Записи в разделе 'Духовная работа'
Упрямец перед закрытым шлагбаумом

каббалист Михаэль ЛайтманКаждый раз мы получаем добавку эгоизма в чувстве и в разуме, и становимся все более требовательными, желаем все более сильных ощущений, все более сладких и приятных. Мы хотим полной ясности чувств. И то же самое в разуме - мы вдруг считаем себя умными, и нам кажется, что мы имеем правильное понимание. Мы начинаем критиковать то, что написано в книге, не соглашаться с учителем.

Это верно, что эгоистические чувства и разум должны расти - вопрос лишь в том, как мы работаем с ними?

Если человеку выпала счастливая судьба (это действительно большая удача), то он способен прислушаться и понять, что обязан идти против всей своей "здравой логики" и не упрямиться. А будет упорствовать, так протянет какое-то время, пока не сломается и не согласится, либо сойдет с этого пути, выйдет из процесса. Одно из двух.

Невозможно без конца спорить и упорствовать, как упрямый осёл перед закрытым шлагбаумом. Либо ты поднимешься с осла и перепрыгнешь этот барьер, либо вернешься назад к обычной жизни, оправдывая себя с точки зрения здравого смысла. Ты будешь считать, что ты прав и уже приложил достаточно усилий, проверил и понял, что это не для тебя. Есть люди, которые готовы на этот путь, но ты радуешься, что сошел с него. Ведь человек не может не оправдать себя. 

Поэтому нам необходимо воспользоваться светом уверенности. Он приходит, когда порой нам дают ощущение подъема, который не зависел от нас. Мы его не создали, не заработали - мы ничего для него не сделали. Но нам дают его в качестве примера. Словно взрослый, который поднимает ребенка на руки и показывает ему со своей высоты далекую цель, давая объяснения. Он вдохновляет малыша тем, что тот оказался на высоте взрослого. А потом возвращает его на пол.

Но ребенок должен понять, что сейчас чувствует себя хорошо, понимает и ощущает, что ему стоит подняться выше знания и любить всех, отдавать, совершенно забыв о себе и растворившись в остальных, заботиться обо всем мире, других людях и товарищах, потому что он получил свет уверенности, который ему дали для примера. Его подняли вверх в то состояние, которого он пока не заслужил.

Ему просто хотели показать пример, что в любой ситуации, он всегда должен находиться в таком состоянии: выше своего земного чувства и разума. А после этого подъема, принесшего ему свет уверенности, пока он находился на руках высшего, ему добавляют нового эгоизма. И теперь он должен добиться такого же состояния уже сам, действуя в противоположность тем земным чувствам и уму, которые ему сейчас добавились. Из-за них он опускается до всяких эгоистических расчетов и оправдывает себя.

То же самое происходит и с нами. Мы вдруг ощущаем какой-то необычайный подъем духа, вдохновляемся каким-то особым уроком. Но надо не восторгаться этим, а стремиться к тому, чтобы постоянно пребывать в таком воодушевлении.

Из урока по статье из книги "Шамати", 01.07.2013

Таким взрослым стыдно проситься на ручки

каббалист Михаэль ЛайтманУрок дает ощущение уверенности и хорошо, что на нем возникает общее воодушевление, которое передается через всех, через товарищей. Поэтому нам необходимо достичь на уроке соединения и через него получить духовное возвышение.

Тогда не страшно, что это возвышение пропадет. Оно обязано пропасть, потому что тут идет определенный процесс, не зависящий от учеников. Но благодаря своему единству, они обязаны держаться того же ощущения, намерения, мощности, как будто у них сохраняется та же уверенность, та же приподнятость, то же чувство.

Этого чувства уже, разумеется, нет, но нам и не нужно, чтобы оно было. Ведь если оно будет - это значит, я двигаюсь не на своем горючем, а на энергии высшего. А нам нужно наконец начать двигаться на горючем группы, чтобы то общее усилие, создаваемое нами в группе, обеспечило нам то же ощущение, понимание, восприятие. Но оно будет уже нашим, будет принадлежать ученикам, которые постигли его и почувствовали в своих желаниях. Это называется верой, которая выше наших личных мнений - наш общий отдающий сосуд, взаимная отдача. Так мы продвигаемся.

В любом состоянии нужно прежде всего проверить, где ты находишься: внутри своего разума или выше него. Согласно моему разумению получается так, а выше моего разума должно быть наоборот. Все, что я чувствую внутри разума, нужно лишь для того, чтобы подняться над ним. Если я могу действовать против своего мнения, значит я работаю. 

В этом вся трудность науки каббала, что она требует достижения высшей ступени, высшего измерения, которое находится в уме и сердце других людей. Мир этого не понимает, и потому многие судят о науке каббала, не осознавая, что она относится к другому измерению - выше человеческой природы.

Любая духовная ступень находится выше нас и противоположна всем ощущениям человека. Только за счет работы в группе, притягивая свет и педантично выполняя все советы учителя, у нас есть возможность, при условии правильного приложения усилий, завершить положенную нам меру и открыть перед собой путь в духовный мир.

И всегда нужно держаться за воспоминания о свете уверенности. В таком же состоянии, какое ты когда-то почувствовал при своем самом большом взлете, ты должен удерживаться постоянно. Тебе дали его для примера. И невозможно все время давать новые примеры, иначе ты не захочешь слезать с рук высшего. Словно двадцатилетний юноша весом в 70 килограмм, которого старый отец держит на руках. Не дай бог, если такое случится, видимо сын инвалид. Так постараемся же подняться на высоту Отца и еще выше!

Из урока по статье из книги "Шамати", 01.07.2013

Глубина законов Торы

каббалист Михаэль ЛайтманРассматривая законы Торы, невозможно за один раз полностью осветить их духовную суть. Можно немного затронуть какой-то закон, но только лишь с одной стороны из многих его вариаций, открытий и связей.

Под каждым из них кроется особая глубина, ведь все они относятся к интегральной системе. Поэтому, какого закона мы бы не коснулись, дернешь за одну ниточку и, начиная с нее, можно рассказывать все заново. А потом – за другую ниточку, и всё это идет совершенно по-другому: абсолютно другой взгляд. 

Вопрос: В чем тогда выражается их интегральность?

Ответ: Интегральность невозможно выразить. Потому что линейно, плоско, на том языке, на котором мы говорим, в нашем представлении, в наших словах и в нашем сознании, она никак не отражается. Как говорил Козьма Прутков: "Нельзя объять необъятное".

Нет слов. Невозможно объяснить, допустим, термины "бесконечность" или "цельность". В чем, относительно каких свойств? А если ты начинаешь все это разбирать, значит это уже дифференциация, а не интеграция. Как только ты начинаешь "нарезать" отдельные части словами и ставить их в предложения, ты не можешь потом объединить их в интеграл.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 20.05.2013

Терпение и труд все перетрут

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Когда Вы объясняете, допустим, "Учение Десяти Сфирот" и ощущаете, что люди что-то не понимают, есть ли у Вас желание донести его до них так, чтобы они поняли?

Ответ: Дело в том, что есть огромная разница между человеком, который все это прошел, и теми, кто смотрят со стороны. Я знаю по себе, насколько я тупо смотрел на своего учителя, как собака на человека, который говорит, а щенок преданно смотрит на него, но не понимает, что он от него хочет. Так продолжалось много лет.

Поэтому я объясняю, не обращая ни на что внимания. По своей натуре я очень нетерпелив. Но все, что касается именно ведения человека, сопровождения по его духовному пути, не лишает меня терпения – я могу так сидеть со всеми тысячу лет! По этому вопросу во мне самом никогда не возникает никаких внутренних признаков нетерпения.

Реплика: Я вижу, как уже в 200-ый или даже в 500-ый раз Вам задается один и тот же вопрос, и Вы по-прежнему спокойно отвечаете на него…

Ответ: Потому что я вижу за каждой минутой такого поведения происходящее исправление. Человек при этом ничего не чувствует, но в нем уже крутятся "шестерёнки", на которые всё наматывается, наматывается… Только на его счетчике еще не сменилась цифра, но внутри происходят уже все изменения. И поэтому я, ощущая их накопление, этот аккумуляционный процесс, отношусь к нему спокойно, – я вижу, что работаю. 

Вопрос: То есть, у вас нет желания упростить что-то сложное? Вы считаете, что это так и должно быть?

Ответ: Я не могу ничего упростить, потому что действую в соответствии с внутренней структурой человека. Здесь я как хирург, который вскрывает, видит, что происходит и в соответствии с этим работает. У меня нет другого выхода, и поэтому есть терпение.

Вопрос: Как научиться чувствовать книгу Зоар?

Ответ: Нужно просто идти вместе с текстом, буквально с каждым предложением,  усваивать его в том виде и в том объеме, чтобы каждый раз последовательно заглатывать это в себя, как змея одевается на жертву. Тогда все получится.

Ведь Зоар – это самая высокая часть науки каббала, ее полет.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.04.2013

Сформировать из бренной плоти духовную структуру

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Нужно ли записывать то, о чем Вы говорите на уроках?

Ответ: Люди по-разному подходят к изучению каббалы. Кто хочет, пусть записывает, кто не хочет – нет. Но, в принципе, все должно записаться на сердце, на желаниях.

Каждый по-разному подходит к своим желаниям. Я подходил через очень трудный путь – через науку, графики, векторы, таблицы, – и это длинный путь. Но для меня другой дороги не было, так я устроен.

Я помню, еще в детстве учителя жаловались моему отцу, что я решал химические задачи математическим методом. Я не мог запомнить, что с чем реагирует, и решал все это с помощью количества электронов, которые существуют на внешней орбите – не мог по-другому видеть! Сегодня это называется физической химией или химической физикой.

И потому, когда я изучал каббалу, если со мной не было карандаша и бумаги, каких-то вспомогательных инструментов, если я не мог все систематизировать в таблицу, в словарь, то для меня это не существовало.

А на самом деле каббала - не такая. Тут человек должен открыть рот, сердце, уши, глаза, чтобы все это входило в него. 

Вопрос: Какая должна быть для этого подготовка? Ведь чтобы открыть рот, ты должен быть готов к этому.

Ответ: Есть люди, которые только так воспринимают мир. Но проблема в них самих – они очень неглубоки, и поэтому всё схватывают поверхностно: "А-а-а!", – и на этом всё.

А когда ты сопротивляешься, когда ты должен включить мозги и твое "А-а!" происходит через осознание, то там есть очень большое сопротивление. Я бы сравнил это с индукционным сопротивлением, когда ток проходит, допустим,  по тору и происходит импульсное накопление. Ты прямо чувствуешь, как это работает, как внутренние контуры, но зато это формирует тебя.

Эта совершенно новая формовка, которую ты получаешь, очень тяжела, потому что предыдущую форму надо разбить вплоть до бесформенной массы. Нужно сделать из своей плоти, которая так тщательно собрана во всех внутренних структурах и так здорово, но эгоистически работает, бесформенную массу, и начинать из нее создавать новую форму. И все это должно сопровождаться осознанием, что желательно тебе самому это сделать над собой - настолько, что ты об этом даже начинаешь просить.  

А боль не уходит, не прекращается, но ты ее нейтрализуешь высшим предназначением, как будто человек сам себе делает операцию. Я не хочу никого пугать, но в нашем осознании это должно происходить именно так.

К этому непросто подойти. На это тоже требуется время. Когда человек начинает ассоциировать себя с Творцом и видит перед собой свой эгоизм, как помощника против себя, он должен радоваться, что по этому эгоизму проходят всевозможные цунами, ураганы. Ведь они сглаживают его, бьют, месят, перемалывают, как бы снова превращая в прах, из которого ничего нельзя сделать, кроме первоначального состояния.

При этом если он испытывает боль, значит, он не присоединился к Творцу. Это показатель его слияния с Творцом! И когда это все перемелется и снова обратится в прах, как сказано: "Из праха ты и в прах вернешься", – вот тогда из этого праха создается уже Адам, Человек, по совершенно новой внутренней структуре. Это мы должны пройти.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.04.2013

Преступная халатность бездействия

каббалист Михаэль ЛайтманМы не осознаем, какой вред приносим своим недостаточным участием в работе. Тот, кто не вкладывает положенные ему усилия, уже считается вором, который крадет их у всех и разрушает общую лодку. В духовном мире действуют более строгие правила по сравнению с материальным миром.

Это следствие того, что мы находимся в общем сосуде и связаны вместе – как сейчас раскрывается в мире, проявляющем себя интегральным и замкнутым. А если я уже включен в систему, но не участвую в ее работе, это значит, что я стопорю ее и не даю всем остальным достичь нужного уровня взаимного участия. Выходит, что я ворую у всех.

Как будто есть большая система, в которой перегорел один маленький элемент и перестал работать. Понятно, что этим он портит всю систему. Он не может сказать, что не виноват, ведь только не доложил свою крохотную часть. Но поскольку он впаян внутрь системы, то обязан функционировать согласно своему месту – у него нет никакой возможности сбежать. Нужно четко осознавать эти условия, понимая, что мы все находимся в одной сети.

Поэтому ты не можешь сказать, что не хочешь ничего делать и просить оставить тебя в покое. А если ты совсем выпадаешь из  системы, то попадаешь под власть гораздо более жестокой исправляющей руки, чем твоя группа.

Из урока по статье Рабаша, 05.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Педаль сцепления

Только ответственность, и никаких оправданий!

Не спи – проспишь всю жизнь…

Иди вместе со всеми или получишь штрафной круг

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек не имеет права отделяться от общества и просить о себе самом, даже с самыми лучшими намерениями, желая доставить удовольствие Творцу. Личной молитвой, просьбой, плачем в одиночестве мы ничем не помогаем, а только вредим и себе, и другим.

Теперь представьте, сколько разрушений мы произвели за время изгнания. Все это для того, чтобы обнаружить свое зло, и понять, что исправление возможно только через объединение. Изгнание было необходимо лишь для того, чтобы раскрыть нам, где находится место исправления, и от личной молитвы перейти к общественной.

Любое желание в сердце называется молитвой. Молитва – это работа в сердце.  И если бы любая просьба проходила через общество, она была бы принята. Мы бы уже находились совсем в другом состоянии – в полном покое и изобилии. Но из-за того, что наши просьбы, все наши желания, осознанные и неосознанные, не проходят через наше соединение, они действуют нам во вред. И прежде всего, они вредят самому просящему. 

Нужно понять, в какие жесткие условия мы поставлены, ведь мы связаны в одну сеть, которая сейчас раскрывается в мире, как единая, связанная, интегральная система. Из этого состояния становится очевидно, что нам не удастся выйти из этой системы, и мы вынуждены в ней участвовать. Истекло время, отведенное нам на осознание зла. Либо мы продолжим изучать его через побои, получая удары на всех уровнях, либо начнем действовать согласно раскрывающейся сейчас между нами сети связей. 

Нужно очень четко и трепетно представлять себе, приняв как самое строгое предупреждение, что недопустимо просить одному, хотя нам очень этого хочется! В этом и проявляется наше злое начало, которое выступает против Творца. Эгоизм – это наше желание постичь Творца, но для того, чтобы самому властвовать.

Желание "Я буду властвовать" – направлено не против Творца, а против общества, против группы. Злое начало – это наше желание в одиночку обратиться к Творцу и одному просить о своем личном спасении. Это желание скрывается абсолютно в каждом. Мы готовы молиться, просить, познать высшую силу, признать ее власть над собой. Но вся проблема Египетского изгнания в том, что каждый начинает чувствовать себя обособленным от остальных.

В этом и состоит преступление сыновей Яакова, причина их ненависти к своему младшему брату Йосефу. Йосеф хотел собрать (леэсоф) всех братьев и соединить между собой, а они хотели остаться каждый по отдельности. Они не поняли, что необходима средняя линия, объединение, и потому были вынуждены попасть в Египетское рабство и путем страдания постигать необходимость братского единства.

Только осознав это зло после долгих лет изгнания, они удостоились получить Тору. В этом был весь смысл и причина Египетского изгнания как "штрафного круга".

Весь процесс развития и в высших мирах, и в нашем мире, вся эта игра вертится только вокруг соединения. Поэтому очень радует то, что мы сегодня уже можем говорить об этом, понимая необходимость и чувствуя этот вопрос близким.

Из урока по статье Рабаша, 05.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Горе гордецу, просящему о самом себе

Проси за всех – не ошибешься

Молитва о себе только вредит

Ошибка, подстроенная свыше

каббалист Михаэль ЛайтманДо разбиения существовал сосуд, который желал получить свет ради отдачи (Адам и Хава). Но в этом сосуде было одно место, называющееся каменным сердцем, которое невозможно было исправить. Высший свет не мог в него зайти. Туда не доходит даже окружающий свет! Но как же тогда его можно исправить, ведь именно в нем состоит вся суть творения.

Выходит, что во мне есть такое желание насладиться, противоположное Творцу, высшему свету, в которое свет не может войти. Ведь это противоречило бы закону соответствия свойств, а сказано: "Дан закон и не преступить!" Творец сам тоже не нарушает свои законы. Закон установлен, и согласно ему существует все мироздание, все творение.

Но что же тогда делать? Как все же исправить творение, сделав его подобным Творцу? Если высший свет согласно условию сокращения, несоответствия формы не может даже прикоснуться к каменному сердцу, то как же творение примет форму Творца? Оно никогда не сможет это сделать, ведь каменное сердце - это и есть само подлинное творение.

Поэтому было необходимо разбиение, и нужно было запутать творение, чтобы оно захотело получить ради отдачи, как будто это возможно даже в каменном сердце. Так обманывает его Творец. И творение идет на это действие до самого конца доверчиво и преданно. Высший свет дает ему такое ощущение за счет создания парцуфа, голова которого относится к Бине, а тело - к Малхут. Поэтому в своей голове он планирует использовать все свои желания ради отдачи. Это чистая Бина, чистая отдача, и потому она не чувствует, что есть шанс ошибиться в этом - и ошибается. 

И это даже не ошибка, она не зависела от творения, а была нарочно подстроена свыше. Но за счет этого разбиения произошло взаимное включение желаний Бины в желания Малхут. И самое главное, что это дает возможность впоследствии, выбрав и вытащив оттуда все желания, кроме каменного сердца, выяснить само каменное сердце.

Это очень деликатный момент, над которым нужно подумать. В этом и состоит принцип "преимущества света - из тьмы". Мы выясняем все девять первых сфирот, все их свойства, кроме каменного сердца, которое находится внутри знания, внутри эгоизма, и потому я его не касаюсь. Но за счет того, что я выясняю все вокруг него, я узнаю это каменное сердце, и благодаря этому, познаю из него самого Творца.

В такой форме мы производим исправления, не исправляя само наше желание. Но мы отделяем, вытаскиваем из него все, что только возможно вынести, и оставляем чистое каменное сердце нетто, в котором уже нечего больше исправить. И вследствие этого выяснения мы выясняем форму каменного сердца, а из нее - форму Творца, и достигаем конца исправления.

Из урока по письму Бааль Сулама, 02.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как правильно гнуть свою духовную линию

Живая статуя на каменном постаменте

Запрограммированная ошибка

Духовная работа с желанием "раб"

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли человек побьет раба своего или рабыню палкой, и тот умрет под рукой его, то он должен быть наказан. Но если тот проживет день или два дня, то не надо наказывать его, ибо раб – его деньги. [Тора, "Исход", "Мишпатим", 21:20-21:21]

В рамках нашего мира мы понимаем сказанное с точки зрения этики, морали, демократии – всего, чего угодно.

В духовной работе "рабом" называется свойство/желание, которое уже находится в моей власти, с которым я уже могу работать на отдачу. Но в данном случае видно, что здесь мы имеем дело с состоянием, когда это желание по каким-то мотивам не полностью поддается хозяину. И тогда возникает свойство суда (ивр. – дин), то есть необходимо применить силу. 

Если я применяю силу, подчиняя ее себе, своему намерению, то все хорошо. Если же я применяю слишком большую силу суда без силы милосердия (ивр. – рахамим), не уравновесив их, тогда я должен выяснить, как все было на самом деле, не привело ли это к "смерти". Ведь в таком случае это неправильный поступок.  

"Смерть" означает, что я не могу больше применять это желание. "Раб", "хозяин", "жена", "дети", "друзья" – это всё желания, сопутствующие моему исконному желанию. Поэтому "раб" – это желание, на которое у меня уже есть антиэгоистический экран. 

Если я смог использовать это желание по какому-то действию, и оно не аннулировалось, не исчезло непосредственно от свойства силы, удара, то после применения оно исчезает как следствие моего исправления. То есть оно исчезло не потому, что я его убил, и оно не может быть больше использовано, а потому что я уже его использовал, и поэтому оно умирает, отмирает, исчезает. Но если оно пропадает непосредственно от применения свойства суда (дин), значит, я им неправильно пользовался.

Иными словами, если я использую свое желание под давлением, и оно исчезает, это значит – я его убиваю. Значит, мои действия были неправильными, я применил слишком большую силу давления.

Если же от моего давления это желание продолжает реализовываться, хотя бы в одном действии, и только затем исчезает, – значит, все было правильно.  Поэтому необходимо анализировать свою внутреннюю работу с желаниями, – на каком уровне они находятся, и как я их реализую.

В итоге все желания все равно должны снова подняться во мне, я должен все их использовать на 100% на отдачу. Они не должны никуда пропадать, а встать в полный рост и работать во мне на все 100%.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Весь мир – мое отражение

Не я – раб желания, а желание – мой раб

Через рабство к свободе

Весь мир – мое отражение

каббалист Михаэль Лайтман"Раб" – это желание, которое я включил в себя таким образом, что оно уже находится в моем полном подчинении. При этом я настолько подчинил его себе, что оно уже считается не моим рабом, а стопроцентным партнером.

Я могу им полностью распоряжаться, но не с помощью давления, как я делал это, применяя силу, а рационально и здраво. То есть он идет уже со мной в унисон.

Мы постоянно говорим только лишь о намерениях и желаниях, ведь в человеке больше ничего нет. Человек – это маленький мир. И потому всё, что мы видим, – панно мира со всеми, кто его наполняет и населяет, – это всё отражение моих внутренних свойств и не более того. Если есть что-то в мире, во мне, значит, я таким образом вижу отражение себя.

Поэтому при чтении первоисточников именно так надо укладывать все в своей голове, пока ты не убедишься в этом. Постепенно и мозг, и зрение настолько настроятся на это, что ты действительно поймешь, что это так. Об этом сегодня уже начинают говорить квантовые физики и психологи.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Духовная работа с желанием "раб"

Выкупить семью из рабства

Контраст, проявляющий истинную картину мира

К чему влечет тебя твое сердце?

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек, который не занимается наукой каббала, а просто смотрит и слушает передачи из наших циклов, начинает постепенно, автоматически, правильно воспринимать все понятия и термины Торы, потому что на него действует Высший свет.

И больше ему ничего не надо! Если он будет систематически это делать, несомненно, он начнет ощущать инверсный мир и поймет, что то, что мы воспринимаем вне нас – находится внутри нас. И ему будет просто. Ему только нужно перейти эту инверсию и всё.

В принципе, так происходит во всех пограничных зонах: квантовая физика, теория относительности, – человек старается, не понимает, почему это действует так, а потом происходит щелчок, и он начинает думать уже в новой системе координат.

Однако перед каждой новой ступенью, перед щелчком, есть ощущение тьмы, сумбура, как будто взбаламутили тину и всё совершенно непонятно.

Но самое главное – мы находимся в природе, и никуда от нее не убегаем! Мы занимаемся самой естественной наукой, которая только и проясняет, где мы находимся, как мы живем, как мы всё воспринимаем.

Но если у человека нет к этому предрасположенности, то его все равно не уговоришь заниматься. Если же у него начинает пробиваться к этому потребность, он не нуждается в словах. Он по нюху, как животное, чувствует: "Это касается меня". И он будет крутиться, пока все равно не войдет в науку каббала.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.04.2013

Забыть духовное постижение (клип)

Почему наслаждение от первой встречи с каббалой исчезает из ощущений? Может ли таким образом каббалист забыть свое постижение?

Ступени объединения

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Бааль Сулама ("Плоды мудрости"): Зоар рассказывает о двух товарищах, плывущих в одной лодке, один из которых вдруг начал сверлить в ней дыру. Товарищ воскликнул: "Зачем ты сверлишь?!" А тот глупец ответил ему: "Какое тебе дело, ведь я сверлю под собой!" И на самом деле, один человек может испортить всё.

В материальном мире мы все тонем в таком случае, а что же происходит в духовном мире?

Поэтому человеку запрещено отделяться от общества. Он не имеет права просить о своей душе, о себе самом, даже если желает этим доставить наслаждение Творцу - а должен молиться обо всех вместе.

Сначала нужно достичь любви к творениям, а уже из этого состояния достигнешь любви к Творцу. То есть прежде всего, нам необходимо объединиться, и только тогда мы можем переходить к следующему действию. Без соединения невозможно никакое духовное действие.

Духовный мир не существует сам по себе, независимо от нас. Мы строим его в своих желаниях, рисуя картину духовного мира на фоне белого света. Понятно, что мы не вольны рисовать, что угодно, и ограничены картиной, уже потенциально существующей внутри света. Нам нужно постепенно привести себя в соответствие свету, приближаясь к нему по построенным нами 125-ти ступеням. Но именно мы строим эти состояния, в наших желаниях. И потому без единства мы ничего не сможем построить. А тот, кто не направлен на эту цель, - не направлен на духовное действие.

Любое иное действие переводит нас на "запасной путь" - естественного хода развития, путь страданий, долгий и трудный, который призван вернуть нас к признанию необходимости соединения.

Из урока по статье Рабаша, 05.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Горе гордецу, просящему о самом себе

Проси за всех – не ошибешься

Собрать свою первую духовную схему

Горе гордецу, просящему о самом себе

каббалист Михаэль ЛайтманГоре тому гордецу, который отрывается от общества и просит о своей личной душе! Ведь этим он ничего не строит, а наоборот, разрушает свою душу.

Если человек не стремится раствориться и исчезнуть внутри общества, то с духовной точки зрения это считается гордыней. Это не та гордость нашего мира, которая заставляет человека стремиться почувствовать себя выше и успешнее всех. Но если он не желает соединиться с другими и войти в них - это называется духовной гордыней.

Он разрушает свою душу, если молится не о том, чтобы включиться в общество и действовать через него, то есть на благо всего общества, отменяя себя и исчезая в нем.

В тот миг, когда мы начинаем кричать и молить об объединении, у нас появляется сила для того, чтобы выйти из Египта - скрыться от своего личного эгоизма. Бегство из Египта - это побег от своего эгоизма благодаря осознанию необходимости соединения.

Свет воцаряется внутри получающих желаний всего общества, которое  объединяется поверх эгоизма каждого и наполняется светом Хасадим. При этом, каждый отменяет себя перед обществом, отказывается от своего желания насладиться, и все сливаются в одно желание, один сосуд, наполненный высшим светом.

Подготовка заключается именно в соединении, то есть в приведении себя к форме света, который один. Тогда один сосуд получит один свет. Как только мы достигаем малейшего подобия свету, мы немедленно обнаруживаем, что находимся внутри него в соединении и единстве с Творцом. 

И раскрывается это только благодаря соединению. Каждый, кто надеется достичь чего-то самостоятельно, а не через группу, неправильно воспринимает реальность, отдаляет себя от цели и вредит группе. Причем, это касается абсолютно всех действий, даже личной жизни, потому что материальное должно исчезнуть внутри духовного.

Это очень серьезное условие, и чем дальше мы продвигаемся, тем жестче становятся требования.

Написано, что дарование Торы происходит каждый день. То есть духовное состояние уже существует, и все зависит лишь от нашей готовности получить Тору: от того, когда в нас проявится сильное желание достичь первого соединения. И тогда мы немедленно выйдем из Египта, получим Тору и включимся в настоящую духовную работу.

Из урока по статье Рабаша, 05.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ступени объединения

Проси за всех – не ошибешься

Молитва о себе только вредит

Включаемся в единое желание

каббалист Михаэль ЛайтманСборник Алахот (законов), Хошен а-мишпат, законы поручителя, закон 3-30: Главное в науке каббала – желание, достигающееся объединением. Каждый должен включиться в общность Исраэля, в великом единстве. И тогда каждый станет поручителем за товарища, потому что все важны, как один.

Что такое объединение, поручительство?

Это когда я "замещаю" каждого товарища по группе, принимаю его вознаграждения и наказания – всё, что имеет к нему отношение. Что бы он ни сделал – это сделал я. Что бы ему ни полагалось – полагается мне. Никаких расследований и проверок – полная ответственность с моей стороны. Это и есть объединение, или окончательное взаимовключение.

Разумеется, приходим мы к этому не сразу, а поэтапно, но в целом, общий сосуд должен вернуться к своему цельному состоянию. Сегодня эгоизм разделяет нас, части этого сосуда, – и мы должны воссоединиться в нечто совершенно гомогенное, целостное. Для этого мы "поглощаем", покрываем границы между нами любовью, выходим наружу, к единству, как будто границ больше нет. Тем самым мы повышаем мощь нашего единства в 620 раз, которые складываются из шестисот тринадцати заповедей Торы и семи заповедей мудрецов. Так, посредством поручительства, мы включаемся в единое желание.

2013-07-05_rav_achana-le-kenes_lesson_n3_02 

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в С.-Петербурге. Урок 3, 05.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Во владении Единого

Поручительство – закон без лазеек

Что такое взаимное поручительство

Страница 1 290 из 1 899« Первая...1 2881 2891 2901 2911 292...Последняя »