Записи в разделе 'Духовная работа'
Кого посадить на царство?

каббалист Михаэль Лайтман"Услышанное" (Шамати), статья 225: Невозможно поднять себя над своим кругом. А потому человек обязан питаться от окружения. И нет ему иного совета, кроме как идти путем Торы и больших усилий. Поэтому если человек выбирает себе хорошее окружение, он выигрывает во времени и усилиях, так как устремляется за своим окружением.

Это во власти человека: или он отдается во власть окружения, или в нем властвует Природа, Творец. Одно из двух.

Почему же я называюсь человеком, если выбираю власть окружения? Именно потому, что это мой выбор, который я делаю вопреки всем препятствиям, вопреки внутреннему сопротивлению, проблемам и бедам. Я сам определяю, кто во мне воцарится.

Таким образом, я выбираю лишь силу, которая будет во мне действовать, – а над ней я уже не властен. Или мною движет Творец, индивидуальная сила, или хорошее окружение, интегральная сила, за которой, опять-таки, стоит Он. А затем интегральная сила станет головой парцуфа, который мы изобразили на чертеже в виде "машины".

На деле человек не реализует ничего, кроме этого выбора. Выбирает правильно – на него воздействует группа, выбирает неправильно – над ним царит "тело", т.е. прямой диктат Творца. Так или иначе, во всем действует Творец – или через окружение, или лично.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в С.-Петербурге. Урок 4", 07.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Под седлом или на седле?

Душа в поисках выбора

Отыскать царское одеяние в горе лохмотьев

Удачи всем нам!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы сегодня своим замечанием на утреннем уроке, нарушили все наши планы! Так как же находиться в группах во время конгресса?

Ответ: Все эти условие для 1%, а не для 99%.

1. Группа делится на М. и Ж. части, изолированные друг от друга. Женщины отвлекают мужчин от цели. Мужчинам лучше все три дня находиться вместе. Заранее приготовить все необходимое. Обычно мужчины собираются в своем центре. С мужчинами могут быть и их взрослые дети с 13 летнего возраста, прошедшие подготовку.

2. Женщины могут собираться у кого-нибудь из женщин дома, приходить и уходить (женщины освобождены от действий, которые зависят от времени).

3. Не звать посторонних людей и даже бывших, которые не участвовали в подготовке к конгрессу. Ведь мы учили, что подготовка – главное!

4. Те, кто занимались подготовкой, должны почувствовать, что значит быть в коллективном намерении и какие факторы могут стать помехой к успеху, на который мы все надеемся.

Удачи всем нам, рав.

Предыдущие сообщения на эту тему:

В Питер на экзамен

Конгресс в Питере: прыжок начинается с разбега

Женщины готовятся к Конгрессу

Суть Торы

каббалист Михаэль ЛайтманТора дана для того, чтобы человек достиг уровня Творца. В этом заключается весь ее смысл.

В ней говорится только о наших эгоистических желаниях, составляющих человеческую суть, и о том, как постепенно, ступенчато, преобразовать эгоистическое применение каждого из них в альтруистическое. Такое преобразование 613 наших желаний называется выполнением заповедей.

Все термины и понятия Торы: "муж", "жена", "земля", "дом", "осел", "хлеб" и пр., – говорят о неживом, животном, растительном и человеческом уровнях наших желаний.

Тора рассказывает о том, что происходит внутри человека. Естественно, что относительно этого мы и обустраиваем свой домострой, свое общество, чтобы оно было зеркальным отражением этих законов.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Заповеди и законы

Два уровня Торы

Общая программа и каждый ее шаг

Умереть, чтобы дать жизнь следующей ступени

каббалист Михаэль ЛайтманТот, кто ударит человека так, что тот умрет, да будет предан смерти. Но тот, кто не злоумышлял, а по воле Всесильного произошло с ним такое, то в место, которое Я тебе назначу, пусть бежит он [Тора, "Исход", "Мишпатим", 21:12-21:13]

Вопрос: На нашем земном уровне вокруг убийства человека идет очень много дебатов: придавать виновного смерти или нет. В каждой стране свой закон: где-то – смертная казнь, где-то – нет. А в Торе сказано очень просто: "Тот, кто ударит человека так, что тот умрет, да будет предан смерти".

Ответ: На нашем земном уровне, во-первых, надо доказать - умышленно это произошло или нет, были ли к этому какие-то предпосылки, умер ли человек именно от этого удара  и т.д. Возможно, в те далекие времена такие случаи и имели место, ведь говорится о моральном уровне общества, и о том, что, в принципе, такого быть не должно и быть не может. 

Тем более не могло быть таких ситуаций, когда человека доводят до убийства, вследствие чего и убийцу, и убиенного надо было бы наказать смертью. Ведь в этом случае должно возникнуть настолько огромное эгоистическое желание одного против другого, чтобы Творец подставил им именно такое действие и такой результат, когда оба они предаются смерти. И если раз в 70 лет выносился смертный приговор, то это считалось ужасным.  

На духовном языке, в нашей внутренней транскрипции, это звучит так: одно желание нейтрализует другое, потому что в таком виде им нет никакой возможности совместно существовать и дополнять друг друга в духовном действии. И потому оба они отмирают.

Одно желание убивает другое, нейтрализует его и само исчезает – происходит как бы аннигиляция. Ничего не исчезает просто так. Поэтому взаимное аннулирование обоих желаний – это освобождение места, ведь они не в состоянии сейчас существовать между собой в таком противоречии. А на следующей стадии они возрождаются в виде одного единого желания, прорастают вместе. Это исправление.

Надо понимать, что любое действие – действие исправления. Оно ни в коем случае не плохое, как нам кажется в нашем эгоистическом фокусе зрения. И поэтому если на материальном уровне один человек случайно убивает другого (так мы видим через наше эгоистическое восприятие), то происходит определенное действие, и в соответствии с этим его наказывают.

А на духовном уровне имеются в виду именно два противоположных желания, между которыми невозможно найти среднюю линию, и потому они должны взаимно стать нулем. Но этот ноль является началом следующей ступени, средней линии и оттуда он прорастает.

Эти два желания сосуществуют во мне так, что я не могу уничтожить одно, если не уничтожу другое. Я хочу убить в себе эгоистическое желание, и делаю это с помощью альтруистического желания, которое при этом тоже пропадает, потому что не может существовать не в соответствии с эгоистическим желанием, – плюс без минуса не существует.

Поэтому напротив любого эгоистического желания стоит альтруистическое, и движение к средней линии, находящейся между ними, всегда идет такими парами. Но в самой средней линии, в этом состоянии, невозможно соединиться, и потому они аннигилируют и превращаются в пустоту, из которой растет уже следующая ступень. Но эта пустота – физическая, это физическое определение, величина, объект.

Вопрос: Что касается материального мира, то Вы за смертную казнь или нет?

Ответ: Я считаю, что всех можно исправить. Всех! Это, кстати, закон, о котором говорится в Торе. Если ты имеешь возможность исправить какое-то желание, то ты его никоим образом не убиваешь. Смерть, убийство, в том числе и наша смерть, – это одно из действий исправления.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Непростые духовные правила

Контраст, проявляющий истинную картину мира

"Не убивай"

Продвижение через "входы" и "выходы"

каббалист Михаэль ЛайтманПонятно, что продвижение возможно только поверх испорченного эгоистического желания, которое все больше раскрывается каждый день, то есть каждый раз. Только превозмогая его и стремясь к духовной цели, в правильном направлении, мы постепенно продвигаемся к полному исправлению.

Главное для человека – это "начинать каждый день как заново", то есть каждый миг. Нужно почувствовать, как от мгновения к мгновению в тебе просыпаются желания, мысли, сомнения, несогласие с целью, эгоистические порывы. Ты начинаешь критиковать путь, окружение, учителя, книги, первоисточники, отвлекаешься на разные посторонние цели. 

Важно так же, насколько ты погружаешься во внутренние разбирательства с самим собой, а то они могут похоронить тебя под своей тяжестью. Нельзя задерживаться в них дольше необходимого времени – только для того, чтобы почувствовать, где ты находишься, и тут же начать выходить из этой черноты. Для этого с самого начала необходим правильный подход.

Если ты понимаешь, что все продвижение основано на выяснении недостатков, то благословляешь за них и продвигаешься. Ты не будешь бояться, что каждый миг делаешь все новые неприятные открытия. Наоборот! Чем больше ты совершаешь таких "входов" и "выходов" относительно цели, духовных качеств, отдачи, любви, соединения, тем больше ты будешь радоваться тому, что твоя жизнь полна исправлений. 

И даже когда ты заранее готовишь себя, прибываешь на какое-то крупное мероприятие, на большой конгресс, и ведешь на нем интенсивные внутренние выяснения со всей прямотой и преданностью. А уже назавтра надо радоваться тому, что ты снова начал все заново: с тех же исправлений, с тех проблем, которые уже вроде бы отработал.

Хотя ничего не возвращается обратно – это только так кажется человеку. Но он должен привыкнуть, что всякий раз нужно начинать с чистого листа, пока все выяснения не накопятся до полной меры и обеспечат человеку новую ступень для работы. И на ней тоже, хоть это совсем новая работа, но она опять будет каждый день начинаться заново.

Из подготовки к уроку, 07.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каждый день заново рождаться

Каждый день начинать все заново?

Вечно новое начало

Примите это в расчет

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: В качестве подготовки к конгрессу в Санкт-Петербурге, мы предложили всем женщинам написать общую молитву к мужчинам.

Ответ: Послать письмо мужчинам - это хорошая идея, но не надо связывать с ними надежды на свой успех, если вы не сможете привести себя к соответствию духовному свойству отдачи. Невозможно передать духовное свойство от одного к другому - даже от мужа к жене, которые считаются как одно тело. Ведь для того, чтобы действительно быть одним телом в духовном, им необходимо внутреннее включение друг в друга. Женщина - это человек, а не придаток мужчины!

Из семинара для женщин, 05.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Женщины готовятся к Конгрессу

Не ждать, а действовать

"Парное" исправление на всех ступенях

Чудесное лекарство под названием "Зоар"

каббалист Михаэль ЛайтманПрикладывать усилия "как бык под ярмом и осел под поклажей" – это значит работать, не ощущая никакого вкуса. Я читаю книгу Зоар потому, что доктор сказал, что она действует как лекарство, которое поможет мне выздороветь. Обычно это неприятно и нелегко, это противоречит желаниям моего тела и не соответствует моему вкусу. Но доктор прописал, и я делаю это!

Я не стремлюсь этим чтением доставить удовольствие своему разуму и сердцу. Хотя это чтение радует меня, но я доволен не тем, что якобы понимаю его, чувствую, слежу за развитием сюжета этого приключенческого романа, за странствиями великих мудрецов, словно первооткрывателей новых земель. Я принимаю это чтение только как лекарство, и потому радуюсь.

Меня радует не само чтение, а процесс, который я прохожу. Во-первых, я выполняю указания мудрецов, а значит, преклоняюсь перед ними. Во-вторых, я слышал, что это доставляет радость и удовольствие Творцу. И последнее, я этим исправляю себя и приближаю к Творцу!

Если ты углубляешься в содержание этого текста, значит ты действуешь в своем желании насладиться, стараясь дать ему какое-то наполнение в эгоистическом сердце и разуме. Ты этим уже крадешь от мощности своей учебы, силы состояния. Но в итоге, это перевернется – настанет такой момент, когда ты вдруг поймешь, что у тебя ничего нет. И от этого эгоистического сожаления, ты начнешь осознавать, что учился неправильно. 

Такой подход неверный на все 100%, ведь как можно своим земным разумом пытаться понять, о чем рассказывает книга Зоар? Если ты ученый, то исследуешь этот мир, имеющимися у тебя инструментами, своими чувствами и разумом, и пытаешься постичь его своим умом. Так действуют науки этого мира, это называется знанием.

Но духовный мир не находится в этой области. Он находится в таком измерении, которое совершенно недоступно твоему разуму и ощущениям. Ты даже не можешь себе представить, что это такое. Он существует совершенно в другом диапазоне. Как если бы ты воспринимал сигнал на частоте 100 килогерц, а он действовал на частоте 100 мегагерц. Это совершенно разные диапазоны волн: одни – длинные, а другие – ультракороткие. Они не пересекаются друг с другом, не создают никаких общих форм.

Как же ты можешь судить о мире, который совершенно не воспринимаешь? Чем ты можешь за него зацепиться? Ничем! Но тебе дали книги, в которых ты ничего не понимаешь и не можешь понять. Ты ничего и не поймешь, пока не поднимешься на высоту этой книги. А этот уровень достигается за счет качественного изменения всех твоих чувств и разума. Ты получишь новые разум и сердце вместо старых. А до того, у тебя нет никакой связи с этой книгой, которая называется "Тора", кроме ее чудесного свойства (сгула).

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 02.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не суди по количеству листов

Формула равновесия

Ключ от скрытого мира

Не суди по количеству листов

каббалист Михаэль ЛайтманВсе каббалистические книги называются книгами Торы, потому что написаны из духовного постижения, людьми, находящимися за границей, отделяющей от нас духовный мир. Единственное, что тебе нужно – это извлечь из этих книг их чудесную силу.

"Чудесное средство" означает, что все твои свойства, которые сейчас есть, весь твой интеллект и чувствительность, энергичность, сообразительность – все твои человеческие качества не имеют никакого отношения к духовному постижению и ничем тебе не помогут. Ты можешь быть самым умным или самым глупым, но это совершенно не важно. Ты можешь сидеть над этими книгами, как чурбан, не понимая ни одного слова, и даже не знать языка, на котором они написаны – это не имеет значения, и не отличается от того, как если бы ты вызубрил всю книгу наизусть.

Поможет лишь одно – использовать эту книгу как чудесное средство. Чудесное средство – это особая связь, которую ты можешь установить с этими листами. А как ты через эти страницы текста задействуешь какие-то силы, это тебе неизвестно. Ведь ты не знаешь самого себя, не знаешь, что это за страницы, ты не знаком с высшей системой. Но в том миг, когда ты воспринимаешь этот текст как чудесное средство, ты включаешься в неизвестную тебе систему и активизируешь ее. 

Система начинает на тебя воздействовать! Но это совершенно не связано с твоими ощущениями и разумом. Ты можешь плакать над книгой, можешь смеяться – все это не имеет значения. Тебе надо лишь задействовать чудесную силу этой книги. Это особое условие, которое связывает тебя с высшей силой.

Ты не знаешь, что это за сила, где она скрывается и как она на тебя действует. Ты просто используешь ее как чудесное средство. Кроме этого слова "чудесное средство" (сгула), тебе ничего не надо знать.

А если ты даже выучишь наизусть все, что тут написано, это нисколько не продвинет тебя в духовном. Наоборот, оттолкнет назад. Поэтому сказано, что "Мнение Торы противоположно мнению обывателей". Знание без намерения не продвигает человека в духовном, потому что в нем нет чудесной силы. Поэтому мы не судим по количеству знания, а действуем выше него, стараясь притянуть силу, которая выше нашего чувства и разума.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 02.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чудесное лекарство под названием "Зоар"

Книги с духовным подтекстом

Волшебный научно-приключенческий роман

Ступени возвышения: от раба до хозяина

каббалист Михаэль ЛайтманА если заявит раб: я люблю господина своего  и жену свою, и детей своих, не выйду я на свободу, пусть господин приведет его к судьям, и приведет его к двери или к косяку, и проколет господин ухо его шилом, и останется он служить ему навеки. [Тора, Исход, Мишпатим, 21:5-21:6]

Обретая свойство отдачи, человек становится свободным и сам производит действие: "Я не ухожу, я остаюсь здесь и буду любить свою жену и детей". Он готов работать со своим желанием, со свойством отдачи, и берет на себя работу с малхут, с эгоизмом. Поэтому его желание – это недостаток, "дырка в ухе" – в свойстве бины. 

Ухо олицетворяет собой свойство бины, отдачи. А дырка, проколотая господином, - это то ощущение недостатка, которое ему еще надо исправить, – именно то, что олицетворяют его жена и дети.

Сам человек не может прийти к этому недостатку, его дает Творец, и тогда человек желает исправляться дальше. Но для того чтобы ощутить такое желание, Творец делает ему "отверстие", дает ощущение недостатка. Ведь свойство бины – это свойство совершенства, и чтобы сделать в нем недостаток, нужно подняться на еще более высший уровень. Это уже следующая ступень, где человек будет работать со своим новым желанием. 

Совсем непросто сделать в совершенстве ущерб, несовершенство, – это под силу только свойству Творца. Поэтому он и называется "Борэ" – делающий что-то вне себя, вне совершенства. Все созданное – несовершенно, и такое несовершенство мог сделать только Творец. Человеку это не под силу. Мы всегда идем к совершенству.

Теперь, когда у раба появилось желание стать человеком, и он поднялся до уровня бины, до уровня свободы, он говорит: "Я не хочу быть свободным, потому что люблю свою жену и детей. Я хочу исправить это желание, и чтобы они были вместе со мной".

То есть он хочет с ними подниматься. Это очень высокое осознание – свойство Бины, которая желает работать с Малхут, желает исправлять творение. И потому человек приходит к слиянию с Творцом, ведь он навечно остается при своем господине.

Если он настолько вырос, что ощущает необходимость в работе с женой и детьми, т.е. со своим эгоистическим желанием, и может поднимать его дальше, то тогда Творец приближает его к Себе, и помогает ему это сделать.

Вот так из стадии раба человек поднимается до стадии хозяина. Раньше он работал у хозяина как раб. А сейчас, хотя это свойство раба остается, оно уже называется "раб Божий" – любящий хозяина, достигший Бины из осознания.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Два уровня желаний: отец и дочь

Восхитительный язык альтруизма

Не я – раб желания, а желание – мой раб

Два уровня желаний: отец и дочь

каббалист Михаэль ЛайтманА если человек продаст свою дочь в рабство, не выйдет она на свободу так, как выходят рабы [Тора, Исход, Мишпатим, 21:7]

В Торе говорится только об исправлении желаний. Рабством называется принадлежность одного желания другому – более сильному, которое может его исправить. Так в древние времена было устроено и совместное, социальное общежитие. 

"Дочь моя" – это те желания, которые я раскрываю, но не в состоянии сам исправить. Я не могу жениться на дочери, не могу вместе с ней производить следующие ступени потомства. Поэтому, развивая свои желания, я, как отец, не соединяюсь с желанием, называемым "дочь", не иду к ней со своим экраном, ведь над ней должен властвовать другой экран, другое желание. Таким образом, она принадлежит другому. Я продаю ее на том основании, чтобы она кому-то принадлежала.

Потому и сказано, что "не выйдет она на свободу так, как выходят рабы", ведь женское желание должно принадлежать уже только бине, в которой оно находится.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Восхитительный язык альтруизма

Ступени возвышения: от раба до хозяина

Частные желания человека

Восхитительный язык альтруизма

каббалист Михаэль ЛайтманА если человек продаст свою дочь в рабство, не выйдет она на свободу так, как выходят рабы. Если она неугодна господину своему, который предназначал ее себе  в жены, то пусть он предоставит ей возможность выкупить себя; чужому же продать ее он не властен, изменив ей [Тора, Исход, Мишпатим, 21:7-21:8]

"Дочь" имеет право выкупить себя, т.е. обратить женское желание в мужское – самостоятельное. И таким образом продолжать поиск другого желания. 

Есть желания, которые относятся к Малхут, а есть, которые относятся к Малхут, включенной в Бину, и, наоборот, к Бине, включенной в Малхут. И тут на пересечении этих желаний и происходит эта игра.

А если он предназначит ее сыну своему, то должен поступить с ней по закону как с дочерью Израиля. [Тора, Исход, Мишпатим, 21:9]

Вполне возможно, что у человека из его свойств появится экран более низкого уровня, который сможет подходить желанию, называемому "дочь", и работать с ним. Ведь мы рассматриваем нашу душу со всеми 613 желаниями, их взаимное исправление  и взаимосвязь, как у клеток нашего организма.

В Торе говорится об очень общих принципах, для общего описания картины. Но когда человек проходит эти состояния, он не может подобрать соответствующие слова. Точно так же зачастую мы не можем выразить наши самые глубокие земные чувства – у нас не хватает слов. 

Если толковать Тору земными понятиями, то по аналогии с нашим миром получается, что я полностью привязан к другому человеку – я называюсь его рабом. На эгоистическом языке это звучит отвратительно, а на альтруистическом языке – восхитительно.

Раб Творца называется "рабом Божьим". Есть такая аллегория. А если бы ее не было, как нет, например, у понятия "продал, купил раба/дочь"? Ведь человек понимает все буквально, потому что смотрит на это через свое эгоистическое "я". А мы раскрываем ему глаза, и он начинает воспринимать все по-другому.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Два уровня желаний: отец и дочь

Ступени возвышения: от раба до хозяина

Выкупить семью из рабства

Ничего нового

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Шестьсот тысяч душ": Сказано, что существует шестьсот тысяч душ. Здесь надо понять: как духовное может делиться на части, если изначально была создана лишь одна душа – Адам Ришон? В действительности нет в мире ничего, кроме одной-единственной души.

И душа эта находится во всех сыновьях Исраэля, у каждого в совершенстве, как в душе Адам Ришон. Ведь духовное не делится и не рассекается на части. А на шестьсот тысяч душ и их искр единая душа разделяется силой эгоизма каждого. Вначале эгоистическое тело выталкивает и всецело отдаляет от себя свет души. Но посредством изучения каббалы тело очищается, и в мере его исправления на него светит общая душа.

В действительности существует одно желание. Свет создал его и воздействует на него: производит в нем сокращения, экраны, парцуфим, миры… Желание всё то же, а миры (оламот) – это сокрытия (аламот) от света в восприятии, в ощущении. Точно так же, если посмотреть на мир без очков, он размывается. Вот и духовные миры – это всё более четкие картины, проявляющиеся благодаря "духовным очкам", которые я сменяю, исправляя себя, пока не добираюсь до мира Бесконечности, т.е. до полного исправления.

Итак, дело здесь всего лишь в личном восприятии, а не во внешней реальности, которая существует сама по себе. Картина мира зависит от человека, который ее постигает. 

И в целом, существует одна душа – только каждый воспринимает ее в мере своей подготовки. Мы неизменно находимся всё там же, в той же системе, но в разной степени подключены к ней рассудочно и чувственно, в понимании и постижении. Так же новорожденный младенец находится в нашем мире, но едва различает его и лишь спустя несколько месяцев начинает распознавать детали картины. Он тоже словно лежит за полупрозрачной завесой сокрытия, которая что-то застилает от него, а что-то пропускает, причем поначалу застилает намного больше.

Таким образом, по мере продвижения, развития, человеку всё лучше раскрывается то место, в котором он находился изначально. И потому мы говорим не о чем-то новом, а о раскрытии существующего в нашем восприятии. И всё дело в том, чтобы пробудить, сформировать, подготовить в себе такие инструменты восприятия, или сосуды-желания, которые будут чувствительны, восприимчивы к вечной, неизменной реальности.

Это и есть первый тезис: в мире существует лишь одно состояние, или одна душа – желание Малхут мира Бесконечности. А мы в разной степени постигаем это состояние, словно смотрим на него через разные "очки", которые и определяют степень нашей близости к нему.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в С.-Петербурге. Урок 3, 05.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Искр много – душа одна

Запретный плод: осечка на второй попытке

Раздробленное отражение единства

Мозаика Малхут под мою ответственность

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, письма 19 и 4: Из-за разбиения сосудов перешли все буквы на земное управление и на земных людей, так что когда человек совершенствуется и идет к своему корню, он обязан сам собрать все буквы, одну к одной, и перенести к их корню в духовном. Это называется: "перевесить себя и весь мир на чашу оправдания". И это – единение Творца и Его Шхины…

Нет у тебя недостатка ни в чем, а надо лишь выйти в "поле, благословленное Творцом", собрать все те отпавшие члены, что отделились от твоей души, и соединить их в одно тело. И в это совершенное тело Творец поместит свою Шхину навечно, без всякого перерыва.

Мы не понимаем, как сопряжен мир и что нам раскрывается. А между тем, ежесекундно нам раскрывается в точности то, что мы должны исправлять. Но даже если мы не можем исследовать эти вещи в глубину и вести правильные исправления, все равно нам надо постоянно обращаться к объединению, которое на более высоких ступенях выражает любовь.

Это и значит "возделывать поле, благословленное Творцом". Работа над единением – вот что поможет нам возлюбить ближнего, как себя. Картину единства надо видеть во всех товарищах, во всем человечестве и даже в неживой, растительной и животной природе. Ведь Малхут содержит в себе все предыдущие уровни, и, после сокращения и возникновения отраженного света, ее четвертая стадия отвечает за корневую, первую, вторую и третью. 

А потому надо понимать: мы всё видим в той же самой Малхут. Из четвертой стадии четвертого уровня мы смотрим на предыдущие стадии развития. Сейчас это – весь наш мир, а затем посредством экрана и отраженного света мы раскроем духовные миры.

Но так или иначе, я нахожусь в Малхут, разбитой в моих глазах, и должен всю ее собрать воедино. Ее части отделены от меня моим эгоизмом, ненавистью – и над ней я соединяю их друг с другом.

Аннулировать свой эгоизм, свою ненависть, я не могу, однако "все преступления покроет любовь". Преступления, ненависть, отторжение и все прочие отрицательные свойства и желания я оставляю внизу, сокращаю, а над ними выстраиваю новый сосуд.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в С.-Петербурге. Урок 3, 05.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Неделимая реальность

Реальность в прицеле Творца

Вернуться в Малхут Бесконечности

Проси за всех – не ошибешься

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Плод мудрости, о Торе", "Не время собираться скоту": Одиночке нельзя отделяться от общности и просить за себя, даже доставляя наслаждение Создателю. Молиться можно только за всю общность.

А кто отделяется от общности, чтобы просить за себя в частности, тот не созидает, а наоборот, вызывает разрушение своей души. Каждый человек должен собрать все свои силы, всей общностью Исраэля, во всех обращениях к Творцу, в молитвах и работе, и включиться в корень всего Исраэля.

Выходит, даже Творцу я не хочу сделать ничего хорошего, если это не идет также во благо общности, через благо общности, в связи с общностью. Если и есть что-то святое, то, в первую очередь, общность – всё человечество. И если я понимаю важность общности, то отсюда могу добраться и до важности Творца.

Наша общая душа и без того разбита в нашем восприятии, однако, моля за себя, человек обращается в скверну, т.е. опускается в негативное состояние, которое намного хуже изначального.

Казалось бы, почему? Ведь человек, "отделяющийся от общности, чтобы просить за себя в частности", делает это не за счет других. Он всего лишь говорит Творцу: "Я хочу быть исправленным, устроенным. Я хочу достичь отдачи – так дай мне, пожалуйста, силы, чтобы отдавать и доставлять Тебе удовольствие!" Неужели тем самым он "вызывает разрушение своей души"? Как такое может быть? Ведь он обращается от всего сердца, это его искреннее чувство, за которое и отвечать-то нельзя? Сердце кричит – что тут поделаешь? 

Но нет, я должен предпринимать всевозможные внешние действия, чтобы мое сердце захотело иного. И это – в моих возможностях. Наша работа ведется в сердце, над сердцем – чтобы оно не взывало о вещах дурных и неверных, чтобы не просило за себя, даже если ему хочется исправиться и нести благо Творцу. Ведь такая просьба – уже скверна, разрушение души.

И потому мне необходимы такие действия, которые поставят передо мной лишь одну задачу – объединение. Я неспособен обратиться с правильной просьбой от имени своего собственного сердца, разбитого и оторванного от общности. Я не смогу доставить удовольствие Творцу, если не объединюсь с другими. Ведь иначе у меня не будет подлинного желания отдачи – и откуда тогда я обращусь к Нему? Из своей личной "вотчины"? Это невозможно, поскольку она отрезана от целого и лежит под всеми духовными ступенями, ниже духовной границы. Я не стою даже на нижнем краешке лестницы, которая уходит в небеса – к Малхут мира Бесконечности.

Так что, главное для нас – объединяться. Если я постоянно забочусь о единстве, то всё, что исходит из этого, будет верным. И наоборот, если я не думаю о единении, то даже самые прекрасные намерения, самые правильные слова и полная самоотверженность – суть скверна, разрушение души.

В ближайшие дни перед Питерским конгрессом это для нас очень важно. Подготовка должна направлять нас лишь на одно действие – на объединение. А в нем – что бы ни было, всё будет хорошо.

"Во всех обращениях к Творцу, в молитвах и работе" мы, прежде всего, просим единства для общности – все время единства, и ничего другого. Так мы и "включаемся в корень всего Исраэля", т.е. в центр группы, устремленной прямо на Творца (яшар-Эль). Все наши усилия обращены на ее единство и сплочение.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в С.-Петербурге. Урок 3, 05.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ради братьев моих прошу

Молитва о себе только вредит

Молиться за каждого или за всех?

Точка начала духовной линии

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как захотеть соединения с другими, чтобы почувствовать, что мне действительно это нужно?

Ответ:  Ты захочешь соединиться с другими лишь при условии, что отчаешься достичь цели в одиночку. Совершенно, как в нашем мире, когда мне необходимо перенести блок в 50 килограмм, а у меня не хватает на это сил. Но у меня нет выбора, я обязан его подвинуть, и поэтому я вынужден обратиться за помощью.

Поэтому я иду к кому-то и говорю: "Прости, до сих пор я думал, что ты мне не нужен. Я признаю, что пренебрегал тобой. И я не оправдываю себя, но это было естественно в моем эгоизме вести себя именно так. Однако сейчас, я нуждаюсь в тебе, у меня нет выбора. И поэтому я умоляю тебя, стать моим другом и помочь мне тащить эту ношу. А если тебе понадобится то же самое, я тоже помогу тебе!"

Мы начинаем все это из своего эгоизма. Но потом, в результате таких эгоистических усилий, мы видим, что нуждаемся в настоящем и постоянном взаимном соединении. И если мы упорно работаем на семинарах, в десятках, то начинаем чувствовать, как в этом взаимном, постоянном соединении рождается нечто новое. Если мы не отступаем и преодолеваем возникающее порой охлаждение, то в итоге обнаруживаем, что можем использовать эту форму соединенной десятки в качестве инструмента, средства, рычага. 

Это самое необходимое, основное средство - точка в сердце, включающая в себя всех нас, с которой мы начинаем нашу духовную линию наверх, если правильно к ней относимся. И поэтому мы требуем от нашего соединения все более качественных результатов. Все рождается только внутри него, а остальное лишь помогает в этом: учитель, книги. Но главное - это соединение, внутри которого и реализуется подъем.

Поэтому напрасно ожидать от меня, что я принесу вам духовное в подарок на тарелочке. Вы раскроете его только внутри вашего соединения, внутри десятки. Нужно стремиться, чтобы этот семинар шел постоянно, не прерываясь ни на мгновение. Любую ситуацию в своей жизни я как будто обсуждаю с товарищами на этом непрекращающемся семинаре. Я каждую секунду веду диалог с ними, переговариваюсь, и так выясняю все вопросы.

У меня нет другого выхода из любой ситуации, кроме центра десятки!  Я ко всему отношусь только из этой точки нашего единства, общего мнения, где мы все отменяем себя, связываемся и восполняем друг друга. Только таким будет правильное, точное использование моей точки в сердце, соединенной вместе с остальными. Так я все время должен представлять себе.

И тогда я пытаюсь через товарищей увеличить в себе важность цели, зажечься их вдохновением. Я ценю их как великих людей и радуюсь, что удостоился соединиться с десятью величайшими личностями поколения. Я благодарю Творца за то, что Он послал мне их для того, чтобы с их помощью я наверняка сумел связаться с Ним.

Пусть я пока не ощущаю Творца, но у меня уже есть связь с Ним из этой десятки (миньяна). Она еще не очень хорошая и эгоистичная с моей стороны, и потому мне не слышен голос Творца в этой трубке, но этот телефон уже есть, и он работает. Я говорю в него и должен верить, что Творец слышит меня. Ведь я подготовил весь этот аппарат: мы соединились вместе, отменили себя, я ценю товарищей и уверен, что это Творец организовал мне группу, дал мне счастливую судьбу и сказал выбрать ее.

Из урока по статье Рабаша, 04.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что нам мешает начать жить?

Оставим свой эгоизм далеко за спиной

Школа для самых избранных

Страница 1 293 из 1 899« Первая...1 2911 2921 2931 2941 295...Последняя »