Фараон находится между нами и его нам надо превратить в Творца, чтобы Творец раскрылся. Творец не раскрывается ни в одном из нас, а только в связи между нами. Творец – это соединяющая нас сеть связей отдачи и любви. Как морская вода заполняет все промежутки между островами архипелага, так Тора должна заполнить все пространство между людьми отдачей и любовью.

* * *

Познать Творца – значит, постепенно узнать, что такое объединение и любовь, которые не существуют сейчас в нашем состоянии. Мы живем в "обратном" мире. Тот Творец, который потом раскроется, сейчас постепенно раскрывается в обратной форме. Ведь это Он разбил наш сосуд души, и потому проявляется в противоположной форме, как Фараон.

Но если мы хотим подняться над ним верой выше знания и раскрыть между нами отдачу и любовь, то обращаемся уже к Творцу, а не к Фараону. Творец и Фараон – это лицевая и обратная сторона одного и того же явления.           

Вся эта работа очень простая и конкретная, трудность каждый раз только в обращении к Творцу – именно там и прячется Фараон, который мешает это сделать. 

Из урока по письму Рабаша 72

У нас самих нет потребности в духовном – она дается нам сверху. Никто сам по себе не загорается стремлением изучать каббалу и раскрыть Творца – его приводят к этому свыше, и это называется "в свое время" (беито), естественным путем развития.

Но если мы хотим продвигаться сами путем "ускорения времени" (ахишена), то нам необходимо взаимное поручительство. Через связь с группой я могу получить от товарищей и обеспечить каждому из них правильные духовные потребности, за счет которых мы сможем продвигаться.

Иного пути нет. Я не могу извлечь из самого себя правильное устремление к духовному – оно будет к чему угодно, только не к духовному. Не надо стесняться и бояться желаний, возникающих в группе.

Ведь зависть, гордыня, честолюбие, стремление к власти, сознательно или неосознанно проявляющиеся в группе, помогают достичь духовного мира. И при этом у человека могут быть как бы самые возвышенные и чистые желания, но если они не проходят через группу, то не будут способствовать продвижению.

* * *

В Песах человек обязан сказать: "Песах, маца, марор", иначе не выйдет из Египта. Маца – это война со злым началом. Марор – это невыносимая горечь от работы, от своей неспособности объединиться и отдавать. Поэтому мы сначала приходим к Песаху ("пасах" означает переход), а затем к освобождению.

Одно следует за другим: "Песах, маца, марор". Песах не зависит от человека – это Творец дает ему силу сбежать (пасах). А маца и марор – это обязанность человека прожевать свою работу, чтобы задохнуться от горечи эгоизма и закричать.

Столько раз за годы своей работы мы пытались отдавать, объединиться, хорошо думать о других, заботиться, и пока не видно никаких результатов. А куда же деваются все наши усилия? Ведь ничего не исчезает бесследно. Мы находимся в замкнутой сфере, в которой действует закон сохранения энергии. Но где же плоды моей работы, мои желания, заботы, успехи и промахи – неужели все это просто пропадает?

Нет, все это накапливается: и моя работа, и твоя, и всего человечества в течение всех времен. Поэтому есть люди, которые получают такое ожесточение сердца, которое приводит их к выходу из Египта. А остальные пока продолжают египетское рабство, но тем не менее, из поколения в поколение накапливают свои усилия. Это относится ко всему человечеству, без исключения.

И даже крохотная вошь, прилагающая усилия для того, чтобы выжить и прокормиться, тоже вносит свой вклад в общую копилку, ведь тоже относится к общему желанию, созданному Творцом.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"

Духовное движение означает обновление формы. Если нет новой формы – нет движения. В материальном мире одна и та же машина переезжает с места на место. Но в духовном мире она считалась бы неподвижной, потому что сама она не меняется, не получает новую форму, а значит, не движется.

То же самое относится ко времени: если проходит множество одинаковых дней и ночей, без всяких изменений, то время не движется.  

Из урока по статье Рабаша "Необходимость в действии снизу"

Выбрать правильное окружение – это значит, сделать его таким, чтобы оно воспитало тебя, подготовив к вхождению в духовный мир. Через окружение ты возвращаешь себя к духовному воспитанию и продвигаешься. В той мере, насколько ты влияешь на окружение, ты вынуждаешь окружение повлиять на тебя.

И неважно, на каком уровне находятся товарищи, они могут быть совсем начинающими. Все зависит от тебя: как ты воздействуешь на них – так от них и получишь.

* * *

Группа должна быть сплоченной, чтобы найти правильную цель и попросить о ней у Творца. Правильная молитва должна быть общей, ведь если я прошу один, Творец меня не слышит. Система не принимает индивидуальных просьб.

Разумеется, если я не знаю, на какую кнопку нажать, то машина не работает. А как найти эту правильную кнопку? После всех моих стараний соединиться с группой, я раскрываю в себе всевозможные реакции: "за" и "против", и после их выяснения понимаю, как надо просить и что, а также, у кого просить. Во мне уже складывается некая внутренняя картина происходящего.

* * *

Творец не портит нам наслаждение, Он просто увеличивает наше желание насладиться. И потому мы ощущаем в нем темноту, говоря, что свет исчез. Но свет никуда не уходил, просто пришло новое состояние, новое желание.

Почему человечество сегодня ощущает себя в отчаянии и темноте? Разве мы умираем от голода? Вовсе нет. Нечего одеть? Ничего подобного. Посмотрите сколько выбрасывается продуктов и одежды. Но Творец дает нам все большее эгоистическое желание, а мы поверх него должны все больше объединяться.

Эгоизм растет, пока не выталкивает из себя человека: Моше растет у Фараона как принц, больший эгоист, чем египтяне и евреи. В нем пробуждается осознание зла эгоизма, ведь в нем, кроме эго Фараона, есть точка в сердце. Он видит тьму благодаря точке света.

Все страдания от эгоизма за все время существования эгоистической материи не пропадают, а, соединяясь в осознании ее зла, приведут к всеобщему обращению к Творцу, об исправлении нашей злой природы, о возвращении в духовный мир отдачи и любви.

Учась в группе, объединяясь (по Рабашу), достигают "И возопили сыны Израиля от работы" - по объединению над своим эгоизмом. Не убегает, а обнаруживая, что не может, но Творец готов помочь ему - просит и выходит из Египта. Так он рождается в высшем мире!

Рост эгоизма в изучающих каббалу необходим, как Творец и обещал Аврааму. Начинающие изучать доходят до этого периода входа в Египет, до начала необходимости объединения - и покидают каббалу. Они даже не понимают, что это власть эгоизма над ними, а не они сами.

Мы желали жизнь до небес, Вавилонскую башню. Творец ознакомил нас с нашей природой. Эгоизм привел к непониманию друг друга, к отдалению. Все попытки сближения происходят в эгоизме и поэтому раскрывают наше отдаление. В этом причина кризиса и начало исправления.

Творец не опустошает нас, наслаждение, а увеличивает наше желание насладиться - и наполнение пропадает, ощущаем тьму, пустоту. Но это возникло большее желание. Так человечество ощущает себя в пустоте в большем желании, а решение - в объединении!

- Кли - это Душа, изначально наполненная бесконечным Светом наслаждения?

- Душа - это желание подобия Творцу и образуется постепенно, поскольку определения из другого мира - их трудно вместить в твердую разумную основу. Необходимо обрести ощущения, а затем можно уже понять и смысл.

Группа должна искать сплочения, искать в поисках объединения правильную цель, создать в себе образ Творца и просить Его о помощи. Правильная молитва может быть только групповой. Творец, высшая система не принимает (ощущает) индивидуальных (эго) просьб.

Выбрать правильное окружение - значит "сделать" его, чтобы воспитало тебя к входу в высший мир. В мере влияния на окружение, ты вынуждаешь окружение влиять на тебя. Неважен уровень группы. Все зависит от твоего воздействия на них – это ты получишь.

Этапы эго-рабства, Египта:

- укреплять связь в группе и учебе каббалы,

- увидеть, насколько не желаем, не готовы к объединению,

- согласны объединяться под ударами Творца на наш эгоизм,

- просить Творца о выходе из эго в единение,

- Он выводит нас из эгоизма.

Смысл праздника Песах в выходе из-под власти эгоизма, мешающего объединиться. От ссоры сыновей Яакова, нежелающих объединяться, с Йосефом, понимающим важность этого. В "Египте" мы осознаем необходимость объединения, и объединяемся - уже вне Египта.

Смысл праздника Песах - выход из разобщения. Пока между нами был эгоизм, мы не могли объединиться. Переход к возможности объединения называется Песах (па-сах - перешел). Эти все отношения раскрываются только в группе, в стремлении вернуться к виду АДАМ.

- Всем ли необходимо изучать каббалу?

- Цель творения - привести всех к единению с Творцом. Но все разделяются желанием, на устремленных к этому и нет. Каббалисты обязаны усилиями достичь единения с Творцом, а прочие обязаны помогать им в этом и получать через них.

Каббала - это не более и не менее, как порядок высших корней, нисходящих последовательно по постоянным и абсолютным законам, преследующим и соединяющимся и достигающим одну высшую цель "Раскрытие Творца творениям в этом мире". (Бааль Сулам)

Заповеди Торы являются законами и правилами высшего мира, которые в свою очередь являются корнями законов нашего мира. Поэтому всегда и во всем подобны законы Торы законам нашего мира. (Бааль Сулам)

***

Условия входа в Египет – это либо готовность объединиться, либо сопротивление этому. То есть человек должен быть "за" или "против" объединения, а не равнодушен к нему. В Египет входят сыновья Яакова, то есть те, в ком произведена подготовка праотцами.

На этом ступень праотцев завершается и начинается эпоха сыновей, "сынов Израиля", ведь Яаков в большом состоянии зовется Исраэль. Это уже новое состояние, новая ступень.

***

Почему Фараон не убивает Моше? Он не может это сделать, ведь убить можно лишь того, с кем ты как-то связан. А Моше никак не связан с Фараоном. Он сбегает из дворца Фараона и возвращается к нему совершенно другим человеком, без всякой связи с прошлым.

Это чудо, как такое возможно, ведь Моше растет на руках Фараона. Написано в Мидраше, что Моше сидел на коленях Фараона, играл его бородой и примерял его корону. Речь, конечно, идет не об исторических событиях, а о тайнах Торы. А потом Моше возвращается к Фараону, и они будто не узнают друг друга. Это совсем не похоже на встречу дедушки с беглым  внуком.

Моше уже не относится к Фараону, и поэтому Фараон ничего не может ему сделать: ни убить, ни сломить, ни властвовать над ним. Моше вышел из-под власти Фараона: Фараон – это ступень Малхут, а Моше – ступень Бины, они не связаны друг с другом. И Моше тоже ничего не может сделать с Фараоном. Только Творец, управляя ими обоими, способен пробуждать в них силы.  

***

Сначала Фараон растит Моше в своем дворце, ведь благодаря народу Израиля Египет богатеет. Эгоистическое желание насладиться использует отдачу ради собственного наслаждения и получает огромные прибыли.

***

Как только мы в группе желаем объединиться и не можем этого сделать – это знак того, что мы стоим на пороге входа в Египет. Мы раскрываем в себе сопротивление объединению. Нам нужно настолько позаботиться о соединении в десятке, чтобы почувствовать, как в связях между нами властвует Фараон.

Объединение в десятке выражается в том, что мы хотим достичь раскрытия Творца.

Откуда возьмут огромное желание получить уготовленное Творцом постижение (свет)? – Нисхождением в эгоизм (Египет, любовь к себе), равный уготовленному Творцом свету. А затем, выйдя из эгоизма, получить свет - раскрытие Творца, свойство отдачи и любви.

Сказано: "Выполнение Заповедей возможно только в земле Израиля". Имеется в виду, что выполнение Заповедей производится исправлением намерения к отдаче и любви (Исраэль, Яшар-Эль, прямо к Творцу) в каждом желании (рацон, эрэц, земля).

Мидраш Танхума: Боящиеся Творца, но работники Фараона, не дают выйти из Египта. Выполняют заповеди для себя. Стерегись их, ведь внешне они будто работают на Творца, но рабы Фараона, эгоизма. Их общество губительно для желающих выйти из эгоизма, Египта.

Все проблемы в мире - чтобы толкать нас к объединению. Пользуясь каббалой, евреи быстро развивались. Но остановились перед освоением свойства отдачи и любви. Затем начали примешивать свой эгоизм, что разделило народ на 2 лагеря и привело к разрушению 1 и 2 Храмов.

В группе у всех одна цель: в центре нашего единства раскрыть Творца подобием свойств, наших и Его. Мы Ему соответствуем намерением. Как только нам удается соединиться с этим намерением - Он немедленно раскрывается. Это называется зарождением души.

В книге ТЭС ч.1: Какая связь нашей работы в этом кратком мире и получения вечного вознаграждения? Ведь остается стыд получения? Мой ответ: Работа в этом мире должна привести человека в высший мир, достичь слияния с Творцом. Иные наши усилия смысла не имеют!

Песах – начало развития человека из животного. Все отличие человека от животного - в устремлении к подобию Творцу. Этим отличается работник Творца от прочих. А начало устремления - в обнаружении в себе отсутствия этого устремления, раскрытия эгоизма.

В пасхальную ночь мы делаем трапезу не в память о выходе наших предков из Египта, а в надежде на наше скорое освобождение из рабства Фараона-эгоизма, который во всем правит нами, а мы надеемся на бегство, представляем себя в избавлении от него.

Марор (горькая зелень) едят в Песах с Мацой в память о том, что сделали жизнь горькой вопросами "Кто?" и "Что?". Потому что эти вопросы - в знании, рациональны, а если идти выше знания, в отдаче, то нет вопросов и нет горечи, а сладость в свете хасадим.

Сказано, что в Египте вся рыба умерла, но у Егудим, у Исраэль была живой. Рыба, даг, от слова даага, забота. Заботы думающего о себе мертвы, а заботы думающего об ихуд - единстве, и исра-эль, устремленные к Творцу, – живые, полные света хасадим.

Если группа дружно думает, как усилиями в объединении и важности Творца построить мощную сеть связей в себе, то начинает раскрывать сопротивление своим усилиям, казни египетские, и быстро достигает необходимости подъема над эгоизмом, выхода из Египта.

Удары, выводящие нас из Египта – те, что отрывают нас от группы. Иные удары дают для оценки устремления к Творцу над ними. Если не хочешь заниматься объединением группы, тебя будут подталкивать к этому косвенными проблемами. Но это длинный путь к цели.

Сыновья Израиля в Египте - это каббалистическая группа. Невозможно просить за себя, а только за группу. Так обретаем намерение отдавать Творцу. От любви к творениям к любви к Творцу. Я прошу за других вместо себя, и мое обращение вне меня, духовно.

Авраам спросил Творца: "Каким образом мои потомки унаследуют эту землю?" Творец ответил, что Он создаст им условия Египет, раскроет в них огромное желание насладиться, Зло, Фараона, которое станет "помощью от противного" в достижении цели творения.

В Египет нисходят только "сыновья Якова", свойства, уже находящиеся в осознании зла, но не готовы к получению Торы ради исправления зла в себе, еще не обрели его. Нуждаются в свете, чтобы раскрыть, что находятся у Фараона в рабстве.

С началом занятий каббалой в группе выясняется, что нет желания объединяться, возникает отторжение (братья оставляют Йосефа), исчезает желание к единению, но именно это поневоле вводит человека в большой эгоизм (Египет), ...т.к. сопротивляется ему.

Только с выходом из власти эгоизма начинается духовная жизнь. А до этого он учит не Тору, а знания. Тора воспринимается в желания отдавать (раб Творца), а знания – в желания получать (раб Фараона). Весь мир - Египет. Выход из эгоизма - выход в высший мир!

Человек создан эгоистом, в желании наполнить себя. Если желает достичь намерения отдачи, обнаруживает неспособность. Но и не должен достичь сам, а должен просить Творца. Но просить Творца может лишь в мере веры в Него. А величие Творца дает группа.

Еще Авраам спрашивал Творца, как смогут люди достичь единства, равного единому Творцу, и получил ответ, что только увеличением эгоизма, ощущением изгнания из небольшого единения, которого достигли. Исправив его, достигнут подобия Творцу, 1 Храма.

Мидраш Танхума: Боящиеся Творца, но работники Фараона не дают выйти из Египта. Выполняют заповеди для себя. Стерегись их, ведь внешне они будто работают на Творца, но рабы Фараона, эгоизма. Их общество губительно желающим выйти из эгоизма, Египта.

Пе-сах означает "повествующие уста". Потому что в Песах, по выходу из эгоизма, проявляется на фоне большого запроса, понимание системы духовного развития и огромная радость раскрытия законов. Алаха - от слова алиха, пошаговое развитие.

Зло является злом, если человек так ощущает. Величина зла - в помехе достичь добра. В мере важности исправления, ощущает зло в помехах исправиться. Поэтому ощущает зло в мере важности духовного. Зло рождает ненависть к эгоизму, как помехе любви к Творцу. 

Сказано: "Лик Творца в делающих зло...". פני ה' בעושי רע  Те, кто желают идти путем Творца, видят, что всегда делают зло, поэтому просят Творца и делают все, чтобы Он помог выйти из зла, своим светом. Поэтому "Лик Творца в делающих зло", чтобы исправить их!

Сказал Рабаш: Маца шмура (стерегущаяся) - указывает, что необходимо стеречься и отдаляться от эгоизма при выполнении духовных действий, действий исправления эгоизма. Ведь если не знаем, как стеречь себя от эгоизма, то подменяем главное в Торе - второстепенным...!

Необходимость в Торе, инструменте исправления эгоизма, возникает, когда человек обнаруживает, что он эгоист и что эгоизм - зло! А до этого учит не Тору, методику исправления эгоизма, чтобы достичь "От любви к людям к любви к Творцу", а ради знания (хохма ба гоим таамин).

Обновления в человеке начинаются с выходом из Египта, власти эгоизма, Фараона. До этого он не понимает, о чем говорит Тора. Ведь находится под властью эгоизма, не может быть под властью Творца, понимать Его. А с выходом из Египта, способен получить Тору и работать на Творца.

Желания созданы Творцом, и не возникает новых, но зависит от осознания человека, насколько он различает и соединяет их. В падении он раскрывает, что находится в изгнании, Египте, и, согласно глубине этого осознания, может достичь освобождения, выхода из Египта.

Песах учит нас ощущать изгнание - от объединения, и освобождение - в возможности объединения. При отдалении раскрывается ощущение изгнания из объединения, возникает стремление к освобождению от власти эгоизма, Фараона, как обрести свободу от эгоизма.

Мы чувствуем подъем в 620 раз сильнее падения. Падение каждый ощущает в своем личном эгоизме. В подъеме, соединяясь, мы ощущаем общее желание взаимной отдачи, сумму усилий и просьб к Творцу - это дает усиление в ощущении подъема в 620 раз.

Страдания в изгнании приводят к освобождению. Оно происходит в тех же желаниях, но обратных, расширенных от наших усилий (в объединении в группе), в 620 раз. Если бы мы ощутили глубину изгнания так же, как почувствуем высоту освобождения - мы не могли бы выйти из него.

Любовь к ближнему как к себе – общий закон Торы. Что и как изучать в Торе, цель выполнения Заповедей определяется - приближает ли это меня к любви к ближнему, к объединению. Если приближает – значит это путь Торы, а нет – значит это путь развития эгоизма.

Все мироздание - один человек. Это мне видятся 7млрд. Если я сфокусируюсь на Творце - я увижу весь мир включенным в "Нет никого кроме Него". Если я соберу все разрозненные части внутри себя и присоединю их к Творцу ради отдачи Ему - я увижу единое целое в Творце.

- Сокращение желания наслаждаться - от а) ощущения эгоистического стыда или б) ради Творца.

- Экран – стремление быть выше желания насладиться, эгоизма - и насколько.

- О"Х, Отраженный свет - сила, устремление наполнить желания Творца.

Только за счет поручительства мы можем превращать падения в подъемы. В падении человек не способен действовать, но товарищи могут ему помочь. Если умеют работать в группе, используя падение каждого для устремления вперед, смогут быть в постоянном подъеме!

Песах. Цель Творца не повергнуть нас в отчаяние, а привести к подлинному объединению. Но Он нарочно устраивает так, чтобы мы отчаялись в возможности объединиться и просили Его о помощи. После всех усилий мы кричим к Творцу. Это ощущение изгнания - и тогда Он нас спасает.