21.06.2013, 09:55 [#110486]
Как быть в радости?
"Погонщик ослов" − особая сила
Радость от взаимной связи
Самоотдача
Весь мир во мне
Цель важнее
Быть на уроке раз в неделю
Чтение Зоар в десятке
Дать место каждому
Как быть в радости?
"Погонщик ослов" − особая сила
Радость от взаимной связи
Самоотдача
Весь мир во мне
Цель важнее
Быть на уроке раз в неделю
Чтение Зоар в десятке
Дать место каждому
Из статьи Рабаша "О вскармливании и зарождении": Не сама работа должна приносить радость, а понимание: на кого ты работаешь и насколько Он важен. Если же у тебя нет радости в работе - это значит, что ты не чувствуешь важности Творца, и тебе нужно исправить себя в вопросе веры.
Силы берутся только из осознания важности и величия Творца, цели, понимания для Кого мы работаем, к Кому приближаемся и становимся подобны. Приближение возможно за счет сходства свойств, но где взять для этого силы, позволяющие работать против своей природы? Только от окружения. Поэтому величие высшего зависит только от окружения, и над этим нужно работать.
Если это обычное эгоистическое стремление, то таким образом мы создаем религию. Религия построена на величии и важности какого-то объекта, почитаемого в широких массах даже несмотря на то, что он им не знаком, не раскрыт, не понятен. Наоборот, именно потому, что его не понимают и не раскрывают, и даже не ставят такой цели, это называется верой, которая является слепой, не ведущей к постижению. И потому, чем проще человек, тем выше он считается в вере и праведнее, ведь готов быть преданным без всякого знания.
Но наука каббала ставит нам другую цель: "Познай своего Творца и работай на Него!" - то есть нам необходимо узнать Его, раскрыть. Именно в этом состоит цель творения, чтобы мы радовались и наслаждались ощущением близости к своему Царю, вплоть до полного слияния. Слияние означает полное постижение, абсолютное соединение на всю высоту Творения, достигшего подобия Творцу. Они становятся равными друг другу.
Поэтому тут требуется совершенно другая работа: постижение величия высшего происходит в два этапа. На первом этапе мы говорим о величии цели, Творца, которого хотим раскрыть, о высшей силе, кроме которой ничего нет, и впечатляем друг друга. Мы вдохновляемся тем, что приближаемся к раскрытию этого высшего свойства, которое пребывает между нами пока скрыто, но скоро раскроется.
Это не простое вдохновение, как при религиозном экстазе, а притягивает к нам окружающий свет. В этом состоит огромная разница. Мы впечатляемся величием Творца и приближаемся к Нему согласно своему желанию стать Ему подобными, то есть избавиться от власти злого эгоистического начала в нас и перейти под власть доброй природы отдачи. Об этом сказано: "Пусть бы Меня оставили, но хранили мою Тору, потому что ее свет возвращает к источнику".
Мы не просто хотим раскрыть в нас Творца, силу отдачи и любви, но действительно желаем измениться за счет Его света и силы. И потому мы искусственно создаем в себе мнение о Его величии, которое в сущности является обманом, потому что на самом деле мы так не чувствуем. Но мы знаем, что погружены в свой эгоизм, желание насладиться, а потому у нас нет иного способа вырасти, кроме как работать против своего текущего состояния. Все это мы делаем совершенно осознанно и под своим контролем.
Поэтому в обычном земном понимании верой называется - закрыть глаза и не стремиться ничего узнать и постичь. Человек получает силу от своего эгоизма, от эгоистического окружения, позволяющую ему действовать в надежде на большое вознаграждение. Окружение обещает ему Райский сад и всевозможные награды в этой и будущей жизни.
Наука каббала учит обратному, ведь "Мнение Торы противоположно мнению обывателей". Мы не стремимся к обывательским ценностям, а хотим, чтобы в нас воцарилась сила отдачи и любви к ближнему. Поэтому верой для нас называется сила отдачи. "Верить в Творца" - это значит отдавать Ему, как благодарный гость хозяину. Так мы станем равными Ему.
И каждый раз, как мы поднимаемся, нам снова необходима поддержка мнения окружения в том, что Творец велик. Ведь нам это совершенно не ясно. Это необходимо лишь для того, чтобы притянуть к себе окружающий свет, возвращающий к источнику, который даст нам свойство отдачи и позволит подняться над своим эгоизмом, почувствовать ближнего. Свойство отдачи, свойство Бины называется верой.
С этой точки зрения можно проверить свою радость: является ли она следствием добрых дел, как должно быть, то есть действий отдачи, веры выше знания? Это значит, что отдача должна стать выше получения - выше нашего эгоистичного желания. Или же мы радуемся тому, что наслаждаемся в своем эгоизме? Тогда это эгоистическая радость - радость властвующего эгоизма. Все зависит от того, кто властвует внутри нас - вот это и надо проверить.
Из подготовки к уроку, 20.06.2013
Вопрос: Почему сказано, что если ложь небольшая – она не позволяет увидеть свое истинное состояние?
Ответ: Допустим, я веду криминальное расследование. Передо мной сидит человек, которого я должен уличить во лжи, и все зависит от того, сколько у меня есть против него доказательств.
Если улики не очевидные, сомнительные, и нет большой уверенности в его вине, то он может все отрицать. Суд не сможет принять решение по такому туманному делу. Но если мы раскрываем перед ним досье с полным списком его преступлений, вместе со всеми неопровержимыми уликами и показаниями свидетелей, то не остается никаких сомнений в его вине. Он уже не сможет отпираться.
Вот к такому состоянию нам нужно прийти, чтобы увидеть неопровержимые доказательства своего эгоизма. Должно раскрыться, что наши свойства настолько плохи, что их преступность и ее последствия очевидны и нам самим, и всему миру.
Нам надо получить наглядные доказательства своей лжи, чтобы это были не простые крики: "Ты врешь!", а я отмахивался от них, ссылаясь на свою природу. Все мои преступления должны раскрыться воочию, как сказано: "Нет у судьи ничего, кроме того, что видят его глаза".
Такой ступени раскрытия обмана мне необходимо достичь, и тогда я действительно захочу оставить ложь. Мне станет ясно, как день, что эгоизм обманывает меня – это называется настоящим свидетельством очевидца. Я обязан увидеть его преступления на деле, на самой глубокой ступени (далет дэ-далет).
И тогда у меня не останется никаких отговорок, я больше не смогу отпираться. Я буду не в силах оставаться в таком состоянии, я сбегу из него, как бегут от ощущения страшного стыда.
Представь, что сейчас тебе подсоединяют какой-то электрод к уху и показывают всем на экране все твои мысли, ощущения. Ты бы предпочел смерть, чем такой стыд, и так каждый из нас. Поэтому нам надо настолько впечатлиться за счет своей работы, чтобы действительно захотеть умереть от стыда за свой эгоизм – только тогда мы придем к истине и согласимся измениться. Оставаться в эгоизме станет для нас хуже, чем стыд того, что наши преступные мысли раскроются всему миру.
Из урока по статье Рабаша, 11.06.2013
Мост, за которым начинается путь истины
Вопрос: Почему Творец основал всю нашу жизнь на страдании? Ведь сказано, что только герои, которые выстоят, в итоге раскроют Творца? Получается, что уже и после того, как человек пришел учиться, он снова страдает?
Ответ: В обычной жизни человек не меньше страдает от того, что обязан работать. Я каждое утро вижу, как мой сосед – не бедный человек, имеющий хорошую профессию, уже в 6 часов утра везет маленького сына в детский сад, и отправляется на работу. А возвращается он очень поздно вечером, и получается, что весь день он проводит вне дома. Сколько времени у него остается для жизни, ведь необходимо несколько часов на сон, еду, мытье? Разве такая жизнь – не страдание?
Но поскольку в обществе такая жизнь считается нормой, то он не чувствует страдание и даже гордится, считая себя успешным. Он так тяжело платит за эту жизнь, но чего он в итоге в ней добился: всю жизнь работал для того, чтобы поменьше страдать, и родил потомство, которое будет вести точно такую же жизнь, если не хуже. В чем же смысл такой жизни?
А человек, начавший учиться – не страдает. Он знает, что исправляет свою душу. В обычной жизни, он работал на какого-то хозяина – даже не зная, зачем. Он жил потому, что боялся умереть, и потому платил страданием за то, чтобы поддерживать свою жизнь. Занимаясь каббалой, человек не платит страданием – он чувствует страдание во время исправления своей души. Эта боль – ощущение болезни в его душе, которая показывает, где именно ее нужно исправить. А потому, это страдание полезное, так как выявляет неисправленное место.
Я должен радоваться этой боли, как Бааль Сулам радовался "раскрывающимся грешникам", ведь теперь мне, наконец, известно, где требуется исправление. Люди платят огромные деньги за то, чтобы поставить правильный диагноз своей болезни: прорываются на прием к особым специалистам, на сканирование особыми приборами. Ведь главное – это узнать, от чего я страдаю. И порой, когда не чувствуешь боль, это еще хуже.
А тут мне раскрывают причину моих страданий! В медицине считается, что правильный диагноз – это 90% успеха. А в нашем случае – это все 100%, ведь если я точно знаю, в чем состоит мое зло, то немедленно нахожу лекарство.
В нашем мире после поставленного диагноза, еще неизвестно, найдется ли подходящее лекарство. Но в духовном мире, постановка диагноза немедленно гарантирует излечение – тот самый змей, который раскрывается, он и превращается в лекарство. Ангел смерти становится святым ангелом.
В тот миг, когда мы раскрываем страдание – прямо внутри него мы должны найти заключенное там лекарство. Как сказано: "Творец создал злое начало, и в придачу, Тору – средство для его исправления". Тот самый свет, который высвечивает змея, превращает его в святого ангела жизни.
Поэтому страдание для нас служит лишь сигналом болезни. Мы желаем, чтобы страдание раскрылось, ведь оно является триггером подъема – скачка на духовную ступень.
Из урока по статье Рабаша, 06.06.2013
Если ты страдаешь, значит это о тебе написано: "Глупец сидит сложив руки и грызет самого себя". Иметь сильное окружение, отзывчивое по отношению к тебе, которому ты не стесняешься упасть на руки и совершенно включиться в него - это огромная удача. Тогда ты не будешь страдать, а немедленно обнаружишь против своего страдания средство обернуть всю ситуацию во благо.
Если ты грызешь себя - это знак, что ты не смог точно определить, откуда пришла к тебе боль, ради чего, от Кого и с какой целью. Ты забыл, что "Нет никого кроме Творца" - "Он первый, и Он - последний!". А ты приписываешь эту боль себе, как будто ты ее вызвал и сам виноват в ней. И потому ты терзаешь себя.
Но если ты отнесешь все происходящее к Творцу - к процессу исправления, а не к капризам слепой судьбы, то перестанешь грызть себя и немедленно обратишь плохое ощущение в средство для подъема, связи с Творцом, который послал тебе эту ситуацию для того, чтобы ты с Ним связался.
Из урока по статье Рабаша, 06.06.2013
Добрый путь
От друга к Творцу
Устав десяток
Измерение в радости
Формы отдачи Высшего
Наслаждение от изучения ТЭС
Подарки Творцу
Правильная методика
Трудности в обучении
РАБАШ
Книга Зоар, глава "Бехукотай", п. 30-31: Есть притча о человеке, любившем своего друга. Сказал ему: естественно, что при такой возвышенной любви, которую я питаю к тебе, желаю поселиться с тобой вместе.
Спросил друг: как я могу быть уверен, что будешь жить у меня? Пошел тот, взял все самое дорогое свое достояние и принес другу, сказав: вот тебе залог, что не расстанусь с тобой вовеки. Так и Творец желал поселиться среди Исраэль. Взял Он свою драгоценную Шхину и опустил в Исраэль, сказав им: "Вот вам мой залог, что не расстанусь с вами вовеки".
И хотя Творец отдалился от нас, но залог оставил у нас, поскольку Шхина сопровождает нас в изгнании. И мы храним Его драгоценность, а как только Он попросит свой залог обратно, придет и поселится вместе с нами. И несмотря на то, что Исраэль сейчас в изгнании, но залог Творца находится у них, и не оставляли они его никогда.
Творец создает желание насладиться, развивает его высшим светом и наполняет до бесконечности. Все же остальные состояния существуют только в восприятии творения. Творец закончил все свои действия на четырех стадиях прямого света, на Малхут мира Бесконечности. Этим Он передал себя творению, которое затем начинает производить действия для того, чтобы постичь Творца, своего Создателя.
И потому все эти действия относятся уже к творению. А Творец уже отдал всего себя в залог творению, наполнив его всеми своими раскрытиями, всей своей любовью и светом. Творению же теперь нужно только постичь это совершенное состояние, которое возможно между ним и Творцом. В этом и заключается все развитие.
Потому говорится: "Я своего явления АВАЯ не изменял" и "Свет пребывает в абсолютном покое", подразумевая, что Творец уже выполнил всю свою работу и навеки поселился внутри творений, бесконечно слившись с ними. Но творению требуется произвести над самим собой ряд действий для достижения полного ощущения того, кто его создал, кто его наполняет, с кем оно находится в слиянии, и обнаружить залог, оставленный в нем Творцом. Этот залог пока скрывается внутри творения в ожидании, пока творение раскроет его - будет готово раскрыть Творца, достигнув подобных Ему свойств.
Все скрытие существует только со стороны творения. Мы только говорим, будто "Творец скрывается", но на самом деле, все находится в руках творения. Согласно всем существующим законам, свойствам, состоянию, переданному творению - все зависит только от него, от низшего.
Разумеется, мы не можем изменить первооснову Творения: исходную АВАЯ (йуд-хей-вав-хей), и обязаны подняться обратно в Бесконечность по тем же законам. Но скорость этого подъема и его характер зависит только от нас. Мы можем совершенно свободно действовать в рамках закона, определяющего отношения между светом и желанием, пока, наконец, не обнаружим внутри нас Творца, который уже давно пребывает среди нас, ожидая своего раскрытия. Поэтому, с одной стороны, все происходит "согласно высшим законам" (и потому глава называется "Бехукотай"), но на нас возложено самим раскрыть Свет.
Из подготовки к уроку, 19.06.2013
Бааль Сулам, "Мир в мире": Закон развития, распространяющийся на всю действительность и гарантирующий обращение всего дурного в доброе и полезное, совершает все свои действия силой высшей власти, не спрашивая людей.
Но вместе с тем Творец дал человеку разум и власть и позволил ему получить закон развития в свое распоряжение, чтобы ускорять процесс по своему желанию, свободно и независимо от оков времени.
Представители неживой, растительной и животной природы неспособны изменить закон развития, а мы можем это сделать, можем "взять его в свои руки", т.е. использовать для ускорения. У нас есть возможность немного изменить его действие, выйти из-под тотального контроля Природы с ее непреложным императивом и своими усилиями подключиться к управлению. Благодаря этому наше развитие потечет, во-первых, быстрее, а во-вторых, приятнее.
Как правило, развивающая нас сила жестока. Она называется "прессом", или "катком" развития и ведет нас вперед одними лишь страданиями. Ведь наше желание обращено на наслаждения и, в идеале, стремится к блаженству, которое не требует никаких действий. Наполняя желание, наслаждение "парализует", обездвиживает его – мы видим это иногда по маленьким детям. Наполненный доверху, я замираю, цепенею, не испытывая больше потребности ни в каких движениях. А потому, чтобы сдвигать нас с места и развивать дальше, нужны беды и страдания, которые будут подстегивать, подгонять нас на пути.
Как следствие, сила развития кажется нам дурной, отрицательной, и мы бежим от нее туда, где видим позитив, благо. Причем бежим всегда в направлении, противоположном тому, с которого получили удар. Так мы "автоматически" проходим неживую, растительную и животную стадии развития, а также их аналоги на человеческой ступени, не зная и не чувствуя, что нами движет закон, который можно использовать.
Но в итоге мы находим "человека в себе", который хочет и может влиять на происходящее. Он ищет средства для самостоятельного развития, самостоятельного продвижения. Он выясняет, какова его цель, для чего он живет, он задается вопросами о смысле жизни – всё затем, чтобы отыскать силу развития, познать закон развития и использовать его себе во благо, т.е. для реализации цели.
Что же касается наших взаимоотношений с другими людьми, а также с животной, растительной и неживой природой, мы должны нести благо и им, исходя из своего состояния, т.е. включать их в то доброе развитие, которого достигаем.
Не все люди способны ускорять процесс. Большинство просто следует своему естеству. Здесь же речь идет о развитии, а развитие всегда противоречит нашей природе, всегда идет с натугой, через силу, под нажимом, с болью. Оно всегда противостоит эгоистическому желанию, которое хочет лишь наслаждаться текущим состоянием.
Закон постепенного развития гарантирует продвижение "в свой срок", связанное с ограничениями времени. Но если Исраэль берет под контроль развитие собственных свойств, ему гарантировано ускорение на пути, и он совершенно не зависит от времени.
Есть точка на пути, начиная с которой человек получает импульс, осознанную потребность к развитию. Он хочет узнать, зачем и почему живет на земле, – и тогда приходит к средству, которое называется "наука каббала". Это средство позволяет развивать себя, не будучи зависимым от ограничений времени, путем ускорения.
Если же человек, по тем или иным причинам, ленится, уклоняется от этой возможности, то путь его пролегает где-то посередине между своевременностью и ускорением.
Таким образом, мы должны укреплять группу и всегда производить между нами расчет: до какой степени ускорение в наших руках? Ведь в идеале мы должны полностью контролировать его.
Из урока по статье "Мир в мире", 19.06.2013
Выбор в том, как подготовиться к действию
Нам нужно все время видеть перед собой хороший образец - товарищей, которые показывают нам пример большей силы, большей преданности. Ведь когда я смотрю на слабого товарища, даже находящегося со мной на одном пути - я тоже слабею. Или же мы должны договориться с ним, что работаем вместе и укрепляем друг друга.
Но просто так, смотреть на слабых людей даже внутри нашей группы - это во вред, потому что ослабляет нас, показывая нехороший пример. Глядя на него, я тоже начну думать, что можно поменьше учиться и не каждый день приходить на урок.
Поэтому мне необходимо видеть в каждом горящий огонь. Группа обязана требовать этого от каждого товарища. Никто не может оставаться в стороне и тихонько учиться в своем углу - он обязан показывать пример остальным. Я должен чувствовать, как от всех исходят вибрации стремления к цели, происходят ежедневные обновления относительно Творца и важности окружения, чтобы я думал, будто отстаю от других, которые быстро продвигаются, и тянулся за ними, эгоистически завидовал их успехам и не мог успокоиться. А если всего этого нет, то мне незачем такое общество.
Из урока по статье Рабаша, 10.06.2013
Кроме тех мгновений, в которые я через группу начинаю видеть цель, слияние с Творцом, кроме этого точного направления, дающего мне четкое представление цели перед собой - все остальное время считается ересью и идолопоклонством. Тут действует очень короткий критерий: ради кого я это делаю - ради себя или ради Творца, кто наслаждается от того, что я существую в данный момент?
Нет другого средства удержать себя на правильном курсе. На один миг человеку удается приложить усилие и направить себя через группу на цель, а уже в следующее мгновение ему необходима дополнительная поддержка группы. И так каждый раз все больше и больше.
А если он не получает такой поддержки, то не удержится на правильном направлении. Это значит, что он не добавляет к своей чаше для того, чтобы она наполнилась, после чего раскроется его первая духовная ступень.
Это очень четкое условие - абсолютные, простые законы: противостояние света с сосудом, и экран, который сейчас должен встать между ними.
Для того, чтобы не сбиться с пути, я обязан постоянно соединять вместе "Исраэль, Тору и Творца в одно целое" - 23.5 часа в сутки. Тогда оставшиеся полчаса в день я могу посвятить критическому анализу внутренних факторов, помогающих мне удерживаться на этом пути - то есть группы. Больше ничего нет, все мое продвижение зависит только от окружения.
Поэтому, 23.5 часа в день я посвящаю поискам все более и более сильного окружения, оправдывая товарищей, выискивая в каждом зерна вдохновения и собирая их вместе. И только полчаса я позволяю себе критиковать, чтобы разобраться, что не в порядке, почему и как это исправить.
Но все 24 часа я работаю с группой, соединяя Исраэль, Тору и Творца. Ведь Тора - свет, возвращающий к источнику, действует только через окружение. Только этим нам и нужно заниматься. Даже по количеству часов в день можно проверить, находишься на правильном направлении или нет. Если сам не умеешь проверять направление, то, по крайней мере, воодушевляй других - это называется служением ближнему!
Можно, конечно, угостить товарища бутербродом. Но, главное, что ему нужно от меня и для чего он находится в нашей группе - это хороший, воодушевляющий пример. И я обязан обеспечить ему такие примеры.
Если я буду заботиться только об этом, то это несомненно удержит меня на правильном пути, даже если я его не вижу. Допустим, пришел начинающий ученик, который пока ничего не понимает - от него требуется лишь одно: воодушевлять остальных тем, что мы находимся в пути. И тогда он безусловно будет продвигаться вместе со всеми, в той же самой повозке, несмотря на то, что другие уже проучились двадцать лет, а он только пришел. Так это работает.
Из урока по статье Рабаша, 10.06.2013
Отсутствие хорошего примера – это плохой пример
Бааль Сулам, "Мир": Рабби Акива описывает два типа людей. Люди первого типа относятся к этому миру как к открытой лавке без хозяина. И хотя они не видят никакого учета, все их дела записываются в учетную книгу. Люди же второго типа – те, кто "желает взять взаймы". Они считаются с хозяином и когда берут что-либо в лавке, берут лишь в долг, обещая хозяину заплатить установленную цену – с помощью этого займа достичь конечной цели.
Всё решает точка в сердце. Если она у меня есть и я правильно реализую ее, то отношусь ко второму типу, а если нет, то к первому.
У нас с вами есть точка в сердце, и потому мы хотим предъявить правильное требование Творцу: "Облачись в нас и выполни работу". Это называется: "Победили Меня сыновья Мои".
А, кроме того, мы хотим помочь людям без точки в сердце, которые не могут попросить этого, однако тоже хотят брать товары в "лавке". Нам надо обучить их тому, как это делается. И тогда мы с ними вместе пойдем в "магазин", как будто у нас есть кредитная карточка, по которой мы оплатим и их счет.
Вопрос: Есть ли в этом "магазине" скидки?
Ответ: Творец всегда делает скидки – но только особые: Он не снижает цены, а заранее пробуждает в нас верное отношение. Сказано об этом: "Спереди и сзади Ты объемлешь меня". Он словно сидит на неприметной кассе и в то же время подводит нас к ней…
Из урока по статье "Мир", 07.06.2013
Изречения праотцев: Всё дано под залог, и сеть раскинута над всеми живыми, лавка открыта, и торговец дает в долг, и книга открыта, и рука записывает, и всякий, кто желает взять в долг, пусть придет и возьмет. А сборщики долгов обходят неизменно, ежедневно, и взыскивают с человека с его ведома и без его ведома, и есть у них, на что опереться.
Вопрос: Что это за "сборщики долгов"?
Ответ: Это силы, которые продвигают меня вперед, однако все-таки требуют от меня прилагать усилия, поскольку иначе у меня не будет желания. Всё вращается вокруг желания: есть оно или его нет? Я получаю силы и наполнение. Силы воспламеняют желание, а наполнение тушит. Так вот, сборщики долгов могут действовать с обоих этих направлений.
Вопрос: Почему этим силам дали такое название? Мне представляется что-то вроде налогового инспектора…
Ответ: И даже хуже того. Допустим, я зашел в лавку и получил корзину товаров, которые хозяин записал на мой счет. Проходит время, я не возвращаюсь, мой телефон не отвечает – и тогда хозяин посылает ко мне нескольких приятелей, которые умеют взыскивать с должников.
На самом деле сборщики долгов обслуживают именно меня, но на определенных условиях. По сути своей, это тот же хозяин лавки, который решительно требует от меня погасить недостачу. Иными словами, я должен приложить усилия за то, что получил. Ведь я попросил товары в долг: "Дай мне силы, дай мне здоровье, дай мне энергию, а потом я отработаю и расплачусь с тобой. Я буду посещать уроки, участвовать в делах группы, объединяться с товарищами. Я всё буду делать, только дай мне силы для этого, а потом я отплачу намерением на отдачу".
Вопрос: Значит, эта лавка только кажется бесхозной?
Ответ: Конечно.
Бывают такие "счастливчики", которые живут с постоянных доходов, оторванные от всяческих забот о хлебе насущном. Ежемесячно на их счета поступают огромные суммы, а сами они ничего не делают. Жизнь их проста, они не "сходят с ума" от богатства, но и нужды ни в чем не испытывают. Просто "рай": чего ни захочется, то и есть. Глядя на таких людей, я видел, что они понятия не имеют об отпуске, для них вся жизнь – отпуск, "витание" над землей.
Так вот, нам только кажется, что они берут из лавки товары без счета. На самом деле за ними накапливается большой долг – долг, которого я бы себе не хотел. Ведь тогда исправление души будет очень резким…
Вопрос: И все-таки на вид у них всё хорошо.
Ответ: Представь, что вору удалось украсть несколько сотен миллионов долларов. И вот он кутит напропалую, а тем временем сыщики сжимают вокруг него кольцо. Чем же всё это закончится?
Вот почему мы несем миру интегральное воспитание, стараясь объяснить людям, что, в сущности, человечество ворует у Земли. Нельзя просто так выкачивать из нее ресурсы и делать всё, что заблагорассудится. Природа "кругла", неразрывна, и нельзя вторгаться в нее, не зная ее законов. Ведь в итоге нам придется заплатить по счетам.
Сегодня это уже становится очевидно. В самых разных сферах, на различных уровнях мы видим, что настает время расплаты, и платеж этот будет стоить нам крови…
А угрозы между тем стремительно нарастают, именно интегральное воспитание поможет предотвратить бедствия. Оно объяснит людям, что их долг растет, и они опомнятся, подобно жителям города Нинве, к которым был послан пророк Йона. Он объяснил им, что скоро Творец предъявит счет и потребует оплаты, – и они раскаялись.
Сначала по безвыходности люди понимают, что надо менять взаимоотношения на добрые, а потом их вынужденные действия вызывают свет, возвращающий к Источнику, и они чувствуют, что оно того стоит, даже без света и без всяких предлогов.
Если нам удастся распространить интегральную методику исправления, методику поручительства, новую парадигму воспитания – так всё и будет. А если не удастся, то нет. Но так или иначе, весь мир собран в единое целое, и мы находимся в центре, а вернее в эпицентре того взрыва, который может грянуть. Если мы не добьемся успеха, все остальные соберутся вместе, чтобы покончить с нами.
Вопрос: Что же мы можем, если не рассчитывать на чудо?
Ответ: Ничего, кроме распространения и молитвы. Мы пробуждаем людей, они присоединяются к нам, и все вместе мы завершаем работу. А если у тебя недостает сил – обращайся за помощью к Творцу. Ведь ты просишь уже не за себя, а за других.
Вопрос: От чего же зависит наш успех?
Ответ: Лишь от осознания важности поставленной задачи. Если от природы я не гожусь в учителя, то буду готовить и обустраивать учебные классы. Если я не наделен даром убеждения, то буду раздавать материалы на улицах. Дело всегда найдется, а решает всё его важность.
Из урока по статье "Мир", 07.06.2013
Вопрос: Что делать, если большинство в моей десятке очень слабые и тянут меня вниз?
Ответ: Нужно бороться и пытаться тащить их за собой. А также обратиться за помощью, чтобы в эту слабую десятку включились еще несколько сильных товарищей, как ты. Но нельзя бросать слабых - надо их укрепить. В этом состоит исправление.
Исправление в том, чтобы все стали равными и соединились, а не в том, чтобы выбрать несколько выдающихся учеников, а остальных выбросить.
Если один перейдет из своей десятки в другую, более сильную, и там преуспеет, а остальные, лишившись его, упадут еще ниже, то это не исправление, а порча. Мы подходим к общему исправлению всего мира, и потому чем большую площадь мы охватываем им сегодня, а не растем только в высоту, тем большего успеха мы этим добьемся.
Мы думаем, что нам нужно просто взойти по лестнице - но подъем вверх по ступеням зависит от распространения вширь. Эта лестница растет в форме конуса, словно горки, которые дети строят из песка. Если ты хочешь, чтобы твоя горка была высокой, тебе нужно сделать ее основание как можно шире. Точно так же строится наше продвижение в высоту. Иначе невозможно, это зов времени.
Из урока по статье Рабаша, 06.06.2013
Десятка – ключ к ощущению Высшего мира
Бааль Сулам, "Мир в мире": Несостоятельность "исправителей мира" – в том, что они рассматривают человека в качестве машины, которая не работает как положено и нуждается в исправлении, то есть в изъятии неисправных частей и замене их другими, исправными…
Однако Творец тщательно охраняет каждую частичку Своего творения и не позволяет никому уничтожать ничего из того, что находится в Его власти. Можно лишь исправить ее и обратить во благо. А потому все "исправители" подобного рода исчезнут с лица земли, а зло в мире останется. Оно существует и отсчитывает число ступеней развития, которые создания обязаны пройти, пока не созреют окончательно.
"Исправители мира" раз за разом совершают большую ошибку, пытаясь действовать самостоятельно, без помощи света. В результате страдают они сами, и страдают все.
Мировой кризис тянется уже пять лет, и "умные головы" постоянно придумывают различные рецепты борьбы с ним. Психологи, политологи, экономисты, финансисты – кто только ни участвует в этом "благородном деле", и все уверены в своей правоте. Эти "исправители мира" сидят повсюду, совещаются в правительствах, учат детей в школах, пытаются улучшить семейные отношения… Откуда же берется уверенность в том, что мы сами способны изменить что-то к лучшему?
На самом деле мы должны идти вместе со светом. Утром, выходя из дома, я говорю: "Если не я себе, то кто мне?" – как будто нет никакой Высшей силы и лишь от меня зависит наступивший день. А вечером, вернувшись домой, я должен сказать себе: "Только благодаря Высшей силе я добился того, чего добился".
Желая исправить мир, действуем ли мы так, чтобы Творец и творение дополняли друг друга? Обеспечиваем ли их единение? Устремляем ли все усилия лишь на то, чтобы открыть путь свету, который исправит всё?
Вопрос: Такой подход кажется полной мистикой. Можем ли мы предложить человеку сидеть без дела и лишь просить у света исправления? В его глазах это несерьезно.
Ответ: Ты прав. Вот потому и сказано: "Если не я себе, то кто мне?"
Допустим, у меня сломалась машина. Должен ли я пригласить товарищей на общую молитву в гараже? А может, любую проблему надо решать таким же образом?
Разумеется, нет.
Но с другой стороны, как сделать исправление подлинным, а не поддельным? Ведь мы видим, что без духовных действий все наши усилия, в конечном счете, только ухудшают мир. Да, отдельные решения как будто находятся, но на самом деле мы просто не видим, как все частности связаны с общей системой. Так или иначе, в итоге, всё, что не исправлено светом, сходит на нет. Оно лишь выявляет, демонстрирует негатив, кроющийся в моем отношении к нему, и обязывает меня прежде всего исправить отношение, а потом уже вызвать исправление – по-новому, правильно.
Вопрос: Как объяснять это людям в рамках интегрального воспитания?
Ответ: Прежде всего, интегральное воспитание – часть науки каббала. Речь идет о разных уровнях одного учения, объясняющего, как исправить мир с помощью света, возвращающего к Источнику. Мы открываем ему путь – и он исправляет нас, наше общество. Направление всегда одно – наладить связь между нами, достичь согласия, единения, которое будет соответствовать свету. А он придет и исправит нас.
Можно называть этот свет "силой группы", "мудростью масс", "силой интегрального единства". Суть не меняется: мы равны, мы вместе, как один человек с одним сердцем, и окружающий свет воздействует на всех нас – на тех, кто обучает интегральной методике, исходя из первоисточников, и на тех, кто обучается ей.
Мы с вами уже отчаялись в возможностях этого мира и пришли к науке каббала. Но другие тоже сталкиваются с проблемами и хотят жить лучше. За нашими красивыми словами скрывается то же самое стремление к счастью, которое свойственно всем.
Вопрос: Значит, вся разница – в определении счастья? Для нас это одно, для других – другое…
Ответ: На словах ты видишь счастье в отдаче. Твое желание удерживает тебя на месте, и ты готов терпеть ненавистное для эгоизма послание. Так вот, это послание об отдаче и единстве мы "передаем дальше". Только передаем в более мягкой форме – как методику добрых взаимоотношений, позволяющую всем преуспевать.
Ведь на самом деле на пути к успеху человечеству мешает… оно само. Нет никаких чудовищ, лишающих нас счастья. Чудовище – в нас. И вот потому мы говорим о добром, отзывчивом отношении друг к другу. Это средство универсально, вне зависимости от уровня требований человека. Объединяясь с другими по интересам, по целям, по общим проблемам, по общему взгляду на мир и т.д., каждый обретет желаемое, как бы он это единство ни называл.
Таким образом, мы предлагаем всем одно эффективное решение.
А затем в единстве люди начнут испытывать новые психологические явления, ощутят внутреннюю силу, мощь взаимосвязи, соприкоснутся по-настоящему. Тонкие нити между ними окрепнут, воздух станет "гуще", проявятся ясные отклики на те или иные действия или мысли – и все начнут работать с общей системой, пускай еще не понимая того. Мы и сейчас пытаемся правильно задействовать ее, но в спайке она наконец-то обретет для всех реальные черты, "проступит из тумана".
По большому счету, не суть важно, чтó побудило людей к объединению. Причины могут быть разными, а в итоге само это объединение обретет в их глазах новую ценность, возвысится над всем остальным. За множеством нитей и сил они различат единую Силу любви и отдачи. И пускай каждый назовет ее по-своему: "здоровье", "семейное благополучие", "достаток"… На самом деле всё это – имена Творца.
Вопрос: Значит, "Творец" – это некий отклик, воодушевление, которое я испытываю во взаимосвязи с другими?
Ответ: Можно сказать и так. Всё, что мы ощущаем в желании, называется "Творец".
Вопрос: И в этом воодушевлении я остаюсь постоянно?
Ответ: Ты движешься вперед и обнаруживаешь, что общая сеть и кроющаяся в ней Сила существуют вне всякой связи со средством, которое привело тебя к ней. Средство – "этот мир" – оказывается мнимым, воображаемым.
Вопрос: Можно ли сравнить это с электричеством, которое я обнаруживаю не как таковое, а по его следствиям, если уже способен их различать и использовать? А до тех пор сеть существует лишь в потенциале?
Ответ: Да. Сегодня ты не даешь "току" течь в ней, и потому не видишь ее…
Из урока по статье "Мир в мире", 10.06.2013
В наши дни Творец намеренно дает всему миру ощущение подвешенности в воздухе. Человек не знает, чего ждать, что дальше случится. То вдруг наводнение в Европе, то тайфун в Америке, то пожары, то массовые убийства. Весь мир трясет: Арабская весна, Турецкая весна, волнения в Сирии, Ливане, Ливии, Египте. И это в то время, когда с современными технологиями и имеющимися у нас возможностями, мы могли бы разрешить любые материальные проблемы и превратить землю в райский сад.
Всем это известно: политикам, ученым, социологам. Мы достигли такого уровня развития, что можем легко обеспечить все население земли всем необходимым: пищей, одеждой. У нас ни с чем нет проблем, кроме самого человека – это единственное, что нужно исправить.
Ведь сейчас мы имеем возможность обеспечить себе полное материальное изобилие во всем, разрешить все проблемы, и при этом, половина человечества умирает от голода, а вторая заболевает депрессией и теряет желание к жизни, как в Европе, где нет проблемы с продовольствием, но зато есть другие проблемы.
Единственное, что может нас спасти – это изменение природы человека. Мы все должны понять это и поставить своей главной целью. Нет выбора, мы ни в чем не увидим успеха, если не позаботимся об изменении своей природы. Это должно быть совершенно ясно всем, а прежде всего, нам, занимающимся каббалой.
Можно оставить все остальные попытки исправить положение, ведь каких бы успехов мы ни добились в обеспечении пищей, одеждой, в тяжелой промышленности и в легкой, в высоких технологиях, это нисколько не улучшит наше положение. Технологически мы сможем творить любые чудеса, но мы не сможем пользоваться ими на благо человеку.
Мы сможем создать лекарства от любых болезней. Уже сейчас имеются лекарства против рака, болезней почек и сердца во много раз лучше, чем те, которые в ходу – но их невыгодно производить и потому их не выпускают на рынок. Гораздо выгоднее производить побольше дорогой аппаратуры, создавать побольше неразберихи, чтобы было задействовано побольше врачей и медперсонала – вокруг этого развернута целая промышленность. Система здравоохранения – это фабрика здоровья.
Поэтому мы ничего не сможем наладить, пока не исправим природу человека. Нужно бросить все силы на одно это направление, и тогда мы увидим успех. Иначе ничего не получится.
У меня недавно сломался почти новый принтер. Я успел отпечатать на нем максимум полсотни листов, и он уже перестал работать. Вещи намеренно производят так, чтобы они тут же сломались, и мы были вынуждены покупать новые. Наша природа нарочно заставляет нас делать все наоборот. Вроде бы развиваются технологии, движется вперед технический прогресс, а в итоге, по всем направлениям происходит откат назад. Все это ради того, чтобы мы осознали свое зло.
Поэтому не надо удивляться, что нет безопасности и хорошей, приятной среды для жизни у нас и наших детей. В итоге, дойдет до того, что невозможно будет предсказать, что случится от мгновения к мгновению, и ты превратишься в маленького, трясущегося зайчика, спрятавшегося под листиком. Такой будет жизнь: с утра ты будешь думать, как бы дожить до вечера, а ночью ждать наступления утра.
К сожалению, невозможно без страха. Ведь если я эгоист, то на меня можно подействовать только страхом. Существуют тысячи видов страха: хороший страх или плохой, страх этого мира и будущего, страх не достичь Творца, не суметь поймать Его или же не суметь отдавать Ему. Но в любом случае, страх – это самый действенный стимул. Страх не достичь желаемого, то есть производная от желания. Я хочу достичь какой-то цели и боюсь, что не смогу достичь ее, то есть получается страх от страха – это уже настоящий движущий мотив, так называемый "трепет".
Из урока по статье Рабаша, 11.06.2013
