Вопрос: Не жалко, что Моше не вошел в Землю Израиля, ведь он проделал такой долгий путь к ней?

Ответ: Моше, самый великий из Пророков, полностью выполнил свою миссию – ничего другого в этом нет! Он был настолько велик, что если бы сохранилась его могила, из нее бы уже сделали музей, пантеон или мавзолей.

Поэтому специально было устроено так, чтобы место его захоронения затерялось. Ведь это было 3000 лет назад. Нет такого состояния в человечестве, чтобы информация передавалась на таком огромном историческом отрезке, притом живая информация.

В Торе говорится, откуда и куда Моше вел народ Израиля, как они шли, с какой горы он смотрел на Землю Израиля, где похоронен. Но сами по себе это нереальные события в том смысле, что в нашем мире даже нет такой передачи по живой цепочке – от поколения к поколению.

А передача духовной информации идет абсолютно четко по цепочке от Адама – первого человека, постигшего высший мир. И поэтому вся система, ее настройка специально были сделаны так, чтобы могила Моше не сохранилась. Иначе мы точно знали бы место его смерти, и все, что происходило.

Все это специально запутано. Именно потому, что если бы место его захоронения было известно, из него сделали бы святого, и его материализация была бы для нас гибелью.

К примеру, Авраам, Ицхак, Яков – это праотцы, нечто очень древнее, еще не связанное с нами, не облаченное в систему серьезной записи в методику, в программу. А то, что сделал Моше – неоценимо. Мы практически полностью действуем в соответствии с его указаниями, с его методикой. Он – наш Учитель, отец методики. Поэтому нет никого выше, ближе, вернее и мощнее его.

И если вдруг в какой-то части есть дефект, то как исправить все остальные части, ведь они все взаимосвязаны? Поэтому здесь говорится об иерархии, когда каждая часть поднимается по иерархии, исправляется на более высокой ступени, но в ее же собственном ключе.

Здесь идут как бы родственные связи – по той же линии, не теряя свойств этой линии. В принципе, законы очень простые, не допускающие никакого "кровосмешения". Говоря земным языком, браки между коленами были строго запрещены.

Реплика: Все вращается вокруг мужской линии: отец, братья и т.д.

Ответ: Самое главное – это мужская линия. Жен можно брать со стороны. Но здесь тоже надо разбираться, о какой женской линии идет речь, имела ли уже эта женщина мужчину или нет? – Это абсолютно разные вещи.

В нашем мире только сейчас открывают биологические законы, что если у женщины были другие мужчины, она впитывает в себя их генетические коды, даже если она от них не беременела.

Известны случаи, когда у лошади появлялся жеребенок с полосами на спине, только лишь потому, что задолго до этого у нее была связь с зеброй.

Поэтому цель древнего закона о том, что женщина должна принадлежать одному мужчине – это сохранение четкого генетического кода. Ведь любой мужчина, который имел интимную связь с женщиной, навсегда в ней записан. И это передается уже через поколение.

В Торе не указывается на что-то предположительно, что якобы можно сделать так или иначе. В ней говорится о действиях, которые должны произойти, и поэтому понятно, что все решается четко, конструктивно, изначально ясно – как.

Вопрос: О чем заботятся дочери Цлофхада? Об исправлении?

Ответ: Они символизируют кли (сосуд), которое находится на определенном уровне и должно пройти исправление. Только непонятно, какую форму оно должно принять.

Есть такая форма кли/сосуда, в котором существует женская часть, а мужской нет. И тогда необходимо найти решение.

Вопрос: Вы считаете, что самый мощный компьютер, который будет изобретен, не справится с этой программой?

Ответ: Нет. Во-первых, он не сможет проиграть эти действия, ведь хотя они и записаны, но машина не сможет их прочесть.

Их сможет прочесть только человек, который находится на духовном уровне, соответствующем тому, что он в данный момент читает, выбирая из всей компьютерной программы.

Таким образом, мы видим, как они преобразовались, чего добились, начиная с первого исчисления: в начале своего вхождения в пустыню и по выходу из нее. И сейчас они находятся уже в состоянии, пригодном для работы, называемой "вхождение в Землю Израиля".

Поэтому здесь речь идет не о географическом входе в Землю Израиля, а о достижении такого состояния, когда мы можем поднять себя на этот духовный уровень.

То есть Малхут, поднимающаяся в Бину, включается в нее насколько может. Но во включенном состоянии это уже не та Малхут, не то свойство, не те желания, – они уже адаптированы под отдачу.

Вопрос: Что должно отмереть за сорок лет в пустыне?

Ответ: В человеке должно полностью отмереть желание думать о себе, и затем возникнуть страсть к свойству отдачи, направленная от себя к другим. В любви – от себя, в наполнении других – от себя. У него должно быть такое стремление, которое основано на огромном уважении к свойству отдачи и любви, оставляющее всё, что есть в человеке, где-то за спиной. А всё остальное тащит его вперед, к другим.

Свойство отдачи возникает в людях под воздействием окружающего света (ор макиф), который постепенно чистит и исправляет их. Этот свет называется светом Торы.

Все прошлые мысли человека "о себе, для себя, с собой" постепенно отмирают. Более того, отмирает не только "я", связанное с получением для себя, но и "я", участвующее в отдаче. То есть то, что я кому-то отдаю, кого-то люблю, стремлюсь что-то сделать для людей, – этого "я", даже в стремлении от себя, тоже не должно быть. 

Это очень трудно объяснить, ведь такую возможность, такое состояние в нас формирует высший свет.

Вопрос: И никто не знает, что это я отдал?

Ответ: Я и сам не знаю. Вот это самое главное.

Это должно происходить именно в пустыне. Но здесь имеется в виду не материальная пустыня, в которой, кстати говоря, люди прекрасно живут всю жизнь, ведь там есть и вода, и все остальное.

Пустыня – это состояние, когда устремляясь к свойству отдачи и любви, я обнаруживаю, что мне нечем наполнить эти свойства, устремления, побуждения. Я хочу прийти к кому-то, отдать что-то, излить все от себя, а, в принципе, мне нечего отдавать, нечего изливать, не к кому приходить. У меня нет никаких сил, никаких оснований для свойства отдачи, нет возможности к этому.

Мне это показывают именно для того, чтобы я вышел на чистое свойство отдачи, которое абсолютно никак не связано со мной. А если каким-то образом связано, то это уже – ради себя.

Вопрос: Если моавитяне – это эгоистические желания, которые надо уничтожить, почему то же самое не говорится о "великом сброде", который олицетворяет огромный эгоистический уровень? Почему нельзя отделить, отсечь его?!

Ответ: Отделить и отсечь его, конечно, можно, но только не уничтожить, потому что эти желания, как микробы в нашем организме, которые помогают жить. Без них нельзя.

Человек – это сложная система, построенная на противоположностях, и поэтому мы не можем обойтись без "великого сброда", а они, естественно, без нас. Они питаются от нас, как собаки, но, с другой стороны, охраняют нас от самих себя, чтобы мы не уподобились им.

Такова работа системы, но мы осознаем и поймем ее причинно-следственность и необходимость только в конце исправления. Поэтому "великий сброд" пока еще нужен, хотя он доставляет много хлопот.

Все проблемы, которые были у двенадцати колен Израиля на пути к земле Израиля, создавал им "великий сброд". Рабаш объясняет в одной из статей, что это люди, "боящиеся Творца, но работающие на фараона".

Они "кусают" со всех сторон, как волки вокруг стада, но этим они отбирают от стада самые непригодные элементы, существуют сами за счет этого и оздоравливают все стадо. То есть они очищают стадо от самых слабых, которые не могут войти в Землю Израиля.  

Это очень непростая система! Если на первых этапах кажется: "Зачем нужны волки, ведь они истребляют овец?" - то потом мы приходим к выводу, что волки нужны, для того чтобы овцы были здоровее и сильнее. И волкам надо чем-то питаться, и овцы будут сильней.

Иными словами, должно быть определенное качество/количество. Если волков меньше, то непонятно, что будет с овцами. В какой пропорции они находится относительно друг друга?

И здесь мы приходим к очень интересному выводу, что все не так, как мы считали раньше, ведь истребив, допустим, воробьев, мы привели к размножению всяких насекомых. Равновесие в природе имеет очень сложную зависимость. Если будет больше воробьев, будет меньше насекомых? А если мы начнем размножать насекомых, воробьев прибавится?

Эта непростая зависимость относится к общей системе равновесия в природе, в том числе и к вопросу, что делать с "великим сбродом" и прочими. Поэтому уничтожать эти свойства в нас нельзя! Уничтожение "великого сброда" может быть временным, для того чтобы потом воскресить и использовать его, что называется, "воскрешением мертвых". И сделать это можно только после серьезной выборки.

2. Когда возьмете в осаду их города, уничтожьте в них плодовые деревья.

Тора запрещает евреям вырубать плодовые деревья при осаде вражеских городов (Дварим 20:19). Города Амон, Моав и Мидьян в этом смысле являются исключением.

Ты не можешь использовать никакие плоды этих желаний (так называемых народов)  даже на растительном уровне развития, не говоря уже о животном уровне, и тем более, человеческом.

Эти желания не доходят до человеческого уровня, потому что в них нет намерения на отдачу. На животном уровне их нельзя применять, поскольку ты сам являешься частью животного мира.

И даже на предыдущем растительном уровне ты должен уничтожать плодовые деревья, а иначе, если начнешь использовать их, сразу же станешь мидьянитянином.

А мы видим, даже по нашим ученикам: человек идет вперед, и вдруг у него ко всему пропадает желание. Он сидит дома и тупо смотрит бесконечные латиноамериканские сериалы. И ничего с этим не сделаешь! Он должен пройти такой период, пока сам не начнет себя презирать и постепенно отделяться от этого состояния. Но он должен его пройти!

Все это характерно для периода подготовки к входу в духовное. А если человек уже идет по ступеням духовных миров, то там совсем другие, более серьезные проблемы.

Вопрос: Могут ли группа, товарищи вытащить человека из таких состояний?

Ответ: Частично своим примером они могут чуть-чуть зажечь его, придать бо́льшую важность тому, что делается с ним. Но самое действенное, что может вытащить его из этого – стыд, который всегда встряхивает человека и бросает его вперед.   

Никто не застрахован от этих состояний. Все должны пройти эти уровни. Все мы в итоге проходим разбиение перового кли/сосуда (Адама), и поэтому никуда не денешься.

Тебя словно бросают в грязь, а потом отмывают, полощут как грязную тряпку. И это происходит ежесекундно: сейчас ты страдаешь, а в следующий момент наслаждаешься тем, что отмываешься, и готов на это еще больше!

Как сказано: "Нет праведника на земле, который бы делал только добрые дела и никогда бы не ошибался", – всегда у каждого, непонятно откуда, вдруг возникают проблемы. Причем иногда это могут быть сугубо личные проблемы, а иногда – относящиеся к обществу.

Вопрос: Какими в таком случае должны быть действия человека? Можно ли дать ему несколько советов?

Ответ: Нет, ничего не поможет! Как при Потопе была дана в нашем мире сила власти истребителю, так сила "потопа" должна пройтись по тебе и очистить тебя.

Но и тут, конечно, могут быть различные состояния, Это зависит от того, насколько ты связан с правильным окружением. Может быть, достаточно дать тебе на короткое время удар стыда. А может быть, провести над тобой показательный суд или дать соответствующую статью в газету и т.п.

И так тебя проводят через все метаморфозы до тех пор, пока ты не поднимаешь руки и готов на все: только быть одной точкой, ничего больше не надо! Но это и есть вознаграждение – связь со свойством отдачи!

Когда под воздействием ударов ты получаешь возможность избавиться от своего "я" именно благодаря стыду, это тебе помогает. И ты понимаешь, что самое лучшее - приподняться над ним, и не ради своего спасения (о чем, ты думал вначале), а ради того, чтобы быть в свойстве отдачи.

А все остальное пусть остается со мной, и даже, более того, пусть остаются все проблемы, стыд и все, что угодно! Пускай на меня кричат со всего мира, стыдят и плюют! Но я могу внутри себя, тайно от них, быть выше в этом свойстве отдачи. Это прекрасно!   

Это и есть праведник, в котором находится грешник. Без этих состояний невозможно продвигаться, но и искать их тоже не надо. Если ты интенсивно работаешь над тем, что надо, ты вдруг оказываешься в том, что не надо.

В духовном мире не происходит ничего, что принято у нас на Земле. Без личного совершенства, постижения, серьезной работы невозможно обрести какой-то духовный уровень.

Обещание Творца говорит о том, что потомкам Пинхаса будет предоставлена возможность подняться до уровня "первосвященник". А поднимутся они или нет, вроде бы не знает даже сам Творец. Поэтому неизвестно, каким будет у отца сын.

Реплика: С одной стороны, ступени "отец" и "сын" как бы отрезаны друг от друга, а с другой стороны, у великого каббалиста Бааль Сулама старший сын, Рабаш, тоже был большим каббалистом.

Ответ: Такое бывает. Мы видим это на примере рабби Шимона и еще нескольких великих каббалистов, когда сын наследует духовный уровень отца и идет дальше. Но это не закон, и даже наоборот – гораздо больше противоположных случаев.

Все заведено на общую систему. И если сын не идет за отцом, нельзя сказать, что он – плохой сын, т.к. все завязано в серьезнейшую многогранную, многостороннюю систему с огромным количеством ветвей. Как у каждого человека есть подъемы и падения, и он обязан идти именно по двум линиям в третьей, так это происходит и между поколениями.

Потом он воспитывался у Батьи. С одной стороны, она – дочь фараона, с другой стороны – дочь Творца (Бать-я, Бат-юд-кей).

Фараон – это обратная сторона Творца, который за те сорок лет, что Моше воспитывался у него, показал ему всю эгоистическую систему: насколько она велика, насколько эгоизм владеет всем миром. Вся неисправленная Малхут – и есть Фараон, а Моше воспитывался внутри Малхут. И когда он убил египтянина (имеется в виду – египтянина в себе), в нем проявилась "точка в сердце".

Таким образом он оторвался от дома фараона (от свойства эгоизма). А следующее свойство на пути к Творцу было уже Итро.

Итро стоит посредине между фараоном и Творцом. Он не имеет отношения к Фараону, существует отдельно от него, и обучает Моше, как идти дальше. Так Моше обретает у Итро новое желание – не эгоистическое, которое было у него при жизни у фараона, а другое – Ципору.

Поэтому он возвращается к фараону уже на другом уровне, и на пути в Египет перед ним загорается куст. В нем ему является раскрытие Творца, от которого он получает  направление в осуществлении своей миссии.

А жена и дети Моше остаются у Итро, и он один идет на борьбу с фараоном – со своим эгоизмом.

Поэтому Моше включает в себя и эгоизм Фараона, и относительный эгоизм Итро. Но эгоизм фараона он включает полностью, а от Итро – только то, что можно и нужно исправить. Так и говорится, что первые девять сфирот подлежат исправлению, а десятую – "лев а-эвен" ("каменное сердце") – исправить нельзя. 

Итро – это те свойства, которые можно исправить. И поэтому, когда он приходит к Моше  в стан,  то указывает ему, как разделить их на десятки, сотни, тысячи, чтобы легче было исправить. Практически, он рассказывает о своей структуре.

Ведь что есть в эгоистической структуре так называемых сынов Израиля? – Только точка в сердце. Остальное – это Итро. Он как конструктор, который знает эту систему.

А Моше ее не знает. Он не в ней, хотя и соединяется с ней. Поэтому Моше олицетворяется со свойством Бины, а Итро – со свойством Малхут, но той Малхут, которую можно исправить.