Тора была дана лишь тогда, когда каждый из Исраэля согласился принять принцип любви к ближнему, как к себе.

Собираются люди, которые могут объединить свои желания, пробудившиеся к источнику и цели жизни. И в своем объединении они должны достичь любви к ближнему, как к себе. Раньше они хотели удовлетворять свои желания еды, секса, семьи, денег, почестей и знаний, а теперь в той же мере и в той же форме они заботятся о ближнем, желая обеспечить его всем необходимым для духовного подъема.

Это значит, что мы должны заботиться о насущно необходимых потребностях каждого товарища, а в остальном – о его духовном пути. Я выстраиваю для него все механизмы поддержки и обеспечиваю его всеми средствами, благодаря которым он достигнет желаемого.

В итоге все заботятся о насущных нуждах друг друга, а над ними – о нуждах духовных. Я хотел обеспечивать необходимым себя – а теперь так же забочусь о товарище. Я естественным образом хотел наполнить свою душу – а теперь забочусь о душе товарища. Я во всем искал личную выгоду и использовал для этого остальных – а теперь должен "провернуться" на 180 градусов по отношению к товарищам, переключиться на их насущные потребности, духовные и материальные.

Таким образом, все в Исраэле посредством взаимного поручительства обязаны достичь любви к ближнему, как к себе. Тем самым они формируют единый, цельный сосуд – в мере раскрывшегося в них желания – и, согласно подобию свойств, ощущают в этом сосуде общую отдачу, взаимную любовь. А над этой любовью они ощущают ее Творца – Источник той ступени, на которой находится их сосуд с наполняющим его светом.

А далее, если человек все-таки сопротивляется такому торможению и хочет достичь единства, тогда он развивает в себе новое желание, обращенное не на себя. Он падает и поднимается, еще и еще, он продолжает учиться, работать в группе и вызывать свет, возвращающий к Источнику, пока не завершает вторую ступень.

Теперь он готов объединяться лишь ради отдачи другим. У него появляется прямое отношение к отдаче, которую он ставит превыше любых личных интересов.

А далее лежит третья ступень. Когда ты вместе с другими, когда вам хорошо, когда ты совершаешь им отдачу, когда забываешь о себе и своих бедах, включаясь в товарищей, в вечность и совершенство – тогда выясняется, что тебе опять-таки нужно вознаграждение, просто более качественное. Выходит, ты меняешь шило на мыло – этот мир на мир будущий. И тогда возникает новая форма сопротивления: оказывается, действовать нужно ради Творца.

Так человек восходит на качественно новую ступень отрыва от себя. Теперь уже дело не в нем и не в группе, а в Источнике, в абстрагированной идее – абстрагированной в том смысле, что у него нет с ней никакой связи.

В отдаче Творцу не найти ни малейшей зацепки: Творец не знает обо мне, а я не дотягиваюсь до Него. Как же создать сосуд столь высокой отдачи? Для этого существует особая система, о которой мы поговорим позже.

Книга Торы рассказывает о том внутреннем процессе, который ты должен пройти – о твоих внутренних выяснениях и исправлениях. И если ты читаешь эту книгу и ощущаешь то, что она рассказывает – то видишь перед собой путь.

Это еще долгий путь и ты даже не начал по нему продвигаться, но ты можешь о нем читать, с надеждой, что какое-то из этих будущих исправлений засветит тебе. И тогда ты получишь оттуда свечение, называющееся окружающим светом – светом, возвращающим к источнику.

Но это в том случае, если ты хотел всех этих исправлений и вообще понимаешь, о чем читаешь. А то, может быть, ты читаешь это как исторический роман или как свод юридических законов?  Все зависит от твоего отношения.

И то же самое относится к книге Зоар, Учению Десяти Сфирот – все книги рассказывают об одном и том же: как раскрыть в себе зло и как его исправить. Это и называется Торой – ведь и раскрытие зла, и его исправление происходит благодаря свету, возвращающему к источнику. Если человек занимается такими исправлениями – это значит, он изучает Тору. А без этого, он учится просто для сухого знания.

Сейчас же, каждая сторона действует с точки зрения своей правды, но ни у кого не будет успеха, потому что без предварительного воспитания ради взаимного поручительства и соединения, ничего не поможет. Каждый приводит прекрасные аргументы, и как бы со своей стороны прав, и вместе с тем, ни один не прав, потому что все, что они предлагают – не решение.

Согласиться можно лишь с одним предложением – прежде всего, нам необходимо воспитание. А после воспитания, мы увидим, какие изменения нужно произвести в обществе. Ведь воспитание даст нам знание мира, в котором мы находимся. И любой разумный человек понимает, что необходимо знание перед тем, как принимать какие-то решения.

Такие совместные обсуждения, вопросы, очень полезны для продвижения. Через неделю, другую, ты вдруг открываешь, что ты другой человек: ты вдруг начинаешь думать более глобально, иначе связываться с другими – это уже становится твоим нормальным, душевным состоянием.

И такие изменения достигаются легко. Вместо того, чтобы получать тяжелые удары, человек изменяется только от того, что послушал статьи и обсудил с другими – и уже входит в новый мир. Вот это и называется исправлением!

Поскольку мы тотально взаимосвязаны, нам необходимо организоваться в соответствии с универсальной системой, которую демонстрирует Природа. Если кто-то не смиряется с ней и не оставляет нам другого выхода, мы обязаны позаботиться о том, чтобы он все-таки захотел адаптироваться к новым условиям – если не по собственному желанию, то поневоле.

Как? Очень просто. Мы оборвем с ним связи, изолируем, оставив один на один с глобальной системой. Сегодня не нужны войны и атомные бомбы – достаточно лишить страну жизненных артерий, перекрыть каналы, по которым в нее и из нее осуществляют поставки товаров и сырья. Мы не покупаем ее продукцию, не торгуем с ней – и в стране наступает крах: продовольственный, энергетический и т.д.

В наши дни ни одно государство не может обойтись без других и перейти на автономный режим – настолько всё взаимосвязано. И потому нужно объяснять обществам, странам и правительствам то, чего они еще не понимают: выжить нам позволит только соблюдение закона взаимного поручительства, и ничто другое.

Таким образом, благополучие всего мира зависит от благополучия каждого общества и каждой страны – и наоборот. Всё это ведет к далеко идущим последствиям, которые даже трудно себе представить. Каждый человек почувствует, что он во всем зависит от всех. Даже в приготовлении стакана горячего чая вместе со мной будет участвовать весь мир.

Эта ситуация диктует нам совершенно новое мировосприятие, новое жизнеощущение. Отныне я целиком и полностью во власти других, в прямой зависимости от них. И если я сознаю это, подобно животному, которое не может самостоятельно положить себе в кормушку еду и питье, – тогда понимание системы взаимного поручительства позволяет мне, как послушному мальчику, занять в ней свое место.

Вот почему сегодня так важно приступить к воспитанию людей. Всем нам нужно раскрыть глаза на то, где мы очутились.

Путь непрост. Мы видим это по Европе, которая борется с финансовым кризисом. Ее лидерам очень тяжело понять смысл происходящего. Они обвиняют друг друга, хотя на самом деле никто не виноват. Просто раньше все вели себя эгоистически, а теперь нас лишают такой возможности.

То же касается и нашей группы. Для мира речь идет о материальной жизни, а для нас – о жизни духовной. Нам необходимо понять, что духовная жизнь зависит от раскрытия системы взаимного поручительства. Мы заживем духовно только в ней, благодаря ей, когда между всеми установится взаимосвязь, гармония, справедливое распределение и прямодушные взаимоотношения.

А затем с нашей ступени духовного взаимодействия мы сможем излить в мир, на ступень материального взаимодействия это знание, эту воспитательную методику, всё изобилие, которое через нас пройдет. При помощи воспитания мы дадим людям сосуды, а идущие от нас светá наполнят их ощущением жизни.

Мир, в принципе, уже понимает, что стал действительно "круглым", но с другой стороны, еще не чувствует всей степени взаимозависимости. В ближайшее время мы воочию увидим, что каждый выступающий против поручительства будет подвергаться очень сильным ударам. Все "выскочки", не желающие налаживать отношения с другими, не устремляющиеся в сторону порядка, взаимосвязи, обоюдности, будь то отдельные люди или целые страны, – бумерангом почувствуют на себе негативные последствия собственных авантюр.

У грибов действует такой же механизм. С чисто биологической точки зрения, каждая нить грибницы по отдельности получает от окружения химические сигналы о том, куда ей стоит двигаться и чего избегать. Сумма этих сигналов и создает своего рода систему принятия решений. Иначе говоря, интеллект гриба – это сеть. Добавьте к этому миллионы лет эволюции в тяжелейших условиях и умножьте на сто с лишним тысяч различных видов – и вы получите нечто такое, что в целом должно быть довольно умным.

Реплика: В итоге нашего объединения в единую систему взаимного поручительства, между нами возникает сеть высшего разума (высший мир), наполняемая высшим разумом (светом, Творцом). Объединяясь, мы получаем от этой сети новые, общие желания (чувства) и разум (мысли) и таким образом сливаемся с высшей природой (Творцом), достигая ощущения вечного и совершенного существования. Это состояние и является целью природы в нашем развитии (эволюции).

Так на Земле возникла растительная жизнь, а затем из растительного уровня образовался животный. Животный уровень развивался и размножался через всевозможные формы, и достиг уровня человека. Мы действительно развились с уровня обезьяны до уровня человека, - это сказал АРИ за несколько столетий до Дарвина. Об этом рассказывает наука Каббала, и мы изучаем это в третьей части "Учения Десяти Сфирот". Все это раскрыл Авраам и очень коротко написал об этом в своей "Книге Создания".

В процессе развития человека растет и развивается его эгоизм. Первый всплеск эгоизма произошел в древнем Вавилоне именно во времена Авраама. Человечество почувствовало себя в состоянии огромного кризиса, в результате которого произошел "взрыв", и люди рассеялись по всему Земному шару. Это было вызвано тем, что вследствие возросшего эгоизма они не могли находиться вместе.

Кроме того, Авраам раскрыл, что произошедшее должно исправить человечество и вывести его на другой уровень. Он понял, что какими бы трагическими ни казались эти события, когда между людьми началось разобщение, ненависть, беспорядки и войны, но это особый переходный момент, который должен подтолкнуть их к еще большему развитию. Они должны радоваться, что достигли этого состояния! Все это Авраам начал объяснять жителям Вавилона.

Но, как пишет Рамбам, только несколько тысяч человек присоединились к Аврааму, вместе с ним ушли из Вавилона и поселились на земле Кнаан. Отсюда и возник народ Израиля, из тех вавилонян, которые согласились с методикой Авраама и были готовы подняться на следующий уровень развития человечества, а не существовать подобно животному, которое живет несколько лет и умирает.

Человек проходит неживой, растительный и животный уровни развития, чтобы с помощью ненависти, зависти, страсти и честолюбия, подталкиваемый растущим эгоизмом, подняться выше своего эгоизма и перейти с животного уровня на ступень человека – Адама, стать подобным Природе, Высшей силе.

Вследствие этого человек выходит в новое измерение, в новую матрицу, он ощущает вечность и совершенство, существующие в природе, он постигает то, что не зависит от его тела. Ведь тело необходимо ему только для того, чтобы здесь, в этом мире, в своем сознании, желании, разуме и чувствах начать ощущать внешний мир.

Почему внешний мир? Потому что наш эгоизм и все, что мы ощущаем, воспринимается нами внутри наших пяти органов чувств: зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания, а то, что находится вне наших органов ощущений, мы не воспринимаем. Если мы сможем подняться над эгоизмом в своем отношении к ближнему, и объединимся между собой, несмотря на то, что по своей природе не желаем этого, то начнем приобретать новое, внешнее восприятие, и это приведет нас к ощущению высшего мира, высшего измерения.

Эта программа, которую раскрыл Авраам, должна реализоваться в два этапа. Первый этап реализует он сам, выбирая из всего человечества тех людей, у которых есть внутреннее стремление и готовность подняться на следующую, высшую ступень.

А второй части человечества - жителям Вавилона, которые начали рассеиваться по всему миру, Авраам "дал подарки", то есть всевозможные верования и религии, начальные знания той же методики, но в эгоистической форме, которую они готовы были принять, чтобы пока что взаимодействовать между собой эгоистически, как сказано "идите и зарабатывайте друг у друга", и развиваться в рамках разных религий, учений и верований. Это подготавливает человека к восприятию высшей идеи, согласно которой однажды нам всем придется объединиться между собой.

Говоря об этом процессе, каббалисты предсказывали, что в конце двадцатого века мы придем к такому же состоянию, как в древнем Вавилоне, только в гораздо большем масштабе, и все человечество вновь ощутит себя в кризисе.

В чем же особенность этого кризиса? Все мы находимся в эгоистической, глобальной, всемирной зависимости друг от друга. Мы не можем оторваться друг от друга, и наше состояние можно охарактеризовать, как "эффект бабочки". То есть происходящее в одной части Земного шара, немедленно ощущается в других частях. Мы должны каким-то образом выйти из этого состояния, ведь если мы продолжим действовать по велению своего эгоизма, нам не выжить.

Мы видим это на примере объединенной Европы. Для ее объединения было приложено так много усилий, а она снова распадается, поскольку растущий эгоизм не позволяет людям объединиться. Нам угрожают войны, столкновения, и особенно экономический кризис, который является отражением нашего эгоизма. Ведь экономические связи отражают наши эгоистические взаимоотношения: сколько я даю тебе и сколько ты – мне,  и мы видим, что эгоистическая связь, которую мы построили, не работает, потому что в мире раскрывается сеть глобальной и интегральной связи между нами.

Мы связаны друг с другом, но не по своему желанию, а вынужденно. Так раскрывается в природе. Если это связь отрицательная, если мы относимся друг к другу не дружелюбно, то приходим к очень плохим состояниям, к вспышкам террора, войнам и так далее.

Мы видим, что каббалисты точно указали на наше время и наше состояние, и написали, что мы должны прийти к взаимному поручительству, то есть к правильной связи. Ведь если мы поймем, что поневоле связаны между собой и что весь мир – круглый, то нам останется только снова реализовать великий принцип, согласно которому существовал народ Израиля до разбиения – "возлюби ближнего, как самого себя". Это правило известно всем, о нем неоднократно все слышали, но никто не воспринимает его всерьез, считая лишь красивым изречением.

На самом деле, Авраам поставил это условием нашего существования в период от выхода из Вавилона и до разрушения Храма, и мы жили согласно этому принципу. Поэтому сказано, что рабби Акива кричал, просил, умолял и все время напоминал, что надо сохранять принцип любви к ближнему, иначе произойдет разрушение, и оно все-таки произошло!

Мы должны были пройти это разбиение и разрушение, поскольку не все жители Вавилона достигли единства, а народ Израиля с тех времен несет в себе эту внутреннюю программу и подготовку. Если мы передадим эту методику исправления человеческого эгоизма всему миру, тогда выполним то, что на нас возложено. Но прежде мы должны сделать это сами, и на этом этапе мы сейчас находимся.

Большие проблемы и страдания вынудили нас вернуться в страну Израиля. Нас привели сюда из разных стран, и мы живем здесь под постоянным давлением, в страхе, тревоге и неуверенности. Мы зависим от внешних факторов гораздо больше, чем любой другой народ или страна, и это потому, что они зависят от нас. Бааль Сулам и все остальные каббалисты говорят, что до тех пор, пока мы не реализуем наше исправление, из-за которого оказались в стране Израиля, мы будем чувствовать это давление.

Все народы указывают на нас, как на причину всего зла в мире. Нас все ненавидят, и мы ничего не можем сделать: подсознательно и инстинктивно они ощущают к нам такое отношение. Это говорит только о том, что мы особенные, но ни они, ни мы не понимаем в чем наша особенность. В наше время это начинает раскрываться.

То есть мы, действительно, существуем в особый исторический момент, и должны достичь между собой взаимного поручительства. Это необходимое условие системы связи, которая раскрывается во всем человечестве. Правильная связь между нами называется взаимным поручительством, когда все мы находимся вместе, как одна семья, во взаимной заботе и взаимопонимании, как в интегральной системе.

Нам известны законы интегральных аналоговых систем, где каждая часть, как клетка в организме должна обеспечить организму все, что она может, и благодаря этому организм существует. Так работают интегральные системы, как технические, так и физиологические, так работает наше тело, и как сейчас выясняется, - так должно быть устроено человеческое общество. Поскольку эта взаимосвязь существует на всех уровнях, неживом, растительном и животном, мы должны реализовать ее на уровне человека, чтобы мы все вместе стали как один человек. Каждый должен добавить к этой "мозаике", к этой картине свою часть, и, таким образом, все мы соединимся вместе в один образ, в одну систему.

Поэтому именно мы, среди народов всего мира, должны почувствовать свое особое положение. Здесь и сейчас мы творим историю, не надо думать иначе! Благодаря этому мы избавимся от всех неприятностей, проблем, от давления народов мира, которое мы ощущаем на себе, и от всего, что с нами происходит.

Мы видим, что где бы что ни происходило, все указывают на нас, как на виновников происшедшего. Это не изменится до тех пор, пока мы не реализуем между собой условие взаимного поручительства! Как только мы начнем его реализовывать, как только мы начнем им интересоваться, мы почувствуем, что нам все удается, что мы преуспеваем во всем!

У нас есть методика, проверенная со времен Авраама, мы знаем, как ее реализовать, а затем показать пример всему миру, стать "светом для народов мира".

В этом нет никакого превосходства народа Израиля над всеми остальными. Просто мы обязаны вернуться к той форме народа, которым были когда-то, - связанные между собой правильной, доброй связью: "весь Израиль – товарищи и братья", и тогда сможем стать примером всему миру.

Мы видим, что в народе начинается брожение, люди выходят на улицы и хотят чего-то достичь. Они требуют денег, социальной справедливости, чего-то еще… Сегодня в одной из газет я прочел, что комиссия Трахтенберга, прослушав представителей разных слоев населения, приходит к выводу, что люди требуют не денег, а справедливости, внимания, уважения и равенства. Именно этого не хватает народу! Это хороший пример, чтобы понять, что в глубине души каждый требует социальной справедливости.

Социальная справедливость возможна только в том случае, если мы собираемся за круглым столом и начинаем обсуждать, как мы можем помочь друг другу. Мы не можем разделить общий пирог так, как хочется каждому, - он ограничен. Только прислушиваясь друг к другу и учитывая интересы каждого, путем взаимных уступок и при совершенной прозрачности переговоров и принятия решений, мы выполним свою миссию и, действительно, сможем достичь общественного согласия, спокойствия и мира, которого хочет народ.

Мы должны рассматривать состояния, которые проходим сегодня, как особенные, прекрасные состояния, - ведь именно благодаря им мы поднимаемся на более высокую ступень своего развития. Как при родовых схватках плод выходит сквозь узкое отверстие наружу, так и здесь нужно приложить некое усилие, - только усилие душевное. Я наконец-то должен понять, что родился в новом мире, в котором все мы должны соединиться вместе и создать новую форму человечества, - по-другому существовать невозможно.

Наука каббала объясняет, что нам в любом случае предстоит это сделать: либо под огромным нажимом и, не приведи Бог, - через беды и несчастья. Либо наоборот: мы ведь знаем, что нам нужно принести миру новую систему воспитания, и, прежде всего, начать с себя, а потом продемонстрировать миру эту новую форму существования – стать светом для народов мира. Неспроста сказано: "Вы будете Мне царством коэнов и святым народом". Это означает, что мы должны дать миру методику исправления, и тогда нас перестанут обвинять и начнут уважать. Об этом написано в первоисточниках.

Нам предстоит замечательное время, - все зависит от того, насколько мы сумеем понять свою миссию. Меня очень радует, что наш народ уже начинает это требовать, - пускай пока еще не очень четко, не вполне осознавая, чего именно он хочет добиться, но начало уже есть.

Поэтому мы организуем такие лекции и встречи в разных городах в надежде, что люди поймут, что говорил нам праотец Авраам еще 3700 лет назад. Ведь до сегодняшнего дня, действительно, сбылось все, о чем было написано, и именно сейчас это становится актуальным для нас и всего мира. Я очень рад, что мы наконец-то дожили до этого времени.

Когда в 1976 году я начал изучать науку каббала, а в 1979 году пришел к своему Учителю Рабашу, то не мог поверить, что такое может случиться, хотя мне говорили об этом другие ученики, уже довольно пожилые люди. Мне было только 33 года, и они сказали: "Ты молод, и еще увидишь, как с 1995 года начнется всеобщее пробуждение". А я слушал и снисходительно кивал головой.

И, действительно, мир вдруг перевернулся, и мы переживаем этот особый переломный момент. Мне очень приятно об этом говорить, потому что, это, на самом деле, означает конец страданиям народа Израиля. Ведь мы находимся в таком состоянии, когда можем достичь благополучной жизни, безопасности, процветания, успеха во всем. Все зависит от того, насколько мы сумеем выполнить свою миссию, свое предназначение – то, для чего мы живем. Иначе у народа Израиля нет никакого права на существование. А если он осуществит возложенную на него функцию, то станет "ли рош" (Я – голова) – ведущим.

Только если мы будем теми, кем должны быть, вернется к человечеству высшее чудо, и тогда, конечно возвысится и достойно познает свое счастье. (Рав Кук, "Орот")

Каббалисты видят следующее состояние, ведь они уже находятся в нем, потому что поднялись над своим эго и по этой методике выстроили ступени своего личного возвышения. Слово "каббалист" происходит от ивритского слова "лекабель" – "получать", "обретать", ведь каббалист уже обретает следующее измерение, которого все остальное человечество пока еще не достигло. Поэтому он находится в двух состояниях: в своем физическом теле – вместе с нами, а в своем восприятии и чувствах уже переживает более высокую ступень, которая нам всем еще предстоит. Таким образом, когда каббалист нам что-то рассказывает, он основывается на своих собственных ощущениях и постижениях.

На­род Из­раи­ля был ис­прав­лен и стал свое­об­раз­ным про­вод­ни­ком искр очи­ще­ния для все­го че­ло­ве­че­ст­ва, ко­то­рые ум­но­жа­ют­ся день ото дня, что по­хо­же на уве­ли­чи­ваю­ще­го свое бо­гат­ст­во, по­ка не достиг­нет оно же­лае­мой ве­ли­чи­ны, то есть по­ка не дос­тиг­нут понимания бла­жен­ст­ва и по­коя, на­хо­дя­щих­ся в яд­ре люб­ви к ближ­не­му. (Бааль Сулам, "Поручительство")

Под народом Израиля подразумевается та часть жителей Древнего Вавилона, которые ощутили, что действительно хотят подняться над этой жизнью, над ненавистью – в совершенно другое измерение. Они стали задаваться вопросами о смысле и сути жизни и, не найдя на них ответа, присоединились к Аврааму. Написано: "народ Израиля вышел в изгнание лишь для того, чтобы присоединить к себе души народов мира". Что это значит?

Когда в течение 2000 лет мы скитались по всему миру, переезжали с места на место, перенесли много бед и несчастий, но вместе с тем прошли определенный процесс своего развития, - тем самым мы, перемешиваясь с народами мира, сами не зная как (это раскроется позже), "сеяли" в них эти "искры очи­ще­ния". Поэтому сегодня многие люди, принадлежащие к разным народам, тоже чувствуют, что должны присоединиться к этому процессу духовного возвышения к следующей ступени.

Я думаю, что мы – единственная организация в мире, центр которой находится в Израиле, и имеет огромные группы по всему миру, в каждой стране. Это примерно 2 миллиона человек, которые ощущают и понимают необходимость объединения, о котором говорит наука каббала. Мы получаем от них большую поддержку.

Мы предлагаем всему миру методику воспитания, ведь в конечном итоге нам нужно научить человека правильно соединяться с другими. Ведь сегодня человечество подобно рыбам, пойманным в сеть, - нам неожиданно раскрылась сеть, связывающая нас между собой. Мы не желаем в ней находиться, но уже пойманы в нее, и делать нечего.

Вот почему нам необходима методика, обучающаяся нас правильному соединению друг с другом соответственно этой сети, которая называется глобальной и интегральной связью, и, в тоже время, - глобальным и интегральным кризисом. Почему? Потому что я нахожусь внутри этой сети, внутри взаимной связи со всеми, которая мне сейчас раскрывается, - но не соответствую ей! Существует такое мнение, что если человек связан с 5 или 6 другими людьми, то он связан со всеми в мире.

Эту методику воспитания, основанную на взаимном поручительстве, мы должны, прежде всего, изучить и реализовать сами, а затем передать всему миру. Как только мы к приступим к ее реализации, хоть чуточку устремимся в этом направлении, начнем немного соглашаться и приближаться к ней, - мы сразу же почувствуем изменения, - об этом говорят все каббалисты. Ведь тем самым мы будем выполнять основной закон природы – закон равновесия между всеми ее частями: неживой, растительной, животной и человека. Мы начнем существовать в соответствии той сети, которая связывает всю природу в единую систему.

Это можно опробовать на практике, и мы сразу же увидим, насколько более спокойной станет окружающая обстановка: нас перестанут обстреливать "касамами", улучшится ситуация на дорогах, положение в экономике, - исчезнут все отрицательные явления. Уйдет вся эта напряженность: ненависть, исходящая от наших соседей и всего мира, неудачи в управлении государством, разобщенность народа, и прочее, - мы внезапно ощутим покой, почувствуем, что Природа отвечает нам взаимностью.

Единство общества призвано быть источником всего успеха и счастья. Разъединение между людьми является источником всех несчастий и бед. (Бааль Сулам, "Свобода воли")

Итак, мы должны соединиться между собой в соответствии с общим законом природы, согласно глобальной, интегральной сетке связи, которая раскрывается нам сейчас. Нам будет хорошо, если мы даже совсем немножко к этому устремимся. Ведь и взрослые совсем по-другому относятся к ребенку, когда он хотя бы чуть-чуть соглашается изменить свое поведение, -  вместо того, чтобы на него давить, они его поощряют. То же самое и здесь. Главное изменить тенденцию – с отрицательной на положительную, и это сразу же поможет нам продвигаться к Добру.

Вопрос: Есть ли духовный корень у равенства? И может ли вообще оно осуществиться?

Ответ: Не может быть между нами равенства, если мы ко всем будем подходить с "одной меркой".

Прежде всего, мы делимся на мужчин и женщин, и женщины всегда требовали равноправия с мужчинами. А мы не можем быть равными, хотя бы потому, что у нас разная физиология и психология. Это - во-первых.

А во-вторых, ни один человек не похож на другого: каждый рождается с присущими только ему свойствами. К тому же, никто не выбирает, где ему родиться, в какой семье, в какой детский сад и школу пойти, какое образование получить. А может быть, я хочу быть таким же сильным, как Шварцнегер, но на самом деле я хилый. Или скажем – Эйнштейном, но нет способностей. Короче говоря, у всех нас разные исходные данные, никто их не может выбрать и обращаться не к кому, - никто не ответит.

А тогда, что же получится, если мы все будем распределять одинаково для всех? Ведь это не будет равенством. Равенство определяется моим ощущением, - я должен чувствовать, что равнозначен остальным, а ведь мы не равны изначально.

Если бы, скажем, мы могли видеть все: атомы, молекулы, всю глубину творения, всю свою историю, свои прежние воплощения, мы бы поняли, почему человек рождается именно таким и что отличает его от всех остальных. Тогда мне было бы ясно, что нужно ему дать, соответственно его качествам, относительно других.

Иными словами, если бы я познал природу каждого человека во всю ее глубину – с учетом строения его души, всех его перевоплощений, всех качеств и свойств, то, как судья, должен был бы решить, сколько ему полагается. Я бы распределил всем по-разному, но каждому восполнил бы до определенного уровня. К примеру, одному не хватает 20 кг, а другому – 30 кг, и я, соответственно, восполняю недостающее. Но мы ведь этого не знаем, и потому никогда не сможем достичь социальной справедливости при распределении.

Вопрос: А откуда вообще пришла эта  идея социальной справедливости? Ведь если кто-то находится выше меня, то я стремлюсь с ним сравняться, а если я немного поднимаюсь над ним, - то мне хочется, чтобы он был еще ниже…

Ответ: Допустим, мы даже согласны, чтобы установилось равенство, чтобы у всех всего было поровну, но ведь мы никогда не сумеем это осуществить, потому что не знаем всю глубину природы, как дать каждому столько, чтобы уравновесить его с остальными. Для этого мне нужно знать внутреннее строение души человека. И потому это невозможно. Так когда же мы, все-таки, сможем достичь равенства?

Для этого мы вышли к участникам акций протеста, которые состоялись в прошлом месяце. Мы вообще об этом не думали, но все они выдвинули требования социальной справедливости. А социальная справедливость – это очень туманное понятие, и ее невозможно достичь на уровне обычного человеческого эгоизма.

Социальная справедливость может осуществиться только лишь в одном: люди должны почувствовать, что они равны, что они любят друг друга, - как в семье.

Ведь между членами семьи: отцом, матерью, детьми, бабушкой, дедушкой – тоже нет равенства, - у каждого свои потребности. Но при этом, несмотря на то, что все такие разные, мы живем и чувствуем себя в семье, в мире (мир – ивр. "шалом" – от слова "шлемут" – совершенство) и согласии. А это возможно только при условии, когда мы связаны между собой либо естественной, родственной любовью – как в настоящей, хорошей семье (а в наше время, таких немного). Либо мы достигаем такой любви, и тогда можем сказать, что все довольны.

Ведь что такое равенство, что такое взаимное поручительство? К примеру, в семье есть одна зарплата - 100 шекелей. Вся семья садится за круглый стол и обсуждает, как разделить эти 100 шекелей. Это возможно только лишь при условии, что все считаются с нуждами друг друга, любят друг друга. Прежде всего, должна быть любовь и объединение. И тогда, уступая, я делаю это из любви, считаясь с остальными. Я наполняю свое эго любовью, хорошим отношением к другим, то есть когда я отдаю свое, - взамен во мне все равно возникает хорошее ощущение. Ведь неспроста Трахтенберг пишет о том, что люди хотят душевного наполнения, а не денег. Именно это кроется за их словами.

Поэтому мы вышли на улицы и стали объяснять людям, что такое взаимное поручительство. Это тот самый общий закон, который связывает всех нас воедино. И если мы начнем с ним считаться, то достигнем социальной справедливости и равенства. Но ни один не будет равен другому, - возникнет ощущение равенства.

Вопрос: Мы находимся на пороге реализации поручительства. Какими средствами, какой техникой, каким путем привлечь к нему как можно больше людей? Ведь, несмотря на волны финансовых, экологических и социальных проблем, пробуждение в народе явно недостаточное. Неужели придется ждать более серьезных страданий, чтобы люди пробудились?

Ответ: Мы изучаем, что основу природы составляет закон любви, объединение, и это главное. Если ты кого-то любишь, то не ждешь, когда ему станет плохо, а изо всех сил стараешься сделать так, чтобы ему было хорошо. Поэтому нам не нужно ждать ударов, от которых будет страдать народ Израиля и весь мир, чтобы доказать свою правоту: дескать, мы предупреждали, а вы не слушали! Так не поступают, если любят!

Что же мы можем сделать, чтобы все-таки пробудить всех? - Только распространять знание о том, что "все преступления покроет любовь", – ничего другого! Эта идея существует в нас, и о ней говорит даже Трахтенберг - председатель государственной комиссии, занимающейся разрешением социальных проблем. Это тем более удивительно, что обычно ученые экономисты не отличаются чувствительностью: они имеют дело с сухими цифрами и все измеряют деньгами.

Но народ, действительно, этого требует. Он пока сам этого не знает и не понимает, поэтому ему нужно объяснить, что такое равенство. В принципе, в мире больше нечего делать, ведь он существует только для того, чтобы мы реализовали ступень взаимного поручительства и почувствовали следующее измерение – достигли ощущения вечной жизни.

Тогда ты не просто чувствуешь свое тело, в котором живешь, думая, что это и есть ты, но обретаешь уровень общей сети, в которой действуют вечные и совершенные силы. У этого состояния есть много названий: Шхина, Малхут мира Ацилут, Кнессет Израиля – собрание всех, кто устремлен к соединению.

Распространяя эту идею, мы выполняем свою миссию. Ведь, как пишет Бааль Сулам, народ Израиля создан как проводник – это лишь малая часть Вавилона, которая должна привести все современное человечество к исправлению, которое является Конечным исправлением мира.

Но если мы этого не сделаем, то, несомненно, будем испытывать давление природы в виде всевозможных бедствий: ураганов, землетрясений, угроз со стороны "соседей" и других проблем. Трудно сказать, в какой форме в том или ином случае выразится это давление, но это будут очень неприятные состояния. В первую очередь они коснутся нас как обладателей методики.

Продолжение вопроса: Проблема в том, что у нас нет инструментов и достаточной силы для достижения этих целей.

Ответ: Для этого вам не нужны особые инструменты. Если каждый обнародует эту идею в своем окружении – среди родственников, друзей, соседей, коллег, - этого достаточно. Даже если люди сопротивляются, они все равно включаются в общий процесс и затем развиваются. Другого выхода нет. Это движение будет идти только снизу и изнутри, а не через правительство, потому что в нем должен участвовать весь народ.

Вопрос: Стремление максимально широко распространить информацию об исправлении напоминает миссионерство и часто вызывает неприятие. Не лучше ли привлекать внимание личным примером?

Ответ: Вы правы в том, что некоторые люди, действительно, могут принять нас за миссионеров. Но я не думаю, что в мире существует организация, более открытая, чем наша: два телевизионных канала, сайт в Интернете, где бесплатно можно скачивать все наши книги и смотреть ежедневные уроки. Все это открыто для всех.

Мы никого не записываем, чтобы притянуть и привязать к себе, - вход и выход совершенно свободные. Через нас проходят тысячи людей, и мы не беспокоимся ни в случае, когда человек уходит, ни когда он остается - это просто невозможно.

Ведь если мы хотим донести эту информацию до всех, стоит ли считать, кто пришел, а кто нет? Во всем мире через меня прошли, сменяя друг друга, несколько миллионов человек. Мы ни на кого не оказываем давления своим распространением. Каждый может свободно присоединиться через телевидение и Интернет и так же свободно уйти.

Мы изучаем и объясняем только первоисточники, и мне, действительно, очень важно, чтобы все узнали об этой методике. Об этом я забочусь, чувствуя ее истинность. Возможно, кому-то со стороны кажется, что я слишком активен, но о давлении речи нет.

Тогда как миссионеры всегда использовали силу вплоть до уничтожения тех, кто с ними был не согласен. А на тех, кто подчинялся, они накладывали обязательства, - это называется миссионерством. Мы вовсе не такие: я никогда не забочусь о том, кто ко мне присоединится, а кто нет.

Продолжение вопроса: Я говорю о личном примере в передаче идеи, исходя из любви. Говоря о любви, я имею в виду повседневную помощь между людьми.

Ответ: Нет-нет, мы этим не занимаемся. Мы – серьезная воспитательная организация, и так действуем в рамках ЮНЕСКО и других больших международных организаций. Наши представители занимаются исследованиями и пишут диссертации о применении идей каббалы в воспитании. У нас есть образовательная система для детей и взрослых, мы выпускаем много книг по вопросам воспитания. А любовь – это не просто улыбка или демонстрация теплого отношения. Здесь должна быть любовь другого уровня.

Вопрос: Чем поручительство может помочь человеку в повседневной жизни?

Ответ: Мы существуем внутри природы, - человечество не является чем-то отдельным от нее. Нам кажется, что мы можем поступать так, как нам заблагорассудится, но это не так. Мы живем, словно в пузыре, под воздействием законов природы, которые охватывают нас со всех сторон. Эти законы регулируют все уровни природы: неживой, растительный, животный и человеческий. На человеческом уровне они определяют вид социальных связей членов общества, а потому мы не можем делать то, что нам вздумается.

В течение длительного времени природа растила нас, увеличивая наш эгоизм и развивая наши ощущения, - пока мы не подошли к завершению этого процесса. Мы больше не должны расти, а потому находимся в растерянности, – нам некуда стремиться. Люди в унынии, не хотят создавать семьи, рожать детей, жизнь теряет свою ценность. Все просто хотят благополучного, спокойного существования, - никто уже не стремится к переворотам и прогрессу. Людей ведут внутренние инстинкты, но не перспектива развития. Мы не думаем, что нашим детям будет лучше, чем нам, не говоря уже о внуках. Неизвестно, будет ли вообще существовать этот мир!

Я получаю много писем с вопросом, стоит ли рожать детей. Такое сомнение существует, и это признак завершения личного, индивидуального развития. Теперь наше развитие направлено только в сторону соединения. Именно поэтому так развиты сейчас различные средства связи: мобильные телефоны, социальные сети в Интернете и т.д. Все это устремлено к объединению.

И здесь природа представляет нам методику и систему объединения. А поскольку мы ей не соответствуем, то ощущаем всеобщий глобальный кризис. Чтобы достичь соответствия, мы должны соблюдать закон равновесия с природой, –  в ней он является основополагающим.

Равновесие означает, что все силы существуют в гармонии между собой. Для нас это называется взаимным поручительством, то есть взаимодействием и взаимосвязью между всеми нами. Сейчас мы не в состоянии скрупулезно выполнить этот закон: мы не знаем и не чувствуем, как это сделать. Но постепенно связь между нами замкнется и станет такой тесной, что заставит нас подчиниться.

Оказывая на нас давление, природа рождает нас на следующей ступени, где мы будем ей соответствовать. Тогда мы познаем основной закон природы, который называется Элокут, законом соединения, законом любви, общим законом. К этой высшей ступени природы мы должны прийти.

Таким образом, мы говорим о науке, а не о веровании или мистике. Выполним законы, – нам будет хорошо, не выполним, – будет плохо, и здесь нет компромиссов или сострадания. Ведь мы сами вызываем такие явления, как ураганы и землетрясения, а также реакцию наших соседей. Дело не в том, что кто-то плохой, а кто-то хороший, – всех приводит в действие общий закон природы, как сказано: "Сердца правителей в руках Творца". Всеми управляет природа: слово "Элоким" имеет такое же числовое значение (гематрию), как слово "природа".

Именно мы приводим в действие эти законы, которые затем возвращаются к нам отрицательным образом. Так мы поступаем с детьми: если ребенок не хочет учиться, мы на него "давим", заставляем. А соглашается, – мы меняем свое отношение.

Давайте попробуем, ведь у нас нет другого выбора! Мы находимся в системе единого закона, как сказано: "Дан закон, и не переступить". Поэтому наше распространение не должно быть просто любовью, - это может вызвать легкомысленное отношение. Мы должны объяснять, что у нас нет выбора, и потому необходимо относиться к нашему положению разумно.

Все сказанное до сих пор является не чем иным, как демонстрацией слабой точки, другими словами, места, требующего своего исправления, так, чтобы каждый понял, что его личная польза и польза общества – это одно и то же, и что таким образом мир придет к своему полному исправлению. (Бааль Сулам, "Мир в мире".)

Нужно понимать, что наука каббала и её методика взаимного поручительства – это очень серьёзная вещь. Мне не хотелось бы, чтобы вы вышли отсюда просто с хорошим ощущением. Приятное ощущение затем пройдет, но основное, что вам нужно извлечь из этого объяснения, - так это то, что мы находимся против обязывающего нас закона природы, и нам стóит его изучать, реализовывать и получать от этого выгоду во всех сферах. Это касается здоровья, финансов, семейного благополучия, благосостояния страны, народа и мира. По большому счету мы можем преуспевать во всех аспектах.

Мы чувствуем, что угроза с каждым днем возрастает. Так зачем нам это нужно? Возможность изменить ситуацию находится только в наших руках, - нам не понадобится ни умолять кого-то, ни вооружаться. Единственное, что нам необходимо, - это обратить внимание на равновесие сил: мы против общей глобальной системы.

Вопрос: 1-го сентября начинается новый учебный год. Что Вы определяете как самое главное, что требуется сделать в наше время?

Ответ: Если рассматривать положение в глобальном масштабе, то у нас завязались хорошие контакты с организацией ЮНЕСКО. В ближайшее время выходит в свет наша книга о методике воспитания, которую ЮНЕСКО будет популяризировать во всем мире.

У нас есть много людей, занятых в сфере воспитания. Дети, охваченные нашей системой, распределены по возрастным группам: с 2-х до 3-х лет, с 3-х лет до 6-ти, с 6-ти лет до 9-ти и т.д. Мы очень преуспеваем в этой области, и нам есть чем гордиться.

Какие у нас планы на будущее? Я надеюсь, что мы сможем выделить часы ежедневной трансляции на нашем канале и в Интернете, специально для передач, посвященных правильной методике воспитания детей.

Этого ожидают многие родители, и не только в Израиле, поскольку перевод этих передач будет осуществляться на многие языки. Дети прекрасно это воспринимают, и мы убеждаемся, что наша система воспитания действует во благо. Вчера наши дети в возрасте 13-14-ти лет (!) сдавали вступительные экзамены в университет.

Откуда это проистекает? Почему мы намного мудрее других народов? - Потому что мы были в едином союзе, в одной системе, и каждый из нас включал в себя остальных, получал впечатления от всех, рос в силу этой связи и обогащался ею.

Подобно тому, как компьютер получает дополнительную память и новую систему управления, так и человек, начинающий осуществлять взаимное поручительство, обретает новые возможности и побуждения.

Таким же образом на наших детей влияет методика воспитания. Поэтому очень стóит присоединиться и попробовать! Мы никого не обязываем и не оказываем давление, но попробуйте, потому что это особые приемы воспитания, которые исходят из той же интегральной, глобальной системы, - все построено на законах природы.

Вопрос: Я учусь в виртуальной группе. У многих из нас супруги не проявляют интереса к учебе. Но те, кто учатся, желают, чтобы наши дети находились в рамках системы воспитания. Как нам реализовать это не только в рамках уже существующей системы посредством телевидения и компьютера? Иначе говоря, чтобы я мог привести своих детей в такое место, будучи в полной уверенности, что там они разовьются на самом правильном уровне.

Ответ: Я затрудняюсь ответить на этот вопрос, потому что такая учебная система существует у нас только третий год. Мы не имеем права привлекать к ней всех детей. Только родители вправе заниматься своими детьми или же государственная система образования.

Мне запрещено подходить к какому-то ребенку, уделять ему внимание и чему-то его обучать, потому что он – не мой ребёнок. И потому мы подходим к этому с большой осторожностью. Тем более в случаях, когда один из родителей не согласен с таким воспитанием.

Мы поступаем так: те, кто живет в районе Петах Тиквы, приводят к нам своих детей после занятий в школе только лишь с обоюдного согласия родителей. И несколько часов мы занимаемся с ними обсуждениями, действиями по объединению, водим на специально подготовленные экскурсии, где они узнают, как функционирует банк, завод, и т.д.

Потом они это обсуждают и излагают в письменной форме: что они видели и что поняли. Благодаря этому они становятся умнее и организованнее, но самое главное – это формирует связь между ними. Каждый из них должен усвоить из наших учебных занятий, что он нуждается в остальных, и, кроме того, что, находясь с другими детьми, он оказывается в выигрыше, пребывая в ладу и доброй связи с остальными.

Это – трудная работа, в которой задействовано много людей. Вам нужно обратиться к руководителям этой системы и посоветоваться с ними.

Вопрос: Я впервые нахожусь в такой аудитории, и мой вопрос таков: "Почему мы? Почему Вы? Почему сейчас, а не раньше? Почему не позже? Что такое наше единство, в чем особенность нашего поколения, этого года, этого тысячелетия? Ведь наш народ насчитывает всего несколько миллионов из миллиардов людей. Я, конечно же, не смогу воспользоваться результатами всей этой работы, так почему я должна быть здесь?

Ответ: Если вы действительно желаете узнать ответы на все свои вопросы, вам нужно изучить кругообороты душ. Именно в этом разделе вы найдете ответы на вопросы: "Почему в это время? Почему именно мы, а не другие?" и т.д.

Реплика: Но я же не смогу этим воспользоваться! Ведь это очень длительный процесс…

Ответ: Я рассчитываю увидеть это в своей жизни. Я говорю совершенно серьёзно: у нас нет ни в чем недостатка. Вернувшись в свою страну, мы получили место, где действуют особые силы природы. Мы достигли такого этапа развития, когда народ находится в отчаянии. И это прекрасное время, когда мы пришли к безысходности от того, что уже пережили, и теперь видим, что таким путем ничего невозможно построить.

Мы обязаны были прийти к такому ощущению, и его нужно рассматривать как способствующее построению нового состояния. А с другой стороны, народ уже стремится к единству и желает понять: если мы ошиблись, то что можно сделать, как действительно построить что-то для своей жизни, для наших детей, для их воспитания, образования, безопасности.

Время, в которое мы живем, - это период подведения итогов жизни. И это – очень хорошее состояние. Но если мы изменим прежнюю тенденцию на взаимопонимание (вне связи с социальным статусом людей и их расовой принадлежностью), на сближение между нами, то будем жить и процветать.

Реплика: Нынешняя общественная акция протеста рассматривается вами как точка переворота происходящего в мире. Я же вижу в этом рафинированное эго. Эти люди желают большего, завидуют финансовым магнатам… Здесь налицо противоречие с тем, о чем вы говорите.

Ответ: Из этого состояния мы приходим к кризису, из Египта выходим к свету, ведь сказано: "Преимущество света познается из тьмы". Так было всегда. Ну и что? Зависть и страсть к наслаждениям и почестям, как сказано, выводят человека из этого мира, именно из этого мира зла выводят в мир добра.

Вопрос: Как мы придем к миру в мире, если мы все еще не ладим между собой и ненавидим друг друга?

Ответ: Нет, такое невозможно, - прежде нам нужно прийти к миру между нами. И тогда в мере мира между нами установится мир вокруг нас и во всем мире.

Вопрос: Если в своем развитии мы достигнем мира Бесконечности и будем наслаждаться этим, что произойдет с нами потом? В свое время Творец был в нашем состоянии, Ему стало скучно, и Он создал нас. Выходит, что сейчас мы должны будем пройти весь этот путь и стать подобными Ему. Так что, каждому из нас придется создавать свое творение?

Ответ: Я понимаю это немного иначе. Что происходит после того, как все человечество соединяется вместе подобно всему, существующему в природе в совершенной форме? - Мы приходим к совершенной системе. Что происходит потом? Наш мир исчезает.

Продолжение вопроса: Но что же происходит после этого?

Ответ: Этот мир исчезает из нашего ощущения, потому что мы ощущаем его только посредством пяти испорченных эгоистических органов чувств. Если же я поднимаюсь над ними, то ощущаю более высокое измерение, а мое нынешнее ощущение исчезает.

Кстати, желающий узнать об этом явлении больше, может ознакомиться со статьями ученых, не имеющих никакого отношения к каббале, и подтверждающих это. В научном мире накопилось достаточно материалов исследований, доказывающих реальность этого процесса. Произойдет именно такая смена состояний, и тогда у тебя не возникнет вопроса, - ведь ты достигнешь совершенно иного состояния, другого статуса.

Причем, достичь такого состояния и ощущать его частично ты можешь уже сейчас по мере своей связи с остальными. То есть ты выходишь из себя к остальным и начинаешь получать ощущение того, что находится вне тебя. Ты же получаешь все впечатления внутри себя.

Вопрос: Наша забота – это народ Израиля и земля Израиля. Нам всем известно, что через 27 лет земля Израиля будет в руках арабов. Мы знаем одно: нужно найти иные причины, другие возможности. Я знаю, что народ Израиля разрознен и никогда не будет единым. Среди нас есть воры и убийцы. Как можно преодолеть все, происходящее в нашей стране? Как нам выйти из этого состояния?

Ответ: Выход из этого очень простой. Мы существуем милостью Творца. Нет никакого оправдания нашему существованию в соответствии с твоими рациональными соображениями. Силой нам ничего не добиться. Мы существуем здесь, потому что у нас есть особая миссия – объяснить всему миру методику взаимного поручительства. Только для этого мы и существуем. И если бы не это, нас бы не было здесь и сейчас.

Я мечтаю о том, чтобы границы государства Израиль раскрылись для всех, и чтобы сюда прибывали люди отовсюду, и весь мир объединился бы и жил вместе во взаимном поручительстве.

Разумеется, это кажется несбыточной мечтой, но у нас нет даже малейшего шанса жить иначе. Это может показаться давлением с моей стороны, но я хочу, чтобы люди поняли, что взаимное поручительство, выполнение законов природы, т.е. необходимость объединиться вместе, - буквально заложено в основу судьбы и будущего нашего народа.

Вы говорите, что через энное количество лет государство перестанет существовать. Нам уже сейчас нужно начать реализовывать нашу методику. Союз между нами гарантирует нашу безопасность, процветание и все остальное. Другого решения нет.

Можете считать меня фантазером, но я самый настоящий реалист! Я смотрю на закон природы, который нам необходимо выполнить, и говорю, руководствуясь не чувствами или, как здесь говорили, - любовью, а исходя из необходимого для нашего существования.

И, с учетом нашего развития, я уверен, что мы, безусловно, стоим у хорошего начала. Будем распространять и преуспеем!

Есть у нас стартап - новая компания в израильском варианте, начальная точка, в которой мы находимся. Так давайте достигнем успеха вместе и вместе преодолеем все проблемы!

На всех ступенях вплоть до конца исправления нам справедливо распределяют то, что полагается, согласно абсолютно точному расчету. И потому на духовной лестнице невозможно взойти на новую ступень, пока ты стопроцентно не согласишься со всем, что происходит, – иными словами, пока не обретешь сосуды отдачи и не согласишься, что это и есть справедливость.

Какие же могут быть после этого демонстрации? Какие требования? Улучшите окружение, улучшите связь между вами – и вы подн́имите себя на более высокую ступень справедливости. На текущей ступени вам полагается именно это, а на следующей вы получите что-то другое. Что? Начните совершать отдачу друг другу – и увидите. Ведь свет всегда здесь. Просто, поднимаясь вместе с обществом, ты получаешь больше, а опускаясь – меньше.

Так о чем кричать на улице? О собственном непонимании происходящего? У кого ты требуешь справедливости, если все мы сидим в одной лодке? Такие призывы никогда не приведут к чему-то хорошему. Египет и Ливия – наглядные тому примеры.

А потому прежде всего нужно понять: мы всегда находимся в исправленной системе и можем только подниматься в ней ко всё более возвышенным состояниям взаимного исправления. Ты пребываешь в свете Бесконечности и получаешь от него столько, сколько соответствует на твоей ступени, сколько ты можешь воспринять. Он наполняет тебя, в нем есть всё, чем ты когда-либо захочешь насладиться.

И при этом ты кричишь, что тебе мало? Так получи больше, тебе предоставили такую возможность. Начни объединяться с другими, и чем крепче будет наша связь, тем больше мы все получим. А без взаимного поручительства счастья нам не видать никогда. Можешь ходить на демонстрации и устраивать революции – ничего из них не выйдет.

Требовать надо исправления, а не добавки, которая станет урезанием в другом месте. Мы хотим исправления мира, которое поднимет нас всех. Манифестанты пытаются продемонстрировать свою силу, желая урвать что-то у других, – но это не исправление. Подъем должен быть всеобщим, а не выборочным. Нельзя, чтобы один поднимался за счет другого.

А для этого нужен свет, который нас исправит. И потому, кроме единства, нам больше нечего требовать. Другие методы не помогут, а наоборот, станут разрушительными. Вот почему современные лидеры, политики и финансисты ничего не могут поделать с мировым кризисом.