Это значит, что ты выполняешь условия союза. Пусть ты подписывал этот договор в то время, когда тебя переполняла любовь и вдохновенные ощущения, которые проявлялись открыто, а сейчас эти отношения не раскрываются - но ты находишь в себе силы для того, чтобы сохранить этот союз в текущих условиях таким же, как прежде.

Таким путем человек продвигается. Сначала ему показывают пример, а в следующий раз он сам должен выполнить то же действие, как ему показали. И так происходит раз за разом. То состояние, которого достигает человек, пытаясь найти силы для возвышения к тем же ценностям верой выше знания, называется для него "день".

Намерение Творца – привести всё огромное желание к подобию Себе. Желание делится на четыре части: неживое, растительное, животное и человек. В целом, всё это творение должно прийти к подобию Творцу. Однако нижние виды творения приходят к подобию Творцу инстинктивно – в той мере, насколько их использует человек. Сам же он приходит к подобию сознательно, по ходу дела привлекая и используя для себя низшие уровни – те, что мы видим в нашем мире. Он поднимает, как бы облагораживает их своим правильным намерением, правильным использованием – и таким образом они исправляются.

На своем пути к Творцу человек поднимает, включает в себя животные, растительные и неживые желания – как нашего мира, так и своего внутреннего мира. Но каким же образом исправляется желание человеческого уровня?

В желании человека существует несколько ограничений.

Самая легкая его часть начала свое исправление уже со времени Адама. На следующем этапе эстафету принял Авраам. Затем путь был продолжен вплоть до крушения Второго храма, до времен рабби Шимона и написания Книги Зоар. После этого цепочка каббалистов продолжала исправлять человеческие желания до нашего времени.

Однако самое страшное желание – это то, которое осталось у нас сейчас. И потому сегодня возникает совершенно новый расчет.

Надо сказать, что человеческие желания появляются в наше время у определенных людей, причем во всем человечестве, без всякой наследственной связи с древними каббалистами. Эти желания тянут людей вверх – и теперь они должны реализовать в себе их (красный участок на чертеже).

Естественно, что в своей реализации они используют все предыдущие наработки древних каббалистов, вплоть до наших учителей, до Рабаша. И они-то сегодня представляют собой группу, которая ведет исправление мира.

Необходимо сознавать, что каждого из нас "выдернули" из миллионов и даже из миллиардов людей, мужчин, и женщин, не за какие-то особые заслуги, не в качестве привилегии и не по протекции родителей, а потому, что в нашем корне заложено столь сильное стремление к истине, что мы не можем его подавить и пытаемся реализовать.

Но задача у нас стоит в том, чтобы реализовать его не ради себя, а ради всего остального мира, ради семи миллиардов, которые существуют сегодня тут с нами, на нашей планете (черный участок на чертеже).

Мы говорим о сплочении, о единстве, о проявлении Творца в нас, о том, как нам всего этого достичь. Устремляясь на группу (Гр), я вижу, как через нее прийти к Творцу (Тв.), который скрыт. Но и я, и группа должны всё время ощущать, что делаем это для того, чтобы насладить Творца.

Отдача – это Его наслаждение, заключающееся в том, чтобы всё творение стало подобным Ему – целиком (желтый цвет на чертеже). Нам надо понимать, что именно для этого за нами находится человечество. И поэтому нам надо включать, соединять всё это вместе в одну цепочку. Работая над нашей молитвой, мы должны будем лаконично обговорить эту цепочку – иначе она не будет полной. Это для нас самое главное, о чем нельзя забывать.

Человек "распинает" себя внутри, раздирается на части, пытаясь объединить всё это: я, группа, семья, проблемы, наш мир, человечество, которому, вообще, всё безразлично, и Творец, которого (а-а! вспомнил!) я должен наслаждать…

Ничего я толком не знаю и не могу ни к чему прийти, а вдобавок мне надо всё это сложить, да еще так гармонично, чтобы выглядело как одно общее целое, неразрывное и взаимосвязанное. Ведь, очевидно, так творение представляется Творцу, таким оно выглядит в Его замысле. Единые создания должны находиться на Его уровне и наслаждаться ради отдачи Ему, а Он – ради отдачи им. Таким образом, оба они – Творец и творение – находятся в слиянии.

Нам тяжело к этому прийти, и все же мы должны об этом непрерывно думать. Нам очень не хочется об этом вспоминать, и не очень-то мы к этому стремимся – но устремляться надо, потому что без этого наше обращение к Творцу не имеет никакой основы.

Ради чего мы просим? Мы просим, чтобы Его насладить. А самое большое, подлинное наслаждение – это не наша (ББ) отдача Творцу, а отдача тех людей, которые приходят к Нему без понукания, из области всего человечества (7 x 10⁹).

Поэтому мы обязаны заниматься распространением, обучением, интегральным воспитанием, образованием. Ведь именно благодаря кризису, который устроил Творец, именно благодаря проблемам, которые Он сейчас создает в мире, человечество побуждается к движению вперед, к тому, чтобы разобраться, в чем проблема и найти ее решение. Этим Творец подготавливает всё человечество, для того чтобы оно услышало нас.

А мы должны, с одной стороны, устремляться к Творцу, а с другой стороны, изучать, ощущать и изобретать всевозможные средства медиа-воздействия на всё остальное человечество, чтобы люди обратились к Творцу без всяких "неласковых" понуканий. Ведь сегодня Он создает им одни проблемы.

У нас нет особых внешних проблем, мы не страдаем, как очень многие в мире. Нам Творец, наоборот, дал устремление к Нему, устремление вперед. Это подслащает нашу жизнь, мы находим для себя смысл существования – а это самое главное. Даже если мы страдаем, у нас есть ответ на вопрос: "Ради чего?".

У людей же такого ответа нет, и потому им очень тяжело. Значит, если мы желаем отдавать, то нам надо не только демонстрировать это в группе, на духовном уровне, и не только с Творцом, но показывать это на всем остальном "человеческом материале". Без этого нам не обойтись.

В итоге, наша работа – постепенно "проталкивать" послание в массы. Сегодня, возможно, уже чуть-чуть легче проводить в массы идею о том, что человек нашего мира нуждается в исправлении, что только благодаря исправлению человека мы исправим мир. Таким образом мы и ведем объяснения, без упоминаний о том, что надо доставить удовольствие Творцу. Это вообще неприемлемо для людей. Надо обязательно обращаться к тому желанию, которое в них есть.

А в первую очередь, мы обращаемся к себе и развиваем в себе ответственность за исправление мира. Как это громко ни звучит, а с каждым днем миру становится всё более ясно, что никто не знает, где выход, каково решение. Мир без руля и без ветрил просто плывет по воле волн непонятно куда. А потому наша работа заключается в том, чтобы дать миру единую методику исправления, которая приведет его к единству. И всё это для того, чтобы достичь отдачи, то есть дать наслаждение Творцу.

В мере этого мы с вами, как основа, реализующая программу, получаем свет. Каким образом? А очень простым. Он проходит от Творца через всех каббалистов к нам, а через нас – на мир, на семь миллиардов.

Итак, мы с вами является проводниками, промежуточным звеном и даже, можно сказать, представителями Творца на уровне этого мира. И только таким образом, исходя из системы, которую мы с вами изучали и еще будем изучать, можно понять, насколько необходимы мы все и каждый из нас. Ведь система интегральна: если кого-то приводят – случайностей нет, если кого-то уводят – случайностей тоже нет. Всё делается только Творцом согласно тому, как мы укрепляемся в пути.

Так вот, заручаться Его поддержкой в исправлении мира, пытаться исправить мир, для того чтобы приблизить его к Творцу, – это наша самая главная задача. В принципе, это причина нашего существования. Без этого никакого "Бней Баруха" не было бы совершенно. Ведь Творец не нуждается в одном человечке или в ста тысячах. Сейчас речь идет о полном исправлении мира – и мы видим это по его глобальному кризису. Мы обязательно должны включать весь мир в цепочку каждой нашей просьбы к Творцу. Иначе у нас нет никакого основания обращаться к Нему. Каждый из нас получил пробуждение от Творца лишь потому, что он необходим для исправления мира, и не более того.

Бааль Сулам много пишет об этом. Из своего опыта я вижу, что это действительно так. Если бы я не занимался распространением, то ничего бы у меня не получилось. Когда я начал преподавать, когда взял этот ориентир – сразу же почувствовал, насколько это продвигает вперед.

Поэтому я очень советую каждому и каждой группе: пытайтесь открывать вокруг себя всевозможные курсы, ищите, как дальше распространять идею исправления мира. Сегодня это уже не проблема. Я вижу миллионы людей в мире, которые отслеживают нас, занимаются, читают, вращаются вокруг – только не заявляя о себе, а пассивно.

Нам надо пытаться это делать – естественно, легитимными путями, ни в коем случае не смешивая это ни с религией, ни с политикой. Мы не имеем отношения абсолютно ни к чему. Мы – просветительская организация, которая обязана это делать в силу своего плана, своей основы, своей идеи, но притом никому не вредя и обращаясь только к тем кругам или людям, которые этого желают, и не более.

Таким образом я изучаю Творца: какие помехи, в каком направлении, в каких аспектах и плоскостях Он на меня наводит. И исходя из этого я изучаю Его характер, Его отношение ко мне, чему Он хочет меня научить.

Так же и мы играемся с ребенком, когда он уже способен чему-то учиться. Мы ставим перед ним маленькие проблемы, задачи, чтобы над ними работал. И хотя ему трудно, он инстинктивно желает их решить. Таким образом природа нас развивает. Творец должен это делать, вызывая и в родителях, и в детях соответствующие желания. В результате у нас это получается инстинктивно. По тому же принципу и животные обучают своих детенышей.

И так же Творец обучает нас далее, подготавливая к новому миру. Когда мы сможем хотя бы ползать самостоятельно, как младенцы в нашем мире, когда сможем правильно ощущать себя в нем, тогда нам дадут выход туда, чтобы мы ощутили духовный мир и существовали в нем согласно мере своей адаптации, приспособленности.

Так вот, это значит, что в мире существуют силы, которые изначально приходят к нам с намерением сбить человека с прямого пути куда-нибудь в сторону, отбросить его от направления на Творца.

Здесь возникает первый вопрос: что значит "на Творца"? Как мы можем Его себе представлять? Где нам Его увидеть?

"Творец" – это поле отдачи и любви, скрытое от нас. Оно называется "Высшим миром". То есть свойство отдачи – это и есть Творец. Не форма, не что-то определенное, а именно свойство.

Это свойство мы можем ощутить только тогда, когда оно облачается в нас. Вне себя мы его ощутить не можем. Поэтому мы с вами постигаем материю желания и свойство, облачающееся в материю. Это свойство является свойством отдачи. Больше ничего нет, только желание и свойство отдачи (Творец) – всего два персонажа во всем, что существует. И все помехи направлены на то, чтобы отбросить нас от отдачи.

Надо держать четкое направление: "Я хочу достичь свойства отдачи, чтобы оно облачилось в меня, чтобы весь я пропитался им, чтобы и сердце, и разум полностью существовали в другой программе". Так же форматируют жесткий диск компьютера и заполняют его совершенно новым содержанием. Я хотел бы, чтобы это случилось со мной, чтобы, вместо свойства получения, я работал на свойство отдачи. И если я таким образом "цепляюсь" за Творца, то сразу же обнаруживаю помехи относительно этого моего курса.

Польза этих отталкиваний от курса – в том, что с их помощью человек получает потребность и полное, окончательное желание, чтобы Творец помог ему. То есть помог вцепиться в это желание, чтобы оно наполнило его, чтобы овладело им, или чтобы Творец наполнил его, или чтобы самому войти в Творца. Всё это одно и то же – какая разница?

Это и называется слиянием. Почему? Потому что в результате своей борьбы с этими помехами, длительной борьбы на протяжении месяцев и, может быть, лет, человек достигает в итоге такого состояния, что видит: сам он не в состоянии достичь свойства отдачи, не в состоянии справляться с помехами. Он понимает, что слаб, что эти помехи исходят от Творца – исходят специально для того, чтобы он попросил Творца изменить его природу.

Когда мы достигаем такой точки, когда выполняются все эти условия, тогда мы действительно приходим к правильной молитве. Благодаря этому нам раскрывается высший свет, создавая в нас свойство отдачи, и в нем мы чувствуем себя существующими в поле Высшей силы, в поле отдачи. С этого момента и далее человек более-менее понимает, где он находится, начинает как-то ориентироваться, адаптироваться к новому миру.

В то же время он, естественно, существует и в нашем мире, вместе со всеми людьми, и это ему совершенно не мешает. У него появляется еще одна программа, как в компьютере.

Когда-то на старых компьютерах нельзя было выполнять две задачи одновременно, работать параллельно в двух программах. И только потом появился особый процессор, обеспечивающий мультизадачность.

Так вот, у нас тоже появляется еще один "слой". На этом уровне, в этом мире мы существуем, работаем, действуем, как и все. Мы можем вести себя так, что окружающие не будут видеть и знать, чтó с нами происходит. Мы полностью контролируем себя и не испытываем никаких проблем, взаимодействуя с окружающими. Мы учимся, работаем, рожаем и воспитываем детей, старимся – всё нормально, никто ничего не знает. И одновременно с этим внутри себя человек находится в ощущении высшего мира, ощущении вечности, совершенства, движения вперед.

При этом он может работать на самой обычной работе. Мой учитель, например, работал в налоговом департаменте простым чиновником. Каждый раз, когда его хотели повысить, перевести на руководящую должность, он отказывался. Он не хотел себе проблем. Зачем думать о чем-то во время работы, когда можно думать о своем, о главном. Разумеется, никто там не знал, чем он занимается. Сидит человек, пишет, заполняет бумажки и вкладывает их в папочки. Это была его работа.

Так вот, не бойтесь помех от "наложения" двух миров. Человек, постигающий высший мир, абсолютно правильно ориентируется в этом мире.

Так же у детей существует свой мир, а у нас, взрослых, – свой, с заботами и проблемами нашего уровня. И одновременно с этим мы понимаем проблемы детей, можем контактировать с ними, помогать им, правильно воспитывать их и т.д.

Так что все помехи нужны только для того, чтобы человек почувствовал, что сам он ни на что не способен. И возникает в нем полное желание, чтобы Творец помог ему. А иначе он пропадет. Настолько вырастает в нем отчаяние.

Мало того, что он не продвигается дальше к свойству отдачи, – он видит, что идет назад. Иными словами, теряет всякую связь, всякий смысл, всякий вкус от пребывания вместе с друзьями, с товарищами в группе, от учебы, от совместных действий. Перед ним – отчаянное состояние.

И только истинным преодолением всех препятствий… Добавлю в скобках, что в таких обстоятельствах только с помощью группы можно не убежать, а продолжать работу до конца, до той точки, когда человек должен родиться в будущем мире. Представляете, какое здесь требуется давление?

Так же плод перед рождением испытывает на себе действие материнских сил, выталкивающих его наружу, и сам при этом производит определенные действия. Здесь необходимы именно совместные действия, причем весьма непростые.

Духовный плод, подобно материальному, тоже переворачивается головой вниз – то есть полностью утрачивает всю прошлую программу. Всё, что он думал о духовном, переворачивается – и он рождается вниз головой, выходя в совершенно новый мир.

Это называется "верой выше знания" – когда человек идет на всё, лишь бы овладеть свойством отдачи. Ничего больше его не интересует. Он надеется достичь главного, но все равно это у него не получается, даже с самыми чистыми намерениями. Сколько бы он ни пытался родиться в новом свойстве отдачи – никакой надежды. И с каждым разом это ему всё яснее.

Все время у него больше проблем, давления, неудач. Ничего у него не идет. Кажется: "Никакая это не каббала, и ничего мне не поможет – ни группа, ни учеба, ни учитель. Может быть, кто-нибудь другой, проучившись 50 лет, доживет до чего-то хорошего. Но не я…" Короче говоря, у человека море отговорок, на него наваливается слабость, усталость, полнейшее отчаяние.

И тогда он приходит к решению, что нет никого, кто бы мог помочь ему, – только сам Творец. То есть мы должны прийти к состоянию полнейшей отрешенности, невозможности самим сделать что-то с собой.

И потому, именно тогда рождается в нем настоящее требование к Творцу. Я внутри ощущаю, что только Творец – мое спасение. Я понимаю, что ничего не могу и не смогу. Это невозможно заранее сказать себе, это надо именно прочувствовать, достигнув такого состояния в действии.

Мне надо найти эту точку, которую мы называем "Творцом", и понять, что только она способна мне помочь, и больше никто. Я полностью теряю, утрачиваю себя и только лишь "вонзаюсь" в Него. И требую.

А вот мы с вами не требуем, забываем. Какая-то вялая у нас просьба, хотя это очень важно. Мы не можем создать ее искусственно – нам просто надо ускорить темп, чтобы поскорее к этому прийти.

Итак, человеку нужно требование, чтобы Творец открыл глаза и сердце и действительно приблизил его к слиянию с Ним навеки. То есть я хочу действительно навеки войти в это свойство отдачи, что бы там ни было.

Это желание, требование, рождается постепенно. Мы не можем культивировать его в себе искусственно, не можем поместить себя в какой-то инкубатор, чтобы он нас поскорее родил в этом новом мире. Единственная возможность – укорить процесс с помощью группы, реализуя свободу воли.

Каким образом происходит ускорение? Очень просто: я включаюсь в других, а они – в меня. Вот и всё. В одиночку я могу проходить состояния в своем темпе – очень-очень медленно. Если же у меня будет много товарищей, идущих рядом со мной такими же путями, как и я, – естественно, каждый по-своему, в своем стиле, в зависимости от всевозможных свойств (что называется, от корня души), – если они идут рядом со мной, я могу обмениваться с ними опытом, даже не на словах. Когда мы внутренне взаимовключаемся, сближаемся между собой, как во время семинара, то воспринимаем опыт друг у друга. Мы не знаем этого, но так происходит на скрытом от нас духовном уровне.

Таким образом, в итоге я многократно сокращаю свой путь – невозможно даже описать, до какой степени. Вдруг вместо одной моей системы возникают еще десятки систем, связанных со мной, и все они начинают работать вместе, во мне, в каждом из нас, от всех товарищей.

Это и называется "поручительство" (арвут) – духовная взаимопомощь, когда мы согласны во всем включиться и помочь друг другу. В этом и заключается подлинная взаимосвязь между нами, объединение во имя подъема.

Если же этого нет – за одну свою жизнь человек ничего не может сделать. Ему понадобится несколько жизней – возможно, 230 лет, которые остались нам до конца всеобщего исправления, если мы будем идти поневоле, так называемым путем "бэито" – в свой срок. Если же мы будем ускорять свой путь, то, как сказано в "Предисловии к Учению Десяти Сфирот", можно достичь его за 3-5 лет серьезной работы.

И только тому, кто хочет действительно приблизиться к Творцу, к свойству отдачи, действительно "врубиться" в него, броситься, как в омут, – тому дают помощь свыше, не позволяя ему удовлетвориться малым и остаться на ступени маленького, неразумного ребенка, чтобы он не удовлетворился тем, что уже успел обрести в духовном.

Человек учится, работает, распространяет и т.д. – и этого может быть ему достаточно: "Раз в неделю я хожу на занятия в группу, раз в пару лет приезжаю на конгресс, иногда чем-то помогаю – понемногу доберусь…"

Только если человек действительно желает идти вперед, Творец дает ему очень серьезные препятствия.

И только если на самом деле есть у человека истинное желание, такой человек получает помощь свыше – всегда ему показывают, насколько он плох в нынешнем состоянии, то есть посылают ему мысли и рассуждения, направленные против его духовной работы. И всё для того, чтобы он увидел, что нет у него единения с Творцом.

То есть чтобы он не успокоил себя, чтобы всегда пребывал, с одной стороны, в отчаянии, а с другой стороны, в полной надежде, что в следующую секунду добьется успеха. Мы понимаем, что это очень тяжелое внутреннее напряжение, но только оно и приводит нас к духовному рождению.

И как бы он ни старался себя превозмочь, всегда видит, что находится в состоянии, далеком от отдачи и любви, по сравнению с другими.

То есть это хороший признак, это как лакмусовая бумажка, посредством которой мы проверяем, насколько приблизились к свойству отдачи или удалились от него. Это свойство отталкивает нас, несмотря на то что мы к нему обращаемся. Однако мы видим своих друзей лучшими, чем мы, завидуем им и укоряем себя. И это – признак продвижения.

У человека всегда есть жалобы и претензии, и не может он оправдать поведение Творца по отношению к нему: "Почему Творец так относится ко мне? Почему отталкивает?" Ведь мы подвержены забвению. Через какую-то минуту мы забудем о том, что сейчас прочитали, и начнем снова предъявлять претензии: "А почему не так? А почему не сяк? Где Ты? Куда подевался?", – и так далее.

И это причиняет человеку боль: почему он не находятся в согласии с Творцом?

Всё кажется нам противоречивым и запутанным – из-за того, что существуют два уровня отношений:

• один уровень – это наполнение, которое приготовил для нас Творец;
• второй уровень – это наши с Ним отношения.

И мы постоянно путаем программы. Мы начинаем относиться к духовному так, как, вообще-то, надо было относиться к материальному. О Творце, о наших взаимоотношениях с Ним мы начинаем думать в неверном ключе.

И даже если человеку кажется, что он получает иногда некоторое пробуждение к свойству отдачи, оживляющее его на какое-то время, – тотчас же падает обратно в состояние низости эгоизма. Однако именно это вынуждает его наконец-то понять необходимость и смысл всех этих подъемов и падений.

Человек начинает оценивать их уже не по тому, насколько ему хорошо или плохо, т.е. в какой мере страдает или наполняется его желание наслаждений. Постепенно он переходит к другому виду оценки: "Держусь ли я своей точки в сердце? Нахожусь ли ближе к Творцу и к группе? Устремляюсь ли через группу к Творцу?" Это длительный процесс: человек постепенно меняет взгляд, осуществляет переоценку ценностей: "Оказывается, ценность не во мне, а в том, что я вижу вне себя". Всегда надо разграничить таким образом два уровня анализа.

И именно это наконец-то позволяет ему осознать, что только Творец может помочь ему и по-настоящему приблизить к Себе. Человек всегда должен стараться идти по пути слияния с Творцом, чтобы все его мысли были о Нем – т.е. о свойстве отдачи, о том, как освоить это свойство.

И даже если он находится в самом ужасном состоянии, когда, вроде бы, не может быть падения большего, чем то, которое он сейчас ощущает, – он должен пытаться не выходить из-под власти Творца, говоря, что есть иная сила, иная власть, которая не дает ему войти в высший мир, в свойство отдачи.

Это значит, нельзя думать о том, что есть еще какая-то причина, еще какой-то источник, кроме Творца. Лишь Он управляет человеком – но ведет его с помощью двух "вожжей": правой и левой линий.

Причем молитвой называется ощущение в сердце. На самом деле это не просьба, а ощущение в сердце, когда человек проверяет себя и неважно, что он видит, - он хочет то, что у него в сердце, обратить к Творцу. Плохо ли, хорошо ли, что бы там ни было - на Тебе и сделай мне что надо!

Молитвы могут быть разными: более серьезными, менее серьезными, настойчивыми – неважно, главное, чтобы они присутствовали. Всё достигается только силой молитвы, силой просьбы. Чем она сильнее, тверже, настойчивее, тем лучше.

17. Творец, научи нас правильно молиться, чтобы увидеть в ближнем Тебя.

18. Как прийти к предварительной молитве без ударов, добрым путем?

19. Как научиться прийти к такому состоянию, к такой молитве, которая приведет к слиянию с Творцом?

20. Научи нас правильно молиться в любых условиях.

21. Молим об объединении.

22. Объедини все наши молитвы в одну, чтобы она звучала в унисон.

23. Мы просим Творца дать нам возможность объединить наши желания и усилить их мощность до такой степени, чтобы мужчины почувствовали это и объединились.

24. Требуем прийти к единой молитве.

25. Мы молимся, согласно нашему состоянию, о нашем постоянном намерении держать концентрацию на Творце, на том, что везде и всегда за всем стоит Творец.

26. Помоги нам сейчас вместе прийти к правильной молитве.

27. Дай всем Свет для ощущения единого желания, которое поможет уподобиться Творцу.

28. Творец наш Небесный, Царь царей, раскройся нам, пожалуйста.

29. Творец, дай нам всем, всему мировому кли единую общую правильную молитву и помоги нам раскрыть Тебя.

30. Творец, просим Тебя, дай нам большое новое кли со свойствами отдачи! Дай нам свет исправления! Благодарю Тебя, Творец, что услышал мою молитву!

31. Открой нам врата для Небесной молитвы.

32. Творец, дай нам желание объединиться и прийти к единой молитве.

33. Мы просим правильного желания, потому что желание определяет всё.

34. Творец, дай нам силы 24 часа в день испытывать чувство любви и отдачи к товарищу, как к самому себе.

35. Творец, дай нам желание единства такой силы и такого качества, чтобы оно стало единым для всех.

36. We ask The Creator to give the friends ability to unite and to bestow and to be like Him.

Мы просим Творца дать товарищам возможность объединиться и отдавать, и быть как Он.

37. Мы хотим правильного желания достичь духовного и просим Творца о скорейшем достижении Цели!

38. Творец, дай нам желания объединить наши точки во имя подъема и научи нас правильной молитве.

39. Мы требуем раскрытия Творца между нами и просим Его привести нас к этому наиболее оптимальным путем. Дать нам силы и веру, чтобы довериться Высшему управлению и принять все состояния, которые необходимо пройти на этом пути.

40. Мы просим ощутить страх от недостатка желаний к объединению, чтобы ощутить Тебя!

41. Творец, дай нам желание к объединению!

42. О чем в точности должно быть самое-самое первое желание, чтобы начать двигаться в направлении духовного?

43. Мы просим о желании к объединению для всех ради раскрытия света Творца.

44. Дай нам желание захотеть объединиться.

45. Творец, дать нам ощутить Твою любовь и научи нас любить. А если это пока невозможно, дай нам силы действовать так, как будто мы уже любим. Дай нам силы играть в любовь.

46. Дай нам почувствовать единое желание.

47. Как средство к истинной молитве, мы просим дать нам ощущение настоящей важности нашего сегодняшнего состояния и состояния мира.

48. Творец, возьми нас и приведи к свойству отдачи.

49. Просим объединения, чтобы раскрыть истинное желание.

50. Господи, удостой всех нас познать и уподобиться Тебе.

51. Творец, мы требуем дать силу мужской части мирового кли для объединения во имя подъема.

52. Желаем, чтобы все достигли партнерства с Творцом по раскрытию света этому миру ради наслаждения Творца.

53. Мы просим Творца, чтобы Он исправил связи между нами и чтобы мы почувствовали потребность мира в нашем объединении.

54. Творец, дай нам насладить Тебя.

55. Мы просим, мы молим, мы, в конце концов, требуем Творца, чтобы дал силы вам, дорогие наши мужчины, на объединение, чтобы вы наконец-то принесли нам Его свет и любовь. Ну пожалуйста!

56. Дай нам такое желание, в котором мы все раскроем Твою любовь!

57. Творец, просим Тебя, соедини нас в единое целое, чтобы Твой свет через наше объединение привел все человечество к единству!

58. Наша десятка требует у Творца раскрытия Высшего света, как десять каббалистов, написавших Книгу Зоар, чтобы наши желания раскрытия Творца вошли в резонанс с Высшим светом и раскрыли его, не дожидаясь 6000 лет, а прямо сейчас. И это возможно!

59. Господи, Творец! Мы кричим и требуем, здесь и сейчас: дай нам сильное желание раскрыть Тебя между нами и объединиться в единой молитве об исправлении!

60. Мы просим Творца, чтобы Им наполнился весь мир!

61. Творец, Отец наш небесный, дай нам силы желать Твоим желанием!

62. Прими молитву моих товарищей и дай силы просить за них.

63. Творец, помоги нам стать достойными раскрыть Тебя!

64. Дай нам силу раскрыть отсутствие желания объединиться ради Тебя, чтобы это стало самым большим нашим горем.

65. Мы просим дать всем нам сил и веры, чтобы сыграть в игру, открывающую новую реальность – ту, в которой мы все объединены.

66. Творец, дай нам единое общее желание к Тебе.

67. Мы видим, что здесь и сейчас перед нами прекрасная невеста, которая ждет своего Жениха. И мы просто просим Его прийти.

68. Лейтмотив: "Папа, мама, я хочу быть таким же, как вы".

Творец, дай нам почувствовать всё, что чувствуешь Ты.

69. Мы поднимаем молитву о едином женском желании объединения мужской части для привлечения света, который мы сможем передать всему человечеству.

70. Творец! Дай нам свойство отдачи и силы, для того чтобы мы могли довести свет исправления до всего человечества!

71. Требуем исправления мужчин ради объединения.

72. Что нам не хватает в молитве за многих? Как нам победить Творца, выбрасывающего нас из этой молитвы, ставящего нам препятствия и подножки в этой работе? Сейчас и сегодня!

73. Творец, дай нам сильное желание к объединению и научи нас, как доставлять Тебе наслаждение.

74. Мы просим правильную молитву.

75. Творец, приведи все человечество к Тебе в радости.

76. Папа всех пап, дай реальную возможность молиться за товарищей, ибо все остальное мы можем сами.

77. Дай нам сил быть честными.

78. Творец, дай мне понять, кто я, чтобы жизнь моя превратилась в связь с Тобой.

79. Творец, мы просим тебя объединить всех тех, кто способен в это время объединиться и повести за собой остальных. Дай нам силы вызвать желание получить свойство отдачи.

80. Мы требуем раскрытия свойства отдачи!

Поэтому, если что-то происходит, я сразу же ловлю себя на мысли: "Это исходит из Творца". Почему Он раскрыл себя таким образом? Почему Он проявил себя через такое явление? Что я должен от этого получить, чему научиться?

Так я изучаю Его. Он показывает мне свое проявление в каком-то виде, явлении, в человеке, в природе – неважно, в чем. Его явление! Действует только одна сила. Все наши физические, биологические и прочие законы – это все проявление одной единственной силы. Только проявляет она себя в разной материи по-разному, и таким образом мы ее изучаем. Никак иначе ты эту Высшую силу постичь не можешь.

И себя ты тоже постигаешь через проявление силы получения, а не силы отдачи. Ты ощущаешь себя через свои пять органов чувств – так проявляется сила получения. Если бы этих пяти органов чувств у тебя не существовало, ты бы себя не ощущал. А так ты чувствуешь себя: "Я существую в теле" – это тактильные ощущения. "Я слышу, вижу, нюхаю, вкушаю…". Всего пять органов, но они дают тебе ощущение себя и мира.

Почему? Потому что сила получения, созданная Творцом, так проявляет себя через эти пять органов чувств. Точно так же проявляет себя сила отдачи через свои пять органов чувств: кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут. Вот и все!

Поэтому надо докапываться до первопричины – в этом и заключается наука каббала.

Это наука раскрытия Творца. А раскрытие должно быть на чем-то: на материи, на каком-то приборе. Мы являемся этим прибором. Только сейчас мы являемся прибором, подложкой, материалом для раскрытия одного только свойства – свойства получения. А в природе существует еще и свойство отдачи. Вот это второе свойство мы должны раскрыть.

Мы с вами, на самом деле, занимаемся наукой. Поэтому она называется "наука каббала". Здесь нет веры, нет никаких мистических обрядов, ничего. Наука!

Вопрос: Не буду ли я обманывать себя, что вижу всю эту материальную картину, за которой скрывается Творец, и все замечательно. Значит, я вижу Творца, но просто я вижу Его таким. Как от этого состояния все-таки дойти до молитвы?

Ответ: Если ты будешь все время зацикливать себя на том, что все исходит от Него, то таким образом дойдешь до молитвы.

Путаница эта происходит оттого, что нам надо постоянно соединять два противоположных конца мироздания:

• нас, находящихся в самом низу, только начинающих задаваться вопросами;
• и самую совершенную, высшую точку – Творца, то есть основополагающую Силу этого мира, которая всё создала.

Между этими двумя точками находится то пространство, которое нам неизвестно. Если мы найдем эту связь, если заполним ее правильным пониманием того, что происходит в этом пространстве, то узнаем всё.

Если бы так он всё создал, то ничего бы другого и не было. Желание, естественным образом, хочет наполниться, и в таком случае гость существует на неживом, растительном или животном уровне. Причем животный уровень включает и людей в нашем мире, которые живут лишь по указке тех желаний, которые пробуждаются в них каждый миг их существования. Как следствие, хотя ни животные, ни люди не чувствуют, что выполняют четкую программу творения, тем не менее, это так.

Поехал человек куда-то, сделал что-то, покушал, прилег отдыхать, и вот уже надо идти на работу, надо делать то, другое… На самом деле нами движут только желания. И какими бы они ни были, это неважно, это всё – игра.

Но есть также особое отношение хозяина, или Творца, к человеку – когда Он пробуждает в нем "точку в сердце" (•). Эта точка в сердце называется "основой души". Ни у кого нет ее изначально. Если она возникает, человек устремляется не к яствам, а непосредственно к самому Хозяину. Она притягивает его, подобно тому как заряд в магнитном поле притягивается к источнику.

Человек чувствует, что его куда-то тянет. Он уже не обращает особого внимания на то, что находится на столе. Да, он использует это для существования, однако у него пропадает тяга к жизни и даже возникает депрессия, потому что он не может сразу найти ответ: куда-то его тянет, что-то ему хочется, а что – неизвестно. Хозяин скрыт. И все эти яства, даже если они лежат перед ним в изобилии, ему уже не в сладость, не в радость.

Таким образом Творец дает человеку начало развития следующего, более высокого контакта с Ним.

– Не наслаждайся прямым получением того, что есть в этом мире, – говорит Он. – Просто используй это как средство для существования. А на контакт со Мной выходи на новом уровне – там, где мы с тобой начинаем знакомиться, сближаться, включаться друг в друга, понимать друг друга, обмениваться мыслями, чувствами, действиями, постепенно становясь одним целым.

– Но почему же Ты не сделал меня таким сразу?

– Потому что Я хочу, чтобы ты был самостоятельным, чтобы не оставался на животном уровне, где ты просто поглощаешь все эти яства по Моему велению, желанию. В таком случае в тебе нет ничего своего. Даже если бы Я дал тебе приблизиться ко Мне, всё, как и прежде, происходило бы по Моему желанию, и тебя словно и не было бы вовсе. Я же хочу, чтобы ты был самостоятельным, таким, как Я, независимым от Меня и в то же время на Моем уровне.

"Сказка о добром волшебнике" иносказательно описывает, как Творец раздумывал, чтó создать, пока не создал человека. Так вот, нам надо эту картинку не забывать. Потому что всё, что существует: группа, наш мир, остальные миры, рождение, биологическая жизнь и смерть, все случайности, все случаи и т.д. – всё лишь для того, чтобы из всего из этого, сквозь это мы были четко, постоянно направлены на Творца. Только ради этого всё существует.

И неважно, что мы жили в течение сотен тысяч лет и сейчас семь миллиардов людей существуют, вообще не понимая, чтó с ними происходит. Это не имеет значения. В итоге, речь идет о постепенном развитии наших свойств. Именно в таком виде они должны развиваться на пути к состоянию, в котором мы будем, с одной стороны, самостоятельными, а с другой стороны, равными Творцу. Хотя Он – это единственно существующая в мире Воля, мы все равно сможем прийти к этому таким образом, по Его указке, по Его инструкции, т.е. по науке каббала, объясняющей, как получить правильное восприятие Творца.

И единственное, что нам надо, – в любых обстоятельствах постоянно понимать это и держать себя в правильном направлении: всё посылается Творцом, посылается только для того, чтобы дать мне возможность приблизиться к Нему. Никакого иного действия, замысла с Его стороны нет и не может быть. Программа творения четко направлена на то, чтобы все творения постепенно приближались к Творцу – поэтапно, в мере своего осознания, в мере своих усилий, позволяющих оставаться свободными и не аннулировать свое "Я".