А имя убитого израильтянина, который убит был вместе с мидьянитянкой – Зимри, сын Салу, вождь отчего дома Шимона. А имя убитой мидьянитянки – Козби, дочь Цура, главы племен отчих домов в Мидьяне. [Тора, "Числа", "Пинхас", 25:14-25:15]
В Торе досконально перечисляются имена всех персонажей, потому что имя означает духовную ступень.
Когда мы выйдем на духовный уровень, тогда нам будет понятно, какой ступени надо достичь, чтобы наше желание стало, допустим, мидьянитянкой, и каким напряжением необходимо овладеть, чтобы мы смогли победить то наше эгоистическое желание, которое хочет обладать ею.
Победить эго – это значит убить его. Убивая эгоистическое желание, мы восходим на уровень Пинхаса. Поэтому и сказано: "Все должны достичь уровня Моше", а Пинхас – это Моше.
Реплика: В "Большом Комментарии" сказано, что убитая была не просто мидьянитянка, а дочь главы племен, то есть это серьезное эгоистическое желание, которое влечет к себе своей красотой.
Ответ: "Красота" означает, что в ней светит свет Хохма. В это-то и проблема. Красота притягивает.
В нашем мире она является производным от общественного мнения. Мы смотрим на все из своих собственных внутренних решимот (информационных данных). Например, глядя на китаянку, мы вряд ли найдем ее красивой. А китайцы не сочтут красивыми нас. Это яркий пример, как условности и наследственные вкусы определяют оценку внешности человека.
В Торе говорится о другой красоте – о свечении светом Хохма. Больше всего света Хохма было в змее-соблазнителе. И Хава светилась светом Хохма.
Что значит свет Хохма в нечистых силах? Тебя притягивает этот свет, ты понимаешь, что для того чтобы получить его, ты должен сделать сокращение, овладеть экраном, отраженным светом, намерением ради отдачи, и только если правильно к этому подготовлен, можешь взять, допустим, эту "женщину" себе в жены.
Существует огромный перечень условий, когда ты подготавливаешь себя и ее к тому, чтобы через нее, т.е. через желание, произвести действие получения. А ты – тот экран, то свойство, которое через это желание получает высший свет.
Поэтому мидьянитянка – это серьезный высокий уровень. Если ты хочешь через такое кли/сосуд получать ради отдачи (т.е. жениться, взять ее к себе), – ты должен обладать очень сильным экраном.
Мидьянитянки и любые другие не иудейские жены олицетворяют эгоистические желания, через которые принять свет Хохма ради отдачи – это огромная работа, огромная сила. И поэтому было запрещено жениться на них и в Сдоме, и в Египте, и в других случаях, т.к. для этих эгоистических желаний нужны очень большие экраны.
Под понятием "соблазниться на красоту" имеется в виду, что ты хочешь взять такой высокий уровень желания и работать с ним на отдачу. Это намного сложнее, чем работать с иудейскими женщинами, которые олицетворяют подготовленное желание, для того чтобы мужская и женская часть, то есть желание и экран работали совместно. Тут требуется меньше подготовки и исправления.
Что значит: Пинхас убил израильтянина? Тем, что израильтянин соединил себя с таким эгоистическим желанием как мидьянитянка и вступил с ней в связь, означает, что он без экрана стал приводить к появлению света Хохма в оголенном, обнаженном желании без правильного намерения. Этим, в принципе, он и убил себя.
Пинхас как бы зафиксировал, что это кли (сосуд) далее непригодно к использованию, и его надо будет каким-то образом дополнительно исправлять в других кругооборотах.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.09.2015
Реплика: 
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
Вопрос: П
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Пинхас, сын Эльазара, сына Аарона-коэна, отвратил гнев Мой от сынов Израиля, возревновав за Меня среди них, и не истребил Я сынов Израиля в ревности моей. 
И поселился Израиль в Шитиме, и начал народ распутничать с дочерьми Моава. И звали они народ приносить жертвы божествам их, и ел народ Израиля, и кланялся божествам их. [Тора, "Числа", "Балак", 25:01 – 25:02] 
И сказал Билам Балаку: "А теперь я иду к народу моему. Пойдем, я скажу тебе, что сделает народ этот твоему народу в конце времен. 
Опустился он на колени, прилег как лев – кто поднимет его? Всякий благословляющий тебя – благословен, а всякий проклинающий тебя – проклят!" [Тора, "Числа", "Балак", 24:09] 
Вопрос: 
"Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль! Как ручьи изливаются они, как сады при реке, как алоэ, посаженное Богом, как кедры при водах. Переливаться будет вода через край ведер его, и потомство его – в обильных водах". [Тора, "Числа", "Балак", 24:05-24:07] 
И произнес он притчу свою, и сказал: "Вот речь Билама, сына Беора, и речь мужа прозорливого; речь, слышащего речи Всесильного, того, кто видит явление Всемогущего, падает с открытыми глазами". [Тора, "Числа", "Балак", 24:03-24:04] 
Все, что Сара тебе скажет, слушайся голоса ее, ибо в Ицхаке наречется тебе род. [Тора, Бытие, Ваера, 21:12]
И увидел Билам, что угодно Богу благословить Израиль, и не обратился он, как прежде, к гаданию, но обратил к пустыне лицо свое. И поднял Билам глаза свои, и увидел все колена Израиля, разместившиеся каждое отдельно, и был на нем дух Всесильного. [Тора, "Числа", "Балак", 24:01-24:02] 
