9.07.2013, 14:38 [#111786]
Что означает, что нужно держаться состояния, когда мне кажется, что я недостаточно соединен с группой?
Что означает, что нужно держаться состояния, когда мне кажется, что я недостаточно соединен с группой?
Из письма Бааль Сулама № 19: Но необходимо познать в своей душе, что Творец устремляется за человеком точно в той мере, в которой человек стремится за Творцом. И нельзя забывать об этом даже во время самой большой тоски.
Человек должен проявить свое желание, ведь без сосуда Творец не может пробудиться навстречу ему. Свет может воздействовать только в ответ на какое-то стремление со стороны сосуда, души. Поэтому в самом начале, человека приводят к каббале сверху, без его собственного явного желания. В нем есть лишь искра желания, оставшаяся от разбиения: на неживом, растительном и животном уровне, которые живут и развиваются без собственной свободы выбора.
Но человек обязан начать самостоятельно работать и производить действия согласно своему свободному выбору в жизни. Поэтому его приводят к каббале, в группу, а потом предоставляют ему все больше и больше свободы выбора.
"И вспоминая, что Творец тоскует и стремится слиться с ним с силой такой же огромной, как Он Сам, человек всегда будет идти в томлении и тоске от успеха к успеху, в непрерывном слиянии, представляющем собой окончательное совершенство каждой души."
Неважно, в каком состоянии находится человек. Главное - помнит ли он, думает, а возможно уже даже чувствует, что все происходящее с ним исходит из высшего корня, из Творца. Творец ведет его, словно рука кукловода внутри куклы. Если у человека есть такое ощущение или знание, или он хотя бы ищет его в каждый миг своей жизни, то это называется непрерывным слиянием с Творцом.
Человек постоянно ищет и выясняет, как Творец управляет им. Это минимум, который нам необходим: непрерывно думать о том, что все происходящее с нами приходит от Творца. Нужно постоянно углубляться в эту мысль, пока не начнешь это реально чувствовать. А еще лучше - просить это ощущение того, как все работает внутри меня под управлением высшей силы. Ведь во всем, что я сейчас говорю, думаю, переживаю, как двигаюсь - нет ничего моего, а все приходит свыше.
Нужно очень хорошо понимать, что я управляюсь сверху, а не сам сейчас что-то решаю и делаю.
Человек всегда будет идти в томлении и тоске от успеха к успеху, в непрерывном слиянии, представляющем собой окончательное совершенство каждой души, пока не удостаивается возвращения любовью.
Это тот процесс, который нам нужно пройти. Нет ничего, кроме поиска Творца, но каждый раз со все большей "разрешающей способностью", все большей глубиной, более масштабными действиями на глубину всех миров, всего раскрывающегося желания насладиться. Человек начинает понимать, как Творец управляет им, и видит все мироздание от края до края. Он раскрывает действия Творца относительно каждой части творения и наблюдает, как Творец проявляется в каждом.
Благодаря этому у человека есть возможность прилепиться ко всем. Ведь он не может прилепиться к товарищу до тех пор, пока не установит, что и в нем, и в товарище, действует одна и та же высшая сила.
Из урока по письму Бааль Сулама, 08.07.2013
Вопрос: Как я могу раскрыть игру Творца со мной, если ничего не понимаю и исследую Его поведение из своего эгоизма?
Ответ: В каждый миг своей жизни я должен оценивать свое состояние не по тому, как оно воспринимается в моих ощущениях, а думать о том, как внутри меня действует Творец, словно рука внутри перчатки или куклы. Это будет означать, что я объединяю себя с Творцом - ведомого с ведущим, и хочу раскрыть силу, действующую в ведомом. Эта высшая сила - и есть Творец.
Я стремлюсь раскрыть Его не из пустого любопытства, как какой-то исследователь, и не из корысти, как вор. Я хочу убедиться, что Он во всем действует мне на благо. А если мне в чем-то кажется, что это не так, значит я должен исправить там свое отношение. Так я прихожу к слиянию с Ним.
Нужно постоянно находиться внутри обоих принципов вместе: "Никто не поможет мне, кроме меня самого" и "Нет никого кроме Творца". Я выполняю все действия, и нет никого кроме Него, который находится внутри меня. Его управляющая рука движет мной изнутри и направляет во всем.
Но одновременно с тем, что я повинуюсь Ему во всем, я словно конь, слитый с всадником, сам выполняю свою работу. У меня возникает множество вопросов, мыслей, сомнений, которые швыряют меня из стороны в сторону. Но мы должны достичь с Творцом такого состояния, когда не мешаем друг другу. Он своей рукой будет все время крутить меня, как угодно, и вместе с тем, я буду чувствовать себя абсолютно свободным, как будто Он не управляет мной.
Нам трудно понять, как возможно такое раздвоение - но между двумя этими понятиями нет никакой дистанции. Отсюда поймите, что такое единство. Я действую на 100% самостоятельно, а Творец на все 100% действует во мне, и в то же время, мы не мешаем друг другу и вместе участвуем в каждом действии, идеально синхронно. Вот это называется слиянием.
Я не отказываюсь от своего чувства и разума, а использую их на все сто процентов - все свое критическое осмысление. Я не отменяю себя для того, чтобы Творец делал со мной всё, что угодно. Только тогда это называется слиянием лицом к лицу.
Из урока по письму Бааль Сулама, 08.07.2013
Из книги "Свет и солнце": Главное в собрании, чтобы все были в едином сплочении и просили все вместе лишь одного – найти Творца. И пускай каждый слушает товарища, и будет малым в своих глазах, и желает услышать что-то от товарища – как служить Творцу и как отыскать Творца.
Надо проводить разграничение: есть я, есть цель – Творец, и есть средство ее достижения – наше собрание, соединение. Ничего больше. А следовательно, средство так же важно, как и цель, поскольку ведет меня к ней.
И всё зависит от осознания важности цели. Вот почему мы должны постоянно говорить и думать о ней, возвышать ее в своих глазах. В осознании важности цели раскрывается, сколько я способен вложить в нее, до какой степени мы можем работать против своего эгоизма.
Всё дело в том, на что обращен мой взор, куда устремлены мои чаяния: вверх или вниз? К Доброму и Творящему добро или ко злу? Куда я держу путь? Всё зависит от осознания важности цели, которое я перенимаю от группы.
И проблема в том, что эта важность еще не "разлита" среди товарищей. Ситуация, несомненно, улучшилась, но воздух между нами еще не "звенит", не "искрится", не "электризует" меня…
Всеми силами я должен помогать в этом группе, а когда не смогу, тогда буду "подпитываться" от нее.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в С.-Петербурге. Урок 3, 05.07.2013
Наэлектризовать воздух Конгресса
Каббала – это высшая духовная психология. Каждому движению человека, каждому его намерению, желанию, действию она добавляет измерение. Именно этого не хватает нашей земной психологии, которая говорит о многих вещах, но все это повисает в воздухе.
Невозможно измерить, пощупать, точно записать (ведь человек – это компьютер), проградуировать все наши желания, намерения и взаимодействия, потому что для этого мы должны быть на ступень выше, подняться с нашего сегодняшнего уровня на уровень Творца, который создал нас.
В мере подобия Творцу мы начинаем смотреть на себя уже с Его уровня. И тогда мы можем измерять себя, наши чувства, словно опуская щуп внутрь каждого желания, каждого свойства, намерения, направления и т.д. У нас появляются возможности не только измерять их, но и записывать, передавать, обмениваться, сопоставлять, соединяться между собой, то есть появляется целая система коммутации.
Однако все это можно определить только с высшей ступени, иначе – нет. Так же как сейчас мы находимся на ступень выше, чем все механизмы, которые создаем: электронные, механические и прочие.
Что касается философии, то это размышления людей о высшей ступени с нашего низшего материального уровня, и потому они беспочвенны. А здесь ты поднимаешься и говоришь о том, что ниже тебя, То есть проявляется отношение корней к ветвям, а не ветви рассуждают о корнях, о которых ничего не знают.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.03.2013
Но тот, кто не злоумышлял, а по воле Всесильного произошло с ним такое, то в место, которое Я тебе назначу, пусть бежит он [Тора, "Исход", "Мишпатим", 21:13]
В те далекие времена, о которых повествуется в Торе, существовало шесть поселений, где укрывались от наказания те, кто якобы случайно нанесли увечья другим людям.
Зачем им надо было куда-то бежать, ведь верховный суд выдавал им своего рода охранную грамоту, гласящую: "Я убил человека не по злоумышлению!", – и всем это было известно. Кто будет гнаться за ними, если это записано в законе, который принят всеми?
В чем же тогда заключается их наказание? – В том, что теперь они живут не на свободе среди всех, а попадают в окружение людей, занимающихся собственным исправлением.
Почему Творец руководит ими так, что проводит через них наказание других людей? Почему, допустим, я сам того не желая, нанес членовредительство ближнему своему или совершил незлоумышленное убийство: ехал спокойно на машине, и вдруг заехал на газон соседа? Кто ввел это в мою программу?
Нам понятно, что все это делается Творцом. В наборах правил Торы существует целый раздел, говорящий о том, как Творец проводит через человека, без его осознанного участия, свои собственные действия относительно третьего лица.
Поэтому, какие тут могут быть разбирательства, если всем в обществе понятно, откуда это исходит. Или, наоборот, эти разбирательства призваны выяснить истину. Но как выяснить, что это сделал не ты, а Творец через тебя? Какой Высший суд это может сделать? На каком уровне должен находиться судья, чтобы определить, что это действие Творца?
Вопрос: Действительно, кто определит, что мои действия были действиями Творца?
Ответ: Это мы постепенно и будем выяснять.
Дело в том, что лгать тоже нельзя. Человек должен исследовать себя и понять, имеет ли он какое-то отношение к другому человеку, есть ли между ними какие-либо духовные взаимоотношения. Если нет, то непонятно, почему они оказались в одной системе? А если между ними есть какие-то взаимные духовные связи, то, как он может в таком случае исправить этот контакт?
Реплика: Получается, что человек, совершивший непреднамеренное убийство и сам удалившийся в поселение, находится на очень высоком уровне осознания…
Ответ: Его никто не судит и не приговаривает к высылке на поселение, где он должен каждое утро отмечаться в полиции. Нет этого! Он сам видит, что туда направляет его высшая воля, и он удаляется в это место для того, чтобы выяснить ее. А по прошествии определенного времени, когда высшая система, с которой он взаимосвязан, заканчивает свою отработку, он уже может вернуться обратно.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.03.2013
Если же человек злонамеренно умертвит ближнего своего, то и от жертвенника Моего заберешь его на смерть [Тора, "Исход", "Мишпатим", 21:14]
Если человек злонамеренно совершит "убийство", то ничем не сможет откупиться. Он понимает, что не может далее находиться на духовном пути, если полностью не искоренит в себе это желание. Если он не мог исправить это желание иным способом, только как умертвив его, то вся эта система, все его десять сфирот уходят с этого действия, с этого вида работы.
"От жертвенника Моего" – означает, что от парцуфа ничего не остается вплоть до малхут, и человек должен заново начинать свою работу. Здесь не принимаются никакие "жертвы".
Если ты не можешь работать с чем-то или с кем-то, и считаешь, что надо их уничтожить, значит, ты не можешь исправить ничего и никого, и тебе нельзя ничего доверять. Ведь в мире нет такого желания, или человека, явления, действия, которое не нуждалось бы в исправлении, и которое невозможно бы было исправить. На этом все и держится – на исправлении до Полного исправления.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.03.2013
Если ученик не прошел махсом при жизни учителя, каковы шансы пройти потом? И должен ли он это сделать при жизни учителя?
Вопрос: Как подготовиться к Питерскому конгрессу, к новому состоянию так, чтобы оно действительно пришло? Подготовиться сейчас, пока еще есть время.
Ответ: Всё дело в том, что времени нет. Подготовка – это такое состояние, при котором главное должно случиться прямо сейчас. Подготовка означает, что я действую именно сию секунду, а если и назначаю себе некую будущую дату или будущее состояние, то лишь затем, чтобы подстегнуть своего "осла".
Подготовка решает всё. И вовсе необязательно ее результаты проявятся в назначенный день – они могут прийти в любое мгновение и до него. Так пускай придут, пускай это случится раньше. Зачем нам конгресс, если уже сейчас мы можем достичь "первого свидания", раскрытия Творца? Почему обязательно в заданный день? Пусть раскроется сейчас – и закончим на этом текущий этап.
Разве мы едем в Питер потому, что там живет Творец? Нет, раз уж мы готовимся как следует, то хотим получить желаемое сейчас и не ждем никакой даты. Какое нам дело до календаря и до географии? Единство – вот что главное. Если я хочу стать дающим, то не завтра, а сейчас.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в С.-Петербурге. Урок 5", 08.07.2013
Каждый миг ожидать конца исправления
Вопрос: Как мне измерять готовность к Питерскому конгрессу?
Ответ: По страданию. Ведь я страдаю, когда лишен чего-то важного.
Например, я вижу на роскошной витрине сверкающий Роллс-Ройс за миллион долларов – из тех, которые приковывают к себе все взоры и останавливают движение на улице. Вот он, передо мной, и я пленен. Жизнь не имеет смысла без него. "Помогите, люди добрые, собрать миллион. Умоляю, дайте кто сколько может…"
Я не сплю ночами, не могу есть и пить, меня не отпускают эти до боли отточенные очертания лакированного кузова. Лучше уж смерть, чем жизнь без Роллс-Ройса. Я отчаянно, безутешно страдаю, глядя на мечту, от которой меня отделяет стекло витрины.
Что же делать? Разбить окно? Устроить революцию и передел собственности? Ограбить банк? Я ищу какие угодно способы, чтобы обрести желаемое. Ведь сильнейшее чувство подсказывает, что мне недостает только этого.
По такому страданию мы и измеряем готовность к Конгрессу. Только в нашем случае этого недостаточно. Мне нужна также точка в сердце, искра в эгоизме – именно по ней я оцениваю цель, к которой мы стремимся с товарищами. Искра озаряет эту прекрасную, возвышенную цель, и хотя мне больно от неизбывного томления по ней, я не хочу затушевывать, перечеркивать ее – напротив, я уверен, что она будет моей, что я достигну ее. И потому вместе с болью меня переполняет радость.
Это сочетание страдания и радости – суть средняя линия, и мне необходимо ее выстраивать. Вот почему свою подготовку я поверяю по страданию от того, что еще не обрел желаемое. Из точки в сердце я проверяю ту боль, которую испытываю в сердце, в эгоизме.
И потому перед Питерским конгрессом мы акцентировали внимание не на величии цели, а именно на подготовке, которая определяет вознаграждение. Вы получите в точности то, что подготовили.
В обычной жизни мы подносим к источнику сосуд и наполняем его. В духовном – не так, там ты получаешь именно то, что приготовил. Твой сосуд превращается в наполнение, и большего ты не требуешь. Стремление, потребность, жажда цели – вот что наполняет тебя. Снаружи никаких перемен, внутрь ничего не заходит – само желание становится наградой. Подготовка "форматирует" его так, что оно превращается в наполнение.
Казалось бы, что за фокусы? Пустой сосуд в оплату за труды?
Но он уже не пуст – наоборот, он полон… Вот что такое отдача.
Бааль Сулам пишет об этом в письме 19: "Во время подготовки кажутся прелесть и красота главным совершенством, по которому тоскует и томится человек. Однако во время исправления, когда "полнится земля знанием Творца", он видит "перевернутый мир". Ведь лишь трепет и тоска – главное совершенство, которого жаждет человек. И он чувствует, что во время подготовки обманывал себя".
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в С.-Петербурге. Урок 5", 08.07.2013
Бааль Сулам, "Предисловие к ТЭС", п.4: Творец Сам возлагает руку человека на добрую судьбу тем, что дает ему удовольствие и усладу в материальной жизни, полной страданий и мучений и лишенной всяческого содержания.
И нет для человека указания со стороны Творца большего, нежели это. Выбор же человека состоит лишь в укреплении, поскольку требуется, конечно, большая работа и многочисленные усилия, пока не очистит свое тело и не сможет выполнять Тору и заповеди как положено, т.е. не ради самонаслаждения, а чтобы доставлять удовольствие Творцу, что называется "лишма".
И только таким образом удостаивается счастливой и сладостной жизни, сопутствующей выполнению Торы. Но прежде чем человек достигает такого очищения, он, конечно же, делает выбор, чтобы укрепляться на хорошем пути при помощи всевозможных средств и ухищрений. И сделает всё, что в его силах, пока не завершит работу по очищению; и не упадет под тяжестью своей поклажи на середине пути.
Как это понять? По сути, эти слова рисуют ужасную картину: Творец держит меня "за уши" или "за плечи" и направляет каждый мой шаг наслаждениями либо страданиями – т.е. может делать со мной что угодно. И к тому же есть нечто такое, в чем я должен "укрепляться" сверх того, что Он мне посылает.
В итоге у меня нет никакого выбора в обычной жизни, поскольку мною неумолимо движут наслаждения и страдания. Мое естество автоматически повинуется их диктату, и я ничего не могу с этим поделать. Некий механизм во мне всегда обращает меня лицом к наслаждениям и спиной к страданиям. Эта "машина" умеет лишь уворачиваться от зла и поворачиваться к добру.
В чем же тогда я могу укрепляться? Как мне возобладать над "телом"? Как противостоять "указке" Творца, который свыше направляет меня на "животном" уровне? Возможно ли такое?
Дело в том, что, помимо воли Творца, есть еще один фактор, который я могу использовать, – воздействие окружения. Тем самым я иду против Творца, против Его природы, и обретаю нечто над "животной" ступенью, становлюсь чем-то бóльшим.
Бааль Сулам, "Свобода воли": Кто прилагает в своей жизни усилия, каждый раз выбирая лучшее окружение, тот достоин похвалы и вознаграждения. Но опять-таки, не за хорошие дела и мысли, неизбежные и не обусловленные выбором с его стороны, – а за то, что старался обрести хорошее окружение, ведущее его к подобным мыслям и делам.
Отсюда ясно, что у нас есть свобода в том, чтобы выстраивать над "животным" уровнем человеческую ступень – Человека, который оседлает "животное" и будет управлять своей природой. Для этого он тоже воспользуется двумя силами – но уже другими: теперь он будет определять добро и зло посредством хорошего окружения, которое наполняет его.
Таким образом, Творец управляет человеком на уровне "знания", а собственное управление ведется "выше знания".
Всё дело в том, насколько я включаюсь в правильное окружение и абсорбируюсь в нем. Лишь от этого зависит мое доброе будущее.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в С.-Петербурге. Урок 4", 07.07.2013
"Услышанное" (Шамати), статья 225: Невозможно поднять себя над своим кругом. А потому человек обязан питаться от окружения. И нет ему иного совета, кроме как идти путем Торы и больших усилий. Поэтому если человек выбирает себе хорошее окружение, он выигрывает во времени и усилиях, так как устремляется за своим окружением.
Это во власти человека: или он отдается во власть окружения, или в нем властвует Природа, Творец. Одно из двух.
Почему же я называюсь человеком, если выбираю власть окружения? Именно потому, что это мой выбор, который я делаю вопреки всем препятствиям, вопреки внутреннему сопротивлению, проблемам и бедам. Я сам определяю, кто во мне воцарится.
Таким образом, я выбираю лишь силу, которая будет во мне действовать, – а над ней я уже не властен. Или мною движет Творец, индивидуальная сила, или хорошее окружение, интегральная сила, за которой, опять-таки, стоит Он. А затем интегральная сила станет головой парцуфа, который мы изобразили на чертеже в виде "машины".
На деле человек не реализует ничего, кроме этого выбора. Выбирает правильно – на него воздействует группа, выбирает неправильно – над ним царит "тело", т.е. прямой диктат Творца. Так или иначе, во всем действует Творец – или через окружение, или лично.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в С.-Петербурге. Урок 4", 07.07.2013
Вопрос: Вы сегодня своим замечанием на утреннем уроке, нарушили все наши планы! Так как же находиться в группах во время конгресса?
Ответ: Все эти условие для 1%, а не для 99%.
1. Группа делится на М. и Ж. части, изолированные друг от друга. Женщины отвлекают мужчин от цели. Мужчинам лучше все три дня находиться вместе. Заранее приготовить все необходимое. Обычно мужчины собираются в своем центре. С мужчинами могут быть и их взрослые дети с 13 летнего возраста, прошедшие подготовку.
2. Женщины могут собираться у кого-нибудь из женщин дома, приходить и уходить (женщины освобождены от действий, которые зависят от времени).
3. Не звать посторонних людей и даже бывших, которые не участвовали в подготовке к конгрессу. Ведь мы учили, что подготовка – главное!
4. Те, кто занимались подготовкой, должны почувствовать, что значит быть в коллективном намерении и какие факторы могут стать помехой к успеху, на который мы все надеемся.
Удачи всем нам, рав.
Тора дана для того, чтобы человек достиг уровня Творца. В этом заключается весь ее смысл.
В ней говорится только о наших эгоистических желаниях, составляющих человеческую суть, и о том, как постепенно, ступенчато, преобразовать эгоистическое применение каждого из них в альтруистическое. Такое преобразование 613 наших желаний называется выполнением заповедей.
Все термины и понятия Торы: "муж", "жена", "земля", "дом", "осел", "хлеб" и пр., – говорят о неживом, животном, растительном и человеческом уровнях наших желаний.
Тора рассказывает о том, что происходит внутри человека. Естественно, что относительно этого мы и обустраиваем свой домострой, свое общество, чтобы оно было зеркальным отражением этих законов.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.03.2013
Тот, кто ударит человека так, что тот умрет, да будет предан смерти. Но тот, кто не злоумышлял, а по воле Всесильного произошло с ним такое, то в место, которое Я тебе назначу, пусть бежит он [Тора, "Исход", "Мишпатим", 21:12-21:13]
Вопрос: На нашем земном уровне вокруг убийства человека идет очень много дебатов: придавать виновного смерти или нет. В каждой стране свой закон: где-то – смертная казнь, где-то – нет. А в Торе сказано очень просто: "Тот, кто ударит человека так, что тот умрет, да будет предан смерти".
Ответ: На нашем земном уровне, во-первых, надо доказать - умышленно это произошло или нет, были ли к этому какие-то предпосылки, умер ли человек именно от этого удара и т.д. Возможно, в те далекие времена такие случаи и имели место, ведь говорится о моральном уровне общества, и о том, что, в принципе, такого быть не должно и быть не может.
Тем более не могло быть таких ситуаций, когда человека доводят до убийства, вследствие чего и убийцу, и убиенного надо было бы наказать смертью. Ведь в этом случае должно возникнуть настолько огромное эгоистическое желание одного против другого, чтобы Творец подставил им именно такое действие и такой результат, когда оба они предаются смерти. И если раз в 70 лет выносился смертный приговор, то это считалось ужасным.
На духовном языке, в нашей внутренней транскрипции, это звучит так: одно желание нейтрализует другое, потому что в таком виде им нет никакой возможности совместно существовать и дополнять друг друга в духовном действии. И потому оба они отмирают.
Одно желание убивает другое, нейтрализует его и само исчезает – происходит как бы аннигиляция. Ничего не исчезает просто так. Поэтому взаимное аннулирование обоих желаний – это освобождение места, ведь они не в состоянии сейчас существовать между собой в таком противоречии. А на следующей стадии они возрождаются в виде одного единого желания, прорастают вместе. Это исправление.
Надо понимать, что любое действие – действие исправления. Оно ни в коем случае не плохое, как нам кажется в нашем эгоистическом фокусе зрения. И поэтому если на материальном уровне один человек случайно убивает другого (так мы видим через наше эгоистическое восприятие), то происходит определенное действие, и в соответствии с этим его наказывают.
А на духовном уровне имеются в виду именно два противоположных желания, между которыми невозможно найти среднюю линию, и потому они должны взаимно стать нулем. Но этот ноль является началом следующей ступени, средней линии и оттуда он прорастает.
Эти два желания сосуществуют во мне так, что я не могу уничтожить одно, если не уничтожу другое. Я хочу убить в себе эгоистическое желание, и делаю это с помощью альтруистического желания, которое при этом тоже пропадает, потому что не может существовать не в соответствии с эгоистическим желанием, – плюс без минуса не существует.
Поэтому напротив любого эгоистического желания стоит альтруистическое, и движение к средней линии, находящейся между ними, всегда идет такими парами. Но в самой средней линии, в этом состоянии, невозможно соединиться, и потому они аннигилируют и превращаются в пустоту, из которой растет уже следующая ступень. Но эта пустота – физическая, это физическое определение, величина, объект.
Вопрос: Что касается материального мира, то Вы за смертную казнь или нет?
Ответ: Я считаю, что всех можно исправить. Всех! Это, кстати, закон, о котором говорится в Торе. Если ты имеешь возможность исправить какое-то желание, то ты его никоим образом не убиваешь. Смерть, убийство, в том числе и наша смерть, – это одно из действий исправления.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.03.2013
