророков, что даже "домочадцы станут врагами человеку".

И лекарство от этого лишь одно – научиться подъему над ненавистью, чтобы поверх нашего взаимного отторжения создать сеть взаимосвязи, "зонтик любви", "купол единства". Каким бы нереальным ни казалось такое решение, оно возможно. И тогда мы выходим в иное измерение бытия.

При этом всё зло остается. Мы ничего с ним не делаем, не сражаемся, поскольку против зла не повоюешь. Невозможно справиться с постоянными взаимными столкновениями между нами. Люди наивно полагают, что они "излечимы". На самом же деле надо подниматься выше и налаживать связь поверх розни.

Да, мы не согласны друг с другом, не можем выносить, ненавидим друг друга – но вместе с тем на "втором этаже" мы прокладываем между нами связь, основанную на любви. Прокладываем, не закрывая глаз, с полным пониманием того, что мы делаем.

Это и есть наука каббала – мудрость объединения. Реализуя ее на деле, мы увидим, что можно совмещать две силы:

• дурную силу разъединяющего нас Фараона, силу ненависти (синá), которую символизирует гора Синай;
• высшую силу, которую мы получаем, стоя вокруг горы Синай, – силу, способную объединить нас.

Вопрос: Разве нельзя обойтись без высшей силы? К примеру, есть немало супружеских пар, живущих в настоящей, крепкой любви и в то же время постоянно препирающихся между собой.

Ответ: Чтобы поддерживать и разжигать любовь, они "оттеняют", акцентируют ее противоречиями – словно добавляя немного перца и соли. Это другая работа, пускай двоякая, но ведущаяся в одной плоскости. Мы же говорим о работе в двух качественно разных плоскостях.

Но сегодня весь мир ощущает эту взаимную зависимость. По мере того, как он будет раскрывать эту негативную связь, он будет обращаться к еврейскому народу, ведь только этот народ обладает методикой, позволяющей объединяться поверх всех различий.

Эта методика очень востребована в мире в наши дни. А потому, если мы не предоставим эту методику другим народам, то почувствуем сильное давление. Антисемитизм будет расти, и народы мира будут предъявлять еврейскому народу все больше претензий, обвиняя нас во всех своих бедах.

Они не будут точно знать причину своей ненависти к нам, но она состоит именно в этом. Это давление может проявляться в разных формах, как мы видим, что отношения Соединенных Штатов к Израилю портится день ото дня.

Вопрос: Когда вы смотрите сегодня на мир, вы определяете наше состояние как рабство?

Ответ: Разумеется, мы находимся в рабстве у своей природы. Я все время выполняю приказы своей внутренней природы и подчиняюсь ей без всякого выяснения, критики или сопротивления. Я просто не способен идти против нее.

Мое эгоистическое желание приказывает мне добиваться успеха, получать выгоду, не считаясь ни с кем другим. А  если я нахожусь в интегральной связи с другими, то как могу не считаться с ними? Я ограничен во всех своих действиях.

Вопрос: То есть проблема не в том, что я преуспеваю, а в том, что делаю это за счет других?

Ответ: Я даже не могу преуспеть таким путем. Сегодня даже целое государство не может преуспевать, если изолировано от других. Все раскрывают необходимость связи друг с другом, но только не умеют сделать ее правильной. Никто не знает, как установить между собой добрые связи: Америка, Россия. Китай,  Европа, евреи и арабы.

Никто не может преуспеть и выйти на первое место, если не делает это из доброй всеобщей связи. Выходит, что самый успешный – это тот, кто точнее всех учитывает наши взаимосвязи и согласно этому действует. Это и означает выход из рабства на свободу. Этому обязаны научиться все – все человечество.

Вопрос: Почему же из поколения в поколение передается традиция проводить праздничную пасхальную трапезу, на которой отцы рассказывают сыновьям об исходе из египетского рабства?

Ответ: Потому что нам надо научиться самим и научить других, в каком порядке выходят из Египта, то есть в каком порядке поднимаются над своим эгоизмом и объединяются с другими, достигая в итоге взаимного поручительства, единства вокруг горы Синай (горы взаимной ненависти). Отец должен научить своего сына именно тому, как правильно соединиться с другими.

И отец, и сын (мое вчерашнее и сегодняшнее состояния) – оба находятся во мне каждый день. Все происходит внутри человека и внутри народа.

Вопрос: Что можно рассказать современному человеку, не видящему в этом мире ничего, кроме себя и своего мобильного телефона, о связи между людьми, о других отношениях? Какую новую жизнь можно ему пообещать?

Ответ: Это всеобщая гармония, такая связь между людьми, словно в сыгранной футбольной команде или даже в мафии, повязанной тесными узами. Такая связь всегда дает человеку уверенность, хорошее чувство единства, радости, взаимного включения в желания других. Он может достичь такого соединения, что изнутри него будет знать все, что известно другим.

Если мы все находимся в одной системе, то между нами могут перетекать знания и ощущения всего мира, без всяких ограничений. Ученые открывают, что наш мозг – это модем, связывающий нас с общим хранилищем информации, находящимся в воздухе.

Вопрос: Почему дети сегодня не очень радостные?

Ответ: Потому что они достигли такого уровня эгоизма, который не может наполниться. В прежние времена, если у семьи была комната, они уже были счастливы. Но сегодня каждому нужна отдельная квартира, машина, в которой он будет ездить один. Мы все время уединяемся, человек закрывается в себе.

Никто не чувствует себя счастливым, а причина именно в этой изоляции. Радость можно почувствовать только от того, что ощущаешь, как внутри нашей связи друг с другом перетекает энергия, сила, тепло.

Уединение – это египетское рабство и стоит выйти из него.

Реплика: К сожалению, не похоже, чтобы наше общество сегодня приближалось к исправленному состоянию. Каждый день мы слышим в новостях о новых случаях насилия. Я бы скорее назвал наше положение катастрофическим, а не исправленным. 

Ответ: Это верно, и все же я настроен очень оптимистично. Мы видим такое же развитие событий в египетском изгнании. Начинается оно тоже очень замечательно – с семи "тучных лет", когда евреи прекрасно живут в Египте. Они занимают самые высшие, лучшие посты. Моше становится приемным сыном Фараона и растет у него во дворце, на его коленях, как принц египетский.

Казалось бы, лучшей жизни невозможно пожелать – и вдруг наступают семь голодных лет. Сыны Израиля стонут от тяжелой работы. Над Египтом встает  новый Фараон, и они начинают чувствовать, как темнота сгущается все больше и больше, пока не приходят десять египетских казней.

Все эти удары обрушиваются на нас – на Фараона, то есть на наш эгоизм. И именно это помогает нам сбежать – заставляет нас изменить свое отношение к жизни: объединиться между собой.

Сегодня мы снова ощущаем, что настает период тьмы египетской, но уже общей, глобальной, во всем мире. Эта тьма призвана приблизить нас к освобождению, но сначала будет очень темно.

Мы можем понять, что темнота предвещает новое, прекрасное, светлое  состояние. Она говорит о том, что мы хотим сблизиться друг с другом, но не можем. И тогда нам не требуются сильные удары, ведь мы уже сейчас чувствуем, что нам недостает силы любви и отдачи.

Но если мы пренебрегаем друг другом, тогда действительно придут казни египетские. То есть все зависит только от нас. Если мы понимаем с полуслова, как ребенок, которому достаточно родительского предупреждения, чтобы исправиться, то не требуется ударов.

Если же ребенок не слушается, то приходится его наказывать, шлепать, и в итоге он все равно сделает то, что от него требуют. Все зависит от того, насколько мы сможем прислушаться к тому, что говорит нам наука каббала. Будем надеяться, что мы услышим ее предупреждение.

Это показывает нам, в каком интегральном мире мы находимся, где все завязаны друг с другом. Если мы не поддерживаем хорошие отношения с остальными в таком взаимозависимом мире, то этим вредим себе.

Поэтому, если мы не сможем наладить отношения между собой: все народы, все государства, все партии внутри страны – мы просто разрушим себя. Нам ничего не поможет, ведь мы будем противоречить общему закону природы.

Вопрос: Но это факт, что мы не ладим друг с другом и все же как-то живем?

Ответ: Есть предел этому противостоянию: до каких размеров оно может расти, и до каких пор продолжаться. Причина этого противостояния – наша природа, заставляющая каждого думать только о себе.

Он не понимает, что его благо зависит от всех. Так примитивно действует наш глупый эгоизм. Человек не способен понять, что если соединится добрыми связями с другими людьми, то только выиграет.

Вопрос: Казалось бы наоборот, в древних примитивных обществах были более сильные связи между людьми, а по мере своего развития мы все больше разобщаемся?

Ответ: Не считайте древние общества более примитивными. Они понимали, что зависят друг от друга, связаны, и без этой связи не могут выжить.

Проблема современного общества в том, что за счет развития технологии мы достигли такого уровня, когда нам кажется, будто мы можем жить независимо друг от друга. И потому каждый запирается внутри своей квартиры со своим мобильным телефоном и компьютером, не желая никого видеть. Главное, чтобы его не трогали.

Недостаток связи между нами или негативные связи называются Фараоном, нашим эгоизмом. Мы не желаем считаться с другими и не понимаем, что взаимосвязаны, завязаны в одну сеть – и особенно, народ Израиля. Мы всегда должны оценивать себя только по этой шкале: насколько мы против других или за них.

Вся Тора рассказывает лишь о любви к ближнему как к самому себе – великом правиле Торы. Это правило включает в себя все – нет ничего другого, кроме достижения правильного объединения.

Перед последними выборами все партии обещали наладить нашу жизнь во всех сферах. Но на самом деле, согласно науке кабала, это никому не удастся, если только мы не поднимемся над всеми различиями и не соединимся между собой поверх них, чтобы "все преступления покрыла любовь". Когда мы начнем объединяться, не обращая внимания на личную выгоду, эта новая форма единства начнет влиять на нашу жизнь.

Праздник Песах и рассказ об исходе из Египта – это метафора, намекающая на выход из эгоистических отношений между людьми и создание более высоких отношений. Это освобождение от своего внутреннего фараона, эгоизма, властвующего над нами. Если мы выходим из-под его власти и можем любить ближнего – это называется освобождением.

А после исхода из Египта и странствий по пустыне народ Израиля приходит к горе Синай и получает Тору. Их спрашивают, готовы ли они стать одним человеком с одним сердцем, жить во взаимном поручительстве, единстве, в любви к ближнему как к самому себе. Это и называется спасением, ведь внутри нашего объединения мы раскрываем особую силу, скрытую в природе.

Это настоящее чудо, и потому исход из Египта называется чудом. Уже в самом начале нашего объединения мы внезапно обнаруживаем, что внутри нашего единства заключена особая сила, которой мы прежде не ощущали. Эта сила объединения существует в природе, но мы о ней даже не догадывались.

Разумеется, мы не способны сами раскрыть ее в себе, а только пытаемся это сделать. Но своими стараниями мы призываем эту силу проявиться между нами и соединить нас, и тогда придет конец всем нашим бедам и проблемам. Все наши несчастья вызваны только тем, что мы находимся в противоборстве друг с другом.

Чтобы достичь цели творения, нам нужно вооружиться новым желанием, которого Природа нам не обеспечивает. Это желание, устремленное к цели, не прорастет в нас само собой, мы должны развить в себе собственными усилиями – разумеется, при помощи тех средств, которые имеются в нашем распоряжении: группа, методика, учитель.

Отсюда проблема: очень мало людей хотят этого, еще меньше тяготеют к реальному поиску, и еще меньше достигают желаемого.

Выйти из джунглей

Правда, в наши дни ситуация изменилась. Ведь мы стоим перед глобальными бедствиями, грозящими всему человечеству. И бедствия эти уже заставляют нас задуматься о новом социуме, упорядоченном не в виде иерархии, не по рангам, которые всегда возвышают тех, кто богаче и сильнее.

Аналогично обстоят дела в животном мире. В целом, такова естественная, природная структура группы, народа, общества, человечества: самый большой "бабуин" бьет себя в грудь и требует от остальных повиновения. Так уж мы устроены: живем в общих "джунглях", разбитые на "стаи".

Однако новая природа, цель творения требует от нас реорганизации, переформирования в круг, в единое сообщество. Она требует новых ценностей, базирующихся даже не на желании знаний, которые тоже придают силу немногим, а на отдаче и любви, на общей взаимной заботе.

Она требует, чтобы все были наравне между собой, а не стремились возвыситься друг над другом. В противоположность старой парадигме, чем дальше человек выбирается из себя наружу в заботе о ближних, тем больше он приходит в соответствие с подлинной целью нашего развития, которой мы и должны достичь.

Пришло время вооружиться этим новым желанием, обращенным на круг, на единение, наружу из себя – туда, где у меня нет никаких корыстных интересов.

Рождение Человека

Но чтобы во мне проросло и раскрылось нечто под названием "Человек" (Адам), нужно другое окружение, подающее соответствующие примеры в контексте новых ценностей.

Откуда же мне взять такую потребность? Природа не снабдит меня ею – ведь иначе я так бы и остался "бабуином", пускай другого вида.

Однако "Человек" – суть не только иное социальное устройство, не только равенство в заботе о других. Нет, это отношение, тяготение, эта взаимосвязь, с моей стороны, должна быть сознательной, так чтобы я желал отдачи по причине ее особой значимости – притом что во мне нет никакой предрасположенности, никакой силы, побуждающей, обязывающей к этому.

Здесь мы должны каким-то образом обрести желание, направление нового типа, неподвластное нашим инстинктивным началам. И для этого Высшая сила, Природа, программа творения готовит нам подмогу "от противного": так чтобы в процессе осознания зла я все-таки смог осознать, ктó я и что я, – и постепенно, поэтапным, далеко не простым, причинно-следственным путем понял, какое желание мне надо в себе развивать, строя на нем продвижение.

Когда я понимаю стоящую передо мной проблему построения из себя Человека вместо "бабуина", тогда в этом новом желании я вижу настоящее сокровище. Если оно хоть немного проявится во мне, я буду очень рад – ведь это рождается Человек, готовый к подъему над творением.

С точностью наоборот

Так мы должны относиться к желанию, возникающему в нас посредством злого начала, которое создал Творец. Оно называется по-разному: "Фараон", "Билам", "Балак", "Амалек"… Семьдесят имен есть у злого начала: на каждой ступени, в каждом состоянии оно поставляет мне подмогу "от противного", противостоящую цели, но позволяющую продвигаться к ней.

Подмога эта пробуждает во мне некий импульс, порыв, направленный в точности на цель. Она помогает качеством – чтобы каждый раз я чуть больше, еще и еще понимал, насколько эта цель нова и отлична от моего нынешнего чувства и разума.

И потому надо с большой чуткостью относиться ко всем помехам, которые в нас пробуждаются.

Красные дни календаря

То же касается всех еврейских праздников и "красных дней календаря". Новый год (Рош а-шана), Судный день (Йом кипур), Суккот, Симхат Тора, Ханука, Новый год деревьев, Пурим, Песах, Лаг ба-омер, Шавуот, девятое ава – во всех этих состояниях на пути кроется новое желание, новое раскрытие зла, позволяющее правильно, осмысленно и осознанно использовать его.

Оно проявляется в нас так, чтобы мы были свободны в своем продвижении к цели – как Человек, а не "бабуин", которым движет собственное естество, одна лишь сила эгоизма. Мы обнаруживаем несколько сил и равновесие, баланс между ними.

Главное, чему мы учимся из этих праздников, – это то, какие особые желания нам надо раскрывать, чтобы восходить на каждую из ступеней, символизируемых праздниками. Они требуют запастись желанием, устремленным к цели.

Желание это происходит с Человеческой ступени, которой в нас нет. И если мы правильно, целеустремленно смотрим на возникающие проблемы, то именно в них распознаём созидательную силу, подмогу "от противного".

Среди всех праздников есть два самых незаметных: Шавуот и Пурим.

Казалось бы, что особенного в празднике Шавуот (получение Торы)? Он длится всего один день, в течение которого читают совсем небольшие дополнения к молитве и едят молочную пищу. Но получение Торы – это же огромный праздник! Что может быть важнее этого?! А обычай употреблять в этот день молочную пищу исходит из того, что она символизирует свойство отдавать, свойство распространять Тору.

Так же и к Пуриму мы относимся как к какому-то детскому празднику. То есть это два самых скрытых праздника, потому что их надо достичь очень серьезными собственными усилиями.  Как правило, чем выше, глубже, духовно мощнее какое-то состояние, тем оно более незаметное, скрытое, скромное.

Реплика: Мы всегда очень много говорим о празднике Песах, о выходе из Египта, но ведь это только начало…

Ответ: Это начало всех духовных состояний. И, кроме того, это начало года, начало месяцев, начало любого исчисления в духовной работе.

Поднимаясь над изъянами к все большему единению между собой, мы таким образом поднимаемся по ступеням, которые называются "праздники", "будни", "дни недели", "суббота", "новомесячье", "народы мира", "левиим", "коаним", "исраэлим" и т.д. На этих же ступенях мы видим всех остальных столпов духовного восхождения, находясь то на уровне царя Давида, то на ступени царя Соломона, то на уровне Моше, Аарона, Йосефа или Яакова.

Каждый раз, проходя эти ступени, человек ощущает, что восходит с самой низшей ступени до самой высшей, вступает во все состояния, которые только возможны. Таким образом, все дни, праздники, будни словно проходят по нему. Он входит в состояния каждого из этих столпов, состыковываясь со всем человечеством. В итоге, он интегрирует в себе весь мир и становится Адамом (от слова "домэ" – подобный), что значит "подобным Творцу".

Поэтому все, что сказано в Торе, надо воспринимать как необходимые ступени развития каждого из нас до заранее заданного совершенства.

Вопрос: Соблюдается ли в ощущениях человека последовательность праздников, начиная с Рош аШана (еврейского Нового Года) и далее, и в соответствии с этим его ощущение себя как Ноаха, Авраама и т.д.? 

Ответ: Для каждого человека эти ощущения индивидуальны.

Если бы общая душа не была разбита и представляла собой одну душу, которая исправляла бы себя по определенной целенаправленной траектории, предназначенной только для нее, тогда она проходила бы все ступени в четком порядке.

А поскольку мы все взаимосвязаны и можем исправляться только в связке между собой, получается, что мы должны пройти все состояния. Но они взаимно включены между нами и между формами, которые в Торе называются Авраам, Ицхак, Яаков и т.д., ведь все эти персонажи – духовные ступени и их внутреннее наполнение, которое на каждой ступени называется "человек". А сами ступени называются суббота, будни, праздники, месяцы, годы.

Это целая система, состоящая еще из неживой, растительной и животной частей – целый мир, который развивается в интегральном единстве, каждый раз достигая все большей гармонии.

Это и есть работа коэна, которую он мог осуществить именно в Йом Кипур, потому что все пять эгоистических желаний уже отменены, и человек становится "пустым" – годным к тому, чтобы с ним произвели все, что необходимо.

Он как бы готов к "смерти" – к полному исправлению на данной ступени, олицетворяемому белыми одеждами, одеваемыми в День Поминовения. В таком случае высшая ступень может делать все с отменившей себя низшей ступенью.

Коэн для левитов – высшая ступень. Он вводит их в ее состояние, и они подключаются к нему, отменяя себя. Ознакомившись с этим состоянием, они возвращаются обратно и уже сами просят силы отдачи и любви, чтобы теперь самостоятельно подняться на эту ступень вопреки эгоизму, который начинает возвращаться к ним после Йом Кипура.

Вопрос: Кто такие левиты?

Ответ: Левиты – это связь с народом, низшая часть Бины. Через них коэны контактируют с Исраэль.

Коэн – высшая ступень управления, связанная с Творцом, а левиты связаны и с коэнами, и с Исраэль (народом).

Здесь подчеркивается, что "Ту Би-шват" – это праздник не просто деревьев, а культурных, плодоносящих деревьев, то есть тех, за которыми следят, ожидая от них плоды, как от человека, который духовно развивается. В таком случае, за деревом надо ухаживать: окучивать его, поливать, окуривать плоды, закрывать их от заморозков, обрезать на дереве листья, ветки.

Насчитывают 39 работ, которые производятся над деревьями. И все они являются подобием духовной работы, которую человек должен произвести над собой, внутри себя. Тогда он вырастет и будет правильно плодоносить.

Праздник "Ту Би-шват" напоминает нам, чтобы мы не забывали, что являемся фруктовым деревом, которое обязано дать хорошие, сладкие плоды. И нам надо об этом думать и правильно за собой ухаживать.

Вопрос: А что такое "плод"?

Ответ: "Плод" – это то, что человек в нас, выросший таким образом, может уже сорвать с дерева, произвести на него благословение и съесть. Плод совмещает в себе совместную работу Творца и человека. Человек ухаживал за деревом, всячески прилагал усилия, а Творец давал для этого свет, все минералы земли, и в итоге они получили плод.

Вся работа человека заключалась в том, что теперь он может съесть эти плоды ради отдачи, ради Творца.

Поздравляю всех с праздником "Ту Би-шват" и желаю вам вырасти в хорошее дерево!

Изменения могут произойти очень быстро. Исправление мира заключается уже в самом устремлении к этому единству, даже если мы пока его не достигли. Мир настойчиво требует этого. Стоит только начать, и мы увидим, как продвигаемся.

Вся мировая система находится в страшном внутреннем напряжении, ей необходимо уже соединиться. Мы видим, что в мире происходят ужасные события. Весь мир завязан в одну систему и связи между всеми чрезвычайно напряженные.

Это настоящая часовая бомба, которая непрерывно тикает. Мы находимся на грани взрыва и в экологии, и в обществе, во всех областях. Напряжение достигает такой критической отметки, что мы уже не знаем, как из него выйти – такое состояние бывает только перед войной.

Поэтому мир требует от нас хотя бы небольшого усилия для объединения. Стоит только начать, и мы сразу продвинемся к лучшей жизни.

Масло, впитываемое фитилем, олицетворяет наш эгоизм, который надо исправить так, чтобы вопреки своей природе он дал из себя свет. Это происходит под внутренним давлением, когда мы идем на соединение между собой вопреки эго в сторону полной отдачи. В этом и заключается суть праздника Хануки.

Таким образом, сгорание масла символизирует нашу отмену друг перед другом в соединении между собой. Фитиль – это общее усилие объединиться, зажигающее огонь.

Чудо заключается в том, что приходит свет, который связывает Малхут (наши эгоистические желания) с Биной (свойством отдачи). Через восемь дней (восемь ступеней) Малхут достигает свойства Бины и начинается рост нового эгоизма, с которым мы работаем в том же ключе.

Вопрос: Так или иначе, путем света или путем страданий, мы должны прийти к состоянию единства. Что тогда произойдет с праздником Хануки?

Ответ: Все праздники, кроме Пурима, исчезнут. В Хануку мы только поднимаемся над эгоизмом, а в Пурим используем его, чтобы работать на отдачу. Здесь мы до конца используем весь наш бывший эгоизм, который полностью идет на отдачу и любовь. Поэтому такое состояние как Пурим – вечное.

Это состояние высшей радости, поглощающей все остальные состояния и соответствующие им праздники, и потому они исчезнут.

Пурим – самый высший праздник, олицетворяющий собой полное исправление человечества.