Рабаш, письмо 43 о празднике Ханука: Сказано в песне "Оплот спасения моего": "Греки собрались на меня, и пробили стены башни, и испортили всё масло". Чтобы не вошли в сердце посторонние мысли и незваные желания, необходимо возвести стену, которая будет охранять от всего внешнего.
И стена эта называется верой, с помощью которой только и есть у человека возможность спастись. Греческая клипа проявилась в том, что народ Исраэля руководствовался именно внешним разумом – пресловутой философией. А это против веры. "…И пробили стену башни, и испортили всё масло" – иными словами, просветление и жизненные силы, приходившие благодаря вере, закрылись от сыновей Исраэля.
Это очень важное письмо. Оно настраивает нас на правильное отношение к жизни в главной нашей войне – войне против философии, которая хочет занять место науки каббала. "Тебе не надо ничего постигать, – говорит она. – Достаточно размышлять, представлять себе что-то. Ведь у тебя есть разум и воображение – и этого вполне хватает. Нет никакого постижения, так что изучай, воображай, обсуждай – и довольно".
Этот подход греков ведет нас к абстрактной форме, причем даже не той, о которой говорит наука каббала, – не облачавшейся когда-то в материал и не абстрагированной впоследствии, а потому не обсуждаемой. Нет, их абстрактная форма никогда не была облачена в материал, поскольку они никогда не обладали постижением. Вместо этого, подобно многим другим религиям и верованиям, греки извратили тексты, говорящие лишь об одном – о раскрытии Творца творению.
А между тем, в этом вся наука, только об этом говорилось нашим праотцам, только это учение получил Моше на горе Синай и на его основе написал Тору. Речь идет о раскрытии Творца "Исраэлю" – тем, кто устремлен прямо к Нему (яшар-Эль) и приходит к подобию свойств, к слиянию с Ним. Именно тогда в своих сосудах-желаниях, исправленных светом, возвращающим к Источнику ("Торой"), человек постигает Творца.
Если же мы читаем первоисточники, полагая, что в них нет никакого постижения, что надо лишь изучать их и выполнять веления Творца согласно тому, что нам понятно из написанного, – тем самым мы совершенно искажаем Тору и, вместо того чтобы идти к слиянию с Творцом, прилепляемся к своим умозаключениям. Настоящая катастрофа.
И потому из поколения в поколение, до самого конца исправления ведется война между постигающими и воображающими – "проклятыми философами", как называет их Бааль Сулам. Нам тоже придется вступить в эту битву и принять в ней активное участие, не оставляя дело на самотек. Ведь именно в этой войне мы раскрываем ничтожность философского подхода, позволяющего рассуждать и умствовать о том, чего не ведаешь, чего не постиг хотя бы крупицей духовного постижения.
Это война против всех концепций, противоречащих науке каббала. Ведь кроме постижения Творца, человеку нечем больше заниматься в этом мире. Ничего другого он делать не должен. И потому, если говорить о философии жизни, о подходе к человеческому бытию, а не о философских факультетах, где пустословят на почве собственных досужих вымыслов, то подход этот должен устремляться лишь на цель творения, и ни на какую иную цель.
Перейдем отсюда к Хануке – к празднику, который символизирует эту войну и наш успех в ней. Ханука – очень духовный праздник: всё в нем вращается вокруг "масла", вокруг света. И нам нужно верно трактовать его суть: пускай мы малочисленны в масштабах мира, но если мы знаем тайну "кувшина с маслом" и зажигаем его, то освещаем весь мир.
Надо лишь правильно выстраивать все условия, чтобы помехи стали для человека "фитилем" и чтобы пламя свечи было в сохранности. Так человек выходит на первую духовную ступень, которая и называется "Ханука" – от слов Торы "встали здесь" (хану-ко).
А кроме того, необходимо разглашать это чудо, и потому принято ставить зажженные ханукальные свечи у окна, чтобы все их видели. Это символизирует наше распространение – ведь мы доносим до мира весть о том, как прийти к свету.
Но когда же человек пробуждается к этому? – Когда раскрывает "толщу" своего желания. И если он работает правильно, то обнаруживает, что "греки пробили стены его башни". Если же у него нет таких помех, то и преодолевать ему нечего.
Прийти к свету можно только через раскрытие зла, когда оно пробивает стены, через войну и победу в ней. И даже после этого надо еще найти кувшин с маслом и зажечь его так, чтобы действительно случилось чудо.
Так что, в конечном счете, всё происходит посредством Высшей силы – чудом…
Из урока по письму Рабаша, 28.11.2013
Мы должны показать всему миру, что, кроме 
Усилия
Вопрос: 
Духовное исправление не может быть в чем-то в одном – в каком-то атоме или частичке. Оно может быть только между ними.
Вопрос: 
Вопрос:
Вопрос: 
Вопрос: 
Написано: "Тысяча начинает учебу, но лишь один выходит к свету". Почему же только один удостаивается света? Хотя такая пропорция существовала в прошлые времена, а сейчас все изменилось. И все же мы видим, что у людей не хватает терпения. Они не могут согласиться с тем, что вся жизнь дана им только для того, чтобы прийти к свету и выйти в высшее измерение. Иначе, незачем жить на этой земле.
Вопрос: 
Вопрос: 
Вопрос: 
Просить можно лишь о соединении, о точке спайки частей друг с другом. Только о ней идет речь, вокруг нее возникают все проблемы и за нее идут все войны. Эта точка спайки между двумя элементами имеет судьбоносное значение в состоянии мира – в ней происходит вся борьба и разворачивается вся реальность.
