Записи в разделе 'Духовная работа'
Содержание
На грозном перепутье
3.03.2014, 14:35 [#128925]

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.69: Если человек повышает усилия в изучении внутренней части Торы и ее тайн, то в этой степени приводит к тому, что добродетель внутренней части мира – "народа Исраэля" – будет подниматься всё выше и выше над внешней частью мира – "народами мира". Тогда все народы признают и осознают добродетель Исраэля.

В конечном итоге, если, наряду с процессом развития, мы объясним миру наше послание, то всё пойдет хорошо и гладко.

Если же мы не станем "каналом" для воздействия света, возвращающего к Источнику, то он будет пробуждать получающее желание обычным образом. Тогда народы не ощутят от нас доброй силы, отдачи, понимания, цели. Вместо этого, по мере того как в них будет возрастать получающее желание, они начнут конфликтовать между собой, а затем, в особенности, с народом Исраэля.

Таким образом, мы стоим на перепутье: или нам удастся провести к миру линию связи со светом, или свет, как обычно, будет воздействовать на эгоизм каждого человека, и все впадут в безумие, желая погубить, "пожрать" друг друга, пока это не начнется на деле…

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 02.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

О бедах прошлых и будущих

Ускоряем ли мы время?

Если ты не идешь к миру, мир идет к тебе

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментариев: 1

О бедах прошлых и будущих
3.03.2014, 14:18 [#128921]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Некоторые исследователи современного антисемитизма указывают на декларируемую в Торе "избранность", "обособленность" народа Исраэля, которая делает его "костью в горле" для тех, кто ищет исправления в равенстве…

Ответ: Дело тут не в словах Торы, тем более что народ Израиля не предъявляет их миру и не провозглашает в качестве своей основы. Многие не знали о них, однако это не снижало накала страстей.

На самом деле мы имеем дело с силой, заложенной в природе, в человеческих сосудах-желаниях. Даже если люди не имеют никакого отношения к народу Израиля и совершенно не понимают его первоисточников, ненависть все равно есть. Она проистекает из самого естества, и с ней ничего не поделаешь. В сосудах получающего желания естественным образом гнездится ненависть к отдаче, к подлинному объединению, о котором говорит Тора.

Мы с вами испытываем к этому не ненависть, а сопротивление. Отдача все-таки принадлежит нам, а не кому-то другому.

Ну а кто не ощущает ее своей, тот ненавидит ее – вплоть до готовности разрушать, убивать, уничтожать.

Нет ничего естественней. Именно поэтому Эсав хотел убить Яакова. Однако удерживал себя от этого: подсознательно натуру Эсава в человеке останавливает мысль о том, что без Яакова ему не прожить. Из Торы мы видим, что в этом мире не обойтись без источника отдачи. 

Однако все равно в человеке горит желание уничтожить, или как можно сильнее склонить, подчинить свойство отдачи. Особенно сейчас.

Казалось бы, как такое может быть в 21-м веке?

Люди не понимают, что начинается период, требующий от народа Исраэля реальных действий. Раньше такого не было. Раньше, несмотря на ненависть народов, он еще не обязан был реализовывать исправление. Но даже при этом испытывал тяжелейшие страдания.

Лишь в последнее время, на протяжении короткого периода, его страдания были связаны с тем, что Творец предоставил ему возможность вернуться в свою землю и утвердиться здесь с целью исправления. Однако этот начальный период возвращения завершен. Как пишет Бааль Сулам в "Статье в завершение Книги Зоар", шанс дан, и теперь, если народ не осуществит своего исправления на деле, все пройденные бедствия покажутся ничтожными по сравнению с новыми.

Никогда еще после изгнания народ Исраэля не оказывался в ситуации, требующей исправления. И потому расчет с ним будет очень тяжелым.

Раньше беды были призваны удерживать его от растворения в народах и забвения. Они помогали оставаться в стороне и сохранять себя для последующего исправления. Однако и эти беды были ужасны.

Теперь же они придут из совершенно другого источника…

Отсюда мы должны понимать: наш долг – нести в мир весть об исправлении. Ведь в конечном итоге, виноваты будем именно мы. Остальные еще не знают об этом, а мы знаем, – значит, спрос с нас. И если мы "дремлем", то все несчастья мира – на нашей совести.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 02.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

На грозном перепутье

Еврейская альтернатива 21-го века

Держать ответ перед миром

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Как измерить свою близость к учителю
3.03.2014, 13:05 [#128910]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Ученик может считать, что близок к учителю, и не быть близким, а может, наоборот, думать, что далек, хотя на самом деле близок. Как же это оценить?

Ответ: Судить нужно не по тому, что ученик думает, а по тому, сколько у него было возможностей склониться против своего желания, и он попытался это сделать, сколько вложил в это сил. Близость, как и все остальное, измеряют согласно усилиям, приложенным поверх своего эгоизма.

Только в своем эгоизме мы можем все измерить. Им определяется "мера" - сколько есть у меня в руке: сколько я могу взять своего желания и им взвесить, как гирей на чаше весов.

Все зависит от самоотмены. Не ждите, что вам удастся прийти к какой-то жесткой статичной системе, которая раз установившись, уже будет существовать. Эта работа требуется непрерывно, все время, по трем стадиям: "покорение, отделение, подслащение" - постоянная работа нижнего относительно высшего, человека относительно группы, группы относительно учителя.

Вопрос: Действительно ли, если человек не сумел присоединиться к учителю пока тот жив, то потом ему будет очень трудно это сделать?

Ответ: Я не думаю, что это вообще будет возможно. Попробуйте сейчас присоединиться к Бааль Суламу или другому великому каббалисту! Этот мир и создан с целью предоставить нам возможность материальной связи, чтобы было за что поймать высшего. Ведь если у тебя нет материального контакта с высшим, как ты сможешь за него уцепиться? 

Сейчас перед тобой, по крайней мере, есть материальный образ учителя - якобы материальный, некое его выражение, с которым ты можешь контактировать. Таким путем ты уже можешь строить с ним связь, отдавать ему, служить. За счет этого, ты как бы покупаешь свое место рядом.

Высший обязан предоставить тебе место согласно твоему вкладу. Как сказано, что "Если жених - важная персона, то принимая в подарок кольцо от невесты, он считается дающим ей". Если ты действительно хочешь услужить, то чувствуешь, что не отдаешь, а получаешь. И между товарищами должны быть такие же отношения - у каждого по отношению к другому.

Вопрос: Когда я присоединяюсь к учителю: до прохода махсома или после него?

Ответ: Ты не пройдешь махсом, если не отменишь себя перед учителем. Мы находимся здесь для того, чтобы построить систему, принимающую "надмахсомную" форму. А если в этой системе не будут существовать отношения, требующиеся над махсомом, то как же ты его пройдешь? Границу с духовным миром не проходят, маршируя по дороге - ее нужно пройти в связи между нами, преодолев этот барьер (махсом), разделяющий нас.

Из урока на тему "Учитель", 27.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Дорога, вымощенная камнями преткновения

Научиться слушать учителя

Учитель, который всегда с тобой

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Комментировать

Бетономешалка
3.03.2014, 12:57 [#128907]

каббалист Михаэль ЛайтманОснова группы - это ежедневный утренний урок. Тот, кто не присоединяется к нему, хотя бы в другие, удобные для него часы, просто не может ко мне присоединиться.  И сам урок должен быть активным действием по нашему перемешиванию, чтобы увидеть нас как одно целое и ожидать свет, который между нами раскроется.

Урок должен быть очень тяжелым, словно в бетономешалке, где тебе нужно  повернуть всю эту массу, в которой смешиваются песок, цемент и вода, пока это все совершенно не соединится. Вот так мы обязаны ощущать урок, раскручивающийся очень тяжело, с огромным усилием. Если человек не чувствует этой трудности и не сопротивляется ей, он не строит сосуд, не притягивает свет. Это усилие должно постоянно ощущаться внутри, с давлением и напряжением.

Прилепиться к учителю, к высшему - не означает прилепиться к конкретному человеку. Высший - это не человек, а понятие, потому что внутри этого человека продолжается та же связь наверх. Поэтому мне нужно выяснить:

  • Почему он выбран для того, чтобы быть высшим для меня?
  • Что точно значит это понятие: "высший", к которому мне нужно прилепиться?
  • И как через эту внешнюю форму слияния, с помощью которой я  прилепляюсь к высшему, я достигну внутреннего слияния с ним?"

Из урока на тему "Учитель", 27.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Шаг за шагом вслед за учителем

Каждый урок – как стирка души в отбеливателе

Значение утреннего урока

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Учитель и ученик

Комментировать

Учитель обучает группу ходить
3.03.2014, 12:50 [#128902]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы знаем, что присоединиться к учителю можно только, достигнув подобия свойств, одинакового желания. Но часто, когда учитель обращается к нам с каким-то заданием, вдруг выясняется, что человек не способен, потому что это против его собственного понимания и внутренних убеждений.

Обнаруживается, что у него есть миллион других более важных дел, и так он каждый раз упускает эту возможность соединиться с учителем. Как группа может дать человеку силу немедленно ухватиться за эту возможность и превратить ее в связь, сделав свое желание подобным желанию учителя?

Ответ: На самом деле, желание учителя – это желание группы. То желание, которое должно быть в группе, но может быть еще не достигнуто, и является желанием учителя.

У учителя нет своего собственного желания. Откуда в нем возьмется желание, с которым нужно подходить к группе, ученикам, уроку? Он берет общее желание группы и соответственно ему действует. Это не желание, имеющееся в данный момент в группе, а то, которое должно в ней быть. Потому он и является их наставником, проводником.

Группа находится в состоянии "-1", а учитель направляет их в состояние "+1", чтобы они знали, в какую сторону нужно продвигаться. В этом роль наставника на духовном пути. Его задача - не показывать ученикам, где находится он сам или где находится Творец, а показать им их собственное будущее состояние, следующий шаг. 

Поэтому учитель должен чувствовать исправленное состояние группы, которого ей следует достичь, и показать ученикам, каким оно должно быть. А также, какие действия необходимо выполнить для того, чтобы прийти к нему. В этом функция наставника.

Учитель демонстрирует тебе твое следующее, хорошее состояние, и ничего больше. Поэтому ты обязан с ним согласиться, склонить себя, работать, помогая ему, ведь он представляет твое будущее состояние: хочешь его – получи, а не хочешь – незачем напрасно учиться.

Ученики никогда не увидят и не узнают собственных желаний учителя. А все его поведение относительно группы учеников всегда определяется их следующей, ближайшей ступенью, словно руки, протянутые к младенцу, которого учат ходить шаг за шагом. Это понятие называется духовным учителем – немного выше учеников. Если он будет обращаться к ним с высоты двух ступеней, между ними уже не будет связи, и это не принесет им пользы.

Из урока на тему "Учитель", 27.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Соединенные желания – как спаянные трубы

Тщетные попытки разгадать учителя

Почувствовать желание учителя

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Комментировать

Береги свои свойства
3.03.2014, 11:57 [#128896]

каббалист Михаэль ЛайтманИ сказал Моше Богу: "Смотри, Ты говоришь мне: веди этот народ, – но не известил Ты меня о том, кто будет тот ангел, которого ты пошлешь со мной. А между тем Ты сказал: "Я знаю тебя с тех пор, когда тебе дали имя, и снискал ты приязнь мою".

А теперь, с Твоего позволения, если обрел я милость Твою, – научи меня Своим путям, и Тебя я узнаю, дабы навсегда обрести благоволение в глазах Твоих; и смотри: ведь люди эти – Твой народ! [Тора, "Исход", "Ки тиса", 33:12-33:13]

Человек понимает, что все свои свойства он должен принести к Творцу. Именно с их помощью он создает в себе образ Творца. Ведь у Него нет образа, он проявляется только внутри человека, потому человек называется "Адам" – тот, кто достиг подобия Творцу.

Поэтому Моше, понимая, что все его свойства необходимы для достижения этого образа, бережет их. Ведь в предыдущих состояниях мы крепко держимся за них. Сначала, за все свои эгоистические свойства.

Затем, начиная осознавать, что они противоположны Творцу, нам хочется избавиться от них. А когда мы ощущаем их как необходимые для подобия Творцу, мы начинаем дорожить ими. 

Поэтому Моше так горячо просит за свой народ, т.е. за все свои эгоистические свойства, ведь иначе он не достигнет полного образа.

Творец подкупает человека тем, что обещает истребить половину его  эгоистических свойств, поскольку, для того чтобы стать полностью подобным Ему, достаточно исправить половину из них.

Но человек, конечно, не должен останавливаться, потому что только благодаря самым эгоистическим свойствам, он может доставить удовольствие Творцу – тем, что становится подобным Ему.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Обратить яд в лекарство

Подключиться к уровню "Моше"

Методом проб и ошибок

Тема : Духовная работа, Тора

Комментировать

Обратить яд в лекарство
3.03.2014, 11:52 [#128893]

каббалист Михаэль ЛайтманИ сказал Бог: "Пойду Я Сам, и ты будешь удовлетворен". И сказал Ему Моше: "Если Сам Ты не пойдешь с нами – лучше не выводи нас отсюда! И в чем же еще проявится милость, которую я обрел у Тебя – я и народ Твой, – если не в том, что Ты Сам пойдешь с нами, и выделимся мы – я и народ Твой – из всех народов Земли!". [Тора, "Исход", "Ки тиса", 33:14-33:16]

Творец должен привести всех к состоянию полного подобия Себе. Никаких иных соглашений быть не может.

Человек должен признать, что не расстанется ни с одним из своих свойств, ведь все их нужно исправить. Он начинает бережно относиться к своим самым эгоистическим проявлениям, понимая, что в итоге они должны быть преобразованы. Поэтому, ничего не аннулируя, он прямо смотрит на свой внутренний духовный атлас, понимая, что не может быть правильного образа Творца без исправления абсолютно всех желаний на отдачу и любовь.  

При этом человек презирает, ненавидит свои свойства! Он хотел бы всё зачеркнуть, оторваться от себя, от своего прошлого, которое всё время преследует его. Он обвиняет себя, Творца, кого угодно, в том, что ему довелось пройти, и сколько ошибок он сделал в жизни! 

Но постепенное осознание, что все они необходимы для достижения конечной цели, а то, что было до сих пор, должно лишь исправиться, и все эти действия на самом деле абсолютно верные, только должны пройти инверсию, – это уже огромное раскрытие для человека. 

Он ни в коем случае не должен никого винить за прошлое, ведь все его умышленные прегрешения заданы специально, заранее существуют в нем, и проявляются и будут проявляться в самых диких видах. Но все они необходимы. И он готов пройти что угодно, только бы не растерять их и всё исправить.

Вопрос: Что дает человеку силу, чтобы прийти к этому?

Ответ: Важность Творца, которому он только таким образом может дать наслаждение.

Допустим, я сижу за столом, который Творец уставил яствами. Каждое блюдо передо мной – яд: ужасный вкус, страшнейшая горечь! Я обязан внутри себя так это изменить, чтобы почувствовать бесконечное наслаждение от того, что я вкушаю нечто невероятно отвратительное, и при этом чувствую сладость, потому что получил это от Него.

Все зависит от намерения, которое может обратить яд в лекарство.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Береги свои свойства

Из тьмы взывать к свету

Двигаться зигзагами или прямым путем?

Тема : Духовная работа, Тора

Комментариев: 1

Сложное равенство
2.03.2014, 16:47 [#128648]

каббалист Михаэль ЛайтманКак соотносятся частное и целое? Каким образом малая группа, собранная Авраамом в Древнем Вавилоне, оказалась способна повлиять на развитие всего человечества? Почему всё вращается вокруг нее, и сама она продолжает свои кругообороты?

Проблема нашего мира в том, что здесь мы исчисляем человечество количественно, словно некое поголовье: подразделяем его на миллиарды, миллионы – и удовлетворяемся этим. Мы не умеем производить качественных подсчетов.

Как следствие, в нашем мире постоянно происходит конфликт между количеством и качеством. "Все равны!" – провозглашаем мы. Но как такое может быть, если достояние одного человека сравнимо с достоянием миллиарда других? Или если здоровье одного стоит здоровья тысяче других? Да и вообще, в чем мы равны? В том, что у каждого есть тело? Неужели по этому критерию мы оцениваем людей?

Мы не можем оценивать каждого согласно верным мерилам. Что сравнивать? Чувство? Разум? Как сопоставлять одного с другим?

На самом деле равенства нет. Каждый рождается со своим особым набором качеств, и каждый уникален. И хотя мы действительно хотели бы, чтобы все люди были равны, изначально мы разные. Бааль Сулам объясняет это в статье "Мир в мире": большая работа требуется, чтобы достичь подлинного равенства между нами. 

То же касается и духовного пути. Ведь по своему духовному предназначению мы тоже все разные. У каждого свои качества, своя "планида", свой "стиль" продвижения, своя функция в общей системе. Эта система – как единое тело, в котором важна каждая клетка, но все клетки и органы очень разнятся между собой.

Отсюда понятна роль группы Авраама, которая обрела новое назначение, противоположное всем народам. Ведь Вавилоном движет эгоистическое желание, которое развивают и усиливают, еще и еще, а группа Авраама, наоборот, развивает дающее желание. Эгоизм пускай растет, но при условии и по мере развития альтруизма над ним, верой выше знания.

Продвижение учеников Авраама совершенно отличается от продвижения остальных народов: вторые развивают разумение, а первые – веру. Поэтому в те времена, когда группа Авраама верно исполняла свое предназначение, она развивала не науку, не привычные культурные традиции народа, такие как музыка, танцы и пр. Всему этому уделялось очень мало внимания, а основные старания вкладывались в духовное развитие. Лишь на нем было сфокусировано всё.

Правда, позднее другие народы начали извлекать из этого различные "плоды" и на их основе развивать науку, культуру, искусство. К примеру, древнегреческие философы почерпнули зачатки своего подхода из науки каббала, что впоследствии признавали.

Так или иначе, эта специфичность взаимоотношений между частным и целым, между малым народом и всем человечеством, как мы видим, сохранялась на протяжении всей истории и сохранится в дальнейшем.

Мы тоже, подобно Аврааму, собираем товарищей со всего мира, призывая их на общий путь к Творцу. И все-таки мы тоже останемся крохотным меньшинством – ведь именно так всё и должно быть, чтобы уравновешивать количественную мощь человечества с нашей качественной мощью.

Две эти части должны быть сбалансированы между собой. Например, если придать несмышленому ребенку большую силу, он нанесет окружающим немало вреда, а если придать ему разумение, но не добавить сил, то он не сможет реализовать себя. И потому всё должно быть взвешено, так чтобы тело, разум и чувство верно соотносились в своем росте.

Аналогично этому и мы, возможно, даже сократимся по мере роста мира. Сказано: "Все узнают Меня, от мала до велика" – узнают через нас, но не присоединятся к нам многими миллионами. Это произойдет на последнем этапе…

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 02.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вавилон: тогда и сегодня

Аналоговая система: "почти" не считается

Впервые со времен Авраама

Тема : Древний Вавилон, Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Тщетные попытки разгадать учителя
2.03.2014, 16:00 [#128638]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если каббалист живет в двух мирах: материальном и духовном, то как для него разделяется материальное и духовное? Влияет ли материальное на принятые им решения и на его поведение?

Ответ: Я по своему опыту могу сказать, что невозможно это понять со стороны. Человек не видит никого вне себя. Он всегда смотрит на все своими глазами через призму своего разума, эгоизма, своего сердца. И потому он никогда не видит другого человека таким, как он есть, а только через свой фильтр.

Тем более, когда он смотрит на учителя, то не может разгадать, где здесь материальное, а где - духовное. Ведь ему неизвестно, на сколько процентов у учителя материальное уже вошло в духовное. Нижний не способен производить таких расчетов относительно высшего.

Понять можно, только если в тебе самом существует та же внутренняя система "правосудия", какая есть в высшем. Но если у тебя ее нет, как ты можешь о чем-то судить? Потому это невозможно.

Даже себя невозможно постичь, а тем более кого-то другого - это вообще нечто совершенно недоступное. Мы видим лишь воображаемые нами образы. Поэтому тут нужно идти верой выше знания по отношению к каждому человеку, а тем более, по отношению к учителю. И к учителю это относится в гораздо большей степени, потому что в этом случае наш эгоизм подсказывает нам всевозможные решения, действия, мысли, которые вывернут все в нашу пользу и облегчат нам жизнь.

Поэтому я не вижу никакой другой возможности, кроме как идти за учителем с закрытыми глазами и делать все возможное, как сказано: "Сделай все, что только в твоих силах". И то же самое по отношению к товарищу, ведь таким образом мы воспринимаем товарища высоким, словно учителя.

Из урока на тему "Учитель", 27.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Соединенные желания - как спаянные трубы

Дорога, вымощенная камнями преткновения

Радость веры в Учителя

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Комментировать

Устойчивая основа группы
2.03.2014, 15:05 [#128636]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как группа должна работать над своим соединением, чтобы прилепиться к учителю и не дать внешним вирусам утянуть их всех куда-то в сторону?

Ответ: Группа должна учиться у учителя методике продвижения по духовному пути, но реализовывать ее сама. Связь между товарищами обязана обеспечить всем такую силу, такой фундамент, чтобы они были способны и без учителя  удерживаться на своем месте. А учитель требуется им только для того, чтобы каждый раз продвигаться в правильном направлении.

Но на уже достигнутом уровне, группа должна обладать взаимной связью, создающей устойчивый базис, чтобы ни в ком больше не нуждаться: в связи между собой раскрывать Творца и так продвигаться.

Из урока на тему "Учитель", 27.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Искусство следовать за проводником

"Учитель-товарищ"

Задача Учителя

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Комментировать

Соединенные желания - как спаянные трубы
2.03.2014, 14:41 [#128631]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какие условия нужны для того, чтобы достичь максимального подобия свойств с учителем?

Ответ: Каждый ощущает это согласно тонкости своей души. Но если мы принимаем решение о каких-то общих действиях, то каждый обязан в них участвовать. Иначе он не с группой и не со мной, а как будто выброшенный с корабля в бушующее море, хотя может этого и не чувствовать.

Кроме того, если я работаю с кем-то в особой области, не важно в какой: один может проводить нам электричество, другой подбирать отрывки статей и т.п., то и там они должны видеть, что от них требуется. Они приходят ко мне и выясняют, что именно я хочу и почему. Возможно, специалист сможет объяснить мне, что это делается не так, а по другому, и я поменяю свое мнение.

Но ученик должен быть заинтересован в том, чтобы его и мое мнение были одинаковыми! Если я по его мнению не прав, пусть придет и убедит меня. Такое часто случается, я не такой упрямец, который не слушает никаких объяснений. Обычно речь идет о  материальных вопросах, включая распространение, ведь могут существовать местные условия, которые мне не известны. 

Но принцип такой: "Сделай свое желание таким, как Его желание", то есть между учеником и учителем должно существовать согласие. 

Вопрос: А как мне узнать, что мое желание соответствует вашему желанию? Не может каждый приходить и спрашивать!

Ответ:  Если это какая-то персональная работа, то ты можешь спросить. Если это касается общей работы, распространения, то я полагаюсь на людей, которые руководят этим проектом. Я надеюсь, что они понимают свою ответственность за то, чтобы правильно направлять всех согласно принятым нами решениям.

Мы как будто все вместе приходим к одному желанию, к одному намерению, одному направлению, а затем выходим на распространение. И там вам нужно следить, чтобы не отклониться в другие стороны, а если вдруг такое происходит, то  прийти ко мне и спросить.

Ведь если мы точно не выдерживаем направление, то это будто две состыкованные трубы, одна из которых вдруг сдвинулась, и уже нет сквозного прохода. Для того, чтобы обеспечить проход для света, нужно сделать свое желание таким, как желание высшего.

Из урока на тему "Учитель", 27.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не воспитанность, а элементарная глупость

Закрытый кран от несоответствия свойств

Доверяю свою жизнь проводнику

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Комментировать

Солдат спит, служба идет
2.03.2014, 14:08 [#128624]

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар. Предисловие. Статья "Погонщик ослов", п.109: В нижнем Райском саду все праведники стоят в духе (Руах), облачающемся в одеяние величия, соответствующее тому виду и форме, в которых они находились в этом мире.

И это означают слова "по примеру сынов человеческих" – то есть в той же форме, что и люди этого мира. И стоят там, и взлетают оттуда в воздух, поднимаясь в небесное собрание, в высший Райский сад. Летают они там и умываются росой потоков чистого Афарсэмона, а опускаясь, пребывают внизу, в нижнем Райском саду.

Вопрос: Я до сих пор не понимаю, в чем польза изучения текста Зоара, который воспринимается совершенно абстрактным и не вызывает во мне никаких ощущений, и одновременных мыслей о нашем соединении, идущих как бы параллельно и не пересекающихся с текстом?

Ответ: Допустим, я проверил температуру и выяснил, что моему телу необходимо большее тепло, иначе оно замерзает и не может поддерживать нормальный метаболизм. Для того, чтобы телу стало теплее, мне советуют растопить печку. Для печки необходимо привезти топливо и т.д.

Казалось бы, какая связь с тем, что я сейчас иду рубить дрова или протягиваю трубу с нефтью – и  метаболизмом в моем теле? Если спросить маленького ребенка, он скажет, что нам не нужно пилить деревья или бурить скважины и качать оттуда нефть. Кому нужна эта черная жидкость? 

То есть дело в том, что ты, как ребенок, не видишь связи одного с другим. Но мудрецы каббалисты говорят, что как раз существует такая связь между читаемым нами текстом Зоара и нашим соединением. В примере с топливом имелась более прямолинейная взаимосвязь, так как были задействованы только внешние причины. Здесь же речь идет о твоей душе, которую ты хочешь исправить. Книга говорит о самых внутренних явлениях, происходящих в ней.

Находясь на самой нижней ступени, ты прикладываешь какие-то усилия, чтобы хотя бы просто высидеть на уроке, слушая ненавистный тебе в этот момент голос учителя. Тебе хочется спать, а вместо этого, нужно сидеть и слушать все эти непонятные объяснения. Но если ты делаешь хотя бы небольшое усилие, заставляя себя читать и слушать, то прочитанное и услышанное происходит в тебе. Только эти явления протекают в твоих высших состояниях и ступенях, которые уже примыкают к миру Бесконечности.

От тебя до самого мира Бесконечности протянулась нить, тонкая трубочка, через которую ты получаешь какую-то энергию. В тот миг, когда ты проявляешь хотя бы небольшое пробуждение снизу, не спишь на уроке беспробудно, а хоть как-то пытаешься слушать, этот канал уже начинает работать. Внутри него содержатся все ступени, включая те, о которых мы читаем в Зоаре – только они очень высокие. Однако, они активизируются за счет твоего крохотного желания, которое ты сейчас можешь пробудить.

Допустим ты способен смотреть в полглаза, наполовину во сне, а твое сознание спит на все 99%. Но это неважно, ты все же возбуждаешь желание, и канал начинает работать. Пусть эта трубочка почти закупорена, но хотя бы немного через нее протекает.

И благодаря этой небольшой пропущенной порции, все ступени, о которых ты читаешь в Зоаре, начинают работать. Ты смотришь на нас в четверть глаза и присоединяешься к чтению одним процентом своего рассудка, но это не важно, потому что на верхних ступенях имеется гораздо более сильный свет и огромные желания, и ты активизируешь их, заставляя работать.

Поэтому я готов терпеть даже тех, кто почти спит на уроке, потому что все же у них есть какое-то небольшое желание. И они не знают, как тем временем активизируют все высшие ступени, описанные в Зоаре.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 25.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Совершенство и недостаток в одном лице

С новыми силами в атаку на исправление

Начинаем восхождение наверх

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Совершенство и недостаток в одном лице
2.03.2014, 13:26 [#128617]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что доставляет большее наслаждение Творцу: семинар, который мы проводим с товарищами или наше совместное чтение Зоара?

Ответ: На семинаре с товарищами мы выясняем свои желания, потребности нашего ума и сердца. Мы возбуждаем их, а потому должны обсуждать и зондировать, поворачивать их в разные стороны.

Поэтому семинар так эффективен для внутренней работы – в течение получаса человек передумывает множество мыслей, копает вглубь себя, пробует так и эдак, знает и не знает. Семинар – это подготовка нашего сосуда, желания, будто мы копаемся в себе, выясняя, что там есть, что происходит у нас внутри.

Но при чтении Зоара нужно, с одной стороны, ощущать недостаток, а с другой стороны – совершенство. В это время мы находимся в источнике света Бесконечности и от связи с ним должны чувствовать себя в совершенстве. Но при этом, надо ощущать недостаток от того, что мы еще не сумели правильно использовать этот бесконечный свет. То есть оба эти чувства обязаны присутствовать в нас одновременно.

Для того, чтобы раскрыть весь свет Зоара, мы должны пройти уже все стадии: зародыш, вскармливание, зрелость и всю духовную лестницу. Только тогда мы сможем понять, о чем говорит Зоар. Его создатели постигли все 125 ступеней и с этой высоты написали книгу. Они не писали ее последовательно на высоте 1-й, 2-й, 3-й, 50-й, 70-й ступеней, постепенно доходя до 125-й. Сначала они постигли все 125 ступеней, а только потом с этой высоты написали все. 

Даже когда они описывают ступени, которые ниже 125-й, то смотрят на них с высоты 125-й ступени. Это все равно, что учитель в школе обучает первоклассника, что 1 + 1 = 2. Есть большая разница между тем, как он сам понимает это действие и как объясняет его ребенку. Прежде всего, они поднялись на высоту 125-ти ступеней, а уже потом написали о более низких ступенях.

Поэтому даже читая такие главы, в которых описаны нечистые силы (клипот) или самые низкие ступени, мы все равно получаем через них свет Бесконечности. Ведь именно с его высоты был написан Зоар. Поэтому неважно, что мы изучаем какой-то небольшой фрагмент на невысокой ступени.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 25.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Солдат спит, служба идет

Температура +125 градусов по Зоару

Соединение по трафарету Зоара

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Из тьмы взывать к свету
2.03.2014, 13:00 [#128610]

каббалист Михаэль ЛайтманИ было: как войдет Моше в шатер, спустится облачный столп и встанет у входа в шатер, пока будет Бог говорить с Моше. И при виде облачного столпа, стоящего у входа в шатер откровения, падает ниц весь народ, каждый человек – у входа в шатер свой. [Тора, "Исход", "Ки тиса", 33:9-33:10]

Как только Творец приближается к человеку, его эгоистические желания падают ниц, т.е. преклоняются перед свойством отдачи. Но для того, чтобы Творец спустился к нам, нужна правильная подготовка.

Все зависит от наших побуждений и действий, в результате которых Творец постепенно снижается к нам, и тогда наши желания меняются.

Вопрос: Является ли тревога и беспокойство, которые мы ощущаем в своей работе, показателем приближения духовных свойств?

Ответ: В принципе, это нехорошие свойства, ведь в действительности правильное состояние – это состояние радости, которое должно быть во время падений. Именно этим можно себя проверить: радостно ли ты встречаешь ночь – тьму, которая дает тебе возможность приподняться? Можешь ли ты из тьмы взывать к свету?

Поэтому любую тревогу надо переводить в радость. Как может быть иначе, если все исходит от Творца и только ради нашего продвижения? Для того чтобы преуспеть в этом, нужна поддержка окружающей среды, группы. И если она существует, то проблем быть не должно. Главное – не задерживаться на этих этапах.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Подключиться к уровню "Моше"

Индикатор внутренней работы

Точка, скрытая в сонме мирских желаний

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Тора

Комментировать

Войти в землю Израиля
2.03.2014, 12:44 [#128607]

каббалист Михаэль ЛайтманИ говорил Бог с Моше лицом к лицу, как человек говорит со своим другом, и возвращался Моше в стан; а служитель и ученик его, Йеошуа бен Нун, никогда не выходил из шатра. [Тора, "Исход", "Ки тиса", 33:11]

Человек, который обрел свойство отдачи, говорит с Творцом на равных, потому что свойство Бины в своей высшей части подобно Творцу (свойству Кетэр), и там они соединяются вместе.

У Йеошуа нет таких сил, как у Моше, чтобы спускаться в низшие желания (Малхут), что называется, к народу и взаимодействовать с ним. Он остается только в той точке, потому и называется слугой Моше. 

Но затем Йеошуа бен Нун входит в землю Израиля ("земля" от слова "эрец", что значит "желание" – Малхут), потому что Малхут готова принять на себя свойство отдачи. А Моше не может войти в землю Израиля, ведь он находится в чистом свойстве Бины и оторван от Малхут. Он может ее исправлять, но внутрь войти не может. Это станет возможно только тогда, когда будет завоевана вся земля Израиля, т.е. Малхут примет на себя все свойства отдачи и любви. Тогда и проявится свойство Моше.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Подключиться к уровню "Моше"

Принцип духовного подъема

Проводник через пустыню в землю обетованную

Тема : Духовная работа, Тора

Комментировать

Страница 1 195 из 1 900« Первая...1 1931 1941 1951 1961 197...Последняя »

НОВОСТИ

Теилим - псалмы царя Давида (сокращенные для Твиттера)

Мысли в Twitter

"Кто ты, народ Израиля?"