1.12.2013, 15:40 [#121756]
Почему для каббалиста так важно еще при жизни увидеть конечное исправление?
Почему для каббалиста так важно еще при жизни увидеть конечное исправление?
Наше время характерно тем, что мы поднимаемся с животной ступени восприятия реальности, на которой развивались естественным образом, инстинктивно. Прежде, мы никогда не задумывались над тем, как нам развиваться, словно ребенок, который не знает, что должен сейчас развиться от 4-х летнего уровня до 5-ти летнего. Он действует якобы случайным образом, выплескивая свою энергию, но в результате этих действий – растет.
Так и человечество росло все тысячи лет своей истории. Мы производили какие-то действия, не понимая, что именно делаем, и развивались согласно внутреннему инстинкту. Это называется развитием на неживом, растительном и животном уровне природы. Но человеческой ступени в нашем мире вообще нет! Где вы ее видели?
Если какой-нибудь инопланетянин посмотрит на землю, то скажет, что человек – это вид животного, только более развитый. Он точно так же, как все животные, строит себе дом, запасает провизию – действует согласно своим желаниям. Просто его желания больше, а потому он организует себе более обустроенную жизнь.
Но на самом деле, нельзя сказать, что это самое умное животное из всех, ведь посмотрите какие проблемы люди устраивают себе, какую несчастную жизнь. Все годы своей жизни, пока не умрут, они мучаются и пожирают друг друга. Так в чем же их преимущество перед животным? Потому и сказано: "Все подобны животным" – это природа нашего мира: неживая, растительная и животная.
Но вдруг, с начала 20-го века, мы вступаем в новый этап развития, который относится уже не к животной, а к человеческой ступени. И тогда мы начали запутываться. Нам стало непонятно, что делать с самими собой, с природой, с человеческим обществом, супружескими отношениями, воспитанием детей, с наукой, экономикой, финансами. Мы перестали получать внутренние импульсы, толкающие нас к развитию.
Теперь нам нужно самим искать, как развиваться и как построить себе голову. Ведь в человеке все определяет голова, находящаяся выше тела, в отличие от животного, у которого все на одном уровне. Голова животного думает только о пользе тела. Но нам нужно думать о чем-то более высоком, выше тела, выше животного разума.
Прежде мы развивались благодаря тому, что получали приказы природы. Но потом мы перестали их получать и должны были взять методику развития из науки каббала. Для этого каббалисты работали в начале 20-го века: Бааль Сулам, Рав Кук пытались внедрить эту методику в жизнь. Но получилось, что мы пока не способны ее принять и усвоить. Мы еще живем в заблуждении, будто можно продолжать старыми методами, и все устроится.
Народ не верит каббалистам, что пришло время реализовать себя. Он не понимает, что все проблемы, раздирающие современный мир – это результат того, что у нас нет программы развития. Естественная программа развития уже больше не работает, она прекратила действовать. А мы словно перезревший плод, оставшийся висеть на дереве и начинающий гнить.
Он портится все больше и больше, ведь у него нет дальнейшей программы развития. Мы должны взять ее из науки каббала и начать с ее помощью изменять себя, свое общество и свой мир. Природа больше не будет развивать нас – мы должны сами вырастить свою новую голову. Это должна быть уже не голова животного, обслуживающая желания его тела и растущая по мере их роста – а стремление к высшему, к следующей ступени, которая называется человеческой, ступенью Адама, то есть "подобного" (домэ) Творцу.
Ведь нас можно назвать людьми только с прицелом на будущее. Мы же называем себя так просто "по ошибке", совсем не подразумевая такое развитие. И в этом вся проблема. Если народ Израиля не осознает своей миссии и обязанности по отношению к народам мира, если не выполнит возложенной на него роли, то мы начнем приближаться к этому путем страшных страданий, вместо того, чтобы пойти путем света и ускорения времени.
Из урока по статье Рабаша, 29.11.2013
Условия, которые человек должен выполнить по отношению к группе:
1. Принизить себя перед группой и показать, что ты готов для нее на все, на полную самоотмену.
2. Возвеличивать группу и воодушевлять на это товарищей.
3. Увеличивать важность цели: отдачи, Творца как нашего исправленного альтруистического образа и духа, наполняющего нас всех вместе словно одного человека с одним сердцем, в котором стираются все границы между нами и исчезают все различия.
4. "Следовать советам мудрецов", то есть учителя и книг, повышать важность учителя и учебы. Нельзя без наставника, направляющего на путь, ведь иначе мы всегда пойдем в направлении, которое указывает наш эгоизм, и даже не поймем, что идем не в ту сторону. Мы будем уверены, что идем правильно, но можно не сомневаться, что это будет противоположное направление.
5. Вся наша работа и усилия, в сущности, заключаются в том, чтобы достичь молитвы: желания, которое мы не можем реализовать – стремления к отдаче, к слиянию через товарищей с высшим. Это желание притянет к себе свет, возвращающий к источнику, который исправит нас. Молитва – это самое конечное действие.
6. Дополнительное и необходимое условие – это распространение! Только за счет него можно достичь истинного желания к отдаче. Если я хочу приносить радость Творцу, то это мое личное желание, в которое уже примешан мой эгоистический интерес. Поэтому мне нужно соединиться с теми, кто ниже меня, чтобы получить именно их желания и поднять эти просьбы к высшему с целью насладить высшего, дав ему возможность наполнить низших. А я посередине остаюсь совершенно чистым от всякой корысти. Я прошу только дать мне выполнить это действие. Это означает, быть трубой, передаточным каналом.
7. И самое последнее условие – это быть от всего этого в огромной радости, переполняющей меня и все миры!
Эти условия определяют состояние, которое мы должны воплотить и в нем получить всю причитающуюся нам награду.
Из урока по статье Рабаша, 29.11.2013
Мы собрались здесь – чтобы стать людьми
Вопрос: Как в течение дня, при всей сложности современной жизни, при всех помехах и чужом окружении, сохранять намерение, полученное на уроке, чтобы оно сопровождало нас целый день?
Ответ: Человек находится под влиянием окружения и не может вырваться из него. На нас оказывает влияние естественная окружающая среда, все большое человеческое общество. Но если мы около него построим свое собственное, немногочисленное, но очень сильное окружение, группу, то сможем противостоять внешнему влиянию. Мощность влияния группы будет больше, чем мощность мира.
Однако, пока я нахожусь между товарищами, они сильно влияют на меня. А как только я выхожу в открытый мир, то он начинает влиять на меня. И по правде говоря, на нас влияет не группа и не мир, а свет. Мы всегда находимся под воздействием света. Все производимые нами действия относительно группы, поручительства, соединения, единства – ради осознания потребности в свете, в помощи высшей силы, отчаяния, чтобы закричать: "Спаси!"
Поэтому человек забывает, чувствует себя выпавшим, потерявшимся. Вдруг в конце дня ты опомнишься, что за весь день ни разу не вспомнил о духовном. И ужаснешься, что прошло уже несколько лет безрезультатно, и так может пройти вся жизнь. Это пока эгоистические расчеты, но что сделать. Нужно посмотреть, насколько это приводит тебя к молитве.
И даже если ты не отдаешь себе отчета, но сердце переживает. Молитва – это работа в сердце. Если сердце чувствует желание, то это уже молитва. Но все же молитва должна быть более направленной, сконцентрированной, вместе со всей группой, и тогда она принесет изменения.
Не забывать о намерении возможно лишь при условии, что тебя удерживает высший свет. Это словно кусок железа и магнит. Если магнит удерживает железку в воздухе – она держится. Как только магнит ее отпускает, она падает. Нет другой возможности. Мы – это желание насладиться, на которое воздействует высшая сила. И в мере ее воздействия мы поднимаемся или опускаемся.
Все средства, которые у нас есть: группа, человечество, разбитая душа нужны для того, чтобы раскрыть свою зависимость от этого магнита, от света. Постарайся сделать все, что в твоих силах, но в итоге, главное, чтобы в тебе росла зависимость от света, от Творца, вместе со всеми средствами: группой, товарищами, учебой. В конце концов, все фокусируется в одно целое: "Исраэль, Тора и Творец!".
Из урока по статье Рабаша, 29.11.2013
Новое утро зависит от прожитого дня
Бааль Сулам. "Наука каббала и ее суть": Главное чудо науки каббала – это свойственное ей взаимовключение. Иначе говоря, все детали широкой реальности следуют ей, взаимовключаясь, совмещаясь и соединяясь, пока не становятся единым целым: Всемогущий и все они вместе.
Вся красота, всё богатство понимания, постижения, чувства проистекает из сочетания деталей. В одиночку ничто не придаст нам подлинного воодушевления. Лишь когда я соединяю далекие, противоположные вещи и внезапно они восполняют друг друга – это взаимное дополнение полярных явлений воодушевляет меня.
Всё начинается с разобщения, с ненависти, с отчуждения, с полной неспособности к сосуществованию – и вдруг я вижу, что именно благодаря этому происходит восполнение, что никто не целен без других. Все объединяются, и именно тогда, согласно мощи разобщения, я чувствую мощь сплочения, мощь единства.
Разбиение привело к расколу, рассеянию, ненависти, антагонизму на разных уровнях. Мы отторгаем друг друга, готовы пожирать, убивать друг друга. А в духовном и подавно – там силы правой и левой линий действуют в неизмеримо бóльших масштабах, и каждый раз человек должен выстраивать среднюю линию, чтобы собирать и объединять все части между собой. Это приносит во все миры свет, в 620 раз больший, и от этого Творец получает удовольствие.
Так, с одной стороны, творения проявляют тьму, а с другой, из тьмы приходят к свету. Но это особый свет – ведь они сами генерируют его, обнаруживая разрыв и распад, а затем раскрывая единство и восполнение.
Раньше этого не было. Одно дело – свет, исправляющий творение, и другое – цель творения. Она пробуждается лишь в том, кто чувствует весь этот процесс на себе. И потому без желания, без потребности невозможно достичь раскрытия. Нам просто необходимо пройти через все детали восприятия, растворить каждую дверь.
Вот какое чудо заложено в науке каббала – мы раскрываем противоречия и их взаимное восполнение. И это величайший подарок, уготованный нам Творцом. А мы, со своей стороны, проявляем этот подарок, сознаем его, благодарим за него Творца – и тем самым доставляем Ему удовольствие.
Да, Он словно посадил нас в темный подвал, но в то же время именно отсюда мы раскрываем всю красоту мироздания.
Из урока по статье " Наука каббала и ее суть ", 26.11.2013
Наш мир постепенно отказывается от внешних атрибутов и напускных манер. Когда-то по улицам ходили чопорные аристократы во фраках и цилиндрах, и каждый держал себя строго в рамках приличий, как заведенный, выполняя принятые ритуалы.
А сегодня, наоборот, нравы освобождаются от жестких рамок: люди проще одеваются, проще говорят, СМИ всё менее официальны, дети раскованнее ведут себя с родителями, сандалии и кроссовки расширяют свой "ареал"…
Одним словом, мы начинаем отдаляться от внешнего, поскольку нам уже ясно, что не это "делает" человека.
Люди больше не стыдятся того, что раньше считалось социальным табу. К примеру, нетрадиционная сексуальная ориентация, из-за которой в прошлом некоторые накладывали на себя руки, в наши дни открыто и без стеснения заявляет о себе. Человек, не таясь, живет с чем уродился, и общество, в принципе, уже не противится этому. В конце концов, каждому достается врожденный набор свойств, к которым он со временем добавляет то, что получил от окружения.
Так постепенно мы приближаемся к вопросу: "А кто же такой я сам? Если всё во мне унаследовано и привнесено, то я, по сути, – ничто, робот с программой вместо подлинной индивидуальности?"
Вопрос этот еще не встал ребром, но человечество идет к нему и однажды будет готово задать его себе по-настоящему. Когда всё поверхностное окончательно перестанет нас удовлетворять, мы захотим распознать в человеке то, что делает из него Человека.
И тогда выяснится, что у нас нет ничего, кроме точки в сердце. И даже она еще не дает права называться Человеком. Ведь это только духовная "капля семени", которую необходимо внести в группу – в "материнское лоно". Чем ближе я к группе, тем крепче прижимаюсь к "стенке матки" и, по своим усилиям, получаю питательные вещества, которые превращают каплю в духовного "зародыша".
А самое важное: всё это развитие осуществляется за счет группы. Оттуда идет питание, и чем теснее льнет к ней "зародыш", тем больше получает духовных сил для роста.
Из урока по статье " Наука каббала и ее суть ", 26.11.2013
Вопрос: Неужели бесчисленные кругообороты человечества на протяжении тысячелетий не произвели никакого духовного эффекта?
Ответ: Всё учитывается, всему есть свой счет, однако наше поколение, безусловно, важнее всех предыдущих. Ведь все они были подготовкой к современности. Ничто не происходило просто так, но до сих пор у людей не было ни малейшей самостоятельности в подлинном, духовном смысле.
На самом деле речь идет не о телах, а об одних и тех же душах. Точка в сердце кругообращалась, проступая всё больше, и сегодня мы, наконец, можем вывести ее на свет.
А кроме того, через нас на внешнюю аудиторию проходит воздействие, которое приближает людей к тому, чтобы и они поскорее стали самостоятельными. Ведь сказано: "Все познают Меня, от мала до велика". Иными словами, каждый обязан духовно вырасти, выявить корень своей души и связать свою "клетку" с общим "организмом", осознанно, осмысленно, действенно и эффективно.
А значит, каждому есть место в общности, и различия проистекают лишь из порядка вступления в него. А порядок этот определяется системными параметрами.
Вопрос: Но не все же придут в группу?
Ответ: В конечном итоге – безусловно, все. Ведь наше финальное состояние – это единство, такое же, как до разбиения. Только возвращаемся мы к нему поэтапно, по желанию, своими усилиями.
На этом пути ты почувствуешь и то, что над тобой, и то, что внизу. Наверху ты обнаружишь каббалистов всех поколений – активную часть системы. А ниже находятся те, кто еще не пришел к верной реализации и кому ты обязан помочь.
В итоге каждый из нас – как канал связи, как капилляр, передающий другим клеткам живительные силы.
Из урока по статье " Наука каббала и ее суть ", 26.11.2013
Духовная работа – это "высшая романтика", но романтика тяжелая. Ведь настоящая романтика дается нелегко. К примеру, альпинисты, покоряющие вершины, или медики, ставящие на себе опыты по применению новых лекарств, находятся в очень жестком, напряженном состоянии, хотя ими движут настоящие романтические чувства.
Вопрос: Интересно, как самые лучшие побуждения людей вдруг оборачиваются совсем другой стороной. Например, ученый хотел изобрести средство против рака, а вместо этого изобрел биологическое оружие.
Ответ: Мы не можем говорить о побуждениях. Нельзя никого осуждать, потому что человеком руководят свыше. Как привнести в мир какое-то новое серьезное исправление: в виде положительного или отрицательного воздействия, – это от человека не зависит.
Нельзя обвинять Гитлера, Сталина или каких-то великих людей. Они все, что называется, рабы божьи, или в плохом или в хорошем смысле слова. Разве есть кто-то кроме Творца?!
Я лично еще не нахожусь на таком уровне, когда можно полностью оправдать всех. Но об этом сказано в первоисточниках. И надо пытаться так относиться ко всем. Если ты не можешь оправдать все действия, совершаемые над нами, значит, ты не можешь оправдать те изгнания, в которые нас поместил Творец. Ведь они являются именно теми состояниями, из которых мы постигаем Его.
Египетское изгнание было одним из самых трудных. Продолжительность остальных изгнаний было относительно коротким: 70 лет, 150 лет, и последнее 2000-летнее изгнание – самое тяжелое и самое страшное, закончилось катастрофой народа.
Впереди может быть прекрасное возвышение, а может быть и очень трудная, тяжелая серия таких событий, когда все предыдущие покажутся нам легкой прогулкой. Всё зависит от того, как народ примет то, что ему предлагается, поскольку сейчас мы подходим к исправлению самой тяжелой, самой низшей части нашего эгоизма. Потому это называется "война Гога и Магога", ведь здесь могут возникнуть такие ужасные события, которым ранее не было места.
Об этом говорится у пророков и каббалистов прошлого. Но мы стараемся любыми путями преобразовать наше продвижение к цели в доброе, и сделать его из вынужденного движения добровольным, сознательным, желаемым. Этим мы обратим его в прекрасное развитие, в доброе восхождение, в подъем вместо страшных, ужасных событий, которым действительно не было аналогии в истории человечества. Это не Гитлер и не Сталин, а невообразимые состояния, в которых ты никак не сможешь оправдать Творца.
А сейчас можно постепенно подготовить себя к тому, чтобы, оправдывая Его, пойти вперед своими шагами. Ведь когда Он гонит нас вперед, то неумолимые силы Природы подгоняют нас хуже, чем эсэсовцы. И нам надо это понять.
Поэтому люди, устремленные к Творцу, называются "Исраэль", то есть "двигающие к Творцу", развивающие самостоятельно именно этот пусть, сокращающие время. В этом заключается наша работа здесь и сейчас, – причем очень серьезная и во всех направлениях.
Поэтому мы не можем ненавидеть тех, кто нас бьет, – мы должны ненавидеть причину: "почему нас бьют", а причина – в нас самих. Конечно, эгоистически это неприятно осознавать, но это так.
Я понимаю состояние тех людей, которые пострадали в катастрофе. Я сам – из такой семьи, и вырос на живых воспоминаниях о тех страшных событиях, хотя родился сразу после войны.
Конечно, слушая воспоминания очевидцев, просматривая множество фильмов, перечитывая книги о том времени, невозможно оправдать этого зверства. Но именно невозможность Его оправдать должна привести человека к вопросу: "Как же это происходит?" – и тогда он начнет понимать, что это действие Высшей силы.
Именно Высшая сила, обратная Творцу, являющаяся Его отображением, "помощью против Него", серьезно, систематически проявляла себя, потому что человек не был подготовлен принять ее в положительном виде. В то время она должна была уже проявиться в истории, а мы к этому не были готовы!
Еще за 20 лет до катастрофы Бааль Сулам, великий каббалист всех времен, призывал народ: "Вы должны подготовиться! Должны изменять себя и мир!", – а все смеялись, изгоняли его, не хотели слушать. В итоге, смотрите, что получили. И не потому, что это якобы возмездие за непослушание ему, а потому что ничего другого быть не могло. Мы не были подготовлены к тому, чтобы принять Высший свет, и поэтому вместо него получили великую тьму.
Теперь надо остерегаться, чтобы сегодня не случилось то же самое! Поэтому мы и работаем. Ведь говорить можно все, что угодно. Жаль только, что все эти разговоры являются демонстрацией неподготовленности людей, которая вынудит их встретить великий свет в виде великой страшной тьмы. И что они тогда будут говорить? Кого будут обвинять? Марионеток-убийц? Ведь по ним же видно, как они запускаются свыше! Ничего своего в них нет.
Я ни в коем случае не пугаю, а предупреждаю, пытаюсь как-то донести до народа, что исправление должно быть осознанным.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 12.08.2013
Последние удары по закрытым вратам
Вопрос: Когда вы отвечаете на вопрос, вы видите ученика маленьким или большим в потенциале? Как нам смотреть на людей при распространении?
Ответ: Никак! Я не вижу ни ученика, ни действия по распространению, я вижу перед собой качественное желание, не имеющее никакой физической формы, никаких границ.
Это видится мне как пятно, как облако, и я на него работаю. А человека я при этом не вижу. Какая мне разница, как он выглядит. Даже в нашем мире, когда ты долго живешь с кем-то, ты уже не обращаешь внимания на его внешний облик, ты разговариваешь с его внутренним "я".
Из урока на тему "Группа и распространение", 23.10.2013
Вопрос: Как подняться над отторжением от объединения с товарищами и действовать хоть как-то вместе с группой?
Ответ: Это самый болезненный вопрос на духовном пути, потому что человек должен пройти первый этап адаптации к среде, в которой он находится. Мы готовы приходить в группу, даже заниматься по ночам, ведь это льстит нашему эгоизму – мы особые люди.
Эгоизм не возражает против конгрессов, против самоотдачи на учебу – он пока еще прикидывается добрым.
Так проходят "семь сытых лет в Египте". Мы спокойно работаем в группе, и наш эгоизм потихоньку растет, способствуя якобы нашему духовному росту. В действительности, это еще не духовный рост, но уже изменение в направлении цели: мы получаем знания о каббале, проводим различные мероприятия, трапезы и т.д. Все это наш эгоизм, в общем-то, приветствует.
А потом семь сытых лет заканчиваются, и эгоизм начинает сопротивляться, как сказано: "И восстал новый царь в Египте". Мы вроде бы желаем продвигаться, а эго нам не дает – оно отрицательно смотрит не все наши попытки объединиться. Именно с нашего стремления к единению (мы + Творец), к выполнению принципа поручительства (сумма всех нас) начинаются семь голодных лет, поскольку эгоизм жутко сопротивляется этому. Это уже настоящий фараон – зло, четко направленное против объединения (против "мы").
Так мы подходим к следующему этапу, который называется "десять египетских казней".
Сопротивление эгоизма постоянно растет в нас и становится нашей структурой. Это уже духовный сосуд, состоящий из десяти сфирот, но он противоположен Творцу и потому нас трясет, как космическую ракету на старте. Он вроде бы хочет приподняться от земли, оторваться от эгоизма, но земля тянет его вниз. И это противодействие трясет его по всем десяти сфирот, по всем его частям.
Это и есть десять египетских казней, в результате которых мы выскакиваем из эгоизма и входим в свободное космическое пространство – в Высший мир. Поэтому у нас нет другого выхода, как включаться в группу.
Пройти семь сытых лет – не проблема, гораздо сложнее пройти семь голодных лет, потому что это - борьба, это - усилия, это - попытки объединения над отторжением друг от друга.
И эта борьба не заканчивается, когда мы выходим из Египта. Тора рассказывает о том, что происходит с народом в пустыне: их трясет, ведь они еще не выходят в "безвоздушное пространство", как в космос, где все затихает, все спокойно и хорошо, нет притяжения – они в невесомости.
Здесь включаются огромные эгоистические желания, которые ведут нас дальше. Без этого мы не можем идти вперед, потому что не Творец ведет нас вперед своим светом, а мы притягиваем Его свет, чтобы идти вперед.
Из урока на тему "Группа и распространение", 23.10.2013
Почему нужно распространять каббалу всему миру?
Раньше мы развивались в "животном" формате, поколение за поколением, по мере того как решимот "перекатывались" с одного желания на другое, а эти желания получали ощущение тел, в которых они находятся, и "рисовали" себе картину мира.
Однако сегодня мы получили разрешение подняться с помощью науки каббала на уровень вечного мира. Тогда мы больше не будем ограничены материальными кругооборотами. Прервется череда жизней и смертей – ведь мы увидим в ней лишь частную ступень общей системы.
Когда в начале пути я спросил Рабаша, что такое жизнь и смерть в нашем мире, он ответил: это все равно что снять рубашку на ночь и одеть утром новую. Точно так же ты "снимаешь" текущую жизнь и "облачаешься" в новую, "переодеваешься" из одного комплекта десяти сфирот в другой. Находясь на более высокой ступени, ты не испытываешь при этом ничего особенного. Аналогичным образом, тело, находящееся на животном уровне, не чувствует боли при стрижке волос – своего растительного уровня. Низшая ступень не вызывает ощущения нехватки – напротив, ее обновление воспринимается как полезная добавка.
Вот и выходит, что у людей в наши дни есть шанс еще до завершения этой жизни подняться в вечный мир. И тогда нынешнюю реальность они увидят как "приложение" к нему.
Однако объяснить это очень трудно. Разрешение дано, и мы обязаны действовать, однако требуется тяжелая работа, прежде чем мы сумеем реализовать задачу должным образом. Мы должны облегчить миру доступ к методике, должны сами находиться на более высокой ступени и создавать правильную связь между ступенями. Это значит – стать учителями и начать поднимать человечество наверх. В этом мы должны видеть свое предначертание, свой долг. Суть разрешения не просто в том, что мы вправе на реализацию, а в обязанности и ответственности за нее.
Из урока по статье " Наука каббала и ее суть ", 27.11.2013
Вопрос: Соединение между нами происходит тогда, когда наши желания одинаковые?
Ответ: Гальгальта Эйнаим и АХАП не могут быть одинаковыми. У всех нас разные желания, но наше единое устремление осуществляет необходимый контакт.
К примеру, розетка и штепсель, между которыми происходит контакт, не одинаковые, а взаимно дополняющие. Поэтому для того чтобы включиться друг в друга, мы должны стать одинаковыми по своей совместной цели соединиться с Творцом, проявить Его в себе – каждый исходя из своей природы.
Ты проводишь свет Творца к товарищу, он согласен получить его от тебя и вы вместе работаете на эту связь, чтобы раскрыть Его. С одной стороны, он выступает, как дающий тебе, а ты получающий, с другой стороны ты дающий – он получающий.
Но желания у нас разные. Разве у мужчины и женщины, которые зачинают ребенка, одинаковые желания? Каждый из них представляет будущего малыша по-разному, но получается один объект. Все идет по средней линии.
Так что, наши желания по своей природе разные, но одинаковые по цели: раскрыть Творца.
Из урока на тему "Группа и распространение", 23.10.2013
Вопрос: Почему когда мы общаемся на семинарах по интегральному воспитанию и образованию на простом языке, то интерес быстро теряется?
Ответ: Когда ты говоришь на обычном разговорном языке, то твои внутренние чувства растворяются в звуках, которые возбуждают в каждом из нас совершенно различные ощущения, и каждый рисует несколько иную картину, не совпадающую с его внутренним образом.
Допустим, я прочитал текст Бааль Сулама, который вызвал во мне определенные эмоции, создал некий внутренний образ, наполнивший меня. А теперь я слышу от тебя пересказ этого текста, и он вызывает у меня внутреннее смещение: тот образ, который я представлял себе раньше, расходится с тем образом, который я представляю себе сейчас, слушая тебя, – как в объективе или при не сфокусированном зрении существуют два объекта, еще не сошедшиеся в один. При этом я чувствую отторжение.
Поэтому я должен аннулировать свой образ, войти в твой образ и, полностью растворившись в нем, плыть вместе с твоими словами, словно они – мои. Это и есть включение друг в друга. А без этого мы никогда не достигнем общего желания, взаимного включения и внутреннего понимания.
Из урока на тему "Группа и распространение", 23.10.2013
Вопрос: Должны ли мы что-то предпринимать, когда чувствуем, что получаем удовольствие ради себя? Должны ли мы чувствовать себя виноватыми?
Ответ: А ты чувствуй себя виноватым не в том, что получаешь удовольствие ради себя, а в том, что ты не переводишь его в удовольствие ради группы, ради Творца, хотя знаешь, что надо делать именно это. Сначала настройся: "Нет никого, кроме Него. Я нахожусь в центре группы ", – и получай удовольствие, никто не запрещает. Цель творения – доставить удовольствие. Но от чего? Самое высшее удовольствие – от раскрытия Творца.
Из урока на тему "Группа и распространение", 23.10.2013
