16.03.2013, 19:15 [#102286]
Нам кажется, что раньше люди были примитивней по сравнению с нами. Так ли это?
Нам кажется, что раньше люди были примитивней по сравнению с нами. Так ли это?
Сообщение: В Вене открылся международный конгресс "Переосмысление Европы без религии". В Европе уживается слишком много разнообразных течений, идей и религий, чтобы можно было бы говорить о гомогенном единстве. Однородная Европа никогда не существовала.
Упоминание Бога способствует противостоянию культур и интеграции. Единственная "религия", которую можно было бы положить в основание европейской идентичности, - это гражданское общество, в котором "святым" является соблюдение прав и свобод человека.
Реплика: Это то, что говорит Каббала. По определению Каббалы, "Религия – это любовь к ближнему"! Все кроме этого, все религии и верования, выдуманы человеком, чтобы уклониться от выполнения этого единственного закона природы. Если Европа примет эту религию – она выживет и будет процветать, а иначе – погибнет!
Далай-лама: Подняться выше всех различий!
От нас требуется на этом пути преданность души, самоотмена или, что называется "принятие на себя бремени власти Творца", то есть самоотречение. Мы наблюдаем такие качества у животных: если с хозяином случилось несчастье или какая-то проблема, то его собака очень хорошо это чувствует и предана своему хозяину. Это та самая преданность души, о которой идет речь, или нет?
Чем отличается преданность на неживой, растительной и животной ступени, от человеческой? Раб привыкает к своему хозяину, чувствует свою зависимость от него и становится преданным ему, словно собака. Чем он отличается от раба Творца?
Рабство Творцу - это преданность природе, противоположной своей собственной. Я оказываюсь внутри этого самоотречения между двумя разделившимися полярными точками. Во мне есть мое собственное желание насладиться, в котором я ощущаю свой эгоизм, всевозможные претензии, проблемы, разочарования. Я все это чувствую и не перечеркиваю, оно живет во мне. Но выше всего этого, над ним я постепенно, ступень за ступенью, приобретаю осознание и понимание, преданность души противоположному мне свойству.
Мне ясно видна, известна и понятна разница между двумя формами природы, присутствующими во мне. Моя преданность поднимается выше моего знания. Чем больше знание, тем выше я поднимаюсь над ним, в обратной форме. Это различие, напряжение, дистанция между эгоистической природой и альтруистической, между намерением ради получения или отдачи, для себя или для Творца - разрыв между двумя этими полюсами всё больше растет.
Сказано: "Чем выше человек, тем больше его эгоизм" и "Невозможно выполнить заповедь, предварительно ее не нарушив". То есть мы обязаны упасть и прочувствовать все большую глубину своего эго, злого начала, змея, и только оттуда мы можем подняться на еще большую высоту самоотверженности и рабской преданности.
Две эти точки не отменяют друг друга - всю дистанцию между ними мы наполняем своим осознанием, пониманием, любовью, поднимающейся над ненавистью. "Все преступления покрывает любовь". В этом состоит разница между нашей духовной преданностью и простой религиозной.
Религия требует от человека идти с закрытыми глазами - чем меньше он понимает, тем более предан ей. Он исполняет все, что ему говорят, не ища понимания. Чем меньше у него сомнений, чем увереннее он идет вперед со знаменем в руках и с фанатичным взглядом, тем больше это вызывает похвал.
В каббале же, именно сомнения, путаница, всевозможные внутренние проблемы и выяснения приводят к богатству внутренних понятий, мыслей, идей. Все они противоположны Творцу и работе ради отдачи, но именно поверх них человек строит свою преданность, поскольку благодаря им способен понять и почувствовать.
На этой основе он строит свое понимание и ощущение, постигает мир от начала и до конца в двух формах природы во всех возможных чувствах и понятиях. Он не смотрит узким взглядом и не идет с закрытыми глазами, а при полном осознании эгоизма, строит свое отношение к свойству отдачи, понимая, что именно оно является свойством Творца.
Он поднимает свойство отдачи над свойством получения и самостоятельно, осознанно передает себя для служения отдаче и любви. Они становятся для него его Богами.
Из подготовки к уроку, 22.01.2013
Мнение (Далай-лама XIV, Духовный лидер тибетского буддизма): Все религии говорят о том, что эгоизм, представление о важности собственного "я" является источником всех проблем, источником гнева, ненависти, зависти. Не стоит цепляться за "я". Гораздо важнее потратить энергию на "трансформацию ума", развитие способности любить и сострадать.
Все живые существа желают счастья и не желают страдания, поэтому необходимо создавать условия для счастья и избавления от страданий, приносить пользу другим существам и не приносить вреда. В этом все религиозные учения едины. Все они говорят о важности сострадания, терпения, самодисциплины, любви.
Секулярная (нерелигиозная) этика, основанная на любви и сострадании, прекрасно подходит для решения проблем 21 века. Хорошо бы, чтобы этой этике следовало как можно больше людей. Для нас всех, когда нас 7 миллиардов, очень важны любовь и сострадание. Нам надо стараться быть хорошими людьми, проявлять заботу по отношению ко всем.
Я бы хотел, чтобы вы все это поняли и рассказали об этом своим близким и друзьям, а те, в свою очередь, своим. Таким образом мы распространим этику на все население планеты.
Реплика: Религии никогда не пойдут на сближение, потому что основаны на эгоизме верующих. Именно они и разделяют людей. Подняться над ними и объединиться, т.е. принять единение выше всех, в том числе и религиозных, различий – в этом и есть выход из кризиса. К объединению, несмотря на отличия, – вот к чему надо призывать. Внутри же религий мы видим только ненависть к инородцам и иноверцам. И никогда истинных призывов к единению и любви. Поэтому Далай-лама говорит о нерелигиозной этике, как подходящей для решения проблем 21 века.
Мы серьезно запутаны, поскольку живем в мире, не зная, для чего и почему.
Мы хуже всех прочих созданий – ведь они не помышляют об этом, у них нет еще одного желания, возвышающегося над телесными потребностями. Им совершенно достаточно обеспечивать свои базовые нужды: пища, секс, семья – и всё. Такова животная ступень. Среди людей некоторые тоже заботятся только об этом – т.е. о желаниях неживого, растительного и животного уровня в человеке. Однако, помимо этого, в нас есть человеческое желание, которое ставит вопрос о смысле, о сути: "Для чего я живу?" – и вырастает чуть выше животной ступени.
Тогда человеку уже недостаточно просто существовать в мире. Он хочет узнать, кто он и что он, откуда он и в чем смысл его жизни. Желание это занимает на общей шкале следующую ступень после желаний, направленных на еду, секс, семью, деньги, почести и знания. Я хочу познать свою суть, свое предназначение, и этот позыв затмевает всё остальное. Именно он по-настоящему повергает меня на ступень "животного". Ладно если бы я жил "животной" жизнью и не знал об этом. Однако теперь в своих желаниях я – человек, а в ощущении и понимании – "животное". Это унижает меня в прах, я просто неспособен существовать так и дальше.
В подобной ситуации люди поначалу не знают, как ответить на свой неизбывный вопрос. Они приходят в отчаяние, обращаются к наркотикам, сталкиваются с проблемами, устраивают революции, террор – что угодно, лишь бы подавить этот вопрос о смысле жизни.
А затем они начинают понимать суть проблемы: в начале жизни человек окружен заботой, призванной обеспечить его становление, а потом его словно бросают и предоставляют самому себе: "Делай что хочешь, заботься о себе сам". Это повергает его в шок: внезапно он должен обеспечивать себя, работать, решать проблемы. Ему этого совсем не хочется, он предпочел бы, как и раньше, чувствовать себя малышом, которого все опекают. Но нет, ему говорят: "Время вышло".
Почему в жизни установлен такой порядок? Зачем нужен столь радикальный перелом?
Это противоречие отправляет человека на поиски ответа. Как пишет Бааль Сулам, отсюда произошли верования, религии и всевозможные концепции. В сущности, причина их возникновения очень серьезна и глубока, она заложена в самом сердце человечества.
Люди не просто боялись, ветра, солнца или луны, как мы себе это представляем. Наоборот, в некотором смысле, мы более примитивны, чем те, кто изобретал религиозные представления. Мы намного больше верим в мифы и прочий вздор. К примеру, сегодня мир сходит с ума из-за мнимого "конца света".
На самом же деле речь идет о глубочайших вопросах человека, задумывающегося над смыслом бытия, над высшим управлением, над событиями жизни. Почему Природа бережет нас до зрелого возраста, а затем резко меняет свое отношение? Взгляните на детей: они словно находятся под защитой. Ребенок все время падает, стукается обо что-то – и ничего, как будто Высшая сила хранит его, вдобавок к человеческому окружению. Но потом, когда он вырастает, ему уже ничего не прощается, и он всем должен возвращать долги.
Так вот, в древности люди всерьез размышляли над этим. Они видели, как через родителей и близких, через всё общество Природа до определенного возраста проявляет к человеку заботливое отношение, а затем "меняется в лице".
Так может быть, в этом скачке, в разрыве, разрезе между двумя стадиями мы можем нащупать контакт с Высшей силой, которая взирает на нас и управляет нами? Может быть, именно здесь мы можем разглядеть ее требование к нам, распознать, чего она хочет добиться этой сменой отношения, – и лучше понять ее?
Кроме того, люди в те времена были ближе к Природе, они проникались, "дышали" ее силами, чувствовали ее намного лучше нас.
И потому не стоит полагать, что древние верования возникли на пустом месте. Да, они видоизменялись на протяжении тысячелетий, однако изначально базировались на серьезнейшем вопросе о человеческом бытии, как будто поделенном на добро и зло. До сих пор мы не в силах объединить две эти грани реальности, поскольку не можем подняться над знанием. Силы добра и зла продолжают существовать в нашем восприятии по отдельности, не сочетаясь между собой.
Из урока по статье "Мир", 21.12.2012
Каббалисты много пишут о "большом столпотворении" – о смешанных силах, вышедших с сыновьями Исраэля из Египта. Это, по сути, самая большая проблема, которая нам препятствует, – использование Торы и науки каббала не в целях исправления. Смешанные силы называются также "боящимися Творца слугами Фараона". С одной стороны, они трепещут перед Творцом, а с другой, стремятся наполнить свои эгоистические сосуды получения.
Вопрос: Что такое "смешанные силы" в ощущении, во мне?
Ответ: Они проявляются, когда ты используешь на пользу себе, а не ради Творца, то, что обретаешь при изучении науки каббала.
Здесь ты можешь сказать: "Но ведь в таком случае весь я – одно большое столпотворение, злое начало". Ну что ж, ситуация эта еще не проявлена…
На самом деле, речь идет о высоких ступенях. Когда свет выявляет мои желания, я раскрываю эти части в себе. Ведь человек – это маленький мир, и потому в каждом из нас есть все элементы. А работа наша состоит в том, чтобы сортировать их, присваивать им определения, отводить им место, покрывать их экраном и уметь правильно использовать. Как малыш учится владеть своим телом, так и мы должны овладевать своими желаниями: одни покрывать, другие раскрывать, причем в нужное время. Человек по-разному ведет себя в разных местах и ситуациях. Вот и в духовном так же.
Но зато, приводя себя в действие, я изучаю высшее желание и свое собственное, учусь правильно применять различные средства, чтобы уподобляться Творцу, понимаю, какие "органы" в себе задействовать, а какие нет, чтобы в любых условиях, в любом ракурсе, в любом состоянии называться Человеком (Адам), подобным (домэ) Творцу. Я привожу свою "куклу" в движение так, чтобы походить на Него, – и тогда внутри становлюсь поистине Им. А "кукла" остается куклой, и потом, когда я обрету весь Его помысел, необходимость в ней отпадет…
Из урока по Книге Зоар, 20.12.2012
Бааль Сулам, "Мир": Не найдя никаких способов разрешить противоречия, люди пришли к общему предположению, что у Творца нет вовсе ни разума, ни чувства. Ведь иначе Он не допустил бы таких изъянов в мироздании и не был бы безжалостен к мучениям творений. И потому назвали Его "Природой", которая управляет без разума и чувства. А значит, не на кого возмущаться, некому молиться и не перед кем оправдываться.
Это изначальная, древнейшая концепция, хотя мы считаем ее новейшим достижением материализма. Проще всего относиться к миру как к данности, и именно таким был исконный подход человечества. Религии, верования и философские воззрения пришли позже, когда человек внутренне развился, стал более сложным и начал придумывать себе различные мифы. Ну а вначале люди видели просто природу и жили в ней, подобно животным, которые тоже ни во что не верят. Именно так мы и должны относиться к природе – руководствуясь только тем, что видим.
Последующие концепции проистекали уже из несогласия с тем, что происходит в природе. Их изобретали в оправдание собственного протеста, и потому все они ложны. На самом деле, мы видим перед собой факты, которые не зависят от нашего отношения к ним. Однако человек придумывает себе отговорки, чтобы подсластить жизнь или потешить себя тщетной надеждой.
Здравое отношение к жизни было продолжено в научном подходе. Везде мы наблюдаем действие четких и непреложных законов, жизнедеятельность систем, круговорот веществ в природе. И раз уж я вижу, что это так, – не предлагайте мне измышления того или иного сорта. Передо мной истина, а добавки к ней у каждого свои, и полагаться на них нельзя. В добавках зарождается вера, а в фактах проявляется природа как таковая.
Ну а далее этот подход продолжает наука каббала, которая объясняет нам принципы восприятия реальности. Мы видим перед собой этот мир, а кроме того, говорит она, есть еще целая область под названием "высший мир" – но не умозрительная, а поддающаяся научному изучению. Таким образом, каббала принимает эстафету у традиционной науки и ведет дальнейшее исследование за гранью ее возможностей.
С помощью каббалы я продолжаю научные изыскания, развиваю новые инструменты восприятия, расширяя его диапазон и придерживаясь всё того же принципа – "руководствоваться тем, что вижу". Больше ничего нет, всё остальное, включая религии – по сути, философия.
Из урока по статье "Мир", 14.12.2012
Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к ТЭС", п.37: Бояться в каббале нечего, потому что люди некогда сворачивали с пути Творца по двум причинам:
1) или они нарушили слова мудрецов в тех вещах, которые запрещено раскрывать,
2) или потому, что восприняли слова Каббалы в их внешнем значении, т.е. согласно материальным указаниям, и нарушили заповедь: "Не создавай себе идолов и изображений".
И потому вокруг этой науки действительно стояла непреодолимая стена до сегодняшнего дня. Многие делали попытки, приступали к учебе и не могли продолжить ее от недопонимания и из-за материальных терминов.
Прежде всего, это относится к прошлому времени, когда люди еще не были достаточно развиты. Поэтому, они "вкушали незрелый плод", что очень опасно. Нельзя давать человеку информацию, до которой он еще не дорос и которая не подходит для его уровня.
Мы видим, что в наши дни каббала как будто широко раскрылась и много людей тянется к ней, каждый согласно своему духу. Одни пытаются применить ее для лечения болезней, другие делают из нее религию, третьи - мистику и нью-эйдж. Каждый создает из этого свое учение, если только не включается в каббалистическую группу, под влияние подлинного учителя, который знает, о чем говорит, следует методике и опирается только на первоисточники, получив все это от своего учителя.
К сожалению, есть много групп, которые изучают каббалу неправильно, либо зазубривая наизусть "Талмуд Десяти Сфирот", будто учат в ешиве "Вавилонский Талмуд", либо пытаются извлечь из нее какие-то мистические силы. Это естественное стремление человека, желающего получить немедленный результат: взять науку каббала и трактовать ее в привычных ему понятиях, как любую другую науку.
Человек не понимает, что здесь необходимо подождать, пока каббала не начнет изменять его самого. И только после того, как в нем произойдут изменения, он сможет войти в учебную колею. Здесь невозможна никакая другая форма, кроме работы в группе и раскрытия высшей силы, "кроме которой ничего нет" - "доброй и творящей благо".
Поэтому, были, есть и еще будут сделаны очень много ошибок, связанных с изучением каббалы. Но и они тоже включены в программу творения. Если человек не исправляет себя, но тем не менее тянется к исправлению, только не использует его правильно, то все эти силы, которые были призваны помочь ему в исправлении, он поворачивает в противоположную сторону. А кроме того, он увлекает за собой других в эти пустые занятия. Уже потом, по прошествии многого времени, они наконец выходят из этой иллюзии и склоняются перед этой наукой, уже не пытаясь сделать из нее свой собственный бизнес, а преданно и педантично выполняя прочитанное в книгах и услышанное от учителя.
В этой науке невозможно остаться "свободным", ведь свобода для нас сейчас означает - действовать по указке своего эгоизма. А каббала - это тайная наука, скрытая от человека, и каждая новая ступень раскрывается внезапно и несет такие внутренние изменения в человеке, которые он заранее даже не мог себе вообразить. Поэтому тут нужно идти с закрытыми глазами, выполняя все условия, о которых говорит учитель и пишут книги.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 28.11.2012
Исследование: Склонность делать добрые дела усиливается, когда мы чувствуем себя в руках высших сил. Мы делаем что-то хорошее другому, ожидая, что получим то же в ответ. Так же ведут себя и животные.
Но у человека есть в этом один иррациональный и не осознаваемый момент — когда он пытается так же торговаться с мирозданием. Мы обещаем вести себя хорошо, если близкий нам человек выздоровеет от тяжёлой болезни. Это напоминает обеты, которые верующие дают богам, так что в таких случаях даже завзятых атеистов можно назвать религиозными людьми.
Реплика: Когда человек осознает ограниченность своих знаний, сил, возможностей, он поневоле становится "верующим", ведь ощущает неизвестность, подчиненность неизвестным силам, судьбе, року. В таком случае он готов к приношению жертв – благотворительности, взаимопомощи, альтруистических действий – рассчитывая на вознаграждение от неизвестных, высших сил и условий. Такой порядок привлечения человека к действиям отдачи называется путь страданий.
Так природа сейчас постепенно показывает нам наше бессилие в борьбе с всеобъемлющим кризисом – постепенно приходит ощущение нашего полного незнания и бессилия, мы – в руках высших сил. Надежды на умных правителей исчезли, все в растерянности. А по мере все больших угроз готовы отдаться в руки высших сил. Поэтому впереди нас ждет обострение религиозных течений. С другой стороны мы сможем тогда же услышать о единственном решении – объединении, поскольку все более явно проявляется это условие, как желаемое со стороны природы.
Конгресс в Грузии. Урок №3
Вопрос: В религии говорят, что "на всё воля Божья". Мы говорим о том же, что "нет никого кроме Него". Когда человек так говорит, не делает ли это его равнодушным? Как не превратиться группе в такой же "монастырь", когда мы все склоняем голову, говорим: "Нет никого кроме Него", – и идем так.
Ответ: Если в религии говорится, что "на всё воля Божья", то имеется в виду преклонение, беспрекословное подчинение. Чем меньше мыслей в голове, тем ты более верующий, преданный Творцу и уважаемый остальными. Всё стер из головы - и веришь в Бога, ни о чем не думая. Такое состояние, когда человек не думает, а выполняет волю Божью, раб Божий, считается в религии очень почетным.
А в каббале такого быть не может. Потому что, когда вы идете напрямую к Творцу, вы получаете огромное количество отторжений, огромное количество вопросов. Вам хочется Его проклинать, вам хочется Его уничтожить, или хотя бы приказывать Ему, что надо делать. И это естественно, Он посылает все это вам, как никому другому. Для чего? – Чтобы в вас возникли две противоположные силы.
И та сила, которая возникает в вас, противоречие с Творцом, вынуждает вас искать, каким образом надо себя уравновесить. У вас пропадает животный страх. У нас нет такого страха, который существует у религиозных людей.
Мы рассматриваем Творца как великую силу природы: единую и абсолютно добрую, которая не может наказывать. Поэтому у нас пропадает страх. А если нет страха, то зачем любить? Ведь если абсолютно избалованный ребенок знает, что родители его бесконечно любят, то он ими пренебрегает и делает, что захочется. Их отношение к нему не изменится, они все равно будут его любить, что бы он ни делал.
Религия либо делает людей рабами, либо уводит их наружу, от себя.
А здесь мы идем по средней линии. То есть Творец – это Природа, Высшая сила, которая абсолютно добра, ведет нас к добру, и непременно к нему приведет. Но она ведет нас так, чтобы мы развивались, чтобы мы обрели себя, свое собственное "я", свое постижение, свое ощущение, чтобы стали равными Ему, и приобрели всё то, что есть в Нем.
Но это невозможно без развития двух противоположных систем в нас – правой и левой линии. Необходимо чтобы, с одной стороны, мы были полностью противоположными Творцу, а с другой стороны, пытались сделать себя полностью подобными Ему. Чтобы с одной стороны, мы воспринимали Его как Абсолют, который управляет всем, но, с другой стороны, мы знаем, что всё, что мы делаем, воздействует на Него, т.е. не на Него Самого, а на то, как мы будем Его воспринимать.
Из 3-го урока конгресса в Грузии, 06.11.2012
Как не стать фальшивым праведником?
Исследование (Франц. Ин-та обществ. мнения ИФОП): Согласно опросу, около 60 процентов французских граждан считает, что ислам в сегодняшней Франции уже имеет "слишком значительное" влияние и присутствие.
Всё больше французов относятся к исламу с подозрением. 43% расценивают присутствие на территории страны крупной мусульманской общины как угрозу для идентичности Франции. Основными негативными аспектами в восприятии ислама жителями республики являются "отрицание западных ценностей" его приверженцами и их "фанатичное отношение" к религии.
О том, что эта категория граждан республики остается неинтегрированной – заявили 67%.
Нежелание мусульман идти на ассимиляцию – 68%, существенные культурные отличия – 52%.
Наш опрос показывает изменение отношения к исламу в обществе, которое движется в сторону ужесточения французов по отношению к этой религии, которое подкрепляется негативным её восприятием в целом. Во Франции мусульманская община насчитывает до 6 млн. человек и является крупнейшей по численности в Европе.
Реплика: Проблема не в самой религии, а как ее подают и используют. Растущий эгоизм человечества во все века использовал религии для достижения личных целей. Пока человечество не вырастет в своих вопросах выше религий, они будут царствовать над людьми в руках и для целей их лидеров.
Глобализация и отношения ислама с Западом
Конгресс в Грузии. Урок №1
Вопрос: Сопротивляется ли Лурианская каббала оккультным герметическим наукам? Может ли человек, который материально воспринимает только себя, считать, что эти науки тоже реальны? Они существуют или нет?
Ответ: Все эти герметические науки – не реальные, совершенно не имеющие под собой никакой основы, кроме того что человеку кажется (как в любой философии). И хотя я – доктор философии и защитился по теме "Философия, религия и каббала", но именно поэтому утверждаю, что каббала относится только к науке.
Ведь философия и любые прочие наши попытки понять мир основаны не на исследовании, а на чистом разуме, который на самом деле неизвестно на чем базируется, – как правило, на нашем эгоизме, только мы не осознаем этого. Поэтому философия уже давно умерла. И все так называемые духовные учения постепенно просто пропадают, потому что человек поднимается выше них, он видит их необоснованность. Вы не можете привести мне никакого разумного не только доказательства, а вообще разумной, серьезной системы обоснованности этих учений. Они основаны просто на чувствах, но чувства у каждого разные, потому в мире есть 2800 религий и всевозможных верований. И мы видим, как потихоньку они растворяются.
Каббала не просто против них или за них. Она стоит в стороне и занимается, как физика, исследованием природы. Ее единственный принцип: исследуй окружающую природу, будь подобным ей, и тогда ты не проиграешь.
Каббала – очень практическая наука. Она не говорит о душах, как другие учения. Под душой подразумевается очень серьезное постижение мира, которое сегодня необходимо нам, чтобы существовать, чтобы спастись от того огромного урагана, который надвигается на нас вследствие непонимания и невыполнения законов природы.
Из 1-го урока конгресса в Грузии, 05.11.2012
В отличие от других методик, в каббале человек постоянно находится перед выбором, в постоянной критике правильности выбора методики, хотя внутренне чувствует истинность данного учения… В то время как в других методиках человек подавляется окружением и чувствует себя спокойно, умиротворенно, уверенно…
Мнение (Далай-Лама 14–й, Нгагванг Ловзанг Тэнцзин Гьямцо, написал это 10,09,2012 в своем Facebook): "Все мировые религии, придавая особое значение любви, состраданию, терпимости и прощению, могут способствовать развитию духовных ценностей, и делают это. Но реальность такова, что привязывание этики к религии более не имеет смысла. Поэтому я все больше убеждаюсь в том, что пришло время найти способ в вопросах духовности и этики обходиться без религий вообще".
Реплика: Пришло время оторваться от веры в недоказуемое, а руководствоваться только реальными знаниями, почерпнутыми из постижения Природы, как высшей управляющей системы. Ограничиваясь постижением материи и формой материи, как указывается во "Введение в книгу Зоар", и не более. Потому что более этого уже входит в неощущаемое, а потому недоказуемое.
Только из постижения Природы, ее законов и тенденции развития, и только в той мере, в которой она раскрывается человеку, как указывает Каббала, "Нет у судьи более того, что видят его глаза", мы можем найти правильное решение всех наших проблем.
Бааль Сулам, "Служанка, наследующая своей госпоже": Мудрецы народов, изучив и проштудировав все книги сыновей Исраэля, приготовили из них "лакомства", дабы укрепить свою веру, т.е. свою науку, называющуюся "теологией".
Мы видим, что все религии позаимствовали у науки каббала названия, термины и обозначения – и воспользовались ими, обратив в нечто совершенно противоположное, чтобы доказать свою правоту. Как будто, играя словами и определениями, можно изменить мир. Сегодня это постепенно выявляется, но тем временем, на протяжении истории это приводило к многочисленным бедам всего мира и народа Исраэля в частности.
До сих пор религии подпитываются от науки каббала. Ведь без нее они не знали бы даже, как называть те или иные силы, и оставались бы на уровне древнегреческой мифологии. Украв у науки каббала представление о духовной системе, они сделали вид, что понимают ее устройство, – и тем самым очень усилились, прельстив миллиарды людей, которые тянутся к ним. Конечно же, это стало очень большим изъяном в исправлении мира.
Но с другой стороны, изъян этот погружает нас в толщу материала творения, и благодаря ему мы всё явственнее ощущаем противостояние двух сил: негативной и позитивной. Короче говоря, такой путь необходим. Нет добра без зла, и нет зла без добра…
Из урока по статье "Служанка, наследующая своей госпоже ", 02.09.2012
