4.10.2015, 14:13 [#167258]
ТВ программа "Тайны вечной книги". Балак, ч.8
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Балак", ч.7
ТВ программа "Тайны вечной книги". Балак, ч.8
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Балак", ч.7
Вопрос: В нашем мире под духовным подразумевается широкий спектр качеств человека от тонкого понимания искусства до всевозможных альтруистических действий. Кого, с вашей точки зрения, можно действительно назвать человеком духовным?
Ответ: Духовным человеком можно назвать того, кто овладел выходом в систему управления нашим миром.
Высший или духовный мир – это система, которая полностью влияет на нас и держит в своей сети. Мы можем раскрыть ее, но при конкретных условиях. Если человек, производя над собой определенные действия, приобретает определенные свойства, он начинает ощущать систему высших сил и становится человеком духовным.
Ведь духовное – это та область, которая занимается расстановкой высших сил, управляющих нашим миром. Нам кажется, что она находится где-то далеко. На самом деле она здесь, рядом с нами, просто мы ее не ощущаем.
Чтобы раскрыть человеку эту систему, существует наука каббала. Она дает нам возможность ощутить высшие силы, причем настолько реально, что человек не только ощущает эту систему, но и сам начинает через нее управлять нашим миром. В той мере, в которой он становится духовным, он сливается с системой высших сил, и поэтому может включаться в управление мирозданием.
Таким образом, наука каббала направлена на то, чтобы привести все человечество к возможности управлять нашим миром, нашей судьбой, изменять этот мир, но только через систему высшего мира.
Поэтому сегодня мы обнаруживаем, что не можем ничего сделать с собой, с нашим миром, с нашей жизнью.
Мы находимся в страшных состояниях, когда не знаем, что с нами будет завтра: распадаются семьи, дети отрываются от родителей, рушатся все привычные установки общества, наука и культура находится в тупике, всё куда-то исчезает, просачивается сквозь пальцы в небытие. Люди начинают скатываться в никчемную агрессию, пустоту, наркотики, бессмысленность.
Каббала объясняет это состояние мира, которое, с одной стороны, глобальное, с другой стороны, отрицательное, нигилистическое, – как самое хорошее состояние. Из него-то человек и поймет, что у него не остается другого выхода улучшить свою жизнь, понять, для чего он живет, постичь смысл жизни, как только через науку каббала.
Поэтому она и раскрывается именно в наше время, а все тысячелетия была скрыта, называясь тайной наукой. Именно раскрыв для себя эту науку, человек становится способен видеть наш мир через систему высших сил управления и включаться в эту систему. Поднимаясь над всем, он достигает ощущения вечности и совершенства.
Иными словами, духовный человек – это тот, кто управляет силами, находящимися за границами материального мира, а значит и своей судьбой.
Из урока на русском языке, 20.09.2015
И послал Моше позвать Датана и Авирама, сынов Элиава, но они сказали: "Не пойдем! Разве мало того, что вывел ты нас из страны, текущей молоком и медом, чтобы умертвить нас в пустыне? Ты еще и властвовать хочешь над нами?
Не привел ты нас в страну, текущую молоком и медом, и не дал нам по участку поля и виноградника! Неужели глаза тем людям выколешь? Не пойдем!" [Тора, "Числа", "Корах", 16:12-16:14]
Ни одно свойство человека в его настоящем виде не готово взойти на уровень "Земля Израиля" – к полной отдаче и любви. И если Творец сказал, что те, кто на сегодняшний день так работают, умрут, независимо от того, на каком духовном уровне находятся, – то как после этого народ может относиться к Моше?!
Поэтому сыны Израиля ропщут: "Смотри, до какого состояния ты нас довел. Ты ведешь нас вперед, значит, ты – ответственный за все".
Теперь они знают только одно: когда подходит определенный день в году, называемый "Девятое Ава", то каждый из них роет себе могилу, ложится в нее и проводит в ней целый день. Никто заранее не знает, кто умрет. Но так каждый год погибает 15 тыс. человек.
Здесь сразу же возникает четкая потребность: я должен подняться над собой, держаться за следующую ступень – там, где я буду уже другим, умершим в своих настоящих качествах и принявшим на себя другое, новое свойство – отдачи.
Погибают те, которые не могут оторваться от своего прежнего состояния. Поэтому, когда начинается подъем, кто-то остается, а остальные встают, засыпают могилы и идут дальше. То есть они еще не достаточно эгоистичны, не пришли к тому уровню, когда могут умереть, и должны развиваться дальше.
Реплика: Значит, потом и они умрут?
Ответ: Обязательно! Это известно заранее. Они знают, что обречены на смерть, потому что с такими свойствами невозможно жить. Но зато следующее поколение войдет в свойство полной отдачи и единения с Творцом.
Следующее поколение – это трансформация нынешнего поколения, их очередной кругооборот. И поэтому они живут для него, прорастают в нем.
Вопрос: Датан и Авирам говорят: "Мы вышли из Египта, текущего молоком и медом, и должны были войти в другую страну, текущую молоком и медом". Что это за уровни?
Ответ: Сыны Израиля ушли из Египта не потому что им было там физически плохо. Материально Египет давал им всё, т.е. эгоизм снабжал их абсолютно всем.
А теперь они идут по пустыне в свойстве альтруизма, в свойстве отдачи, и с небес на них падает какой-то манн. То есть они живут только тем, что поднимают свои молитвы, чтобы исправиться и быть лишь в тех мыслях, в которых можно отдавать и заботиться о других. В них народ ощущает жизненную силу, может дышать, продвигаться вперед.
Вопрос: Все равно их привлекает Египет. Что их подкупает?
Ответ: Гошен – самая лучшая земля Египта. Так зачем им идти вперед – лучше вернуться назад! Фараон встретит их с распростертыми объятиями, и снова отдаст им эту землю, тоже текущую молоком и медом. Фараон никогда не закрывает за собой дверь. И это тянет их назад.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 20.05.2015
Вопрос: Если наш мозг получает все команды, и далее от него приводится в действие наше тело, то это означает, что мысли о свободе воли, о Каббале я тоже получаю.
Так что значит быть свободным, если мы не управляем нашими мыслями и поступками? Как нам подниматься, если человек не получает эти команды?
Ответ: Человек все получает от высшего света, а далее его путь зависит от его связи с окружением, в какой степени эта связь подобна структуре высшей ступени. Если подобна – он раскрывает ее и т.д.
ТВ программа "Тайны вечной книги". Балак, ч.7
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Балак", ч.6
Реплика: Если воспринимать Тору поверхностно, то кажется, что речь идет о сплошных убийствах, страданиях и борьбе добра со злом. А Вы все время оправдываете всех восставших: Мирьям с Ароном, Кораха, народ Израиля.
Ответ: Эти свойства постоянно поднимаются в нас. На пути к исправлению происходит выявление наших всевозможных эгоистических свойств, в большей или меньшей степени.
Но, все равно, они находятся в конкуренции между собой, чтобы вызвать большую скорость, большее подобие Творцу, большее привлечение желаний, участие в этом движении, понимание, увеличение интенсивности подъема.
Ведь подъем происходит и по свойству эгоистического желания – левой линии, и по свойству альтруистического желания – правой линии. Поэтому надо выяснить, как подняться по средней линии, максимально привлекая обе линии в связи между собой.
Где находится эта правильная связка между ними? Здесь есть очень много тонкостей. Отчасти мы изучаем их в книге "Древо Жизни" Ари, отчасти в "Учении Десяти Сфирот" Бааль Сулама.
Но, в общем, это очень сложная многоуровневая система, и поэтому там есть место для постоянных сомнений. Они возникают в нас специально, потому что именно во время сомнений у нас появляется необходимость подняться еще выше над свойством получения в свойство отдачи.
Каждое сомнение дает человеку возможность решить его с помощью подъема над ним. Поэтому все персонажи Торы находятся в противоречиях и разборках, ведь только таким образом можно подняться до уровня Творца.
Вся система подъема состоит из сомнений: я не знаю, как поступить, что предпринять. Я спрашиваю мои эгоистические желания, мой разум, мои ощущения, весь мой опыт, взвешиваю все "за" и "против". Всё словно разыгрывается на театральной сцене. В итоге происходит выход в подъеме выше себя. Это и есть продвижение.
Поэтому нам нужно идти на объединение, закрыв глаза. Только так можно выжить и продвинуться вперед.
Конечно, это сразу не чувствуется, потому что когда во мне восстают такие желания, как Корах и его группа, то я нахожусь в большом внутреннем раздвоении.
Мне кажется, что я прав. И поэтому только крошечное свойство, которое остается во мне, и которое я в критическую минуту раскрываю и могу использовать, поднимает меня выше.
Реплика: Интересно, что именно великие праведники совершают "прегрешения", но в хорошем смысле слова. К примеру, предводители двенадцати колен заходят в землю Израиля и видят там великанов…
Ответ: Только высокие свойства выдают нам такие сложные состояния. А потом земля поглощает их, или их побивают камнями, или сжигают – неважно, что и как.
Речь идет только об исправлении эгоизма. Ведь существует четыре уровня величины эгоизма, и в соответствии с этим, четыре способа его "умерщвления".
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 20.05.2015
Вопрос: Я – писатель (скажем так, востребованный). Я подарил жизнь десяткам людей, существующим в другом мире, но не менее, а иногда намного более реальным, чем многие люди этого мира. Во время написания я был где угодно, но не в своем теле.
Я заставил сотни тысяч людей плакать и смеяться. Не думая в эти минуты о гонораре и славе. В этом состоянии их нет. Они есть до и после.
Казалось бы, могу ли я больше уподобиться Творцу! Но литературное творчество не ввело меня в Духовное. Нет. Я до сих пор не прошел махсом. А нет ничего, чего я желал бы больше.
Ответ: Вам совет, как и всем – начинайте осваивать методику, не прыгайте, иначе пропустите что-то и перестанете понимать и связывать все в единую стройную систему. Советую посетить какой-либо из наших конгрессов.
И сказал Моше Кораху: "Слушайте же, сыны Леви! Мало вам того, что выделил вас Всесильный Израиля из общества Израиля, и приблизил вас к Себе для совершения службы в Шатре Откровения Бога, чтобы стоять перед обществом, чтобы служить за них, и приблизил тебя и всех братьев твоих, сынов Леви, с тобой, - а вы просите еще и священнослужения?" [Тора, "Числа", "Корах", 16:08-16:10]
Проблема в том, что мы воспринимаем Тору как увлекательный роман, в то время как она обращается только к одному человеку, рассказывая, что происходит внутри него, и ему надо определить, кто в нем Моше, Аарон, Корах и весь остальной народ.
Ему надо выяснить, какие это желания, какие свойства в человеке. Почему они находятся в таком противоречии между собой? Когда именно проявляется это противоречие? Чем Корах лучше или хуже Моше?
Тора объясняет, что каждый должен обязательно пройти эти состояния. Поэтому я хочу выявить их в себе. Допустим, я прохожу состояние, когда обращаюсь к Моше во мне: "Я могу вести народ лучше, чем ты".
– Хорошо, договорились, приходи и принеси совок с разожженным в нем огнем.
Но почему я должен его слушать?! Я же говорю, что лучше понимаю движение. Однако я отчего-то все равно покоряюсь свойству Моше. Здесь есть очень много различных вопросов, ведь внутренний мир человека находится в полном сумбуре.
С одной стороны, я вроде бы противостою Моше, с другой стороны, почему-то покоряюсь ему, слушая все, что он указывает мне.
Если углубиться в это, то понятно, что Корах говорит лишь о реализации какого-то определенного состояния, а не полного захвата ступени Моше, ведь это ступень абсолютной Бины, полной связи с Творцом. Поэтому, естественно, Корах на нее не претендует.
Дело в том, что если я нахожусь на уровне Бины, то этим я, возможно, обрываю связь с Малхут – удаляюсь от народа. И поэтому Корах в чем-то прав. Я вижу, что все мои остальные неэгоистические, уже исправленные желания тоже понимают, что здесь нет какой-то связи между Биной и Малхут. И хотя Моше тут может командовать, но что-то в его командах в этом свойстве не работает с моим эгоизмом.
Тора объясняет, что внутри нас нет злых свойств. Это не зло – просто свойство "Корах" постоянно хочет большего продвижения. Вся Тора говорит только о том, как больше отдать, вознестись, представить всё в слиянии с Творцом, ускорить этот путь.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 20.05.2015
И услышал Моше и пал ниц. И говорил он Кораху и всем сообщникам его так: "Утром известит Бог, кто Его и кто свят, и того приблизит к Себе; и кого изберет Он, того приблизит к Себе.
Вот что сделайте: возьмите себе совки, Корах и все сообщники его, и положите в них огонь, и кладите на них смесь благовоний пред Богом завтра. И будет: человек, которого изберет Бог, тот свят. Полно вам, сыны Леви!". [Тора, "Числа", "Корах", 16:04-16:07]
Благовония – это отраженный свет, сосуд/кли (исправленные желания), который каждый может принести, как правильно исправленное состояние души. Человек приносит его для контакта с Творцом, с высшей силой отдачи и любви, и проверяет, находится ли он с ней в синергии, в подобии.
Это – отдача, подъем желания, подъем МАНа. Такое свойство в нас может найти контакт с Творцом, но при этом мы должны отречься от каких бы то ни было эгоистических запросов и устремить все только в так называемые "благовония".
Благовоние олицетворяет состояние, когда, к примеру, от растений ничего не остается, кроме запаха. То есть человеку ничего не остается – все поднимается к Творцу.
И когда он это от себя выдает, воскуряет, тогда и решается его судьба – правильно ли он действовал? Если – нет, то его нынешняя ступень погибает и вместо нее требуется следующая ступень. А если – да, тогда может произойти то, о чем сказано: "И расцвел жезл Аарона".
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 20.05.2015
Вопрос: Иногда, когда я начинаю молиться и представляю перед собой образ Творца, мне хочется исчезнуть, я чувствую себя недоделанным фрагментом какой-нибудь буквы, которая находится где-то там, где даже если бы я была целой буквой или целым словом, то и тогда меня было бы трудно понять или прочитать.
О чем я могу просить и как я могу обратиться к Нему? Я, понимая, что Он велик, все поймет и простит, всегда пытаюсь себя успокоить этим, но вместе с тем всегда-всегда при обращении к Нему меня не покидает чувство грязи, какой-то недоделанности.
Даже если на протяжении времени я пытаюсь хорошо относиться к людям, пытаюсь хорошо о них думать, в мыслях я всех пытаюсь оправдать. При каждой молитве чувство грязи не покидает меня. Что мне делать?
Ответ: Грязь сотворил Творец, а ваша задача - осознать, что именно является грязью, и просить об очищении.
И вышел сын израильтянки, он же сын египтянина, в среду сынов Израиля, и поссорились в стане этот сын израильтянки с израильтянином. И оскорблял сын израильтянки имя Бога, и проклинал. И привели его к Моше. И посадили его под стражу до объявления им решения по слову Бога.
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Выведи проклинающего за пределы стана, и возложат все слышавшие руки свои на голову его, и забросает его камнями все общество.
А сынам Израиля скажи так: всякий, кто будет проклинать Всесильного своего, понесет грех свой. А оскорбляющий имя Бога смерти будет предан. [Тора, "Левит", "Эмор", 24:10-24:16]
"Проклинающий имя Бога" – это человек, который отвергает движение к цели творения. Этим он отрезает себя от высшего света, способного исправить его, и потому его эгоизм уже не поддается исправлению.
Таким образом, он "предается смерти" на той ступени, на которой находится, т.е. теряет любую связь с высшим светом и уже не двигается дальше. В дальнейшем ему потребуется целый кругооборот жизни, для того чтобы снова прийти к этому состоянию и вновь получить возможность подъема и исправления.
Вопрос: Что значит: "И вышел сын израильтянки, он же сын египтянина, в среду сынов Израиля"?
Ответ: Именно благодаря точному, тонкому исправлению, в народе начинают проявляться изъяны, вынесенные еще из Египта, которые раньше даже не замечались. Поэтому сейчас приходится исправлять их.
Иными словами, побиение камнями и прочие способы предания смерти означают умерщвление эгоистического желания в человеке, которое надо каким-то образом аннулировать и потом снова начинать исправлять его.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 18.06.2014
Но в пятнадцатый день седьмого месяца, когда собираете вы плоды земли, празднуйте праздник Бога семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой. [Тора, "Левит", "Эмор", 23:39]
В десятый день седьмого месяца отмечается Йом Кипур, и через пять дней после него начинается Суккот.
И возьмите себе в первый день плод дерева великолепного, ветви пальмовые и отростки дерева густолиственного, и верб речных, и радуйтесь пред Богом, Всесильным вашим, семь дней.
И празднуйте этот праздник Богу семь дней в году: это – вечное установление для всех поколений ваших; в седьмой месяц празднуйте его. В шалашах живите семь дней; каждый житель страны в Израиле должен жить в шалаше. [Тора, "Левит", "Эмор", 23:40-23:42]
Все вышеперечисленные растения обозначают особые свойства, которые человек должен достичь, чтобы полностью собрать свой духовный сосуд для раскрытия Творца в последний день праздника Суккот.
Духовный сосуд состоит из семи частей: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Каждой из них соответствует определенный вид растений: хэсэд, гвура и тифэрэт – три ветки мирты; нэцах и ход – две ветки речной ивы; есод – пальмовая ветвь; малхут – этрог.
Собранные все вместе, эти растения олицетворяют исправленные состояния семи частей нашей души. Поэтому мы держим их во время праздника в шалаше, который символизирует окутывающий нас окружающий свет исправления (ор макиф).
Иными словами, если человек собрал в себе все эти свойства и уже может просить на них полное исправление и поднимать благословения, то на него воздействует окружающий свет. Естественно, это результат его внутренних действий, а не физической работы.
Таким образом, в течение семи дней в него последовательно входят семь различных светов, которые очищают, исправляют и готовят его к последнему, восьмому дню – к выходу из шалаша. Наступает Праздник Торы – радость и веселье, ведь душа с помощью света, называемого "Тора", получает, наконец, свое исправленное состояние.
Обычно, во время всех праздников народ совершает много определенных механических действий. Но все они имеют глубокий внутренний смысл и надо пытаться хоть как-то приближаться к его пониманию.
Все внешние проявления в нашем мире – это следствие действия могущественных духовных сил. Каждый может вызывать их на себя и с их помощью подняться из нашего мира в высший мир, как на автоматически поднимающейся платформе. Она командует всеми нашими свойствами: тем, что мы видим, слышим и ощущаем в этом мире.
Мы живем внутри животного физического тела, через которое ощущаем себя и видим только материальный мир. А Тора рассказывает нам, как переселиться из этого ограничивающего нас состояния в образ, называемый "Человек".
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 18.06.2014
Суккот: к слиянию в единое "объятие"
ТВ программа "Тайны вечной книги". Балак, ч.6
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Балак", ч.5
Вопрос: Как можно молиться и просить Творца о чем-либо, когда, во-первых, Он и так все за всех знает. Во-вторых, Его закон непреложен и уже прописан, что равносильно "выполнен".
И, в-третьих, как такое мелкое существо (я имею в виду мелкое, которому не дано увидеть даже сотой доли общей картины) может просить или, что еще более непонятно, требовать от Него чего-то, даже если это требование об отдаче?
Ответ: Потому что просьба изменяет вас и ваше отношение к Творцу, сближает.
Вопрос: Чем отличается прегрешение по отношению к высшей силе и прегрешение по отношению к человеку?
Ответ: Прегрешение – это использование своего эгоизма в ущерб ближнему, а "ближний" – это все, что находится вне меня.
Прегрешение по отношению к Творцу – это преступление по отношению к общей высшей силе, наполняющей мир. Преступление – это не относиться ко всему миру так, как к своей собственности.
Творец хочет сделать нас равными себе. Представь, что ты хозяин всего мира – как бы ты к нему относился? Ты бы любил его, берег, заботился. Даже самый крохотный муравей был бы тебе дорог, будто ты сам. Но главное – это отношение к людям, ведь с ними ты можешь построить особую взаимную связь и соединиться в одного человека с одним сердцем. Это и означает "искупить свой грех".
Эгоистически используя другого человека, я совершаю преступление против него. А если я не отношусь ко всему миру как к самому себе – то это преступление по отношению к высшей силе. Ведь я должен воспринимать весь мир, как принадлежащий мне, будто это я сам. Я нахожусь внутри этого мира словно внутри пирога, где все связано воедино, и обязан относиться ко всему окружающему, словно к самому себе.
Все, что мы видим вокруг себя – это Творец, природа. Если я не относился ко всему миру, как к самому себе, то могу в Судный день осознать свое преступление, раскаяться и получить прощение. Ведь от неживого, растительного и животного мира не требуется ответная реакция.
Но с другими людьми я обязан соединиться так, чтобы они полюбили меня, а я их. Все преступления покрывает любовь. Мне нужно изучить методику объединения и реализовать ее вместе с товарищем, построив между нами такие отношения, которые называются любовью.
Любить – это значит быть настолько близкими, когда я чувствую все желания другого и стараюсь их наполнить, а он наполняет все мои желания. Мы сливаемся настолько, что не остается никакой разницы между мной и им. И так должны соединиться все обитатели этого мира.
Если мы достигнем этого, то выполним все, что высшая сила требует от нас – реализуем предназначение, ради которого созданы.
Судный день – это символ исправления, которое не исчерпывается одним днем в году. Каждый обязан работать над собой до тех пор, пока не достигнет исправления, соединившись со всем творением в одно сердце, одно желание, и через него соединится с Творцом.
Искупить свое прегрешение - значит совершать действия, от которых исчезает мое эгоистическое желание и вместо него приходит желание любить.
Вопрос: О чем следует думать в Йом Кипур, чтобы он закончился благополучно?
Ответ: Думай о том, что родился для того, чтобы достичь любви ко всем и через это общую любовь раскрыть будущий мир и Творца здесь и сейчас.
Из телепрограммы "Новая жизнь" № 627, 17 сентября 2015 г.
