После Ари еще несколько каббалистов написали подобные труды, а затем пришел Бааль Сулам и взял тот же курс, создав на основе книг Ари "Учение Десяти Сфирот" в виде полноценного учебника с точными определениями и ответами на вопросы. Кроме того, он написал комментарий к Книге Зоар, опять-таки прибегнув к той же научной терминологии.

Зачем нам всё это? Может быть, и вправду достаточно читать Пятикнижие Торы – рассказы о выходах из Вавилона и Египта, а также о других событиях древней истории? Однако выясняется, что мы совершенно не понимаем, о чем там идет речь на самом деле. При научной подаче ясно, что мы изучаем процесс сближения с Творцом, а в Торе я совершенно не могу найти себя, почувствовать необходимость внутренних перемен, определиться со средствами…

Однако эта подача была хороша для того периода, когда люди постигали Творца посредством страданий. Нельзя забывать, что в эпоху Торы, Пророков и Писаний можно было постигать Творца благодаря простым усилиям, как сказано: "Хлеб с солью ешь, воды немного пей, на земле спи, страданиями живи и в Торе трудись". В таких условиях ты читаешь первоисточник – Танах, – желая с помощью этого чтения прийти к Творцу. И приходишь к Нему.

Но затем эгоистическое желание подскочило на следующий уровень, и прежний способ постижения оказался неосуществим. Тогда каббалисты стали писать иначе – в форме Мишны и Талмуда. Эти книги говорят о тех же вещах, что и Танах, но уже в контексте законов. То, что Тора объясняет как будто с позиций морали, Талмуд вводит в жесткие рамки: ты берешь и отдаешь, если ты взял столько-то, то должен столько-то, и тебе причитаются такие-то страдания, либо такая-то оплата.

В принципе, наука каббала говорит о законах взаимосвязи сосудов и светов. Мощь света Бесконечности (Эйн Соф – Э"С) неизменна, однако существует пять духовных ступеней. На первой ступени свет проходит напрямую и называется Йехида. На второй ступени свет пропускается через особый "фильтр", который понижает его до уровня хая. На третьей ступени два фильтра ослабляют свет до уровня нэшама. И так далее до света нэфэш.

В этой системе действует еще множество законов, но главное здесь – взаимосвязь светов и сосудов. В этом вся наука каббала, и ничего больше в ней нет. Однако описывается она по-разному, и авторы Книги Зоар тоже использовали свою подачу – язык нравоучения. Ну а далее, с эпохи Ари в мире началось научно-техническое развитие, и новое поколение потребовало нового, научного языка. Однако в сущности, Ари писал о том же – о связях между светами и сосудами, о законах, действующих в этой системе. Мы изучаем миры, парцуфим, ступени – иначе говоря, желание с экраном и соответствующим ему светом. Ведь больше ничего нет.

Итак, продвигаясь к исправлению, мы становимся внутренне всё более дотошными к законам. Например, если у меня плохо работает телевизор, я объясняю это на чувстве: у него нарушилась цветность, красного чуть больше, зеленого чуть меньше, а синего нет вообще. Но вот приходит специалист и говорит: нужно поставить лампу с такими-то характеристиками, на столько-то люменов и ватт, а еще – запаять такое-то реле…

Вдаваясь всё дальше вглубь, мы начинаем, что называется, "играться с цифрами", с техническими характеристиками. Если ты хочешь поговорить со мной о духовных ступенях, разъясни в точности, о каком состоянии идет речь, о какой ступени, каком желании, каком экране, каком свете. Ты должен изъясняться со мной цифрами, по которым я пойму, о чем ты говоришь. Расплывчатые формулировки не годятся. Так же современная техника требует от нас всё большей точности в измерениях и настройках. И потому, хотим мы того или нет, научный язык каббалы более близок нам, хотя мы еще не можем распознавать, чтó за ним стоит.

Допустим, вчера ты пребывал в одном состоянии, а сегодня – в другом.

– В чем различие между ними? – спрашиваю я.

– Вчера мне было немного лучше, хотя не совсем…

– Не понимаю. Дай точные показатели, кодировку, которую я смогу воспроизвести в себе и ощутить то же самое. Передай данные, а не впечатления.

Ведь все мы должны соединиться с общей системой. Но как, если между нами не будет канала связи, работающего на беспредельной частоте и обеспечивающего идеальный обмен информацией?

И потому тебе придется стать специалистом, разобраться в "своем" телевизоре, а потом – во всей системе. Ведь она – твоя. Она – это ты.

Здесь возникает вопрос: посредством чего мы обретаем это разумение? Посредством того, что отменяем свое собственное – что называется, "верой выше знания".

Вопрос: В школе учитель говорит мне, что один плюс один равняется двум. Я ему верю, а потом начинаю проверять. Это та же самая методика.

Ответ: Нет. Ведь в каббале человек обретает новые свойства и взвешивает всё на новых "весах", используя уже не тот разум, который был у него раньше. Меняясь внутренне, он переходит в другую сферу, в другое пространство, в другое измерение, к другой, духовной арифметике. Теперь он всё измеряет и сравнивает по качеству, а не по количеству, и для него один плюс один далеко не всегда равняется двум. Это противоположный мир с совершенно иной "системой исчисления".

Человек начинает действовать в совсем другом "срезе реальности", неразличимом для нас. Почему он скрыт? Потому что не соответствует чувству и разуму, которые свойственны нам сегодня. Из-за этого невозможно применять нынешнюю математику к духовному миру.

А значит, учится не тот, кто умен, а тот, кто меняет собственные свойства и, как следствие, обретает новый разум, "облачающийся" в них. Человек исправляет желание и в новом желании получает "прозрение". Это открытие – и есть разум более высокого порядка.

Не надо быть умным – наоборот, человек аннулирует свой нынешний разум, не соглашается с ним – чтобы получить новый. Нужно быть достаточно умным лишь для того, чтобы отменить свое разумение.

Как же это сделать? Здесь надо понимать только одно: мне необходимо зависеть от правильного окружения и раз за разом получать его интегральный разум вместо своего собственного.

В нашем мире такой подход совершенно неприемлем. Но в духовном всё именно так: я объединяюсь со своей особенной группой. Творец привел меня в нее и сказал: "Присоединяйся к товарищам". Тогда я нейтрализую в себе разум и чувство – и начинаю подключаться. Казалось бы, как можно согласиться на такое? Очень непросто склонить голову, отменить, "потерять" себя в группе. Меня подводят к этому свыше, но осуществляю ли я самоотмену? Вот в чем вопрос. Принимаю ли я эту судьбу, предложенную Творцом? Не бегу ли от нее? Вступаю ли внутрь силой, несмотря ни на что, отложив разум в сторону?..

Каббала – это работа. Работа над своими нервами, над своими привычками, над своим желанием. И она никак не связана с количеством знаний.

Такая работа действительно приносит плоды. Она не отупляет нас, как при фанатичном подходе, поскольку есть разница между получением и отдачей. Ведь наше внутреннее желание - получать, согласно своей природе, но мы поднимаемся над этим естественным желанием и стремимся к отдаче, ищем окружение, общество, которое поможет нам построить в себе это свойство. И тогда нам необходимо притянуть силу Творца, которая поможет нам стать отдающими поверх своего эгоистичного желания.

Поэтому нам нужно окружение, нужен Творец, ведь иначе мы не сможем установить отдачу над получением. И тогда мы сможем построить в себе внутреннюю полость, которая наполнится светом, и начнем в ней чувствовать и понимать всю высшую духовную реальность.

Мне ясно видна, известна и понятна разница между двумя формами  природы, присутствующими во мне. Моя преданность поднимается выше моего знания. Чем больше знание, тем выше я поднимаюсь над ним, в обратной форме. Это различие, напряжение, дистанция между эгоистической природой и альтруистической, между намерением ради получения или отдачи, для себя или для Творца - разрыв между двумя этими полюсами всё больше растет.

Сказано: "Чем выше человек, тем больше его эгоизм" и "Невозможно выполнить заповедь, предварительно ее не нарушив". То есть мы обязаны упасть и прочувствовать все большую глубину своего эго, злого начала, змея, и только оттуда мы можем подняться на еще большую высоту самоотверженности и рабской преданности.

Две эти точки не отменяют друг друга - всю дистанцию между ними мы наполняем своим осознанием, пониманием, любовью, поднимающейся над ненавистью. "Все преступления покрывает любовь". В этом состоит разница между нашей духовной преданностью и простой религиозной.

Религия требует от человека идти с закрытыми глазами - чем меньше он понимает, тем более предан ей. Он исполняет все, что ему говорят, не ища понимания. Чем меньше у него сомнений, чем увереннее он идет вперед со знаменем в руках и с фанатичным взглядом, тем больше это вызывает похвал.

В каббале же, именно сомнения, путаница, всевозможные внутренние проблемы и выяснения приводят к богатству внутренних понятий, мыслей, идей. Все они  противоположны Творцу и работе ради отдачи, но именно поверх них человек строит свою преданность, поскольку благодаря им способен понять и почувствовать.

На этой основе он строит свое понимание и ощущение, постигает мир от начала и до конца в двух формах природы во всех возможных чувствах и понятиях. Он не смотрит узким взглядом и не идет с закрытыми глазами, а при полном осознании эгоизма, строит свое отношение к свойству отдачи, понимая, что именно оно является свойством Творца.

Он поднимает свойство отдачи над свойством получения и самостоятельно, осознанно передает себя для служения отдаче и любви. Они становятся для него его Богами.

Мы пока еще не различаем такие понятия, но скоро научимся этому, чтобы увидеть все и в темноте, и при свете, и узнать, как использовать любое состояние в ясной и осознанной форме. Но главное сейчас, после того подъема, которого мы достигли на конгрессе, учиться работать в такие периоды, которые не очень нам понятны, приятны и не приносят наполнения.

Такие времена приходят для того, чтобы мы выстояли в них и несмотря на тяжелое ощущение в своих эгоистических желаниях, которые не понимают и не принимают этой темноты, все же удержаться в связи и в приподнятом настроении, и так мы построим сосуды для следующего подъема.

Так чтó мешает тебе сделать это сейчас? Почему ты не можешь подняться даже еще выше? Именно сейчас, когда ты испытываешь отягощение, незаинтересованность, когда у тебя появляются разные расчеты и ты начинаешь мыслить более "реально", – именно сейчас начни действовать.

Вопрос: На конгрессе мы словно бились головой об стену, стараясь достичь чего-то невозможного, пока не обнаружили, что это возможно, пускай на минимальном уровне. А значит, возможно всё.

Ответ: Отлично. Теперь продолжай. Но не думай, что тебе слегка приоткрыли духовное ощущение, желая предоставить реальную основу для дальнейших шагов. Наоборот, тебе отяготят сердце, добавят трудностей, заставят забыть об этом, как будто ничего и нет вовсе. У тебя заберут назад весь "аванс" – а иначе он станет эгоистической основой для продвижения: "Мне стоит идти вперед, ведь это приятно и здорово. Хочу такую жизнь". Это уже не духовное, а скверна (клипа). Раньше ее не было, а теперь появится. Это, конечно, тоже приобретение, но не то, которого ты ждешь.

Одним словом, продолжайте. Именно сейчас мы начинаем работать с духовными деталями восприятия: немного чистоты, немного самоотмены, важности… Мы прошли самый трудный период, и теперь у нас каждый раз будет что-то более реальное, конкретное. Ты почувствуешь эти вещи "в руках", ты будешь пробовать их "на вкус", ты ощутишь их в пластах своего желания, на сопротивлении. Скоро ты начнешь даже измерять их.

Позади труднейший этап, когда мы не знали, где находимся, что происходит, подобно новорожденному, который еще не может толком слышать, видеть, реагировать… Теперь начинается новая стадия.

Вот чему обучает наука каббала – использовать желание, живя не в нем, а поверх него, чтобы постигать высшую реальность. "Высшую" – то есть выше желания, выше материала творения. Мы должны учиться тому, как управлять желанием, чтобы быть над ним, не погружаясь на дно, а плывя по волнам и используя дуновения ветра – "дух", веющий над водой. Нам надо жить чем-то таким, что лежит выше этих "пучин", дышать воздухом, надувать ветром паруса, а воду использовать только для того, чтобы скользить по ее поверхности.

Это и есть та учеба, которую мы постепенно осваиваем. Мы учимся использовать нашу природу – материал желания, учимся управлять им снаружи, обуздывать и поворачивать в нужную сторону, поверять и изменять, применяя его не под диктовку своего естества, а по собственному выбору.

Эту способность мы можем получить с помощью науки каббала, изучая системы, которые надо освоить, а в целом – систему миров, 125 ступеней изменения, калибровки желания. Мы разбираемся в том, как использовать его с каждым шагом, чтобы достигать чего-то над ним.

А над ним мы достигаем ступени Высшей силы, создавшей это желание, в котором живет всё человечество. Мы используем материал желания лишь затем, чтобы "возноситься" над ним и формировать для себя дух – подобие Высшей силы. Это духовное подобие и зовется "Человеком" (Адам).

Тем самым мы используем и сам материал, и создавший его дух – из них обоих выстраиваем себя. Так человек становится независимым от материи, т.е. желания, и от духа, т.е. Творца, который создал это желание, – и самостоятельно встает на ноги. Теперь он состоит из материи и духа – но в той форме, которую сам нашел, выбрал по своей воле.

В этом заключается наша цель, и нам не будет покоя, пока мы не достигнем ее. Так уж мы устроены. Некоторые примут этот путь по необходимости, как простые работники, однако и им придется понимать свою задачу, пускай не на высоких ступенях, не на уровне глубинной причины творения. Они пойдут за нами, а вот мы не сможем успокоиться, пока не познаем то подобие, которое должны создать сами, – образ Человека, свободного как от творения, так и от Творца. У Него мы лишь учимся тому, как формировать себя и уподобляться Ему, но Творец не обязует нас к этому. Напротив, именно независимое продвижение позволяет нам осознать, что Его форма наиболее верна, хороша, желанна и важна.

Однако мы не принимаем важность этой формы автоматически, а работаем в "вере выше знания", отключаемся от обстоятельств своего материала и Высшей силы и в отрыве от всего постигаем важность свойства отдачи, выше которого ничего нет.

Вещи эти раскроются в нас позже, но уже сейчас они должны придавать нам некое ощущение важности, понимание работы, которая требует постоянного подъема над обиходом. Мы ищем наслаждение в отрыве от знания, от привычек, от разного рода ценностей, которые в нас заложены. Мы стараемся лишь подниматься как можно выше и радоваться переменам, пускай даже не самым приятным для нашего материала.

К этому просто необходимо приучиться. Дух, т.е. новая форма, посредством малых действий раз за разом подтягивает нас всё выше – еще немного, и еще. И этот дух должен быть для нас желанен.

Сейчас, после нашего конгресса, мы проходим очень особенные состояния и обязаны, как можно быстрее, использовать их и подняться над ними на несколько шагов вперед. Поэтому эти дни очень важны для всех, кто участвовал в конгрессе физически, душевно, виртуально. Ведь все, что мы получили на конгрессе, мы должны сейчас обработать правильно, насколько только возможно, и быстро продолжать двигаться вперед.

Обработка состояний заключается в выяснении важности - чему мы ее придаем. Или для нас важно то, что мы раскрыли чуточку связи с Творцом, с духовным измерением, с отключением от себя, с новым пространством, в котором действительно можно жить, а за ним открывается вход, и если я рождаюсь там, то рождаюсь в новой реальности, в некоей матрице, в новом измерении. Или же я окунаюсь в обычное течение жизни и возвращаюсь ко всей своей обычной животной жизни.

Нам чрезвычайно важно подняться над нашим материалом, желанием насладиться, который тянет нас буквально "за ноги" обратно в бездну эгоизма,  как только мы хотим немного приподняться. А мы должны стараться возвыситься. Это старание может быть успешным только лишь в том случае, если мы действуем вместе, как на конгрессе, где мы постигли новую ступень только за счет объединения, для которого получили свыше силы и ощутили, что есть нечто выше природы.

Так мы должны продолжать и сегодня, чтобы все формы эгоистического желания и мысли, возникающие в нас, тотчас же включились в новый подъем. И тогда мы постоянно, каждый миг будем все выше подниматься, а не ждать, пока эти пробуждения, которые Творец посылает нам как отягощение сердца, добавку эгоистического желания, чуждые мысли, спутанность, якобы усталость, собирались в "большой счет" и тогда бы нам потребовалось пройти через них путем страданий и различных ударов.

Напротив, каждый миг мы должны продолжать еще и еще, и так "грош к грошу скопится в большой счет". Не стоит ждать, пока эти "грошики" накопятся сами по себе, - это гораздо тяжелее и недостойно уважения. В глазах Творца достойным считается то, что ты не оставляешь Его.

Поэтому, читая книгу Зоар, мы должны объединиться вместе и думать о том, как нам получить свыше помощь, чтобы не расставаться с высокой оценкой самоотречения, соединения, любви, отрыва от себя и слияния с Творцом.

Я надеюсь, что в самое ближайшее время мы продвинемся к этому раскрытию и получим его. Ведь духовное развитие, подобно материальному, все больше ускоряется по мере продвижения. Посмотрите, как медленно развивалось человечество, пребывая в первобытном состоянии в течение десятков тысяч лет, пока не дошло до рабовладельческого строя, а потом уже быстрее перешло к феодализму, и еще быстрее к капитализму, и еще быстрее к современному постиндустриальному обществу. Скорость развития возрастает по экспоненте - за все более краткое время происходит все больше изменений.

Точно так же будет происходить в нашем духовном развитии. Главное, продолжать! И не просто не забывать, а продолжать ту же самую ступень, которой мы достигли: тот же уровень выяснения, соединения, самоотмены. Только не упускать достигнутое: вцепиться, просто как клещ или бульдог и продвигаться все дальше и дальше.

Учитесь у змеи, в сущности, символизирующей нашу природу - тому, как она заглатывает пойманную добычу все дальше и глубже  в себя, пока полностью не проглотит ее. Вот так же и нам нужно входить на эту ступень - не оставлять ее, а наоборот, вцепиться мертвой хваткой и проникать в нее, пока не проглотим ее всю.

Многие ограничиваются поверхностным пониманием на уровне формул, а не более глубокого, внутреннего, чувственного осмысления. Ведь для того чтобы "почувствовать" эту теорию, нужна способность хоть немного отключиться от нашей реальности. Мне кажется, что у самого Эйнштейна были зачатки такого ощущения, сопутствующего выходу из обычной системы координат.

С другой стороны, наша проблема меньше. Ведь мы распространяем в массах не саму науку каббала, а ее прикладную составляющую – интегральное воспитание. Мы показываем людям, как полезно интегральное отношение, как оно помогает в решении самых разных проблем. Для этого не надо переходить к другим осям и переживать внутренние революции.

Мы предлагаем просто объединяться, работать над собой посредством семинаров, обсуждений, общения – и пожинать добрые плоды. Благодаря этому люди почувствуют, наконец, чтó представляет собой современный "круглый" мир, и придут к тому пониманию, которого требует от них сама Природа.

Мы не ставим перед ними невыполнимую задачу. Наоборот, внутренне, подсознательно каждый понимает, что интегральность, безусловно, не причинит зла, что объединение сил и желаний, близость между людьми обязательно принесет пользу.

А если пока что они не очень этого хотят, что ж, чуть больше бед и проблем – и у них появится желание. Ведь мы говорим о вещах совершенно реальных и осуществимых.

Это у нас плюс ассоциируется с положительным курсом, а минус – с отрицательным. При таком подходе даже плюс не ведет ни к чему хорошему.

Зато когда я принимаю тьму как свет, падение как подъем, когда сознаю, что всё приходит из одного Источника и лишь затем, чтобы вести нас вперед, тогда я одинаково радуюсь подъемам и падениям. Причем падениям даже больше – ведь я вижу, что продвигаюсь с их помощью. Подъем может быть вызван разными причинами – например, подкупом моего эгоизма. А вот падение точно принесет мне пользу – так Фараон приближает меня к Творцу.

Падению надо сразу радоваться. Бывают такие моменты отягощения и неразберихи, которых я даже не различаю. Но как только я заметил, что оторван, отключен от духовного, как только осознал, что "отброшен" – вот уже час, или полминуты, или даже секунду, – я рад этому. Ведь я распознал проблему. Создана она была свыше, но я докопался до сути и радуюсь, поскольку уверен, что обрел новую глубину и теперь "освящаю" ее.

Вот и выходит, что я двигаюсь не по тернистой ломаной кривой, а чудесным путем. Именно так. В конечном итоге, надо лишь изменить свой взгляд на мир. В этой новой картине, в мере нашего согласия с происходящим, мы раскроем систему управления и провидения, управляющую Силу – и внезапно перед нами распахнется совершенство…