Прежде всего, нам надо подключиться к Нему. Наше распространение тоже должно проистекать лишь из спайки с Ним. Я вижу, что иначе мы не достигнем успеха. Да, мы охватываем людей, но надо поставлять им настоящий свет, так чтобы они подсоединялись, льнули к нам, как малыш к матери. И так же – весь мир.

Готовность к этому есть, но мы еще не связаны с Творцом и потому не можем служить сосудом получения, опорой для народа Израиля и для мира. Ситуация сегодня такова, что с обеих сторон – и наверху с Творцом, и внизу со всем миром – мы обязаны наладить связь, обязаны достичь поручительства.

Вы должны крайне серьезно относиться к связи между вами. Кто не готов к ней даже на йоту, тому здесь не место. Ведь если мы не объединимся, ничто не устоит и вся проделанная нами работа пойдет насмарку.

Поэтому вам надо работать над очисткой и единением общего сосуда, ежедневно, ежесекундно проверяя, как вы продвигаетесь по пути. Это очень-очень серьезно.

Ведь мы продвигаемся или через "49 врат скверны", или через "49 чистых врат". И в этом – опасность, угрожающая нам "в Египте". Так вот, сейчас выбор в наших руках.

Нельзя начать завтрашний день так же, как на прошлой неделе. Нет, необходимо новое желание, новый подход – не на словах, а в чувстве и разуме. И, сообразно с этим, мы удостоимся хорошего или плохого отношения с обоих направлений: сверху и снизу.

На протяжении всей истории народ Израиля испытывал нажим сверху и снизу. А теперь народ Израиля – это мы, та группа, которой дано право продвигать мир вперед или в свой срок, или с ускорением.

Надо полностью изменить себя, надо каждое мгновение проявлять серьезный подход к делу, ответственность, взаимность. Повторяю: кто несерьезно относится к поручительству, тому здесь нет места. В эту группу принимают не всех подряд, а только тех, кто болеет душой.

Неважно, сколько человек здесь останется. Пускай десять, но эта десятка будет сплочена, сильна, соединена с высшим светом – и сможет через себя проводить свет в мир. И наоборот, нет никакой пользы от большого количества людей, которые не сплочены и не соединены с высшим светом.

А потому мы должны отвлечься, освободиться от всех мнимых дел и работать только над объединением – чтобы раскрыть в нем Высшую силу.

Будем надеяться, что мы уже понимаем это и начнем действовать. Я очень надеюсь, что мы дадим ответ на ту возможность, которой весь мир ждал тысячи лет.

В конце концов, мы приходим к подлинной молитве, уже зная, что требовать, соглашаясь с этой просьбой и желая ее. Она исходит уже от нас самих, ведь мы действительно хотим достичь отдачи, без всякой оглядки на самих себя, желая ее всем сердцем и душой. Мы верим, что нет лучше состояния, чем преданность силе отдачи, Творцу, и только этого просим.

И поскольку за счет всех этих действий, наша просьба меняется с эгоистической на альтруистическую, то она оформляется и выливается в правильный крик, на который уже приходит ответ свыше.

Ведь невозможно ничего получить, не имея потребности в этом. Вся наша работа и все проходимые нами состояния предназначены для того, чтобы, в конце концов, мы попросили правильных вещей, которые уже заранее для нас приготовлены. И как только мы просим их – тут же получаем ответ.

А потом он делает то же самое – сам активизирует идущие от него каналы. Но поскольку он стоит за мной в этой цепочке, то все сделанное им проходит через меня, и я наслаждаюсь от всей его работы. Поэтому чем больше количество учеников и их качество, тем выше поднимается учитель.

Подумайте, как группа может подняться за счет того, что с ее помощью мы организуем целые круги, занимающиеся каббалой или интегральным образованием.

И в каббале, и в интегральном образовании, мы, в сущности, распространяем один и тот же принцип: "Нет никого кроме Творца". Больше нечего распространять, вся наука каббала говорит только об этом. И интегральная методика говорит о том же самом, только другими словами.

Нет разницы между интегральным образованием и наукой каббала. Просто если человек не имеет точки в сердце и не стремится к постижению высшего мира, то ему все объясняют в понятиях этого мира, говоря об общей интегральной системе и мире как одной глобальной деревне.

Речь идет об одном и том же, только слова выбираются в зависимости от аудитории. Но и тем, и другим, мы собираемся передать принцип: "Нет никого, кроме Него".

Это не я делаю им одолжение тем, что толкаю к исправлению, к цели творения, к Творцу. А наоборот, пробуждая других, я вынуждаю их выполнять для меня работу: они исправляют мою душу.

Допустим, я приехал на конгресс и учу вас. Поверьте, что я выигрываю очень много – больше всех вас: в той мере, насколько передаю вам знание, пробуждение. Я пробуждаю вас, и вы начинаете исправлять себя, но, по сути, вы исправляете мою душу.

Мы не понимаем этого и потому пренебрегаем распространением. Нам кажется, что неважно, сколько людей узнает о каббале – на нас лично это не отразится. Но внутри меня есть такие свойства, которые я никогда не смогу исправить напрямую, а только через кого-то, окружным путем.

Если группа пробуждается и воздействует на меня, вдохновляя меня тем, насколько хороша духовная цель и велик Творец, то я пробуждаюсь и начинаю работать на чужом горючем, на энергии товарищей.

Я беру ученика и начинаю его учить, и учась у меня, он исправляет мою душу. Если бы мы понимали, сколько человек выигрывает от распространения, то каждый неудержимо рвался бы в группу, на распространение. Это все равно, что открыть фабрику, на которой трудятся твои рабочие – все они работают для тебя. Ученики исправляют душу учителя.

Ученик, желая того или нет, общается с Творцом через учителя. При каждом обновлении его связи с Творцом: то в хорошую сторону, то в плохую, все изменения проходят через переходник, через учителя. Неважно, что делает ученик: поднимается или падает, но он активизирует этот переход, и учитель выигрывает от этого.

Невозможно одному связаться с Творцом – а только в виде проводника, передающего в группу или ученику. Это согласуется с тем, что нужно исправлять не самого человека, а его отношение к ближним, включая Творца.

Иначе давление и удары будут опережать ваше продвижение. Они будут накатываться с огромной скоростью, а уже не с той, какая была когда-то в прошлом веке. Политики и социологи говорят, что самая главная проблема сегодня – это здоровье общества. Вокруг этого будет вестись вся политическая борьба.

Но никто не располагает средствами для оздоровления общества, кроме нас. Все остальные пути уже давно доказали свою несостоятельность. Человечество было обязано проверить их и выяснить, что они не только не помогают, но и наносят вред.

Таким образом, нам показывают, что только путем каббалы мы можем преуспеть всем обществом. И если мы делаем это все вместе, то улучшение коснется всех сфер: жизни страны, безопасности, образования.

Вопрос: А как теперь нам самим принять такое решение, чтобы действительно сделать этот шаг?

Ответ: Я не могу принять решение вместо вас! Вы смотрите на меня и ждете, когда я что-то скажу. Но мне нечего больше сказать. Я говорю, что нужно делать, а реализация – уже за вами.

Вопрос: Что останавливает нас от принятия этого решения?

Ответ: Необходимо общее согласие, чтобы вы решили и обязались, подписали между собой договор, а потом требовали его выполнения друг с друга.

Сначала он скрывается, потом разбивается, потом проходит еще через множество завес и сокрытий, погашающих его фильтров – пока не доходит до нас. И для того, чтобы приблизиться к этому исправляющему свету, находящемуся в соединенном сосуде, нам нужно самим приложить усилия для соединения.

Когда я стараюсь соединиться, из точки приложения моих усилий ко мне начинает приходить свет, возвращающий к источнику. Я собираю разбитые части вместе, объединяю группу, и оттуда на меня воздействует свет в мере моих усилий.

Каждый работает со своим скрытием, своей формой разбиения. В той мере, насколько я стараюсь соединить все части вместе, меня освещает свет, ведь он находится в целом сосуде, который разбит только относительно меня.

Эта картина должна постоянно стоять у нас перед глазами.

Самому мне ничего не нужно, я остаюсь с одной точкой, когда прошу. И именно за счет этого я расту. Ведь моя величина зависит от того, насколько я наполняю желания ближнего. Это все принадлежит мне и становится моей душой, результатом моего духовного действия. В итоге, я наполняю все желания, существующие вне моей точки.

О таких духовных действиях и рассказывает Тора. Люди не понимают, что Тора подразумевает под Исраэль и народами мира, под всеми событиями, происходящими там с народом Израиля. Человеку очень трудно отнести все описанное к себе, ведь он привык все воспринимать в материальном смысле, как исторический рассказ.

Но наука каббала объясняет, что Тора рассказывает о духовных состояниях внутри человека. И потому мы можем обратиться ко всем народам, как это сделал когда-то Авраам. Мы сегодня находимся в том же Вавилоне, в той же ситуации, и можем обратиться ко всему миру с нашим общим призывом: "Давайте объединимся!". Нет другого исправления, кроме отраженного света – это то, что необходимо всем.

Иными словами, на это можно смотреть как на спорт, на гимнастику, на развлечение, но это не та любовь, о которой говорится в каббале. В ней нет того самопожертвования во имя высшей идеи, как в духовном чувстве, называемом любовью.

Каббала формулирует любовь как включение в себя желаний абсолютно посторонних мне людей и заботу о наполнении этих желаний, больше чем своих. Это становится целью моего существования. Я готов потратить всю свою жизнь на то, чтобы наполнять других, потому что этого ждет от меня Творец.

Вопрос: Такие отношения в семье тоже можно назвать любовью?

Ответ: Только в том случае, если я поднимаюсь над своим животным единением с домочадцами и отношусь к ним как к абсолютно посторонним людям. А если нет, то тогда я нахожусь с ними в контакте на обычном физиологическом уровне.

Поэтому здесь должно быть абсолютно жесткое понимание и разделение между материальным и духовным понятием любви. На материальном уровне вопрос: "Ты меня любишь?" – подразумевает: "согласен ли ты обеспечивать мои личные желания?". Это обычное проявление эгоизма. Потому сегодня процветают разводы и распадаются семьи. Но такая тенденция – признак переоценки ценностей поколения.

Поэтому необходимо окружение, которое внушит мне, что отдача – это хорошо. Если я вижу, что все ценят отдачу, то тоже начну ценить ее и получу желание к тому, чего совсем не хотел: к духовному миру, к отдаче.

Это называется прикладывать усилия: просить то, к чему у меня нет естественного желания. Ведь это желание отдачи относится уже к природе Творца. И это то, что сегодня предлагается каждому человеку, ведь в итоге все должны прийти к Творцу, как сказано: "И Мой дом назовется домом молитвы для всех народов".

Поэтому нужно распространять науку каббала так, чтобы каждый услышал ее обращение: призыв к объединению. Только это Бааль Сулам и называет подлинной "религией", связывающей человека с Творцом. А все религии этого мира придуманы людьми, поэтому в них нет ни универсальности, ни истинной связи с духовным.

Всем уже понятно, что мир находится в кризисе, который будет только усиливаться, если мы не начнем исправлять себя. Но нужно объяснить, что это состояние запланировано в программе творения, чтобы вынудить нас всех соединиться.

Каждый имеет возможность впечатлиться от правильного окружения и получить от него желание к взаимной связи. Реальность обязывает нас к этому. Если же мы не согласимся, то природа будет учить нас ударами и войнами. Нам лишь надо понять, что необходимо достичь объединения. И если мы только захотим, то получим для этого единства все силы от природы.

С самого своего возникновения, с Адама и с Авраама, наука каббала была направлена только к этому, только к объединению людей. Но прежде было невозможно раскрыть это знание всему миру, который еще не был достаточно развит для этого. И потому каббалисты обращались к тем, кто находился под влиянием Авраама, Ицхака, Яакова – той части людей, в которых имелась внутренняя готовность.

Их души были тоньше и больше развиты, а потому они слышали этот зов. А другие не слышали его, поэтому потребовалось совершить много дополнительных действий для того, чтобы человечество стало достаточно  чувствительным для призыва к общему объединению.

Сегодня уже можно кричать об этом всему миру, в один большой рупор. Это и нужно воплотить через все наши группы в разных частях света, обращаясь ко всем. Если мы не хотим продвигаться посредством ударов – для этого есть лишь один метод.

Природа заставляет нас развиваться из-под палки, так давайте мы сами захотим продвигаться, чтобы не сбегать от побоев, а самим найти добрые силы, которые притянут нас вперед, навстречу единству, поведут быстрым и легким путем. В этом заключается вся мудрость и вся Тора.

Проблема лишь в том, что человек погружен в самого себя и привязан к своему сердцу. Он не может отделить себя от него, чтобы управлять сердцем и желанием, а находится внутри этого эгоистического сердца и идет вместе с ним.

Поэтому так необходимо окружение, позволяющее посмотреть на себя немного со стороны и начать работать над собой, будто над кем-то посторонним, находящимся вне твоего желания.

Чем больше человек прилеплен к окружению, тем больше он способен притянуть света, возвращающего к источнику, и с его помощью продвинуться.

Допустим, Творец создал автомобиль, разбил его, разобрал на части, и теперь ты можешь сделать из них что угодно. К сборке прилагается инструкция, первая часть которой, как обычно, теоретическая, и описывает только подготовку человека к дальнейшей работе. В эту часть включена математика, физика, механика, электротехника, т.е. все, что нужно знать по сборке автомобиля.

Изучив ее, ты как бы сдаешь экзамен и выходишь на уровень "святость". Сейчас ты уже можешь начинать правильно собирать машину. Конечно, у тебя будут возникать проблемы, ошибки, относящиеся то к этой части, то к той, но в принципе ты уже подготовлен к работе.

Поэтому ученики рабби Шимона, авторы Книги Зоар, так радовались, что достигли этого уровня, ведь теперь начинается настоящая работа человека.

А до этого момента ты, как выпускник института, пока еще ничего не представляешь собой. Но зато у тебя уже есть духовная основа.

Нас все время тянет к новостям: что там происходит за границей и в Израиле, чем заняты государственные лидеры… Однако всё зависит от тебя – так зачем тебе знать о них?

Тебе нужны новости о том, какие группы объединились, какие мероприятия мы провели, где раздали наши материалы, сколько ниточек протянули с помощью телевидения и интернета между евреями, чтобы они тоже поняли, что всё зависит от них. Вот что ты должен знать. Это – настоящие новости. Ведь они, и ничто другое, определяют сегодняшний и завтрашний день.

А потому, ужасаясь арабским беспорядкам, знай: в них есть и твоя доля.

Вопрос: Проблемы Израиля не ограничиваются беспорядками. Есть, например, коррупция…

Ответ: Я говорю не только безопасности, но и об экономике, политике, здравоохранении и прочем. Всё определяешь исключительно ты – все явления неживой, растительной, животной и человеческой природы.

Кто "ты"? Народ Израиля.

А кто еще более? Группа Бней Барух. Она – главная виновница происходящего. Ведь именно здесь находится центр духовного действа. Представь себе, что весь мир сейчас встанет, укажет на нас, "раскусит" нас и заявит: "Они виновны в том, что происходит".

Что касается коррупции – ты не просто участвовал в ней, а также вызвал ее. В себе самом, в корне, ты осуществлял "коррупционную схему" – а потом кто-то реализовывал ее "традиционными" методами.

Вопрос: Что же я должен делать сегодня, чтобы устранить все те изъяны, которые вижу перед собой?

Ответ: Всё зависит от тебя. Ты можешь наладить замечательную жизнь – действиями, которые несут нашему миру свет, возвращающий к Источнику. Хочешь, чтобы мир был хорош, чтобы он возвращал тебя к добру? Это делает свет. Так тяни свет, чтобы он всё вернул к доброму Источнику. Это можешь делать только ты – со своими товарищами.

Проведите сильную объединяющую акцию, сформируйте общую мысль, придите к общему решению, сделайте что-то. Вы можете. Иначе тебе и нам не раскрывалась бы та дурная сила, которую мы сегодня ощущаем. Раз уж мы испытываем ее влияние, то она призвана разбудить нас. И это свидетельствует о недостатке в нашей работе – недостатке, в точности соответствующем этой силе.

Так что, всё просто. Если в Израиле вспыхнули беспорядки, значит, мы постоянно откатываемся назад. Не восполняем свою часть, а наоборот. Процесс требует от нас намного большего продвижения, расторопности, ускорения, а мы, напротив, замедляемся. Иначе разве проявлялись бы такие проблемы, как сегодня?

Следствия такого подхода мы можем видеть, когда, исходя из принципа единственности Творца, Доброго и Творящего добро, начинаем иначе вести себя на работе, в семье, с детьми, с соседями. Вообще, начинаем по-иному смотреть на весь мир. В группе мы держим эту линию постоянно, а в других местах – по мере возможности.

Надо стараться еще и еще расширять круги верного отношения вокруг себя – так чтобы в итоге во всей действительности видеть лишь Творца, который управляет всем, посылает всё и завершает всё.

В этом устремлении заложено начало пути, восхождение по духовной лестнице и конечное состояние. И потому во всем, что мы будем проходить, раскрывать, надо удерживать лишь это направление – где в каждом состоянии, в каждой предстающей передо мной детали и в общей реальности кроется та самая, единственная Сила, Добрая и Творящая добро.

Сам я неспособен удерживать этот вектор. Зато работая со своей десяткой и по отношению к ней формируя в себе этот подход – "нет никого, кроме Него, Доброго и Творящего добро", – я иду вперед, к раскрытию.

А кроме того, разумеется, нам надо выходить на распространение, поскольку мы должны раскрыть Творца во всей действительности – т.е. раскрыть полностью.

В этом и заключается наша работа, наше продвижение.

Поэтому так важно проверить себя, о чем я забочусь в каждое мгновение. Войти в духовный мир – это значит, продолжить заботиться о жизненно необходимом: о еде, сне, здоровье, финансах, отношениях с людьми, но подспудно меня все время тревожит мысль о том, как организовать группу, чтобы она превратилась в Шхину, в место для раскрытия Творца.

Я должен привыкнуть к тому, чтобы радоваться своему беспокойству за группу. Если же я перестаю о ней беспокоиться, то переживаю, почему меня не волнуют товарищи? Это обязано войти в привычку. В нашем мире привычка становится второй природой.

Допустим, мне подкинули чужого младенца, к которому я не испытываю никаких чувств. Но выхода нет, и мне приходится о нем заботиться день за днем. Я начинаю переживать за него, он становится мне важен. В итоге, я начинаю постоянно о нем думать. И то же самое по отношению к группе. Такого состояния нам нужно достичь, а это возможно лишь благодаря упорству, постоянному возвращению своих мыслей к группе.  

И после всех этих прекрасных планов позаботиться о группе, о ее поддержке, о притяжении к ней света, о Творце и доставлении Ему удовольствия, я где-то на подсознательном уровне должен постоянно выяснять, ради чего я все это делаю. Разумеется, я рассчитываю на какое-то вознаграждение – но на какое именно?

Возможно, я пока не способен представить себе награду, а может быть, осознаю, что потом потребую за свои усилия: власти, почета, возвышения над жизнью и смертью – чего-то очень существенного и важного для себя. И тут я обязан проверить, что мне дороже: собственная награда или возможность доставить удовольствие товарищам и Творцу?

Могу ли я поступиться наградой или хотя бы ее частью? И отказываясь от вознаграждения, не заменяю ли я его на другое: например, вместо власти – на славу, честолюбие.

Что значит наслаждать Творца? Какими средствами я могу это сделать и в каких желаниях ощутить? Чем я почувствую, что Творец наслаждается мной? Нужно постараться разделить свои желания и восприятие на как можно большее число частей и посмотреть, как с ними работать. Чем больше у меня будет параметров, тем больше я разовью свое восприятие.

Это словно пиксели на экране, определяющие его разрешающую способность: в одном квадратном сантиметре может быть двести пикселей, может быть тысяча, а может десять тысяч. Чем больше точек, тем лучше и четче картина.

Так же происходит и с нашими желаниями. Поэтому, чем больше мы уточняем их, тем ближе придвигаемся к правде, к истинному восприятию.