В Вавилоне у Авраама (Avraam) была, если так можно выразиться, более легкая работа: подниматься над эгоизмом к Творцу (Bore) в любви и единении, делать то, что хорошо другому. Ведь эгоизм тогда еще не был детализирован.

Ну а всему остальному миру Авраам дал религии (DAT=Religion).

Тем самым он наметил два пути, однако различие между ними еще не было велико. Да, это два противоположных намерения на получение и на отдачу – однако над довольно малой "толщей" желания.

С другой стороны, в Египте раскрылся по-настоящему большой эгоизм под названием "Фараон", и на его фоне проявилось всё, что есть в человеке, всё, из чего он состоит: свойства, детали восприятия, мысли, желания. Говоря иначе, во времена Моше (Moshe) раскрылся кризис (Crisis) разбитой души (Neshama), чего раньше не было. Это уже совершенно иная ступень, и потому, сообразно с ней, раскрылась Тора.

Далее, с ростом эгоизма, сыновья Исраэля выстроили с помощью Торы Первый храм (Temple I), достигнув тем самым конца своего исправления. После его разрушения они выстроили Второй храм, а затем началось длительное падение.

Так вот, перед самым его завершением и была написана Книга Зоар. С одной стороны, здесь еще сохранялись сильнейшие детали восприятия прошлой ступени, а с другой стороны, начала проявляться последняя стадия эгоизма. Поэтому авторы Зоара опирались на все 125 ступеней – как к разрушению, так и к постижению.

Вот чем особенна эта книга: она содержит в себе весь свет, который в наши дни раскроется на фоне самого большого эгоизма и приведет нас к полному, стопроцентному концу исправления. Книга Зоар олицетворяет это состояние и рассказывает нам обо всех его гранях. В особенности, о них говорит рабби Эльазар, сын рабби Шимона.

Сказано об этом: "Муж и жена – Шхина меж ними". Шхина – значит раскрытие Творца.

Вопрос: Но ведь после первого сокращения они еще не исправлены. Как они могут объединяться? Не лучше ли им сначала исправиться, а потом объединиться?

Ответ: Первое сокращение – это первое действие по исправлению. Ведь начать его можно только с ограничения: я собираюсь сделать нечто, продиктованное не моим получающим желанием, не моей внутренней сутью, а целью, желанием Творца, или желанием Человеческой ступени – тем, что вне меня. Вот что такое Первое сокращение.

Всё дело в том, чтó для меня важнее: я или ближние? Во мне раскрываются пять степеней эгоизма (Ego): от нулевой до четвертой, и сообразно с ними я должен производить Первое сокращение (Ц"А).

На первой ступени мне раскрывается только корневой авиют – и я сокращаю его. Все остальные ступени я пока не ощущаю, их нет в моем осознании, в моем раскрытии. И соответственно, после сокращения во мне проявляется свет хасадим (Chasadim) на ступени нэфэш (Nefesh).

Затем мне раскрывается авиют первой степени, и, сократив его, я опять получу свет хасадим, но уже на ступени руах (Ruach). Далее я раскрою свет хасадим на ступени нэшама (Neshama).

Что же касается ступеней хая (Haya) и йехида (Yehida), здесь я раскрываю свет хохма.

Таким образом, исправления ведутся поэтапно, и тут не обойтись без сокращения, когда я придаю больше важности тому, что надо мной, а не тому, что подо мной.

К примеру, я хочу есть, и мой малыш кричит, требуя еды. В таком случае я сокращаю себя и делаю то, что нужно ему. То же самое я должен сделать в отношениях с ближним, к которому вдобавок обнаруживаю ненависть и прочие негативные чувства.

Вопрос: Но где здесь женская часть? Возможно, муж и жена должны делать это по отдельности?

Ответ: Тогда всё было бы просто, и мы бы давно вышли в духовное. Но нет, мы не можем сделать это в одиночку. Просто невозможно, нереально, чтобы я сам сумел произвести сокращение. Для этого мне нужны ближние – группа, по отношению к которой я работаю, и жена, от которой получаю поддержку. Вообще, мужчины осуществляют между собой всю работу благодаря женской поддержке, при включении женщин внутрь.

Таким образом, работа ведется не перед женщинами, но слепок их желания заложен в мужчинах. В работу с товарищами интегрирован весь мир и в том числе женские желания, надежды и чаяния.

Сокращение невозможно, если в нем не присутствуют все. Любое духовное действие должно включать в себя всех. Оно – как мини-модель всего мира и даже миров, хотя мы и не различаем этого.

Для того, чтобы добиться от света своего исправления, нужно сначала постараться сделать это собственными силами, как только возможно. Ведь пока ты не отчаешься в своих силах, все твои просьбы будут фальшивы и лживы. Ты просто ленишься и не хочешь утруждать себя. Если же ты вложил все, что у тебя было, и убедился, что цель недостижима, то благодаря вложенным усилиям, приобрел сильное желание на самом деле получить силу отдачи.

Благодаря тому, что ты приложил все старания и ничего не добился, ты разочаровался в собственных силах и возможностях. Таким образом, у тебя теперь есть два компонента: желание достичь цели, твердое намерение, ведь ты приложил максимум сил и ничего не вышло. А во вторых, ты этим приобрел огромное желание и просто взрываешься от стремления достичь цели.

Это два противоположных понятия, как это обычно и бывает в духовном. И если они соединяются вместе в одно понятие, в чистое стремление достичь свойства отдачи и ничего, кроме этого, то из тебя вырывается молитва.

Это происходит само собой, поскольку мы так устроены. Все ступени уже находятся внутри нас, все информационные гены, решимот. Нам не нужно их вырисовывать и выстраивать. В тот миг, когда я стараюсь добиться отдачи, во мне формируется правильное желание, в итоге рождающее молитву.

Я поднимаю МА"Н, состоящий из решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют: из огромного желания к цели и отчаяния достичь ее собственными силами. А кроме того, туда добавляется уверенность в том, что Творец может это для меня сделать, обязан и сделает! Ведь я вижу, судя по порядку проходимых мною состояний, что всё устроено так, будто Он желает этого и ждет только моей правильной просьбы, то есть правильно оформленного желания, настоящей молитвы, МА"Н.

МА"Н (мэй нуквин) означает "женские воды", то есть два основных свойства, правильно соединенные между собой. И тогда в ответ на эту потребность к  отдаче, на разочарование в своих силах и на надежду на исправление,  приходит высший свет и дает мне свойство отдачи, и внутри этого решимо мне раскрывается первая духовная картина. Сила света облачается внутрь решимо, исправляет его, соединяет, выстраивает, и я оказываюсь уже в свойстве отдачи.

Это моя первая духовная ступень, на которой мне уже становится понятной общая сеть, связь между всеми. Я вижу, как позади всего, за кулисами, действует свет, сила отдачи, которая обязана пробуждать силу получения, противоположные ему состояния для того, чтобы я почувствовал, как мне его недостает и потребовал. Так я снова и снова прохожу на новых ступенях те же состояния, какие пережил сейчас на первой ступени.

Ты жалуешься, что фараон крадет все плоды твоих усилий, но потому и сказано, что все прекрасные города, построенные сыновьями Израиля в Египте, перешли к фараону. Фараон будто стоит у тебя за спиной, присасывается к твоему затылку и забирает себе все результаты твоей работы. Именно это и приводит человека к отчаянию от его работы и к молитве. Но нельзя сдаваться. 

А кроме того, всякий раз, когда ты продвигаешься и прикладываешь все новые усилия, ты все же приобретаешь мудрость, постигаешь методику, новые определения. Тобой овладевает тьма, разочарование, бессилие, безразличие. Тебе все надоедает и пропадает вера, что когда-нибудь произойдет прорыв - это такие состояния, хуже которых нет. Каждое более продвинутое состояние приносит еще большее падение, отчаяние, безразличие и понимание невозможности достичь желанного.

И так вплоть до самого последнего "невозможно", которое называется пересечением Конечного моря, когда ты уже полностью разуверишься, что это в силах человека и в силах Творца. Ты решаешь, что этого просто не может быть, тебе раскрывается, что такова твоя природа, с которой ничего нельзя сделать, и остается лишь вернуться к обычной жизни.

И тогда человек решает, что все-таки должен перепрыгнуть через эту невозможность и ему раскрывают условие соединения: что значит на самом деле стать одним человеком с одним сердцем. И если он соглашается с ним, то получает свою первую духовную ступень.

Первую ступень он получает только в виде одной точки, которая называется Моше, и она вытягивает (мошех) его из эгоизма, из изгнания. А во всем остальном желании против этого раскрывается "золотой телец".

После этого человек входит в пустыню, где его поджидают проблемы на каждом шагу, и кишащую змеями. Это уже не один большой змей - одно большое эго, а множество мелких гадов, кусающих человека со всех сторон, его всевозможных эгоистических свойств. Но за счет них он все время продвигается по духовным ступеням, приобретая свойство отдачи.

На всем этом пути, мне видятся лишь два необходимые качества, являющиеся гарантией успеха: отмена себя перед учителем, группой, и стойкость, терпение, постоянство, при любых условиях, что бы ни случилось. Эти два свойства, с которыми ты, как упрямый баран, прорываешься в одном направлении, что бы ни происходило, невзирая ни на какие внутренние и внешние помехи. Только это ускоряет путь и приводит к успеху.

А иначе, не стоит тратить время зря - лучше иди и наслаждайся жизнью. Но большинство повисают посередине между одним и другим, и к сожалению так и заканчивают свою жизнь ни с чем.

Мы никогда не сможем узнать ни о чем постороннем для себя, поэтому мы познаем Творца только по Его действиям над нами, и для этого нам необходимо самим приобрести духовные свойства. Этим духовный мир отличается от материального.

Внутри нас есть некая область, как белое пятно, в котором мы сейчас ничего не ощущаем. Эта область начинает понемногу раскрываться, и называется она:  "высший мир". 

А есть область, которую я ощущаю, как "этот мир", и начинаю чувствовать, что мне в нем плохо,  как будто мне тесно в этом круге. Я начинаю искать, а может быть существует что-то вне него?

И часть моих ощущений подсказывает мне, что действительно что-то есть за его пределами, потому что эта часть моих ощущений исчезает: я чувствую, что живу в них и умираю. А также всевозможные свойства во мне: неживые, растительные, животные, воспринимаемые мной как этот мир, тоже появляются и исчезают, рождаются и умирают. Я вижу их жизнь или смерть, а потому начинаю думать, что всё временно и бренно, всё сменяется, и чувствую некую пустоту. Поэтому я начинаю искать, что есть за пределами этой материальной жизни.

И если я не прорвусь из своих границ наружу, то как смогу узнать, что там происходит? Так мы приходим к высшему миру, существующему за пределами этого мира. Но и этот, и высший мир - это всё желание насладиться, и если объединить их вместе, то получится мир Бесконечности.

Но есть и другой уровень, на котором действия должны быть осознанными. Здесь творение обязано сознавать, признавать, познавать Творца, который держит эту силу, эту энергию, движущую всем миром. Над неживой, растительной и животной природой, на человеческой ступени есть крупица желания – "точка в сердце", – из которой творение должно просить о применении энергии света. И без этой просьбы свет не придет, не подействует.

Есть периоды, когда энергия света задействуется без осознания – никто не отдает себе отчет в том, что существует Творец. Миллиарды лет истории относятся к таким "безотчетным" этапам. Но затем настает время, когда творению необходимо развиться до нового состояния, в котором оно сможет сознавать Творца.

Здесь-то и начинается проблема: творение чувствует, что уперлось во что-то на пути и жизнь не течет дальше. Дело в том, что теперь оно само должно задействовать силу света, каждый раз сознавая, познавая, понимая ее, приближаясь к ней. Работа отныне ведется в сотрудничестве, "на пару". Творец готов делать всё, как родители, ухаживающие за малышом, – лишь бы он просил правильно, себе на пользу. У них есть всё необходимое – нужна только верная просьба, и папа с мамой сразу откликнутся, в чем бы она ни состояла.

Вот в таком состоянии мы сейчас и находимся. Главное – убедить себя, осознать необходимость в осмысленной просьбе, когда мы заранее знаем, чтó Творец должен сделать, хотим этого, согласны с этим и просим Его об этом действии. И тогда Он отзывается без всяких проблем, поскольку изначально готов помочь, как отец своему любимому чаду. А значит, наша работа в том, чтобы прийти к молитве, к просьбе: "Сделай так-то и так-то".

Каково же правильное обращение? Какой просьбы мы ждем от ребенка?

Мы хотим, чтобы он попросил немного вырасти, немного поумнеть, набраться больше сил, добиться большего, приблизиться к состоянию "человека совершенного". Вот и Творец желает от нас лишь такой просьбы. Надо только понять, чтó значит быть большим, добрым, умным, здоровым, – и попросить этого.

Пускай такая просьба намного эгоистичнее, чем эго нашего мира. Но поскольку тем самым мы работаем вопреки своему животному эгоизму, постольку это зовется отдачей.

Казалось бы, какая там отдача? Кому и что ты даешь? Ты же просто просишь стать как Он…

Почему же нам все-таки надо выполнить это действие против своего эгоизма, который постоянно "тормозит" нас? Потому что иначе мы не пришли бы к анализу: "Что значит быть как Он, быть великим в отдаче?" Если бы всё шло гладко, мы оставались бы на неживом уровне развития. Однако нас все время "подтормаживают", и мы должны сопротивляться этому, искать пути решения, выявлять и сопоставлять различные свойства… Это и придает нам мудрость, это и подталкивает наше развитие.

А значит, злое начало было создано специально, чтобы развивать нас. Ведь в царском дворце я могу быть жуком, мышью, кошкой, собакой, рабом, слугой, вельможей, министром и даже самим царем.

Я и сейчас нахожусь в чертогах Творца – но какими они мне представляются? И кем я вижу себя? Маленьким жуком под лестницей…

Так вот, лишь благодаря сопротивлению эгоистического желания мы можем добавлять ступени осознания – еще и еще. И потому эгоизм называется "подмогой напротив". Без его "возражений" мы ничего не смогли бы обрести. А значит, надо осознать эту подмогу и суть ее противостояния – и тогда мы достигнем желаемого.

Вопрос: Но почему Бааль Сулам прибегает к столь резким выражениям?

Ответ: Он хочет показать, что в Природе это – четкие, прописные истины. Если ты хочешь оставаться человеком, то должен жить среди людей. А если хочешь быть как животное, иди к животным. Ребенок, помещенный в стадо, берет пример с того, что видит, и становится таким же во всем, вплоть до физиологических пределов, а возможно, и за этими пределами.

Окружение решает всё. Никто тебе ничего не обещает – выбирая окружение, ты сам определяешь свое будущее. Вот и решай, кем ты хочешь стать, в какое общество хочешь вступить. Здесь нужна точность: сначала ты принимаешь решение, а потом вступаешь в соответствующее окружение, которое сделает из тебя именно то, что ты задумал.

В идеале, если человек правильно продвигается, подключая чувство, проверяя себя, прислушиваясь к своим качествам, то он всегда найдет подле себя верное место, верное окружение, которое мягко, с любовью поведет его вперед.

К сожалению, мы не умеем делать правильный расчет, чтобы всё так и было. Нужное окружение находится рядом, но ты не очень-то его выбираешь, ты снова и снова возвращаешься во всевозможные внешние круги и подвергаешься их влиянию. В итоге даже хорошее воздействие ты получаешь через призму внешних искажений – и остаешься ни с чем…

Если бы ты полностью, "с головой" погрузился в одно из окружений – неважно какое, – то быстро нашел бы то из них, которое для тебя полезно. Но сегодня ты переплетаешь, спутываешь их и уже сам не знаешь, где тебе хорошо, а где плохо. Ведь у тебя нет четкого видения ни одного из них – только перемешанные, расплывчатые очертания.

Вот и выходит, что настоящая проблема вовсе не в погружении в плохую среду. Наоборот, погружайся и проверяй. А вот смешение сред оставляет нас в растерянности: мы уже сами не знаем, откуда что переняли, и не можем принять решение…

Представь, что ты сделал из глины кувшин и теперь хочешь, чтобы кувшин этот узнал, кто и зачем его создал. Более того, чтобы захотел определенного наполнения: скажем, он не согласен принять воду, молоко или вино – ему нужно именно масло. Теперь он наполняется только тем, что выбрал, а все прочие наполнения отвергает.

Таким образом, "место" должно также проводить различие между добром и злом – иными словами, быть мудрым эгоистом, который зависит от своей природы, созданной Творцом.

А на следующем этапе Творец хочет, чтобы это желание само предпочло противоположную природу – предпочло по собственному свободному выбору. Оно должно "отформатироваться", перестроиться так, чтобы действовать в противоположность себе, как будто отстраиваясь заново.

Обретая такую способность, желание начинает по-новому функционировать и наполнять себя – и тогда зовется "Человеком" (Адам), подобным (домэ) Творцу.

Итак, по своей воле желание заново порождает себя, заново выбирает каждый шаг, каждое наполнение, каждую грань. С одной стороны, всё исходит от него и не зависит от кого бы то ни было, а с другой стороны, всё проникнуто совершенством, отдачей.

Вот что такое "место". Вот какое желание, какая потребность нам нужна.

А до тех пор мы даже не сознаём, сколько состояний надо пройти, чтобы нащупать эти детали восприятия…

Вопрос: Есть ли связь между "местом" и окружением?

Ответ: Чтобы это желание было самостоятельным, свободным в своих действиях, в своем восприятии, оно поделено на две системы: я и то, что вне меня. Во внутренней системе заложена лишь искра, а во внешней – весь мир. Правильно используя мир, человек "разжигает" свою искру. Если же он, наоборот, хочет использовать мир неправильно, то "задувает" ее. По своему отношению к миру, к окружению, он поверяет себя и учится.

А вдобавок у него есть наука каббала: учитель, книги, группа – всё для того, чтобы он реализовывал себя посредством разума, а не ощущения. Ведь если учиться на ощущении, это будет вереница сплошных неудач, чрезвычайно медленный и мучительный путь через пять стадий развития. Если же человек развивается посредством окружения, то оно поднимается для него на новую ступень: теперь это учитель, книги, группа и Творец внутри. И тогда человек идет путем Торы – путем света, возвращающего к Источнику.

Различие здесь в том, что на пути света он вносит в свое развитие собственный элемент и тем самым формирует в себе подобие Творца и именно с Его стороны, а не со стороны творения относится к реальности: "Как мне использовать группу, учителя, книги и Его, т.е. все силы, которые на меня воздействуют, – чтобы выстраивать себя правильным образом?"

Так мы растим в себе Человека и идем вперед верным, легким, коротким, наилучшим для всех путем. И тогда желание продвигаться, которое мы каждый раз формируем заново, называется настоящим "местом" – тем местом, в которое нам стоит попасть.

Мир всегда ненавидел евреев – сам в точности не зная, почему, – и винил их во всех своих бедах. Ну а сегодня мы сами должны объяснить людям, почему они ненавидят нас. Ведь действительно, если мы не делаем того, что на нас возложено, то нас есть за что ненавидеть. Однако ненависть сама по себе не поможет. Надо помогать нам в массовом распространении науки каббала – и благодаря этому все мы придем к исправлению.

Время уже настало, и потому нет смысла дожидаться какого-то развития событий. Как мы захотим, так и будет. Вот что я сказал на лекции.

В этом направлении мы должны продвигаться, и тогда Израиль станет центром всемирного обучения, откуда свет потечет ко всем. Это значит, что здесь будет большая Академия интегрального воспитания, сильная и твердая идеологическая платформа, тысячи людей, умеющих действовать вместе, в объединении друг с другом. Ведь без объединения нет силы. Они станут чем-то вроде Санэдрина, и единство позволит им разрабатывать всё новые методики обучения – для детей и взрослых, для самых разных секторов, давая ответы на возникающие вопросы.

Так методика исправления разольется отсюда по всему миру, а наши группы на местах превратятся в крупные просветительские филиалы, которые будут переводить и адаптировать исходящие отсюда материалы для своих стран и регионов. Будут семинары, лекции, беседы, выступления и передачи в СМИ – так что методика быстро распространится повсюду, и мир увидит в ней единственный путь к доброму и комфортному будущему, к умиротворению.

А затем, благодаря интегральному воспитанию, люди увидят, что за ним открывается еще одна ступень. В своем объединении они почувствуют возможность особого, духовного подъема – и захотят его. Так они и придут к Творцу. Сказано об этом: "Все познают Меня от мала до велика". По всему миру разойдется это знание, это желание объединиться с Высшей силой, с Природой, достичь гармонии, всеобщей интегральности и взаимосвязи, мирового товарищества и поручительства.

Раньше в истории бывали целые периоды "задержек". Последнее изгнание заняло две тысячи лет, и беда его в том, что свыше процесс как будто затормаживался. Люди страдали от того, что им просто не давали идти к цели. Они горели желанием, они так жаждали ее, а в ответ – тьма.

Теперь же, наоборот, свыше мне дают всё – даже больше, чем я способен впитать. А беда в том, что мне это не нужно, я хочу совсем других вещей и страдаю из-за того, что у меня их нет.

Мы оказались посередине, в "разрезе" между изгнанием и избавлением, когда меняется подход свыше. Сегодня нас "распахивают", нам отворяют двери и подносят пищу, так что остается только открыть рот, как птенцам. Но мы не хотим…

Чтобы все-таки пробуждать зарю, мы должны начинать с "механических" действий. Ведь в духовном падении человек "мертв", недвижим. Так начни двигаться, установи себе четкий распорядок дня и тщательно соблюдай его. Ищи любые зацепки, бери на себя задачи, от которых не отвертеться…

На пути нас ждет немало часов бессилия. Я, например, в подобных случаях начинаю работать над текстами Бааль Сулама и Рабаша. Такое вот "хобби": выделять акценты, переделывать термины на современный лад и т.д. Посредством "механической" работы мы стараемся вернуться на путь. Ведь в настоящем падении у нас не остается ничего внутреннего, и мы способны только на внешние усилия. Здесь необходимо взаимное поручительство, поддержка товарищей и непременно – твердый распорядок дня.

В любом случае, выход из падения зависит от наших стараний. Потому и сказано, что Исраэль ускоряет время. Свет, разумеется, приходит свыше, но мы пробуждаем его.

В целом же, сегодня мы движемся вперед небывалыми темпами, и я возлагаю большие надежды на конгресс в Араве, который состоится в конце этой недели. Вы увидите: он будет намного более качественным, чем предыдущие, и мы нащупаем реальные детали, которые можно будет сопоставить между собой.

В каждом из нас аккумулируется устремление, давление, готовность, способность удерживать себя "в форме" и внутренне направлять свое движение, как будто руль в его руках. Человек должен по-настоящему ощутить, проявить этот "руль" в себе: путь распахивается перед ним, и внутри он постоянно вписывается в его повороты, не выскакивая за обочину.

Мы уже близки к этому, близки к такому взаимному управлению, когда я знаю, как вместе с Творцом вести себя, "рулить" собой каждое мгновение…

Сегодня, перед конгрессом в Араве, мы должны чувствовать себя как на подходе к горе Синай. За эти три дня человек должен, насколько возможно, отключиться от всех обычных помех. Тогда, разумеется, к нему придут новые помехи, но уже в соответствии с тем единением, к которому он себя готовит.

Здесь необходимо поставить ограничение, провести границу, настоящий разрыв между заботами этого мира и заботами конгресса. Надо очиститься от всех своих материальных расчетов с миром, что легко, если уехать и отключить мобильник, и с группой, что сложнее. В итоге у тебя должны остаться только духовные расчеты с товарищами, и уже сейчас мы начинаем подготовку к этому, а вернее, даже не подготовку, а реализацию.

Но сегодня погружение завершается, и мы видим это по окружающему миру: все сферы человеческой деятельности оказались на грани банкротства. Семья, образование, культура, экономика, бизнес и даже религии – всё теперь проникнуто "матерым", "чистопробным", необузданным эгоизмом.

К этому подвели нас два тысячелетия очень тяжелой работы. Мир шел вперед, а Исраэль опускался со своей духовной ступени – и вот, когда мир обрушивается под ударом кризиса, они оказываются "лицом к лицу". Возникла правильная связь, правильное смешение между "народами мира" и Исраэлем, и теперь можно начинать подъем. Нынешняя ситуация в высшей степени желательна и продуктивна.