Вопрос: Чего больше всего боится каббалист?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Духовный подъем – от получения себе к отдаче другим, что называется "верой выше знания" – т.е. "предпочитая отдачу получению" и получая наслаждение от отдачи.
Я должен ощутить вдохновение и радость от того, что поднимаюсь над своим эгоизмом и больше не смотрю на то, что могу в нем получить. Но мне необходим свет – сила, сделать в себе такое изменение!
Это называется: "Я - к Любимому своему, а Любимый – ко мне" – когда мы начинаем разговаривать с Творцом, понимая друг друга.
Я понимаю, почему Творец сделал мою жизнь пустой и дал мне возможность прибиться к группе, чтобы выяснить, что такое отдача.
Он немного подсвечивает мне, как бы говоря: "Выбери это!" - чтобы я мог сделать свой первый шаг. А реализация уже возложена на меня.
Малхут высшего (свойство отдачи) представляется моему эгоизму Кетер (Рош, голова) - темной и пустой.
Но если я решаю, что мой Кетер (устремление) – прилепиться к ней своим желанием отдавать, то Малхут высшего уже не представляется мне пустой – и тогда я прилепляюсь к ней, как к высшей ступени.
Это и есть начало нового пути. Начало называется Новый Год (Рош Ашана – глава начала), приходящий после месяца Элуль – аббревиатура "Я к Любимому, а Любимый ко мне".
Зоар рассказывает о "мире будущем" и "этом мире", но не подумайте, что речь идет о нашем материальном мире.
Зоар не говорит ни одного слова о физических телах и ощущаемом нами мире. Все, что с нами происходит, вообще не учитывается в духовном.
Все, что происходит в желании получать ради себя на уровне неживой, растительный, животный – не описывается в Каббале, потому что не подлежит исправлению. Исправлению подлежат только отношения людей к единению между собой и с Творцом.
Когда в Зоаре написано "этот мир", якобы физические действия, люди – имеется в виду различные виды желаний в человеке. Каббала занимается только исправлением желаний.
Творец создал желание, и его Он хочет привести к своему подобию. А наше физическое тело – лишь наше ощущение существования этого желания.
Вся неживая, растительная и животная природа этого мира – это самая внешняя форма того же желания, которая не подлежит исправлению.
В нашем мире нечего исправлять! И самый большой каббалист, и самый обычный обыватель сделаны из одного мяса.
Можно пересадить органы от одного другому, и нет ничего святого или порочного в этих телах – и то, и другое умрет.
Все начинается только с духовного желания, где есть намерение ради себя и против Творца, что называется нечистотой, – и святость, желание ради отдачи, ради Творца. Но речь идет только о желании, а не материальном теле.
Как если бы я поставил перед собой специальный фильтр, который задерживает материю этого мира и оставляет видеть только духовную материю – желания отдачи.
Мы изучаем науку каббала, т.е. о тех желаниях, которые надо уподобить Творцу, а прочие желания – исчезнут.
Из урока по Книге Зоар, 07.09.2010
Вопрос: Почему каббалисты нарочно запутали нас, написав свои книги такими словами, будто речь идет о материальном мире?
Ответ: Это сделано для того, чтобы из этой путаницы ты начал понимать правду. А не запутавшись, ты так ничего и не поймешь.
Поэтому каббалисты написали так много книг, ведь мы должны прийти к раскрытию из его противоположности: из желания насладиться – к желанию отдачи.
А между ними огромная пропасть. Мы думаем: ну что стоит поменять плюс на минус – но все не просто! Все мысли и желания связаны друг с другом, и нам необходимо пройти через эту путаницу.
Каждая запутанность – это вопрос, который мне нужно решить. И прийти к вопросу, это уже полпути к раскрытию, если не больше.
Поэтому все состояния, через которые я прохожу – беспомощный, во тьме и бессилии – являются абсолютно обязательными.
Я не представляю, как можно достичь правды, не пройдя через все эти ошибки и обманчивые представления – неприятные для чувства и непонятные для разума, благодаря которым мы растем.
Только так можно соединить плюс и минус – желание отдавать Творца и желание получать творения – через всю эту систему, где мы проходим через изгнания и скрытия, полную неразбериху.
И я оборачиваюсь назад на пройденное и вижу, что невозможно было отменить ни одного мгновения. Убираешь один миг из всего пути – и ничего уже не понятно! Уже не будет совершенства в конце – мы не поймем его и не раскроем.
Поэтому все происходящее необходимо. Невозможно было написать Зоар иначе. Человек не может учиться, не ошибаясь. Он должен раскрыть противоположность истине.
Как мы учим детей – мы запутываем их и даем ошибиться, чтобы на ошибках они научились – тогда не ошибутся в жизни.
В этом и отличие развития страданиями или наукой Каббала.
Из урока по Книге Зоар, 07.09.2010
Зоар, глава "Ваехи", п.210: Насколько важны дела святого Царя – ведь делами, которые совершаются внизу, [люди] связывают себя с высшими делами, которые наверху, т.е. в корнях, ведь у всякой вещи внизу в этом мире есть корень наверху в высших мирах.
И когда берут их внизу и совершают с ними действие, соответственно им пробуждается действие наверху, в их корнях в высших мирах.
"Наверху" и "внизу" - это Бина и Малхут. А если мы думаем, что "наверху" – это где-то в духовном, а "внизу" – в нашем мире, то это неверно.
Ведь наука каббала ни одним словом не говорит ни об этом мире, ни о человеке в этом мире, ни о действиях, которые мы совершаем в нашем мире.
Она подразумевает только действия в желании, которые мы можем совершать в подобии Высшей силе, в отдаче.
Поэтому "работой Творца" называется учиться у Него: как Он совершает действия, выполнять те же действия в нашем желании.
Такова наша работа – учиться этому и просить у Творца способность, силу, пример того, как их совершить (от НэХ"И, АХА"Па, высшего в низшем).
Связь между Малхут и Биной, в которой Малхут желает учиться у Бины свойствам отдачи, получить в ответ силу и реализовать ее, чтобы стать подобной Бине, - это вся наша работа.
Поэтому Малхут называется низшим миром, а Бина – высшим. И только между ними происходят все действия исправления Малхут (творения, душ) в мире Ацилут.
Именно в Малхут мира Ацилут поднимаются души, желающие между собой соединиться.
И потому везде, где Зоар говорит о низшем мире и высшем, - все это происходит между Малхут и Биной мира Ацилут.
Из урока по Книге Зоар, 07.09.2010
Малхут, желая уподобиться Бине, делает это через Зеир Анпин (З"А). З"А для нее – это модель.
Если она может уподобиться З"А – это признак того, что она может стать подобной Бине.
Так и мы. Если я хочу уподобиться Творцу, я должен войти в группу, стать ее неотъемлемой частью, участвовать вместе со всеми, воздействовать на всех, а они в ответ – на меня.
В таком смешении, в связи между нами, я обретаю свою новую форму соединения с другими, и тогда эта форма, облаченная на меня, подобна Творцу.
То есть, если я облачаю на себя группу, словно некое одеяние, - я подобен Творцу.
Из урока по Книге Зоар, 07.09.2010
Вопрос: На уроках Зоара Вы объясняете очень тонкие, скрытые, можно сказать тайные вещи…
Ответ: Они тайные и скрытые от наших органов чувств, поскольку мы слишком грубые и не можем их различить. Не более того!
Это не значит, что они представляют собой тайну. Они кажутся мне тайной, поскольку скрыты от меня, не ощутимы мной.
Я должен обострить свое восприятие, сделать его более точным, способным различить более тонкие градации свойств, - и тогда вдруг начну ощущать совершенно иную, истинную картину реальности, в более высокой "резолюции".
Мы должны для этого внести в наше восприятие свойство, называемое "отдача", – ощущая его, мы ощутим высшим мир.
Из урока по Книге Зоар, 07.09.2010
Наука каббала рассказывает о том, как я поднимаюсь в высшее измерение. Что значит "поднимаюсь"?
Каббалисты говорят: "Ты существуешь в высшем измерении, только не ощущаешь этого. Ты должен раскрыть себя существующим в нем".
Я существую в двух измерениях: в измерении "этот мир" своим физическим телом, и в высшем измерении своим духовным телом.
Это духовное тело, желание отдачи, скрыто от меня, я ничего не знаю о нем. Против него находится Высшая сила, называемая "Творец".
Против моего физического тела находится Природа. В реальности "этот мир" мне плохо, и это толкает меня раскрыть высшую реальность, свое существование "Душа – Творец", вместо "Тело – Природа".
Каббалисты говорят, что я обязан раскрыть его, поскольку оттуда ко мне приходят силы управления, что я и вся моя судьба зависит от этих сил.
Если я поднимусь к ним, то узнаю, для чего существую, что собой представляю, что происходит со мной, в чем смысл моей жизни, как все изменить к лучшему. Эти вопросы толкают меня в высшее измерение.
Начиная читать Книгу Зоар, Учение Десяти Сфирот, статьи Бааль Сулама и Рабаша, я обнаруживаю, что они говорят об этом высшем измерении.
А если человек считает, что они рассказывают о нашем мире, - это неправильное восприятие каббалистических текстов.
Это означает, что из всей Торы он делает идола, занимается идолопоклонством, и тогда ему запрещается открывать эти книги.
Потому что вместо обучения свойствам Творца (возлюби другого, как себя), он, считая, что Тора учит его обрядам, становится еще большим эгоистом.
Все "святые" книги говорят о свойстве святости - отдачи, о высшем мире (действиях отдачи), а обычные книги – о свойстве получения, об этом мире.
Поэтому, открывая святую книгу, я стараюсь войти в состояние автора. Он объясняет мне, как прийти к отдаче, и никогда не рассказывает об этом мире.
Ведь этот мир – иллюзия, как видится свыше "Олам амэдумэ" (воображаемый мир).
Из урока по Книге Зоар, 07.09.2010
Чем больше препятствие, стоящее на моем пути – тем большую я в нем вижу "помощь от противного", согласно характеру и свойствам противоположного свету свойства моего эгоизма.
Ведь если я смогу подняться над ним, над всеми его свойствами – то стану подобен свету. А иначе, мне неизвестно, как стать похожим на свет.
Все эти препятствия я должен прочувствовать до последней детали – я включаюсь в них и поднимаюсь над ними силой света!
Но именно они придают мне его форму, ведь ни у самого света, ни у желания насладиться – своей формы нет. А как иначе можно достичь этого подобия? Как связать две абсолютные противоположности – желание и свет?
Поэтому посередине между ними ставятся перегородки, перекладины лестницы, ступени, как средство их связи. И желание насладиться, вобравшее в себя все эти преграды, в итоге станет полностью подобным свету.
Внутри оно останется все тем же желанием насладиться. Но эти фильтры помогают ему стать подобным свету. Ему нужно только подняться над ними! Не принимать их как препятствия, ослабляющие свет – а включить их в себя в обратной форме. Это называется идти "верой выше знания".
От состояния, где Бина включается в Малхут, и Малхут получает власть над Биной, нам нужно подняться, чтобы наоборот, Бина начала властвовать над Малхут и свойства Бины стали определяющими.
Все эти формы между Бесконечностью, Кетер, и последней, четвертой стадией, Малхут, называются именами (свойствами) Творца и служат примерами, по которым свет может создать Малхут и влиять на нее.
А Малхут, за счет обратной АВАЯ, от себя к Кетер, может облачать свет (разговаривать со светом), уподобиться ему. Эти 8 сфирот между Кетером и Малхут – как общий язык, возможный между светом и желанием, Творцом и творением.
Поэтому они называются святыми именами, ведь имя – это раскрытие, постижение свойства Творца, Его определенного отношения к нам, Малхут. А то, что я не постиг, невозможно назвать никаким именем.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 07.09.2010
Если бы мы были исправлены в мире Бесконечности, то все воздействия на нас свыше – от самых плохих до самых хороших, ощущаемых так в нашем желании насладиться, нашем материале, - ничуть не меняли бы наше отношение к Творцу, потому что оно находилось бы под сокращением Ц"А, под экраном, в отдаче, в отраженном свете.
Тогда все проходящие по нам состояния, от огромного наполнения до полного опустошения, мы бы использовали только для того, чтобы оправдать Творца, прославлять, почитать и благодарить Его, поскольку Он дает нам возможность, в этих различных состояниях от пустоты до полноты в нашем желании, определить наше отношение к Нему, как независимое от того, что мы от Него получаем, без всякой связи с нашим желанием насладиться и нашими ощущениями в нем.
В итоге мы бы только благодарили Его за возможность подняться над нашим желанием, своей природой, в вере (отдаче) выше знания (наполнения), в "отдаче ради отдачи" (ГЭ) и в "получении ради отдачи" (ГЭ + АХАП).
И так мы принимали бы все состояния только ради одной цели – использовать их, чтобы в каждом состоянии ощутить себя в Бесконечности – в полном исправлении намерения независимо от меры наполнения и ощущения в желании, от полного опустошения, огромных страданий, до полного наполнения, которое отвлекает все внимание от Творца на себя.
Если бы мы до такой степени исправили себя – это означает, что мы пребывали бы в мире Бесконечности.
В мере способности оправдать данное Им состояние, находиться над ощущением в желании, в намерении, в связи с Ним, Дающим, чтобы уподобиться Ему на основе любых ощущений, - мы определяем свою ступень относительно полного исправления, мира Бесконечности.
Творец дал нам точку слияния с Ним, но в противовес ей, создал в нас и постоянно увеличивает желание насладиться, которое аннулирует это точечное слияние.
А мы должны использовать это желание, отталкивающее нас от слияния, и именно с его помощью, увеличивать слияние с Творцом. И так мы продвигаемся.
Из урока по статье Рабаша, 06.09.2010
Вопрос: Как я должен реагировать, ощутив себя в падении?
Ответ: Я должен воспринять это падение как призыв свыше: "Кто послал мне его? Для чего?". Мне раскрыли новое состояние.
Как пишет Бааль Сулам: "Я рад раскрывающимся грешникам" – раскрывающимся во мне "новым" эгоистическим свойствам.
Конечно же они таились во мне всегда, но сейчас, потому как я стал сильнее, они проявляются, чтобы я над ними оставался, вопреки им, в связи с Творцом, как в состоянии подъема.
Это неприятное ощущение внутри пустого желания, но над этим желанием можно тотчас же радоваться, что оно раскрылось – и с его помощью ты несомненно скоро раскроешь более сильную связь с группой, с Творцом.
Поэтому, ощутив падение, надо тотчас же связаться с группой и начать совершать всевозможные действия, чтобы обратить это падение в силу соединения.
Падение – это раскрытие большей точности в нашем соединении, где я еще не связан с группой и должен сейчас соединиться.
Мне казалось, что раньше я был связан с группой "толстым канатом". А сейчас раскрылось, что внутри этого каната есть очень много тонких нитей, которыми я не связан с группой.
И так я поднимаюсь, все больше и больше уточняя, укрепляя свое соединение. Поэтому я рад такому раскрытию, ведь оно происходит на основе предыдущего состояния.
Вы скоро почувствуете, что падение – это радость. Ведь все зависит от отношения к нему: как только к состоянию или как к средству достижения цели.
Работа доставляет радость. Настоящий профессионал рад, когда сталкивается с проблемами в своей работе.
Это дает ему возможность применить свой профессионализм, искать решение, создавать что-то новое, проявить мастерство.
Почему творческим личностям нужна "муза", почему они все время находятся в поиске, в спутанности, смятении чувств – пока не рождается их произведение?
Это может быть человек любой профессии, даже сантехник, но если он мастер – он чувствует свою профессию.
Поэтому трудности или особые условия, которые раскрываются, - это достояние, без которого невозможно обойтись.
Мы не понимаем, не ценим, насколько раскрытие в нас недостатков, выявляет свет.
Из урока по статье Рабаша, 06.09.2010
Будем вместе, и в горе, и в радости…
Все, что мы ощущаем в нашей реальности – положительное или отрицательное, - предназначено для того, чтобы сформировать нас на лестнице ступеней.
Нет ничего, что было бы создано не для этой цели и существовало бы само по себе.
Все, что ни возьми - тысячи объектов, действий, сил, окружающих меня в этом мире, существуют только и лишь для моего подъема по лестнице моего духовного развития.
Я включаю, осознанно или подсознательно, все окружающее в себя, и с их помощью поднимаюсь.
Ведь если все распространилось из мира Бесконечности и снизошло до уровня нашего мира, - где только кажется нам существующим в "несвязанном" воедино виде, то как это возможно, чтобы в нашем мире были объекты и действия, не связанные одной целью, если из нее они спустились к нам?
Как может существовать в этом мире то, что не пришло из мира Бесконечности?
А если оно спустилось из мира Бесконечности, значит вышло из соединения, которое существовало там, а затем, распространяясь вниз, приняло форму разбиения, удаленности, разобщения.
Поэтому, поднимаясь по лестнице ступеней, ты обязан поднимать с собой всю реальность, весь "Этот мир".
Сказано, что человек поднимаясь, поднимает (исправляет) вместе с собой весь неживой, растительный и животный уровень природы.
Из урока по статье Рабаша, 06.09.2010
Вопрос: Как сочетается "личное высшее управление" и личная молитва человека – с тем, что существуют общие духовные законы, в которые каждый должен включиться?
Ответ: Ты никогда этого не поймешь, если отделяешь себя от общей системы. Ведь личное – это вид связи тебя с системой душ, исходя из твоего состояния, а общее – это базисное состояние группы.
Никогда человек не получит ничего для самого себя. Ведь у него самого нет емкости, куда можно получить духовное.
Эта личная духовная емкость человека находится вне его – в желаниях других, которые он смог, с помощью высшего света, присоединить к себе, как мать живет желаниями ребенка.
А кроме "чужих" желаний, у каждого из нас есть только "точка" – свой индивидуальный корень.
Что можно сделать с точкой? Только соединить ее со всеми остальными частями ее души – "чужими" желаниями.
Это и называется "личным управлением" – как соединить тебя со всем общим кли. Понятия "Я один" (точка) – не существует в реальности!
Она ощущает себя только относительно окружения - эгоистически (наш мир) или альтруистически (высший мир), а не относительно окружения, не может ощущать и саму себя.
Поэтому, все наше развитие – только относительно окружения, и вся свобода воли – только в выборе лучшего окружения. Мое окружение сегодня – это я завтра!
Из урока по письму Рабаша, 05.09.2010
Вопрос: Если человек не существует отдельно от остальных, то почему в каждом есть ощущение, будто для него существует вся реальность, и Творец относится к нему лично?
Ответ: Это мера исключительности, свойственная каждому человеку. Она – от Творца в каждом из нас, корень каждого, отличающий его от всех.
Это обязывает каждого реализовать свою исключительность, ведь действительно: "Для меня создан весь этот мир!" – и так должен сказать и утвердить каждый. Только не за счет других, а ради других.
Я исправляю мир, а все остальные лишь части меня – это обязывает относиться ко всем, как к зависящим от меня. Я должен присоединиться к ним в силу своей любви – это определяется мной.
Когда моя точка соединяется с другими, я становлюсь "головой" для них, для тела, которое называется "общая душа".
Ведь это я решаю и создаю все связи, и наполняю всех светом Творца, т.е. я для них – источник, Творец.
А есть ты, который делает то же самое и присоединяет к себе остальных, включая меня.
И ты тоже становишься головой для общего тела, другого, потому что оно определяется твоим правильным отношениям к остальным.
И так каждый из нас – индивидуальная личность, и ни один не мешает другому, а дополняет.
Ты чувствуешь, что Творец относится лично к тебе, но Он может относиться к тебе только через группу. И точно так же через группу, ты относишься к Нему.
Творец – это то, что раскрывается в связи между всеми. Именно там воцаряется высший свет - в желаниях отдачи, в соединении между всеми душами.
Когда все свойства отдачи соединяются вместе, открывается сосуд для раскрытия Творца - сеть отдачи.
А на само желание было сделано сокращение Ц"А, чтобы ничего не получало. Получить можно только через связи, соединяющие желания, там, где находится экран и отраженный свет.
Из урока по письму Рабаша, 05.09.2010
