9.01.2013, 16:20 [#97673]
Женщины болеют перед конгрессом
Направление на женский конгресс
Связь ученика с учителем
Помощь другим
Что такое душа?
Частная и общая душа
Женщины болеют перед конгрессом
Направление на женский конгресс
Связь ученика с учителем
Помощь другим
Что такое душа?
Частная и общая душа
Вопрос: Как можно связать материал, изучаемый сейчас в ТЭС, о Малхут, поднимающей МА"Н к Зеир Анпину, эту молитву, с которой начинается духовное зарождение, и женский конгресс?
Ответ: Действительно, всё начинается с женского желания - это настоящее желание, желание Малхут. Зеир Анпин символизирует мужчину, а Малхут, Нуква - женщину.
Мы ожидаем от этого конгресса, чтобы в женщинах сконцентрировалось, соединилось, образовалось одно общее, сильное желание, поверх всех различий и индивидуальности каждой. Мы надеемся, что женщины помогут друг другу соединиться и смогут поднять свое общее желание так высоко, чтобы оно ощущалось в духовной системе.
Если оно проявится в общей системе, то мы, мужчины, тоже его почувствуем. Я просил женщин написать письмо с просьбой, требованием, обращением от женского конгресса к мужскому. Но на самом деле, в духовном мире не имеет большого значения, насколько эта просьба будет выражена на бумаге. Главное, чтобы она включилась в систему общего желания всего творения, в общее мироздание.
Хотя письмо может ускорить это влияние и сконцентрировать его, ведь оно все-таки обязывает нас отреагировать. Будем надеяться, что мы получим от женского конгресса очень сильный толчок, стимул, требование притянуть свет, возвращающий к источнику.
И если мы будем добиваться света по просьбе женщин, то у нас получится форма более близкая к отдаче, по сравнению с той, которую мы создавали сами по себе. Женщины могут просить даже эгоистически, сами для себя: помочь им соединиться и достичь духовного. Но когда это желание, хоть немного направленное на отдачу и соединение, связанное с каббалой, входит в мужчину, он принимает его уже как духовное желание, потому что это чужое требование. И поэтому, выполняя это желание, мы производим гораздо более духовное действие, чем в том случае, если бы старались для самих себя.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 09.01.2012
Труженицы тыла готовят оружие для атаки в пустыне
Вопрос: Творец в эти дни, двумя предстоящими конгрессами: конгрессом "Одна глобальная женщина" и мужским конгрессом "Пламя в пустыне", предоставляет нам замечательные условия для того, чтобы выразить свое доброе отношение к Нему. Какую подготовку нам нужно провести для того, чтобы успешно реализовать эту предоставленную нам возможность?
Ответ: Очень важно проявлять большое уважение к женскому конгрессу и не смотреть на него снисходительно, свысока. Ведь это не материальное, а духовное действие. И это очень значительное действие в духовном, не менее важное, чем мужской конгресс. Я ставлю их абсолютно наравне, и очень надеюсь, что общее желание, которого женщины достигнут и создадут на этом конгрессе, сильно повлияет на нас, мужчин. Мы прибудем на наш конгресс в пустыне уже готовые, вооруженные этим правильным, хорошим, огромным желанием, жаждой соединения, и сможем собрать из всех частей и раскрыть первый фрагмент исправленной души.
Любой человек имеет свои сильные и слабые стороны. Но духовное – это совершенная система, поэтому каждый, совершая раскрытие, наполняет всех остальных. Мы взаимно наполняем друг друга. Я надеюсь, что это уже начнет реализовываться. Если мы сейчас сделаем серьезные шаги навстречу соединению, то можем добиться успеха.
Первый фрагмент исправленной души – это цель двух предстоящих конгрессов, чтобы достичь раскрытия Творца творению ради доставления Ему наслаждения, раскрытия первой ступени из 125-ти духовных ступеней.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 08.01.2013
Вопрос: Конгресс "Пламя в пустыне" будто завершает целый круг, начавшийся с первого конгресса в пустыне больше года назад. Чувствуется, что этим завершается предыдущий этап и перед нами раскрываются новые возможности для чувственной связи между нами. Как будет выглядеть наша мировая группа после своего духовного рождения, когда нам удастся достичь соединения?
Ответ: Я не думаю, что от этого сильно изменится наша внешняя форма, а о внутренней связи невозможно рассказать словами. Возникнет такая связь между всеми, будто ты все время ощущаешь своего ребенка, который остался далеко. Вас разделяет физическое расстояние, но ты так хорошо знаешь его и чувствуешь, что его образ вошел в тебя и живет внутри. Вот так мы все будем ощущать друг друга.
Нам уже не понадобится много говорить, ведь мы будем изнутри понимать чувства друг друга, находясь в слиянии. Слов станет меньше, а выяснения - короче и проще. Как если бы мы ели один салат, и я сказал бы, что в нем не хватает соли, а тебе было понятно с полуслова. Ведь ты вкушаешь то же блюдо, ощущаешь ту же реальность.
Нам уже не потребуются для общения тысячи слов и мощные средства связи, как сегодня, когда мы не связаны. Мы будем переписываться, но очень коротко и по делу, ведь нам и так будет понятно, что ощущает каждый. Мы станем "одним человеком с одним сердцем".
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 08.01.2013
Я рассматриваю предстоящие конгрессы: "Одна глобальная женщина" и "Пламя в пустыне" как один конгресс и не делаю между ними различия. Ведь женский конгресс является подготовкой, без которой мужской конгресс не может иметь успеха. Я приезжаю туда для того, чтобы организовать это общее желание, стремление, женское давление. Одна должна помочь другой построить это одно огромное желание к духовному рождению и передать его мужчинам в пустыню.
Каждый мужчина должен отнестись к женскому конгрессу так, будто это необходимая женская работа, благодаря которой существует наш общий дом и живет наша семья. Мы должны помочь в этом всем, чем только возможно, создать все условия, чтобы женский конгресс получился удачным и стал настоящим ударом для прорыва к соединению. Я предупреждаю все мировые мужские группы, что если кто-то отнесется с пренебрежением к этой обязанности, он нанесет большой вред.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 08.01.2013
Вопрос: Что означает "духовное рождение в пустыне"? С прошлых конгрессов осталось чувство разочарования от того, что на них достигается какое-то особое ощущение единства, а потом происходит падение. Как использовать эту разочарованность для подготовки к конгрессу?
Ответ: Мы должны родить в пустыне наше первое соединение. Духовное рождение - это первое раскрытие нашего соединения в высшей системе, словно рождение человека в мире - выход в духовное пространство.
Ты знаешь, когда человек поднимается на первую духовную ступень? Когда ему говорят: "Ты ничего для себя не получишь!", а он рад этому. Поэтому я не понимаю, что такое разочарование. Духовный подъем - выше всего человеческого разочарования, это достижение отдачи. Ты будешь радоваться тому, что у тебя ничего нет, и даже еще больше от того, что другие всё получили, а ты нет. Это уже будет означать, что ты находишься на пороге первой ступени.
Поэтому, нет места разочарованию!
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 08.01.2013
Достигнуть исправления
Духовное не делится
Примитивная работа
Разочарование
У тебя нет души
У кого есть душа?
Из статьи "Я к Любимому своему, а Любимый ко мне" (книга "Шамати"): Невозможно удостоиться раскрытия лика Творца, прежде чем человек получает обратную сторону: скрытие лика Творца, и говорит, что оно ему так же важно, как раскрытие, находясь в такой же радости в состоянии скрытия, будто уже получил раскрытие Творца...
Человек теряет всякую опору и входит в состояние черной тьмы, в самое низшее из состояний в высшем мире, поскольку самая нижняя часть высшего – это Малхут, которая сама ничего не имеет, и именно поэтому называется малхут (царство). Но если он при этом принимает на себя царствование Творца, ничего за это не получая и оставаясь в радости, то становится впоследствии Кетэром – желанием отдавать, самым светлым кли.
Нужно упорно работать, как сказано: "Сделай всё, что только в твоих силах", пока не достигнешь состояния, когда "обратная сторона лика Творца" и лицевая, станут для тебя одинаково важными. То есть и в скрытии, и в раскрытии ты будешь видеть работу Творца над собой. И если ты хочешь работать не для своего удовольствия, а для удовольствия Творца, то примешь с одинаковой радостью и скрытие, и раскрытие.
Для тебя не будет никакой разницы: свет или тьма. Разница между ними ощущается лишь в испорченном желании насладиться, а для исправленного желания они равнозначны. И потому у тебя пропадают всякие сомнения в добром управлении Творца миром. Все состояния сокрытия лика Творца становятся для тебя так же важны и желанны, как и Его раскрытие.
И тогда ты приходишь к тому, что больше нет скрытия! Ведь всё определяется твоим восприятием. Пока ты своим эгоизмом загораживаешь и скрываешь от себя добрые действия Творца, ты вместо добра видишь все в черном и злом свете. Когда же ты исправляешь себя, то обнаруживаешь, что всё уже изначально было добрым и исправленным, требовалось лишь перевернуть свое восприятие.
Так ты приходишь к тому, что именно твоя Малхут, со всем ее глубоким желанием насладиться, достигает огромной отдачи и поднимается к Кетэру, обратив всю свою силу получения на отдачу. Это не простое переключение с получения на отдачу, со злого восприятия на доброе. Нужно, чтобы ты со всем своим эгоистическим материалом участвовал в раскрытии добра, очистив его до такой степени, чтобы ощущать в нем свет и отдачу как добро, вместо эгоизма повернуть его на отдачу.
Этим ты вносишь свой собственный вклад, сам участвуешь и строишь раскрытие. Именно за счет глубины своего желания насладиться ты увеличиваешь отдачу Творца, выращивая ее из маленькой искры света и маленькой точки желания – до размеров Бесконечности.
Из подготовки к уроку, 08.01.2013
Бааль Сулам, "Шестьсот тысяч душ": Сказано, что существует шестьсот тысяч душ и каждая душа делится на множество искр. Здесь надо понять: как духовное может делиться на части, если изначально была создана лишь одна душа – Адам Ришон?
Духовный мир подобен голографической картинке, каждая часть которой содержит весь рисунок, только в уменьшенном масштабе. Это все равно что смотреть на что-то издалека или вблизи – такова разница между частью и целым.
А значит, хотя общая душа кажется нам поделенной на множество душ, множество людей, она одна и существует в каждом, только в разных "масштабах". Здесь возникает вопрос: почему разница в масштабах создает у людей такие непохожие "картинки" восприятия? По сути, ты и я – одно и то же. Просто мы смотрим на единую душу с разного расстояния.
Духовная картина действительно не делится и только представляется нам более близкой или более далекой. К примеру, если я вижу мир Асия, то на самом деле вижу мир Бесконечности, но в масштабе мира Асия. Различие лишь в том, насколько я могу распознать мир Бесконечности в своих текущих сосудах-желаниях.
И соответственно, если в мире живут семь миллиардов людей, это потому, что так общая душа дробится сегодня в наших глазах. В каждом из них есть икра этой души, но сама она – едина. Ее искры до поры до времени скрыты, поглощены нашим эгоизмом и похожи, скорее, на черные точки. Они представляют обратную сторону души, ее зародыш, "облаченный" в получающее желание и однажды пробуждающийся.
Сегодня порядка миллиона человек в мире, так или иначе, связаны с этим пробуждением. А в прежних поколениях иногда с трудом набиралось несколько… Такова структура действительности, и так это должно быть. Каждый возвращается в общий круг сообразно с корнем своей частной души, пока, объединившись, мы не сотрем все различия между нами. Ведь в совершенном теле все клетки одинаково важны – именно вследствие нераздельной "голографической" структуры. Каждая часть равноценна целому – ведь без нее целое исчезнет.
Однако на пути к этому конечному исправлению всё выстраивается в виде пирамиды, все следуют за "пастырем" – таков порядок исправления душ. Так это было и в еврейском народе, когда он находился на духовных ступенях: был царь, был великий первосвященник, был Санэдрин…
Сегодня это происходит несколько иначе: наше воздействие вливается в общую сеть взаимосвязи, раскинутую в единой душе, и ускоряет развитие мира – пока без его ведома. А далее, по мере возникновения новых бед и проблем, с усилением путаницы, люди будут вести поиск и поймут, что ни религия, ни политика не в силах им помочь. Человечество встанет перед угрозой всеобщего уничтожения и возопит о спасении. И тогда люди прислушаются к посланию каббалистов.
Однако это будут очень жесткие ситуации, и мы должны быть готовы к ним. Ведь мы можем смягчать эти моменты, чтобы они проявлялись на мгновение, как при рассечении Конечного моря, – и тотчас разрешались.
Из урока по статье "600 тысяч душ", 07.01.2013
Вопрос: Как происходит поэтапное изменение, при котором ближний становится мне важнее меня самого? Что я ощущаю на этих этапах?
Ответ: Такое изменение в человеке происходит с помощью света, возвращающего к источнику. Условно можно разделить этот процесс на четыре этапа.
1. Я вообще не ощущаю ближних, это некие "пресные", существующие, но безжизненные образы, с которыми у меня нет никаких общих чувств. Я вроде бы общаюсь с ними, обнимаюсь, пою, но это словно куклы возле меня – так я их ощущаю.
2. Затем, по мере того, как я начинаю эгоистически страдать от того, что не продвигаюсь, я задумываюсь: "Что же со мной будет?". Так я страдаю, прикладываю усилия, но еще не слышу, что надо соединяться с другими. Это проходит у меня мимо ушей: "Красивые слова, но мы их уже слышали…".
Реальность, учеба, все, в чем я лично нахожусь, становится для меня все более важным, но что касается отношений с товарищами – я все еще не понимаю, как из связи между нами что-то может получиться. Это кажется мне некой моралью или в чем-то напоминает религиозные заповеди.
3 Потом у меня возникает большое пренебрежение ко всему, что делают товарищи в группе: объединяются, танцуют, поют. Я не способен на это. В моих глазах это выглядит легкомысленным, и если я соглашаюсь с такой необходимостью, то лишь потому, что это создает хорошую, приятную атмосферу: надо же как-то поддержать товарищей, чтобы они не разбежались, поэтому мы собираемся на трапезах, чтобы немного сплотиться, и может быть, привлечь других людей. Так я думаю.
4. Затем, исходя из того, что у меня в любом случае ничего не выходит, и я вижу, что все вдруг становятся умнее в моих глазах, я начинаю задумываться: "Что же они делают для этого?". Я начинаю слышать, что объединение – важно. Разумеется, это результат воздействия света, а не просто следствие совместных действий с товарищами. Но поскольку я все-таки в чем-то участвовал с ними, приходит окружающий свет. Я начинаю считать действия по объединению с товарищами – полезными, но чисто теоретически. Я говорю об этом, могу читать и слушать о групповой работе немного больше, а раньше даже не обращал внимания на эти статьи. "Введение в науку каббала", "Учение Десяти Сфирот" – это другое дело, а такие статьи, как "Последнее поколение", напоминали мне коммунистические идеи.
Постепенно, под воздействием окружающего света, я начинаю понимать, что надо работать против своего эго, преодолевать его. Тогда я начинаю замечать, что преодолеть его и соединиться с товарищами – это одно и то же действие, и невозможно совершить его иначе – только в том же месте, называемом "группа", и только относительно товарищей.
Раньше я нисколько не ценил все эти внешние действия, пренебрегал ими так, что лучше бы их никогда не существовало – настолько я отторгал их. "Зачем вообще это объединение между людьми?! Любить ближнего – это звучит просто противно… Где вы это видели?! О чем вообще идет речь?.. Мне даже стыдно, что об этом написано в каббалистических книгах…"
И вдруг я начинаю видеть, что внутреннее содержание этих действий действительно таково, и все основано на реализации объединения – соединения наших внутренних частичек, а не тел. Физическим объединением я продолжаю пренебрегать, как и раньше. Если это не приводит меня к соединению точек в сердце, я с тем же пренебрежением и даже с большим отношусь ко всем этим "трюкам" и призывам: "Давайте объединимся! Давайте посидим вместе на трапезе, поговорим!".
Я начинаю по-другому относиться к объединению, понимая, что оно осуществляется между точками в сердце, с помощью света, возвращающего к источнику, и потому я должен привести себя в группу. Это не посиделки в баре, где люди обнимаются, поют, и им хорошо. Здесь мы тоже сидим вместе, можем выпивать и обниматься, но наше намерение – объединиться не телами или какой-то земной, эгоистической идеей, а постараться сблизить наши точки в сердце и попросить, чтобы свет подействовал на них и соединил их вместе. Свет воздействует в мере наших взаимных усилий, наших желаний соединить их.
Так мы продвигаемся. Главное – пройти эти этапы, в итоге которых я вижу, что реализация в группе необходима для того, чтобы соединить точки в сердце под воздействием света. Отсюда и далее человек уже не пренебрегает объединением, он знает, что духовная реализация – такова, и его дальнейший путь становится более понятным. Хотя теперь он испытывает другую трудность – как оторвать свое "я" от той точки, которую он передает объединению, как придать находящемуся вовне большую важность, чем своему собственному "я". Для этого тоже нужен свет. Но это уже следующий этап его воздействия, и в нем также есть четыре подэтапа.
Из урока по Книге Зоар, 07.01.2013
Вопрос: Что нужно вложить в группу для того, чтобы она потом помогла тебе быстро выйти из падения?
Ответ: Нужно аккумулировать в группе свои усилия до того, как придет падение, убедить товарищей, что они обязаны позаботиться о каждом. В группе должен существовать такой дух взаимопомощи. Это и называется величием цели, которая постоянно присутствует между нами, витает в воздухе.
Группа – это место реализации цели, аккумулятор сил, усилий. Через группу ты получаешь свет, исправляющий и возвращающий к источнику, присоединяющий тебя к группе. В итоге ты раскрываешь, что в группе уже есть эта система связей. Ты обнаруживаешь в ней правильное соединение и согласно подобию свойств, раскрываешь Творца. Всё это осуществляется в группе.
По сути, мы постоянно исправляем группу или раскрываем ее истинный вид. Сейчас мы видим ее такой, как нам представляется в наших испорченных свойствах, "осуждая в мере своих недостатков". Сверху, со стороны Творца, она видится уже абсолютно идеальной, совершенной системой. И нам нужно достичь такого же взгляда, каким она видится сверху.
Мы не случайно встретились и были объединены сверху в одну группу: кто-то входит или выходит, находится близко или далеко. Таким образом свыше для нас строят конструкцию духовного мира, которая постепенно превращается в одно желание, созданное Творцом.
И в действительности, из желания, созданного Творцом, там остается лишь одна точка. А все остальное, во что разбухла эта точка, развив всевозможные связи, проявления, системы – это результат влияния света. Сама точка желания остается такой, какой и была. Но свет, входя внутрь нее, наполняет ее своими свойствами. Это и называется Малхут мир Бесконечности.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 07.01.2013
Вопрос: Какое состояние проходит человек в момент наинизшего падения и что он в нем должен сделать? В чем обычно наша ошибка?
Ответ: Если я упал на самое дно падения, то в этой самой низкой, критической точке я уже ничего не могу сам сделать. Я как бы лишаюсь всего света, воздействовавшего на меня.
Свет воздействовал на меня в течение всех этапов моего развития (Окружающий свет 1), и под его влиянием я опустился вниз. Его действие вызвало мое падение, прибавив мне неисправленного желания. В итоге, я оказался в этой самой низкой точке, где ничего не могу сделать. У меня нет тут никаких средств подняться, я полностью нахожусь под властью эгоизма.
Но как только я начал хоть немного подниматься, благодаря разнице между новым состоянием и тем состоянием, в котором был, я уже должен начать делать что-то самостоятельно. В это первое состояние я поднялся с помощью группы. Но благодаря дельте, на которую я поднялся, я обязан теперь начать действовать сам: поднимать МА"Н, молитву, просьбу, прилагать какие-то усилия. Я должен сам тянуть себя навстречу свету для того, чтобы начать получать от него воздействие уже в ответ на свое приглашение, а не через кого-то.
Самостоятельно, без помощи, я не могу пробудиться из самого низкого состояния: "заключенный не может сам освободить себя из тюрьмы". Но немного поднявшись с помощью товарищей, я уже могу продолжать сам. Я уже не накрепко связанный пленник! У меня есть друг, помогающий мне снаружи, выбраться из этой ямы.
Но если и после того, как мне помогли немного подняться, я ленюсь и не прилагаю своих усилий, если сразу же не обращаюсь к свету, возвращающему к источнику, а жду и поднимаюсь просто с течением времени, с помощью окружения, то не притягиваю к себе свежих духовных сил.
В тот миг, когда у меня только появляется возможность, я обязан немедленно начать сам работать. Иначе Творец поможет мне вылезти из ямы один раз, другой, а потом оставит меня, раз я сам ничего не делаю. Он посылает мне помощь: через группу, товарищей, другими путями – но если я достаточно не реагирую на это, то Он меня бросает.
Выходит, что Ему приходится добавить мне зла и страдания там снизу, куда я упал, всевозможных материальных проблем, чтобы я наконец понял, что у меня нет выбора, и я обязан подняться. Я понимаю, что мне стоит приложить немного усилий и продвинуться согласно самым низким, прагматичным соображениям. Я постараюсь сбежать от материального в духовное, потому что мне плохо в обычной жизни.
В таком случае, я уже не поднимаюсь от того, что притягиваю свет, возвращающий к источнику, а подгоняюсь обычными животными страданиями.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 07.01.2013
Большое наслаждение
Что мне дает группа?
Искры
Одна душа
Ощущение превосходства
Против всякой логики
13 января в Израиле состоится первый Всемирный женский конгресс. Всей нашей мировой группе необходимо это особое, женское пробуждение. Я очень рад, что женщины с пониманием и воодушевлением относятся к предстоящему событию. Они готовы сделать всё возможное, и я надеюсь, это принесет плоды. Рекомендую каждой, кто может приехать из Израиля или из-за рубежа, записаться и не пропустить эту встречу. Запись завершается в ближайшую среду 9 января.
Мы ожидаем, что этот конгресс станет грандиозным подъемом, который придаст всем нам новое желание. В каждой семье случается, что жена "зажигает" мужа, – и мы хотим, чтобы на этот раз произошло такое же воспламенение, только в миллион раз более мощное. Пускай нас охватит настоящий пожар желания, устремленного на цель. Женщины готовы и способны сделать это.
Вообще, целеустремленная женщина – это более 90% успеха. Не зря говорят, что за каждым успешным мужчиной стоит женщина. Так и есть. В духовном это верно на все сто процентов. Я с трудом могу себе представить успех мужчины на духовном пути без женской поддержки. Так зачем нам подобные трудности, если мы можем соединиться согласно закону ветви и корня? Сказано: "Муж и жена – Шхина меж ними". Объединение начинается с семьи, продолжается в группе и достигает Творца – так что в итоге мы создадим подобие Ему, единый образ единого Человека (Адам).
Из урока по статье "Тело и душа ", 06.01.2013
В каббале "телом" парцуфа называется желание наслаждаться ради отдачи, а "душой" – свет, который его наполняет. Чтобы обрести душу, мы выстраиваем объединение между нами, т.е. из получающего желания формируем дающее. Для этого мы связуемся с группой над эгоизмом, отказываемся от эгоистического желания и обращаем его на противоположные действия. Тем самым получающее желание работает ради отдачи.
Преображение с эгоизма на отдачу осуществляется Творцом, если я обязываю Его к этому своей работой в группе, в окружении – как сказано: "Победили Меня сыновья Мои". Он воздействует на меня, и тогда мое получающее желание может работать на отдачу. Соответствующим образом я теперь отношусь к товарищам, и мы формируем связь между нами, выстраивая формы отдачи из "толщи" эгоистического желания, которая становится чистотой желания альтруистического.
Получающее желание подразделяется на пять пластов "глубины", или авиюта – с нулевого по четвертый. А еще в нем есть "духовный зародыш" – точка в сердце (•), которая постоянно беспокоит, "трясет" меня. Чтобы реализовать ее, я вступаю в группу и вызываю на себя свет, возвращающий к Источнику, – окружающий свет (ор макиф – О"М).
Прежде всего, он производит во мне Первое сокращение (Цимцум алеф – Ц"А), благодаря чему я могу не принимать в расчет свое получающее желание. А затем я смогу даже работать с ним ради отдачи, только уже не в толще (авиют), а в чистоте (закут), которая также подразделяется на пять ступеней. И соответственно, я обретаю пять светов: нэфеш, руах, нэшама, хая и йехида – снизу вверх: НаРаНХаЙ.
Таким образом, мое дающее желание формируется из получающего, которое было у меня раньше. Это дающее желание называется сосудом души (нэшама). Почему именно нэшама? Потому что до этого уровня мы получаем свет на постоянной основе, используя авиют нулевой, первой и второй степени (НаРаН), а светá хая и йехида для нас непостоянны и приходят лишь в виде подсветки (ХаЙ).
Итак, сосуд души – это чистое дающее желание, а наполняющий его свет называется светом нэшама. В целом, это и есть моя душа, которая постепенно переводит на свою сторону весь эгоизм. А значит, получающее желание не исчезает – мы лишь меняем способ его применения.
Из урока по статье "Тело и душа ", 06.01.2013
