А у меня противоположное состояние: я – с людьми, я всё отдаю им. Неважно, на каком уровне я нахожусь, я всё время работаю на них. Я, как воспитательница в детском саду, всё время говорю на языке детей, пытаюсь спроецировать свои мысли и всё, что мы делаем, говорим и изучаем, в их стиле, облачить всю Тору на их уровне. Я слишком завязан на них и поэтому не поднимаюсь.

И тут у меня возникает вопрос: только в этом мое предназначение? Чтобы "утирать деткам нос", разбираться, чтобы они не подрались между собой, и продолжать работать на этом уровне без всяких заоблачных высей? Это противоположное состояние, которое гложет, как будто тебя схватили за душу и никак не отпускают.

Конечно, с одной стороны, можно сказать: "Я выполняю свое предназначение, делаю то, что надо миру, надо поколению". Но, с другой стороны, душа рвется вверх. И это два несовместимых между собой состояния, движения, направления.

Допустим, вчерашний урок, лекция, беседы удались, и люди воодушевились от них. Но мне от этого внутри себя двояко. Все, что я делаю, – это верно, но в тоже время во мне так работает эгоизм: где же все-таки те ступени, которые уготовлены лично для меня? Хочется рвануть наверх, а потом спуститься, как Бааль Сулам.

А меня просто "держат за ноги". Это – такое поколение. Мне казалось, что мы будем подниматься общей массой, но, несмотря на это, что-то немного грызет изнутри.

Вероятно, поднявшись, я уже не смог бы так действовать на материальном уровне, а с другой стороны, во мне живет тоска по будущему уровню. Ведь в любой работе человеку, кроме нее, надо самому проходить курсы усовершенствования, чтобы вырваться наверх.

"Убить в себе Билама" – значит достичь состояния, когда высший свет дает человеку возможность отрезать желание "Билам" от всех своих действий. Причем сделать так, чтобы Творец был как бы поручителем в этом действии. Тогда считается, что ты полностью умертвил Билама.

Тогда твои следующие состояния не смогут что-то изменить так, чтобы ты снова взялся за старое и пользовался желанием "Билам", ведь следующая более высокая ступень, называемая Творцом, будет четко ограничивать тебя, и ты не сможешь никоим образом подобраться к этому желанию.

Вопрос: Почему именно сейчас приходит время Билама?

Ответ: Потому что наступает вход в Землю Израиля. Ты не можешь оставить это желание "Билам", ты обязан искоренить его в себе.

Ни одно желание никуда не пропадает, просто до поры до времени ты обязан их вывести из своего употребления, причем, когда не ты гарантируешь это, а следующая более высшая ступень, которая не даст тебе свет, если в тебе снова возбудится это желание.

А затем, в конце существования мира, окончательное исправление которого мы начинаем сегодня, проявятся все наши "любимые" желания (Амалек, Аман, Билам, Балак и прочие), которые не убил и не истребил Моше.

Через них мы проберемся к фараону и уже окончательно расправимся с ним. Получается, что от фараона мы шли к этим желаниям, а теперь через них возвращаемся к фараону, который является основой всех нечистых сил.

В каббале же неизвестность существует в трансформации светом, потому что эта неизвестность светит мне. Я начинаю к ней стремиться не для того, чтобы овладеть ею, а чтобы она оставалась еще большей неизвестностью и влекла меня вперед. Это влечение реализуется как цель, как сказано в "Песнь Песней": "Влечение к любимому". И не надо встреч. Само влечение лучше, чем все последующее.

Для получения наслаждения в пути надо развивать особые свойства. Но чем хорошо влечение? Почему духовное бесконечно? Потому что я не достигаю конца.

Но ведь тогда я все время нахожусь в стремлении, в страдании? Это – страдания любви! Они меня наполняют. В нашем мире этого нет, хотя все равно я тоскую, вспоминаю о щемящих периодах своей жизни, чувствую, насколько это было хорошо, скучаю по тем состояниям. Но в духовном мире всё по-другому.

Именно духовное стремление к достижению единения с Творцом и является наполнением кли (сосуда). А достигаем ли мы единения? Нет. Мы достигаем состояния, когда все возрастающее, безграничное устремление наполняет нас. Мы меняем свое желание.

Бааль Сулам пишет, что если раньше нам казалось: "Главное, достичь цели", – этим мы обманывали сами себя. В итоге, в результате нашей духовной трансформации мы начинаем видеть, что именно стремление – это самое главное.

Вопрос: Значит, мы не достигаем цели?

Ответ: Она нам не нужна. Наоборот, достигая цель, ты будто унижаешь ее. Она должна постоянно светить тебе. 

Именно когда ты меняешь свое мировоззрение, свое желание не к самой цели, а к стремлению к ней, ты становишься равным Бесконечности. Ты вдруг получаешь то, к чему стремился – слияние с Творцом. И в то же время, это слияние постоянно обновляется, потому что ты получил его в устремление к Нему, в котором желаешь оставаться.

Это ощущается как непрекращающееся слияние. Оно становится постоянно регенерирующимся. Ты словно получаешь вечный двигатель, потому что слияние с Творцом без конца возобновляется. И там уже каждый момент существования и есть твое устремление, твое желание, твоя цель – всё вместе.

В духовном слияние света с тьмой – абсолютное. Свет и тьма существуют вместе, в дополнении друг к другу, не сменяясь одно другим.

В нашем мире нет аналогии этому. У нас две субстанции существуют отдельно или в каком-то контакте между собой, но, тем не менее, где-то что-то можно различить между ними. А здесь говорится о том, что различие неопределимо, его нет. Ты обретаешь состояние вечности.

Моше сказал: "Пусть Пинхас, который убил Зимри и Козби, завершит выполнение заповеди своим участием в войне". 

Пинхас – это тот же Моше, его двойник, но на более низком уровне. Если Моше олицетворяет ступень ГАР, то Пинхас – ЗАТ. То есть Моше с уровня Бины не может завершить выполнение заповеди так, как Пинхас.

Сыны Израиля отсекли от себя те эгоистические желания, которые невозможно исправить (это называется "обрезанием крайней плоти"), а остальные желания подняли в Бину. Если бы они не ушли с этого уровня, то остались бы на одном уровне с мидьянитянами, и между ними не было бы никакой вражды.

Моше и Творец возражают друг другу, для того чтобы выявить эти свойства.

Но народ Израиля, пройдя этот этап, вдруг отказался от него, и пошел дальше – еще выше.

Невозможно продолжать одновременно и материальное, и духовное развитие, потому что одно противоречит другому. В материальном развитии ты должен больше работать, больше накапливать, стремиться все время менять, уничтожать старое и покупать новое. И все это до тех пор, пока Земля не истощится и на ней ничего не останется.

А духовное развитие преследует совершенно другую цель: человек ограничивает себя в потреблении до необходимого для своего материального существования, и начинает развивать духовное. То есть духовное – надстройка над материальным. И это изначально противоречило Фараону, а теперь противоречит всем остальным: Мидьяну, Эдому и пр.

Поэтому мидьянитяне – это такие свойства, которыми мы пользоваться не можем в том состоянии, в каком они существуют в нас. Мы должны убить их, покорить, умертвить – то есть изменить на другие свойства.

Из объединения между людьми образуется качественно новое их объединение с Творцом, в котором Он и раскрывается. Это называется "вхождение в Землю Израиля".

Вопрос: Было ли намерение народа Израиля объединиться ради последующего соединения с Творцом постоянным в течение всех сорока лет?

Ответ: Конечно! С того момента, как они получили Тору и стало ясно, для чего они живут и развиваются, это направление абсолютно четко преследовалось ими. Невозможно сделать ни одного маленького шага, если ты не знаешь конечную цель.

Вопрос: А когда она назовется мужской частью?

Ответ: Никогда. Она может быть просто подобна мужской части, потому что мужчина – это Творец. Только при подобии свойств мы входим с Ним в полное сочетание, сближение, соединение. Это и является целью творения.

Женщине (Малхут) недостаточно самой выдвигать условия для какого-либо духовного действия, и все ее обеты должны проходить или через отца, или через мужа, иначе ее желания не будут подобны желаниям и свойствам Кетэр – Творцу.

Поэтому, когда в Торе говорится, что муж или отец промолчали, – это значит, что у них нет возражений, поскольку все действия и намерения Малхут правильные. Если же они не промолчат, то, естественно, все ее желания отменяются, и она должна таким образом проверить правильность своих намерений.

Зэир Анпин (муж) или Аба (отец) – две духовные конструкции, которые стоят как адаптеры между Малхут и Кетэром/Творцом, ведь у женщины нет возможности по-другому соединиться с Ним, только как через отца или через мужа. Отсюда и исходит закон, что она должна быть только под властью отца, а затем только под властью мужа, и ни в коем случае одна. Одинокая женщина считается врагом общества.

Вопрос: Что такое "одинокая женщина" во мне?

Ответ: Одинокая женщина – это желание, которое не ставит своей целью адаптировать себя под свойство отдачи Творцу.

Вопрос: Что за калибровка происходит перед входом в Землю Израиля?

Ответ: Если сыны Израиля не откалибруют все свои микро желания созданной в пустыне схемы, где все 12 колен соединены между собой определенным образом, если они не проверят и не проконтролируют себя перед входом в Землю Израиля, то они могут просто упасть – земля их отторгнет обратно.

Проверка всего желания, которое называется "женским" – это необходимое и достаточное условие для входа в Землю Израиля. Здесь прорабатывается цепочка соединения с Творцом.

А получает она его от Зэир Анпина. Но если у нее еще нет Зэир Анпина (допустим, ее будущего мужа), то тогда она получает свет от отца.

Из общего строения системы десяти сфирот исходит закон, что сначала Малхут должна находиться под властью отца, а потом мужа, и никогда не имеет права быть самостоятельной – одной.

В данном случае она пока еще под властью отца, и поэтому говорится: "если услышит отец обет ее…". Слух – это уровень Бины. Малхут поднимает МАН, желая сделать что-то на полной отдаче.

Она не в состоянии это сделать сама, но очень хочет этого. И если отец согласен с ней, то есть берет на себя эту часть мужской работы с Малхут, тогда она может работать на получение света. Если она выходит замуж, то, естественно, все переходит под власть мужа.

В принципе речь идет о том, что все наши просьбы так или иначе обращены к Кетэру, к миру Бесконечности. Оттуда они исходят и туда возвращаются.

А если она выйдет замуж, а на ней – обеты ее, данные Творцу, или словесные обязательства, которые она приняла на себя, и услышит муж ее, а услышав, промолчит, то обеты ее будут иметь силу, и запреты, которые она приняла на себя, будут иметь силу. [Тора, "Числа", "Матот", 30:07-30:08]

Здесь уже муж является властителем Малхут, потому что все ее просьбы и реализация проходят через мужскую часть.

Это очень интересная трансформация, которая должна произойти в каждом человеке и в обществе. Сыны Израиля подготавливали ее сорок лет в пустыне, и, будучи готовыми, вошли в Землю Израиля.

В принципе, Синайскую пустыню можно пересечь за две недели со всем скарбом и животными, а народ Израиля бродил по ней сорок лет. Поэтому надо понять, что речь идет не о блуждании по пустыне, а о перековке человека, который живет ради себя, ради этого мира, чтобы обрести в нем как можно больше и вознестись на вершину пирамиды. Но дело в том, что на вершине пирамиды находится природа/Творец, и нам нужно это осознать.

Эта проблема решается или под воздействием страданий, или с помощью света Торы – особой высшей энергии, которая помогает человеку изменить себя, свое отношение к жизни, понять природу в ее глобальном, интегральном проявлении. 

Человек постепенно начинает осознавать, что прошлое его существование было направлено только на то, чтобы обустроить себя в этом мире, и дальше так продолжаться не может. То есть капитализм или советский социализм не могут продолжаться вечно, потому что оба основаны на каком-то конечном результате человека и его труда.

Как сказал Бааль Сулам: "Какая разница человеку, едет ли он по железной дороге, принадлежащей капиталисту или государству". Наоборот, капиталист, может быть, больше заинтересован в том, чтобы сделать его путешествие комфортным, а государству все равно – оно монополист и поэтому не обращает внимания на человека: "Пользуйся тем, что есть, и благодари, что это общественное".

А за что благодарить? Лучше пользоваться капиталистическим сервисом, если он гораздо качественнее. Тут и возникает противоречие между социализмом и капитализмом, хотя, в принципе, это один и тот же строй. Только при советском социализме был один капиталист – государство, а здесь много капиталистов, и они, конкурируя между собой, вынуждены делать что-то хорошее для рабочих.

Оба строя дополняют друг друга, ведь социализм – это утрированный капитализм. Но сейчас они постепенно отмирают, потому что история движется вперед, и тут ничего не сделаешь – мы находимся в процессе развития.

Бурное развитие производительных сил освобождают человека от труда, а труд – это самое главное. За всю историю человечества он определял отношение человека к природе и к миру, общественные отношения и отношение к себе. А сейчас мы пришли к состоянию, когда труд перестает быть главным для жизни. Это – следствие нашего технологического развития.

А вследствие нашего внутреннего развития мы пришли к тому, что нам не требуются те лишние предметы, которыми капиталисты хотели накормить нас, чтобы заработать больше ненужных денег – в общем-то, бумажек, с помощью которых они думали управлять или, вернее, манипулировать нами.

Они считали, что возбуждая в нас через СМИ желания к совершенно ненужным, лишним вещам, они будут заставлять всех, как стадо, бегать за модой и прочими вещами. Мы видим, что происходит в интернете и на телевидении.

Но всё постепенно иссякает. Желания человека к излишествам исчезают естественным путем, и мы приходим к тому, что нам необходима замена. Вот тут и произошел выход из Египта. Пройдя определенный этап своего развития, сыны Израиля ощутили, что не могут там больше оставаться. 

Почему у первого фараона было всё прекрасно, а со вторым фараоном начались проблемы? Это был один и тот же фараон, но в глазах народа он стал другим! Вдруг в строительстве прекрасных городов Питом и Рамсес они увидели пустоту. Это так же, как мы долгое время жили очень хорошо и вдруг начали ощущать порочность того, в чем существуем. Тогда и "фараон" в наших глазах стал плохим, и наша жизнь стала плохой.

Это следствие нашего внутреннего развития: производственные, общественные, даже семейные отношения – всё меняется в результате внутреннего генетического развития в человеке.

Реплика: Получается, что через три с половиной тысячи лет мы опять пришли к тому же самому состоянию.

Ответ: Да, ничего нового нет. Всё то же самое. Но то, что народ Израиля сделал когда-то маленькой группой, сегодня проходит весь мир.

Поэтому сейчас мы должны быстро пройти эту "пустыню", но уже не за сорок лет, а за более сжатые сроки. Мы видим, как в мир стали впрыскиваться такие "ускорители", как беженцы в Европу. Самое интересное, что все происходит против воли человека.

Тут убили ливийского лидера, там – еще кого-то. Такие жесткие действия мгновенно меняют течение истории. Однако их никто не заказывал. Конечно, можно сказать, что это работа ЦРУ. Но ими, так же как всеми государственными деятелями, управляют свыше как марионетками, и мы видим материальные следствия духовных действий.

Человечество должно начинать реформировать себя: сначала идет воспитание, внутреннее развитие и после этого его реализация в жизни.

Мы сейчас находимся всего лишь на пороге воспитания человечества, объяснения ему, что с ним происходит, где оно находится. И это – начало входа в пустыню. Но перед тем, как подойти к необходимости объединения, надо все окончательно осознать.

А затем, исходя из подготовки, наступит следующий этап построения нового общества, которое будет проходить по Марксу – никуда не денешься.  Дело в том, что его учение очень сильно исказили в России.

Нельзя было насильно загонять людей в колхозы или создавать трудовые коммуны, не обучая человека, не перевоспитывая его, не дожидаясь его внутренней трансформации в Человека, живущего не ради материального насыщения, а ради духовного возвышения. Без этого невозможно построить социализм.

Они всё перевернули: представителей нижних слоев – рабочих и крестьян – поставили наверх. А те, как ванька-встанька, все равно перевернулись обратно, и получилось, что вместо одних буржуев появились другие, которые все разграбили. Поэтому Бааль Сулам сказал, что это "проклятие на поколение".

А поколение пустыни, подготовив себя и ударами, и перевоспитанием в десятках, в сотнях, в тысячах, подошли к Земле Израиля и вошли в нее. Ведь Земля Израиля – это не физическая граница перехода и не географическое место, поэтому там существуют другие законы. Ты не имеешь там права поступать единолично, а только являясь интегральным элементом всего общества, работая ради всего общества и ради раскрытия Творца.

Любое место в нашем мире ассоциируется с желанием в духовном мире, поскольку духовные желания строят наш предметный мир. Поэтому под Землей Израиля имеется в виду желание.

Место определяет состояние, желание. Ты не можешь существовать в Земле Израиля, если не настроен на сближение с остальными до уровня абсолютной любви. Поэтому, как сказал Бааль Сулам, мы получили разрешение вернуться сюда на определенное время, и если мы не достигнем состояния "Земля Израиля", если наши внутренние желания не будут соответствовать желанию земли, то она изрыгнет нас отсюда.

Творец сказал Моше: "Обрати внимание людей на то, что Я не нуждаюсь в жертвоприношениях. Мир – Мой. Я создал всех животных, которых вы приносите Мне.

Более того, Мне не нужна ни еда, ни питье. Я полностью отделен от физического мира и не нуждаюсь в земных приношениях, представляющих собой продукты питания.

Даже если бы Я и нуждался в еде, Я бы не доверил свое питание жестоким существам.

Почему Я приказал вам приносить жертвы? Я желаю их сладкого аромата – удовлетворения тем, что вы выполнили Мою заповедь. Соблюдая законы жертвоприношений, вы приближаете себя ко Мне". [Большой комментарий, глава "Пинхас"]

Творец – это свойство, которое мы создаем внутри себя из наших определенных свойств, правильным образом соединенных друг с другом в виде полной отдачи и любви. Поэтому нет "Меня", нет "Мне", и то, что человек думает, что он что-то делает якобы ради Творца, – не́ для кого делать.  

Ведь духовный мир, духовные свойства не существуют в наших измерениях, поэтому с нашими мыслями и чувствами мы не можем подойти к ним. В духовном мире нет ничего, что мы только можем вообразить. Там совершенно другие плоскости.   

Поэтому в "Большом комментарии" говорится, что "Мне это не надо". То есть все это необходимо человеку, чтобы духовно возвыситься, приобрести такие свойства, с помощью которых он постепенно обнаружит, что же такое "Я – Творец" внутри своих исправляемых свойств.

Вопрос: Значит, Творец все-таки существует?!

Ответ: Нет. Человек обнаружит Его как свои исправленные свойства, на которые он может указать и сказать: "Это Творец". И не более.

А вне меня Творца нет. Творец есть только в моих исправленных свойствах.

Если свои свойства, желания, намерения, побуждения, психологию я довожу до такого состояния, когда они направлены на абсолютную отдачу и любовь, и нет никакого поворота к себе, ради себя, я обнаруживаю в этом свойстве, в его связи со всеми остальными состояние, которое могу назвать "Творец". Это то, что образуется в итоге моих усилий и только в таком виде существует. Оно – действительно виртуальное.