В статье "Тело и душа" Бааль Сулам объясняет нам ту путаницу, которая характерна для представлений человечества о теле и душе.

Тема эта очень волнует человека: "Что есть мое Я, когда я живу здесь? Что со мной произойдет после смерти?" Животные об этом не переживают, у них нет подобных мыслей, потому что они не ощущают время вне происходящего в природе, не поднимаются над ней. А у людей, помимо ощущения жизни, есть также чувство отрыва от нее – и отсюда рождается вопрос: "Что же происходит за этими пределами?" Ведь на самом деле мы принадлежим вечному миру, и потому, в мере личной причастности, задаемся соответствующими вопросами. Они могут быть разной силы, но есть у всех.

Как следствие, люди сформировали различные теории и концепции. В мире насчитывается несколько тысяч религий, верований, конфессий и пр., которые Бааль Сулам разделяет, в целом, на несколько видов:

• Некоторые считают, что никакой души нет, а тело – это "машина", "мешок" химических соединений, пронизанных электроимпульсами.
• Другие полагают, что в теле есть душа, которая входит в него при рождении и выходит перед смертью.
• Третьи, не отрицая душу, признают, что тело может существовать и без нее. Ведь мы пришиваем к нему оторванные части, пересаживаем в него органы, даже искусственные, а в будущем, возможно, будем сами создавать тело из набора органов.

Короче говоря, люди чрезвычайно запутаны. Есть душа или ее нет? Находится ли она в теле или вне его? Никто не знает этого в научном смысле – и выбирает либо создает теории себе по вкусу. Сколько их родилось в прошлом веке и сколько денег принесло своим создателям… Но реального, достоверного ответа не дает никто. Ведь ни одна из этих концепций не раскрывает того, о чем говорит. 

Из урока по статье "Тело и душа ", 07.09.2012

Душа на всех одна

Компенсация недостатка знания – верой

Попробуй будущий мир сегодня

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Какого усилия, какого пробуждения нам недостает, чтобы помочь людям сломать барьеры?

Ответ: Они должны знать, что цель достигается не криками и уличными беспорядками. Вместо этого мы должны научиться объединению.

Ведь объединение – вещь не простая. Здесь не помогут пламенные призывы. Человек должен проверить себя, выявить в себе силы, отторгающие единство и способствующие ему.

Методика объединения – это именно методика внутреннего исправления человека. Ведь внутри я так устроен, что не желаю соединяться с другими. Я могу разглагольствовать об этом, могу петь во славу единства мира, устраивать дни всеобщей любви… Однако на деле все мы эгоисты, и никто не в силах соединиться с другими по-настоящему. Не то что не хочет, а просто неспособен.

Так вот, нам надо осознать это и начать изменять себя. Исправление мира – это исправление каждого. Мы должны менять человека, причем каждый – себя, а не другого. Ну а помочь другому – значит передать ему методику и поддержать на первых шагах, которые он в состоянии осуществить. Я могу подавать ему пример того, как это важно для меня, чтобы и он проникся этой важностью.

Действовать надо исключительно на принципах взаимности. Мы отличаемся от всех остальных тем, что говорим: "Можно прийти к объединению, можно подняться над кризисом. Мы способны на это, у нас есть методика объединения, базирующаяся на исправлении человека. Для этого предназначена вся Тора, как сказано: "Я создал злое начало и создал Тору как приправу, потому что кроющийся в ней свет возвращает человека к Источнику". Тем самым человек становится лучше. И мы используем эту методику, позволяющую привлекать свет посредством изучения науки каббала и работы в группе.

Из урока по статье "Тело и душа ", 07.09.2012

Система, пожирающая сама себя

Всё против нас

Объединение с начинкой

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Во время учебы нужно совмещать в своем отношении к изучаемому материальный аспект и духовный: ощущение и понимание. Мы должны соединить разум с чувствами и включить в работу все существующие в нас средства: свой ум, восприятие, способность к синтезу и анализу, то есть к обобщению и выяснению.

Хотя это не значит, что человек, обладающий большим интеллектом, сможет проникнуть глубже в материал, а неспособный к учебе - меньше. Каждому будет в относительной форме достаточно полученных им способностей: разума и чувства - для того, чтобы достичь цели творения и своего окончательного исправления. А включаясь во всех остальных, он достигнет общего конца исправления абсолютно наравне со всеми.

Но сейчас речь идет о работе, об усилиях. Это неважно, с чем я в итоге выхожу с урока, но я обязан постараться его также понять: своим внешним разумом понять внутренний, духовный смысл.

То есть я должен стараться почувствовать явления, которых во мне пока нет: любовь, отдачу, дарение, включение в чужие желания, соединение - нечто, находящееся вне меня, вне моих ощущений. Я должен приложить чувственное усилие выйти в своих ощущениях из самого себя, за пределы своей кожи.

Но после этого я слушаю, как называются эти явления и объясняются в книгах, о том, как каббалист связывает их в систему и какой придает им вес: что выше, что ниже, внешнее или внутреннее, распространяющееся в высоту или в ширину. И теперь я должен постараться эти неощущаемые мной пока явления как-то связать друг с другом с помощью своего разума, даже несмотря на то, что я их не чувствую. Но это помогает мне к ним приблизиться, ухватиться за них хотя бы какими-то средствами восприятия, пусть даже чисто умозрительно. Таким образом я расширяю сосуды своей души. 

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 03.09.2012

Неразлучная пара: желание и разум

Признак развитого ума – забота о ближнем

Отмени себя перед всеми и станешь им дороже всего

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе

Комментировать

Вопрос: Каким образом отраженный свет расширяет Малхут?

Ответ: Сама Малхут - это крохотная крупинка, в которой ничего нет, информационный ген (решимо), самая мельчайшая, элементарная частица желания с информационными данными внутри. Это словно неживое семя, у которого есть лишь надежда на то, что оно оживет, и не больше.

Но когда Малхут внутри этой крохотной крупинки, "микропроцессора", начинает рассчитывать, как может ответить Творцу, порождая внутри себя отраженный свет - свою реакцию, отношение к Творцу, то внутри отраженного света она начинает ощущать самого Творца. Творец раскрывается ей внутри этой реакции.

И тогда этот отраженный свет, отношение творения к Творцу, вместе с отношением Творца к нему, раскрывшееся сейчас над этой крупинкой, возвращается и входит внутрь этой крупинки и расширяет ее. Таким образом Малхут разрастается в ширину, не только увеличиваясь, но и принимая форму Творца. Эта форма облачается в отношение творения к Нему. Две эти формы, облачающиеся внутрь желания, растягивают его и придают этому желанию форму, которая называется слиянием.

Поэтому, когда ученик хочет задать вопрос в своей форме и с ней же остаться, получив ответ, это хорошо работает только в обычном университете, где профессор читает лекцию с кафедры. И ты можешь соглашаться с его методами преподавания или не соглашаться, принимать их или не принимать. Но в изучении науки каббала это не проходит, потому что учитель "переформатирует" ученика. Ученик принимает мою форму, как я получил ее от своего учителя. В этом и заключается вся учеба.

Ты можешь соглашаться с ней или не соглашаться, но ты не продвинешься, пока не примешь ее. Пусть сейчас она тебе не нравится, кажется плохой и навязанной. Но все, что ты получишь от меня, ты возьмешь только в моей форме, и она будет обязана на тебя облачиться. Такова природа духовного мира, ничего не поделаешь - одна форма одевается внутрь другой. И потому я так настаиваю, чтобы ученики задавали вопросы в моей форме.

Это "форматирование" души - взаимная работа учителя и ученика, с высшей помощью.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 03.09.2012

Передача мудрости от учителя к ученику

Очень важно, у кого учишься!

Новый свет на зеркале Творения

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Комментировать

В духовном теле есть лишь тот свет, который распространяется в него из головы парцуфа. В голове выполняются все расчеты о том, что необходимо сделать творению в отношении Творца. А затем в теле практически воплощается всё, что было запланировано в голове.

В теле нет ничего, чего бы не было в голове, но эта практическая реализация в теле необходима - то есть получение ради отдачи, с намерением доставить удовольствие Творцу этим действием получения.

А когда в результате раскрываются все элементы духовного действия: полная ТАНТА, то творение обнаруживает, что его работа была частичной и за счет нее оно не достигло того же отношения, с каким Творец обращается к нему.

И потому творение не может остаться в этом действии и удовлетвориться им, ведь в духовном не существует частичного отношения - оно обязано достичь совершенства.  Если перед человеком стоит граница, и он понимает, что не способен на большее, он вынужден остановиться. Но остановиться и почувствовать частичную любовь, которую он может вернуть Хозяину, по сравнению с безграничной добротой Творца и готовностью одарить его - это для него значит, как будто ничего не сделать.

Те парцуфим, в которых он получил свет от Хозяина, лишь подтверждают для него тот факт, что если ему недостает до окончательного исправления хотя бы одного грамма, это равнозначно тому, будто он ничего не сделал. Ведь он ограничил свою отдачу, у нее есть предел! И это самое главное.

Не важно, что он выполнил 99% работы. Но он ограничен, он установил предел своей любви. А Творец относится к нему с бесконечной любовью, и эта разница - качественная, по самой сути. Поэтому, пока мы не достигаем конца исправления, мы не жалеем покинуть ни одну из пройденных ступеней и обязаны постоянно искать, что еще можно добавить.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 03.09.2012

Отраженный свет в работе

Ступени раскрытия замысла творения

Настроиться на волну отдачи

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вы говорите, что все проблемы может решить объединение.

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Духовная работа, Духовная работа в группе, Клипы, фильмы, Конгрессы, события

Комментариев: 1

Вопрос: Как ведущим и участникам интегральной фокус-группы готовиться к процессу практической работы?

Ответ: Допустим, фокус-группа состоит из десяти участников и двух ведущих. Причем ведущие должны быть незаметными, а участники, наоборот, достаточно креативными. Они должны пытаться полностью поддерживать друг друга, – естественно с возражениями, с оппонированием, но в то же время с пониманием, что именно их как можно более полное, правильное взаимодействие "за" и "против" друг друга, должно выяснить изначально заданную основную проблему.

Группа принимает эту проблему как исходную, и согласна выяснить ее в процессе двух/трехчасовых прений, выяснений, анализов и синтезов своих ощущений. Это всё базируется на постижении участниками группы тех свойств, чувств и мыслей, которые проходят через них. Они обмениваются своими ощущениями, пониманиями, осознаниями и как бы добавляют друг другу, вытаскивают, наводят друг друга на цель, помогают таким образом в создании своей определенной модели.

Дело в том, что нас не интересует абсолютное, абстрактное знание. Нас интересует, к чему конкретно придут люди в этой группе. И неважно, если они сделают даже какой-то неверный вывод, но на данном этапе он будет для них тем, с чего они начнут дальше двигаться. С этим они буду продолжать жить до следующего своего собрания, и таким образом продвигаться вперед. 

Из беседы об интегральном воспитании, 02.03.2012

Образ единого Человека

Альтруист альтруисту – рознь

Желания, подчиняющие разум

Тема : Воспитание, дети, Духовная работа, Духовная работа в группе, Практика объединения

Комментировать

Вопрос: Как в группе интегрального обучения строить образ единого человека – "Адама"? Ведь кто-то представляет образ некого поля над головой, другому человеку этот образ мешает, и он предлагает свой вариант…

Ответ: Образ единого Человека – это то, что между нами. Выражение "над нами" аллегорически означает состояние, которое выше нашего животного, материального состояния.

Иными словами, мы полностью приподнимаемся над нашим телом (понятно, что не физически), и пытаемся создать в себе, во всех нас, из всех наших побуждений, желаний и мыслей нечто такое, что называлось бы Человеком в нас, – общий образ, который был бы нашим представителем, относительно чего-то, кого-то, другой группы или природы.

Поскольку мы по своей нынешней организации относимся к животному типу, т.е. мы часть живой природы этого мира, его животной части, мы хотим выделить из себя ту часть, которая называется "Человек".

Это не та часть, которая занимается пищей, сексом, домом, созданием семьи и т.д.  И не та, которой движет ревность, зависть, стремление к богатству и даже к знаниям. Это всё – эгоистические побуждения, проявляющиеся, в частности, в чем-то и у животных. Превалировать над кем-то, завоевывать, быть вожаком, подавлять других – всё это присуще и животным, но у человека эти свойства развиты во много раз больше.

Нас интересует человек, который является интегральным Человеком, совмещает себя со всеми, выходит из себя в других, соединяется с другими, может понять их не только ради того, чтобы каким-то образом манипулировать ими. Нас интересует человек, который выходит из "я" в "мы". Вот эта часть совершенно не выделена в нас природой.

Из беседы об интегральном воспитании, 02.03.2012

Творческий поиск общего знаменателя

Альтруист альтруисту – рознь

Желания, подчиняющие разум

Тема : Воспитание, дети, Духовная работа, Духовная работа в группе, Общая душа "Адам", Практика объединения

Комментировать

Если среди нас есть альтруисты, то они, в принципе, созданы такими инстинктивно. Научные исследования показывают, что в любом обществе есть 6-10 процентов альтруистов.  Это люди, у которых несколько иная программа поведения. Они ощущают себя более комфортно, безопасно, приятно, надежно, только когда обслуживают других и делают другим что-то хорошее. Но это – то же эгоистическое поведение. Точно так же мы учим маленьких детей: "Будь его другом, отдай ему, уступи…", потому что знаем, что такое поведение обеспечит ему наибольшую безопасность. То же самое подсознательно происходит с этими людьми. Они с остервенением бегают по больницам, помогают бездомным, выступают в защиту природы, животных и т.д. Такое поведение задано в их программе на подсознательном уровне. И они так поступают.

Интегральное взаимодействие предполагает совсем другое. Мы желаем вопреки нашему эгоизму поднять обычную массу людей, а не только 10% от всего населения, над их уровнем, то есть постепенно выделить из животного уровня следующую ступень – "Человек".

Этот уровень отличается тем, что он действительно работает на интеграл, на то, что все мы являемся одним общим целым, а не отдельными субъектами. Это на самом деле наш духовный, собирательный образ. Поэтому его так легко назвать Адамом, который согласно библейским рассказам был прообразом человека, от которого произошли люди. 

Из беседы об интегральном воспитании, 02.03.2012

Творческий поиск общего знаменателя

Образ единого Человека

Желания, подчиняющие разум

Тема : Воспитание, дети, Духовная работа, Общая душа "Адам", Практика объединения

Комментировать

Вопрос: Что подразумевается под образом "Адам": мысль или визуальный образ?

Ответ: Под образом "Адам" подразумеваются  две части: желания и мысли, т.к. мы состоим из сердца и разума.

Необходимо понять, что наши желания – первичны, они диктуют ход наших мыслей. И мысли развиваются в нас в мере желаний.

Как говорится в пословице, "чем больше тебя бьют, тем умнее становишься", – потому что желания избавиться от страданий развивают человека, и он становится изворотливее, умнее, ищет возможность либо как-то избавиться от страданий, либо наполниться желаемым. Поэтому разум, каким бы он ни был высоким и уважаемым нами, – всего лишь слуга наших желаний и предназначен только для их обслуживания.

Но, если так, значит, мы должны задаться какими-то более высокими желаниями. Тогда и наш разум поднимется, чтобы их достичь. Допустим, в группе из десяти человек, мы хотим подняться до такого уровня, чтобы у нас были одни и те же желания – выше телесных, материальных.

Материальные желания – всё, что касается нашей жизни, мы оставляем дома. Собирается группа, входит в помещение, студию, класс, которые можно назвать лабораторией, и всё. Закрывается дверь, – нет никакого внешнего мира, есть только мы, словно летящие на каком-то звездолете неизвестно куда и сколько времени. У нас сейчас не существует понятий ни времени, ни проблем этой жизни – ничего.

Мы задаемся другой целью – как выделить из всех нас структуру, которая называется "Адам".

Какие у нас могут быть желания? – На слияние, на всеобщее совмещение, ведь мы стремимся стать одним целым. 

Из беседы об интегральном воспитании, 02.03.2012

Творческий поиск общего знаменателя

Образ единого Человека

Альтруист альтруисту – рознь

Тема : Воспитание, дети, Духовная работа, Духовная работа в группе, Общая душа "Адам", Практика объединения

Комментировать

Нам необходимо усиливать распространение. Благодаря ему люди начинают понимать, в чем причина кризиса. Лучше им изучить этот вопрос уже сегодня (а вообще-то, вчера), потому что процесс осознания требует времени. Большая масса не сразу осмыслит происходящее, не сразу увидит пути решения. Ведь ей придется понять, что ситуация не разрешится сама собой, что проблема – в человеке и менять надо именно его, а не мир.

Речь идет о смене концепции: "Изменять себя самого? А что, собственно, со мной не так?" Поговори с людьми на улице, попробуй объяснить им это.

Надо постепенно выводить истину на свет, объясняя понятие объединения. Человек полагает, что достаточно связан с окружающими, а мы должны подвести его к минимальному осознанию зла, не оттолкнув при этом. Ведь никто не желает слышать о чем-то подобном. Поэтому мы даем объективные, как будто бы отвлеченные объяснения, приводим в пример других и понемногу доносим до человека начальное осознание, пока он не почувствует: "Да, проблема действительно здесь".

Оказывается, мы построили ужасный мир. Вместо здравоохранения у нас – рассадник болезней, вместо просвещения – насаждение преступности и проституции, банки занимаются воровством и отмыванием наркоденег, промышленность навязывает потребителям ненужные, скоропортящиеся товары, которые через год требуют замены на новые… Короче говоря, мы создали системы и механизмы, которые уже не служат пользе человека.

Это не обычный кризис из тех, что случаются на пути, когда мы в чем-то "перегибаем палку" и нарушаем равновесие. 50-80 лет назад мы производили добротную продукцию и полагали, что человечество благодаря этому достигнет процветания. Но сегодня "американская мечта" потерпела крах. Внезапно выяснилось, что система работает сама на себя, подобно раковой опухоли, которая пожирает свое окружение. Это происходит во всех сферах: в индустрии и торговле, в здравоохранении и образовании – всё рушится. Почему? Потому что наш эгоизм завершил свое развитие и стал "круглым", замкнутым. Пришло время исправить его.

Из урока на тему "Трубный рог Машиаха", 06.09.2012

Всё против нас

Конец привычного мира

Тучи над горизонтом

Тема : Духовная работа, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

В общем получающем желании есть качественно большая часть под названием "Исраэль" (ISR-EL). Начало ей положили те, кто вышел с Авраамом из Древнего Вавилона, устремившись к связи с Высшей силой, в отличие от прочих вавилонян. Но главное: связь эта нужна им для того, чтобы быть проводниками света к "народам мира" (WORLD).

И потому сказано в виде аллегории, что Творец обращался к народам, предлагая им методику исправления, а они не были способны принять ее принципы: не убивать, не красть и т.д. Действительно, наши эгоистические желания неспособны сами реализовывать намерение ради отдачи. И потому нужна "голова" (Rosh), которая придаст им правильное намерение (Kavana).

Таким образом, две части общего желания должны быть вместе. Они не могут друг без друга. Вначале надо исправить часть Исраэля, т.е. установить правильные намерения, чтобы они были готовы к работе с желаниями. И тогда можно будет обращаться к самим желаниям, исправляя их намерениями на отдачу.

Здесь важно понять несколько тонкостей. Мы уже знаем, что исправленные желания отличаются от неисправленных намерениями. А намерения зависят от Исраэля. Выходит, с народов спрашивать нечего – исправление обусловлено Исраэлем и его связью с миром. После крушения Храма и разбиения Исраэль погрузился в эгоистические намерения, и именно он должен исправиться первым. А затем он будет лишь привлекать, присоединять желания народов мира к правильным намерениям – и исправление обеспечено. 

Из урока на тему "Трубный рог Машиаха", 06.09.2012

Народ "не от мира сего"

Когда не хочется расти

Для правильного намерения нужна правильная "голова"

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Известная аллегория, представляющая отношения человека и Творца - это гость и Хозяин. После того, как Хозяин выставил перед гостем все свои угощения, гость ощутил огромный, просто сжигающий его стыд. Он готов на все, лишь бы  не чувствовать этого стыда. И тогда Хозяин из милосердия к гостю, производит скрытие.

Но что Он скрывает? Если Хозяин просто скроет Себя, то гость спокойно съест все угощение, стоящее на столе, и на этом все закончится. Гость так и останется бездушным эгоистом, умеющим только получать, и будет существовать лишь в материальной форме, совершенно отделенный от Хозяина.

Выходит, что одного скрытия Хозяина не достаточно. Нужно скрыть также наслаждения, а потом играть ими, открывая в той мере, насколько гость может вернуть Хозяину то же отношение, какое Хозяин раскрывает по отношению к гостю маленькими порциями.

Все эти три компонента: наслаждения, ощущение Хозяина и аппетит гостя - должны раскрываться постепенно и все три соответствовать друг другу. И тогда небольшими порциями нужно создавать для гостя условия, в которых он сможет построить равноценное отношение к Творцу, с такой же любовью, с какой Творец относится к нему.

Как же это сделать? Самая маленькая ступень, на которой Хозяин раскрывает наслаждение в угощениях и показывает свое отношение к гостю - относительно гостя огромная ступень. Ведь это для него какая-то новая жизнь, которой он не чувствовал в условиях скрытия. Ему надо заранее развить в себе готовность так отнестись к Хозяину, как Хозяин отнесется к нему на самой первой ступени. Когда раскроются вкусы угощений, гость должен не увлечься ими, а использовать лишь как средство: принять их и над ними построить любовь к Хозяину. 

Из урока по статье из книги "Шамати", 03.09.2012

В мире материализовавшихся страхов

Страх, заменяющий все страхи

Чудесный пирог с духовной начинкой

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Мы помещены на ступень подготовки к духовному миру, которая называется "этот мир". В нашем сегодняшнем состоянии, на этой ступени созданы все условия для того, чтобы сформировать в себе подлинный духовный страх,  являющийся самой первой заповедью. И это не страх этого мира, не материальные страхи и тревоги, которыми полнится человек, в каждое мгновение переживая о том, что может с ним случиться, волнуясь о прошлом и будущем, о том, что будет с ним самим и близкими ему людьми.

Мы вечно живем в таком животном страхе, хотя в большинстве случаев не осознаем этого. Именно страх направляет нас в каждое мгновение жизни. Но на этот земной страх мне нужно сделать сокращение и над ним построить правильный страх того, смогу ли я отдавать Творцу, если мне раскроется Его добро и любовь?!

Если вместо материального страха, я формирую в себе духовный страх, то этим исправляю свое желание.

Для того и создан этот мир, чтобы прилагать усилия в нем и перейти от материальных страхов - к страху духовному. В материальных страхах нет недостатка, человек каждый миг чего-то боится. Таково наше материальное существование - в вечном страхе за то, чтобы я не нуждался, чтобы мог прокормить себя, чтобы мне не повредили, не затронули мою гордость и честолюбие. Все наши материальные органы чувств работают на страхе, на сохранении моих личных границ, чтобы не дать никому прорваться внутрь них. 

Из урока по статье из книги "Шамати", 03.09.2012

Страх, делающий нас достойными раскрытия

Страх, заменяющий все страхи

Вместе мы превратим ночь в день!

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Страх того, сможешь ли отдавать Творцу, основывается на материальных страхах или заменяет их?

Ответ: Страх перед Творцом заменяет все земные страхи. Материальные страхи - это лишь стимул, условие, из которого мы должны прийти к другому страху.

Тебя не могут тревожить сразу несколько страхов. Такое бывает только в нашем мире из-за путаницы и непонимания. Но как только ты приближаешься к истине, тебе становится ясно, что есть только один источник, единственная причина всего происходящего.

И тогда твои страхи уже не направлены в разные стороны: относительно денег, почета, здоровья, разных благ, из опасения, что кто-то тебе повредит. Если ты действительно продвигаешься в сторону Творца, то у тебя есть четкое знание и  ощущение, что только Он - источник всего. О чем же еще тебе волноваться?

Ты направлен только на Творца. А все остальное раскрывается тебе лишь в качестве поводов для разных страхов, чтобы из них ты представил, что нет никого, кроме Творца. К кому же еще у тебя может сохраниться страх?

Из урока по статье из книги "Шамати", 03.09.2012

Страх, делающий нас достойными раскрытия

В мире материализовавшихся страхов

Вместе мы превратим ночь в день!

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать