Каббала, наука и смысл жизни

Из этого мне ясно, что я противоположен Творцу и выполняю отдающие действия ради своей выгоды. Я словно Фараон, который использует сынов Израиля, то есть действия отдачи для своего удовольствия. Фараон очень радовался, что сыновья Израиля работают у него. Ему было выгодно иметь таких рабов.

Они вроде бы действовали ради отдачи, а эго, Фараон получал все плоды работы. Что может быть лучше? Одно желание насладиться без действий отдачи, работающее просто для получения, называется животным. Так действует любое животное, напрямую получая наслаждение. Расчет очень простой: сколько надо заплатить за каждое наслаждение и сколько я получу.

Но египетское изгнание означает, что я уже хочу приблизиться к Творцу, и потому вхожу в такой период. Я совершаю отдающие действия: соединяюсь с товарищами, устанавливаю между нами поручительство, работаю для распространения, выполняю множество дел, вкладывая всю свою жизнь. Но каждый раз раскрываю, что все это сделал для своей пользы.

В конце концов, я не хочу, чтобы это было эгоистическим, но ничего не могу с собой сделать – иначе я не способен работать. И тогда я падаю, теряю всякую энергию и не имею сил двигаться. Пусть меня убьют, но я не встану.

Так я начинаю раскрывать, насколько не способен работать без вознаграждения. Как же мне совершать действия отдачи? Если группа внушает мне важность отдачи, а я вижу, что не способен на нее, то чувствую себя в рабстве. Согласно этому уже начинается борьба, и я приближаюсь к египетским казням.

Я чувствую себя точкой Моше, которая заинтересована в том, чтобы мое желание получило удары. Ведь только это позволит мне отделиться от него.

Я не могу приблизиться к Творцу, если не заключил договор с окружением. Поэтому сказано, что "Творец пребывает среди своего народа". Без поддержки окружения, которую я обеспечил себе, я получу от Творца только добавочный эгоизм, дополнительные помехи.

От Него мне нечего больше ждать, но если я подготовил для себя опору из окружения, то с их помощью наверняка смогу развить правильное желание. Над тем злом, которое раскроет мне Творец, я за счет окружения смогу создать просьбу к Творцу, чтобы Он обратил зло в добро.

Так я все время работаю: я –> окружение –> Творец, я –> окружение –> Творец.

Ты не чувствуешь, будто светит луч света, а чувствуешь изменения. Как сказано: "Из действий Твоих мы познали Тебя". Ты должен молиться и требовать, чтобы ваши желания соединились будто в одно. Хотя в своей основе, ваши желания разные.

Каждый фрагмент внутри Малхут отличается от остальных, и разбиение очень сильно это проявляет. Поэтому после соединения разбитых и отдаленных частей, они достигают в 620 раз большей мощности. Бывшее отдаление теперь способствует мощности желания, и потому мы возвращаемся к состоянию одного человека с одним сердцем, а вся мощь нашей ненависти усиливает нашу связь.

Допустим, ты когда-то жил в Нью-Йорке, а я в Израиле. Все было замечательно, и мы были хорошими друзьями. А потом мы сблизились и теперь живем вместе, в одной комнате. Насколько нам стало трудно, живя рядом и постоянно испытывая трения, оставаться хорошими друзьями.

Ведь дистанция, которая прежде скрывала наши различия, теперь должна обратиться в связь между нами. В этом и заключается наша работа. Ненависть, гора Синай - это фараон, находящийся между нами, а мы превращаем ее в связь, которая в 620 раз сильнее прежней.

И дело тут даже не в самой связи - а в знании Творца. Ведь отдаление и ненависть вызваны тем, что свет вклинился между желаниями, словно морская вода заполнила горные долины, фьорды. Пришел свет, но мы получили его эгоистически, и потому он увеличил наши желания в 620 раз и принес нам ненависть и отдаление, заполнив все промежутки между желаниями, которые прежде не чувствовались.

Свет дал нам ощущение, что между мной и тобой есть огромная дистанция во всех желаниях. Я ни в какой форме не согласен с тобой, относительно всего  имею противоположное мнение и так со всеми. А теперь мы можем исправить эту ненависть.

Ненависть - это обратная сторона света, а не желание. Если я работаю над этой ненавистью и обращаю в любовь, то раскрою, что такое свет, каково его свойство, что это за понятие. Так я раскрою Творца.

Само желание насладиться, каким оно было создано - вообще не подлежит изменению. Вся работа идет над обратной стороной света, над произведенным им разбиением. Обнаруживая свой эгоизм, ненависть, отторжение, относящиеся к духовному, я раскрываю обратную сторону света, весь его негатив: вместо света - ночь, темноту.

Так я сам обретаю свойства света и превращаюсь в человека света. Во время разбиения свет проник в желание насладиться. И он остался все тем же светом, но только относительно нас воспринимается как тьма, отдаление и ненависть.

Если ты входишь в исправленную систему, которая называется "группа" и включаешься туда, то исправляешь и калибруешь себя в отношении всех остальных частей системы. С ее помощью ты строишь себя, группа становится для тебя домом, в который ты спасаешься от всего мира, получаешь оттуда силы, а потом выходишь и отправляешься исправлять весь мир.

Это спасительное средство, без которого ты просто не можешь обойтись. Оно позволяет тебе проверить, идешь ли ты в сторону исправления или порчи? Иначе ты этого не будешь знать. Разве это можно оценить своим разумом?

Ты ничего не можешь сам, но в группе ты полностью калибруешь себя. Если ты не сделал этого в группе, у тебя нет никаких шансов выполнить что-то правильно и даже узнать, что ты сделал неправильно, в какой форме и что еще тебе нужно исправить. Тебе ничего не будет понятно.

Данная тебе группа - это правильная система отсчета в той мере, насколько ты отменяешь себя перед ней. Ты получаешь правильный инструмент, готовый для произведения с его помощью исправлений при условии, что ты сам готов к ним. Чем больше ты вкладываешь в группу, тем больше получаешь правильных определений для того, чтобы исправить остальные разбитые желания.

Группа - это исправленная область твоего желания. А потом ты почувствуешь, что весь мир исправлен, кроме тебя.

Вопрос: В чем заключается моя работа относительно этой исправленной области?

Ответ: Если ты отменяешь свой эгоизм относительно товарищей, значит ты калибруешь себя на отдачу. С этими силами, восприятием, произошедшими в тебе изменениями, ты уже выходишь совершать отдающие действия. Без группы ты не сможешь даже сдвинуться с места - это просто невозможно. А если ты день за днем соединяешься с группой и калибруешь себя на правильное восприятие мира, правильное отношение ко всем его частям и самому себе, то значит, день не пропал зря.

Если же ты приходишь в группу один-два раза в неделю, то согласно этому и получишь возможность исправить себя. День нужно начинать с того, что ты смотришь на весь мир через группу. Иначе ты никогда не получишь правильного взгляда на реальность, не узнаешь, что еще добавить, куда стремиться, что изменять.

Во время выхода из Египта запрещено находиться в связи с желанием насладиться. Поэтому нам нужно пунктуально выполнить условие: в любом месте, где ты можешь видеть свое эгоистическое желание, ты должен от него отделиться. Сделай это действие также в материальном мире и посмотри, насколько это трудно, зависит от тебя и ставит тебя в особое состояние.

Символы, связывающие ветвь с корнем, особые времена - каббалисты всегда трепетно относились к этим условиям.

Поэтому лучше всего увлечь ребенка тем, к чему его больше тянет: спортом, танцами и т.д. В таком возрасте физические движения выбрасывают из организма и из головы все шлаки. Хорошо, если дома есть небольшой батут, на котором ребенок может попрыгать. Это вытрясет из него всю дурь.

По вечерам можно устраивать дома танцы, собрав его друзей, в общем, что-то делать.

Я считаю, что именно так надо поступать. Ребенок не должен сидеть дома, у него кроме школы должен быть круг общения. Если что-то не удается в школе, то удастся в каком-то другом месте. Допустим, в кружке по танцам или по волейболу.

Самое лучшее – это групповой вид спорта. Когда ты выходишь на соревнования один на один, как в беге на различные дистанции, – это не очень хорошо. Гораздо эффективнее теннис и другие групповые виды спорта. Ребенка надо обязательно занимать чем-то.

Вы даже можете договариваться с другими семьями, и вместе организовывать кружки для круга из десяти-пятнадцати детей, нанимать инструкторов, которые будут помогать вам в этом. За небольшую плату с каждого можно организовать очень хороший кружок.

Поэтому, пребывая между этими состояниями, я должен постоянно проверять себя и контролировать, не урываю ли я в материальном или в духовном, не делаю ли что-то не так в чувствах и в мыслях, стараясь извлечь из этого личную выгоду.

И здесь возникает проблема. Во-первых, личной выгоды быть не должно. Но даже если она и есть, то ее необходимо согласовать со всеми остальными, как часть моей трудовой деятельности. Допустим, мне нужна машина, чтобы объезжать строящиеся объекты, или необходимы помощники в моей работе. И мне должны их предоставить, но чтобы все было открыто, абсолютно ясно и понятно всем, не вызывая никаких вопросов.

В принципе, нам демонстрируется исправленное общество, которое мы хотели бы выстроить. Каждый человек в нем должен вести себя так, чтобы получать только то, что ему положено и необходимо для существования, а все остальное он отдает на благо обществу. Это и является ступенью Моше, а также примером для всех остальных.

Поэтому в духовной работе у человека всегда возникают такие проблемы. Причем мы видим это на протяжении многих столетий существования Храма, когда народ существовал на духовном уровне. Всегда были серьезные проблемы, но все они были духовными, хотя описываются в материальном ключе.

Реплика: То есть здесь имеется в виду, что даже когда ты строишь духовное, у тебя не должно быть "карманов"…

Ответ: На материальном уровне раньше так и было. Но, в общем, мы понимаем, что если кто-то захочет украсть, никакие "карманы" его не остановят. Он – не глупец, чтобы выносить кусок золота в кармане. Здесь имеется в виду, что в человеке не должно быть никаких эгоистических желаний, т.е. места, в которое я желаю что-то получить.

Поэтому одежда, швы, нижнее белье – все должно быть прозрачным. Само одеяние, так называемый экран, должен быть лишь на отдачу. Ведь нижнее белье символизирует состояние, когда часть желаний получает ради себя, часть ради отдачи. А здесь говорится только об отдаче. Таков уровень Моше.

Это кажется сложным, когда мы читаем об этом, но легко, когда мы находимся в соответствующем окружении. Тогда нет никаких проблем. Окружение так поддерживает нас, дает такой уровень, на котором мы летаем, словно на воздушной подушке.

Представьте, как сложно строить что-то в космосе, где нет противодействия в виде силы тяготения, как трудно действовать, когда человек находится не между двумя силами, а имеет дело только с одной. Тогда приходится использовать какую-то тяжесть или магниты, создающие силу притяжения, и работать относительно них, ведь без действия и противодействия у нас ничего не получится. Поэтому обе силы, возникающие в духовной работе, помогают нам сориентироваться в нашем продвижении.

Известно, что ракета, направленная на цель, должна знать, относительно чего двигаться. Она все время проверяет себя, отталкиваясь от небольших отклонений от курса, но именно благодаря им ложится на правильный курс. То же самое и в духовной работе. Только благодаря помехам мы движемся вперед. Как сказано: "Должен человек благословлять недругов больше, чем друзей", – потому что именно они толкают, вдохновляют и помогают нам. Относительно них мы проверяем, где находимся. 

Поэтому у нас должно быть абсолютно четкое понимание объективности полноты творения, которое не может состоять из одних якобы положительных свойств. Помехи тоже можно было бы назвать "положительными", если бы не существовало противоположной им силы.

Без помех нельзя ничего выстроить. Если, допустим, я возвожу стену, накладывая один кирпич на другой, я должен видеть, относительно чего я кладу их, чтобы стена была ровной. Я делаю какой-то уровень, какой-то отвес, и благодаря этому возвожу стену. Ограничения должны быть! Без них нет созидания.

Если нет противодействия, то это неверный путь. В любом виде деятельности: в учебе, в работе, в повседневной жизни обязательно должно быть действие и противодействие, между которыми мы вырабатываем среднюю линию поведения.

Именно поэтому в Торе все время описываются драматические ситуации, основанные на постоянных столкновениях. Ведь на каждом уровне подъема мы должны ощущать раскрытие следующего отрицательного уровня и относительно него строить положительный. Как можно работать, если у нас нет возможности инверсировать отрицательное в положительное? Тогда нет шанса что-то создать.

Если мы правильно действуем, то нуждаемся в отрицательном так же, как и в положительном. Представьте, что было бы, если вместо точечного освещения в комнате был один сплошной свет, и не было бы светотеней, переходов, контрастов. Без этих ограничений мы не могли бы ощущать, видеть, чувствовать, не понимали бы, где находимся.

Поэтому "Моше" в нас очень рад состоянию противоречия и правильно его использует. Он строит Скинию, зная, что в нем есть эти свойства и, завершая строительство Скинии, начинает с ними работать.

Главное, что ограничения создают контур нашего духовного сосуда, в котором мы обнаруживаем Творца. Почему сказано, что создать духовный сосуд можно только лишь с помощью букв АВАЯ (юд, кей, вав кей)? Потому что это – ограничение.

Буквенное имя – это скелет, в котором мы начинаем ощущать свет мироздания, а иначе его невозможно ощутить. Он и сейчас находится вокруг нас, но мы его не чувствуем, потому что нам не в чем его ограничить, не во что получить, не в чем ощутить.

Как только ограничения станут подобны свету и в положительном, и в отрицательном смысле, тогда мы постепенно начнем ощущать его и, в конечном итоге, раскроем. Так что, правильно используемые ограничения необходимы так же, как и положительные силы. Ведь на самом деле они не отрицательные, а только так воспринимаются нами относительно другой силы.

Поэтому, если человек правильно раскладывает перед собой жизненный пасьянс, то у него все получается.