Записи в разделе 'Духовная работа в группе'
Одеть себя в отдачу

каббалист Михаэль ЛайтманБольшой этап на нашем пути – этап обретения свойства веры, иными словами, свойства отдачи. По мере его обретения мы поднимаемся над своей природой и облачаем свойство отдачи на наше свойство получения.

В итоге мы получаем полное облачение на все свои желания, на все их грани и все возможные виды смешения.

А затем мы продолжаем подъем – но уже к совершенной вере. Это значит, что от простой веры мы переходим ко второй стадии исправления и обретаем свойство любви. Тогда мы исправляем свои желания, наполняя их светом хохма, наслаждениями, – и посредством этого совершаем отдачу.

Таким образом, первая стадия – это хафэц хэсэд, ступень Бины, на которой мы лишь исправляем получающее желание альтруистичным намерением, которое облачается на него свойством веры, свойством отдачи. Так мы достигаем трех первых сфирот Бины.

А затем мы переходим к семи ее нижним сфирот, обретая способность присоединять к себе чужие келим, чужие желания, тем самым исправляя и наполняя их. Подобно Бине, наполняющей низших, мы тоже сможем наполнять другие келим.

Как? Ведь пока они чужие, я не могу этого сделать. Я наполню их тогда, когда присоединю к себе, чтобы они пребывали во мне, как на стадии зарождения, либо вскармливания, либо взрослого состояния (мохин). Таким будет мое отношение к ним.

Это уже называется совершенной верой – свет хасадим с наполнением света хохма.

Из урока по статье Рабаша, 01.03.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

На пути к вере

Только пожелай

Совершенная вера

В народе Своем Я живу

каббалист Михаэль ЛайтманГотовясь к уроку, я должен представлять себе, что иду на встречу с Творцом, чтобы сблизиться с Ним, войти в Его поле зрения. Ведь я прихожу в группу – туда, где и проявляется Творец. Он не раскроется вне группы. Сказано об этом в Писаниях: "В народе своем Я живу".

В мере высоты и силы группы, т.е. количества и качества ее усилий, я могу наслаждаться светом, который получаю через нее.

Группа – это Шхина, группа – это Малхут мира Бесконечности, группа – это мой ковчег, мое материнское чрево, а в истинном смысле – моя душа. Ведь в ней собраны все желания, которых мне недостает, чтобы исправить их и достичь исправления.

А потому я должен представлять себе, что Исраэль, Тора и Творец едины, что мы с группой – одно целое, единое кли, как один человек с одним сердцем, в котором царит поручительство. И это кли достигает единого света.

Один свет или несколько светов – это зависит от того, насколько мы спаяны друг с другом. Если спаяны, то на нас воздействует свет, мощь которого возрастает сообразно с нашим крепнущим единством. И тогда мы приходим к исправлению.

В чем оно заключается? В том самом единстве. Как только мы достигаем единства, приходит свет, исправляющий и наполняющий нас.

Из урока по статье Рабаша, 01.03.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каждый в ответе

От слов к реальности чувств

Работаем с товарищами, подразумеваем Творца

Каждый в ответе

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что представляет собой групповая подготовка к уроку, и пробуждает ли она окружающий свет в большей степени?

Ответ: Групповая подготовка к уроку требует от каждого взять на себя ответственность за всю группу.

Что означает принцип "если не я себе, то кто мне"? Он означает, что я отвечаю за пробуждение группы и тем самым склоняю себя и весь мир к оправданию.

Я забочусь о том, чтобы товарищи ни на мгновение не забывали о цели: для чего мы здесь? Какой ступени мы должны достичь? Ступени "человека" (адам), подобного Творцу. Это должно быть предельно важно для нас – тогда на уроке мы не забудем о главном и нас ни на секунду не посетят посторонние мысли.

Я забочусь о том, чтобы так было со всеми товарищами. Своей заботой обо всех я помогаю каждому держать этот курс. Если вся группа выстроена таким образом, то нас ждет довольно короткий процесс на пути к успеху.

Один может преуспеть, только если это избранник, особая душа. А нас спасет только объединение. Я не вижу здесь избранников. Каждый полагает, что ему открыт индивидуальный путь, однако это, безусловно, не так. И особенно, в наши дни, когда в избранниках нет необходимости.

Напротив, сегодня в процесс исправления должны вливаться массы.

Из урока по статье Рабаша, 01.03.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

В народе Своем Я живу

От слов к реальности чувств

Смена ценностей

Тайна рождения души

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Мецукей Даргот, урок 1

Вопрос: Какова связь между корнем души человека и его способностью или неспособностью соединиться с другими душами, мерой его желания к единению?

Ответ: У каждого человека в мире есть корень души – духовная искра, точка в сердце. Эта точка может развиться настолько, что человек ощутит влечение к чему-то высшему, за пределами этого мира, - и тогда приходит к науке каббала, входит в группу.

Есть и такие люди, в которых эта точка еще не развилась, и каждый из них живет своей частной материальной  жизнью.

Но даже если в человеке "горит" эта внутренняя точка, и он страстно желает постичь духовное, Творца, цель своей жизни, ее смысл, - это всего лишь точка и не более.

Что делать дальше? Необходимо понять, что душа человека образуется из тех духовных искр, которые  он присоединяет к своей точке души, – от каждого из семи миллиардов людей. Ведь душа каждого человека – это совокупное соединение всех этих точек вместе.

Поэтому, если сейчас я соединяюсь со всеми, кто находится здесь, на этом конгрессе, присоединяю к себе эти 600 духовных искр, то достигаю мощи соединения всех 600 точек вместе.

Как это возможно? Как я могу соединиться с их желаниями достичь духовного? – Только с помощью "возлюби ближнего как самого себя",  чтобы стать "как один человек с одним сердцем", как написано в статье "Дарование Торы".

Если таким образом я соединяюсь с ними, у меня образуется площадь соединения - желание, состоящее из множества искр. Мы словно становимся "как один человек" - и в этом желании я могу раскрыть духовное.

Это желание называется сосудом/кли моей души, ведь Я присоединил к себе все эти точки. Если кто-то другой, одна из этих точек, которые я присоединил к себе, тоже присоединит к себе всех остальных, - это называется его душой. То есть его точка – исходная, и он присоединяет к ней другие точки. Это его душа.

Каждый присоединяет к себе все точки вне его - и так образуется его душа. А если он не присоединил их к себе, у него нет души, есть только точка – корень его души. 

Согласно силе соединения этих точек во мне, их количеству и силе единения между ними, я раскрываю в них свет, жизнь и существование. Связываясь между собой, они начинают соединяться и раскрываться в виде единой системы, подобно живому телу, по которому протекает кровь и лимфа, проходят нервные импульсы, происходят всевозможные действия. Я начинаю ощущать там жизнь.

Присоединение точек ко мне происходит ступенчато. Соединяясь с ними, я начинаю ощущать, как во мне формируется крошечный аппарат – зародыш. Затем он растет, развиваясь в течение девяти месяцев. Я чувствую, как присоединяю к нему все больше точек – и так он все время растет.

В нем уже происходят различные внутренние действия, возникает какая-то жизнь. Я начинаю распознавать  в нем всевозможные процессы – пока наконец он рождается. Рождается – это значит, начинает жить своей собственной жизнью. Тогда он отрывается от высшей силы и живет сам по себе. Это и есть душа. Так каждый из нас строит свою душу.

Из 1-го урока конгресса в Мецукей Даргот, 24.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что приведет меня к корню души

Формула Бесконечности

Как узнать корень своей души

Каким будет мир будущего

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какие изменения мы делаем сегодня в мире своей работой? Как  должен будет исправлять свою душу человек, родившийся через 30 лет, по сравнению с нашим временем?

Ответ: Изменится вся система интернета, и этот процесс начинается уже сегодня. Она сможет дать человеку почувствовать, что существует ответ на его вопрос: "В чем смысл моей жизни?"

Нет сомнения, что ему будет легко найти сведения о науке каббала и все объяснения будут более понятными: что это за наука, в чем состоит ее методика, цель творения, высшая сила, соединение между всеми, глобальный мир и т.д. Будет уже создана правильная оболочка на всю эту информацию, каббалистическая среда в виртуальном мире, всевозможные курсы.

Это не будет отличаться от сегодняшней методики – ведь все уже запрограммировано внутри души и определяется ее испорченным, исходным состоянием и исправным, которого ей нужно достичь – то есть всеми средствами, необходимыми ей на этом пути.

Просто эти средства будут лучше организованы, объяснены, донесены ближе до человека. То есть для каждого будет существовать среда, в которой он сможет легко реализовать себя.

Эта среда создается не только снаружи, в интернете – но и внутри нас, между системами наших душ, которые мы связываем воедино в нашей мировой группе. И по этим связующим каналам начинает перетекать свет ко всем остальным душам в мире.

2011-02-28__rav_bs-akdama-panim-meirot_lesson_n10_pic03

И тогда уже не только маленькая, особая часть общей души, которая называется Исраэль, будет наполнена светом, как когда-то в древности. 

Сегодня мы раскрываем все новые части общей души во всех местах мира и соединяем их между собой – это наши группы. А между ними находятся отдельные души, тоже как-то связанные с другими. Вся эта система пронизана связями.

И внутри этой связанной системы вдруг возникают духовные системы, через которые начинает протекать свет. В итоге, в мире, желая того или нет, начинают понемногу понимать и ощущать, что существует такое явление: связь между людьми, цель раскрыть другую, высшую реальность, ощущение, поднимающее нас над материальным миром.

Люди начинают мыслить по-новому – откуда вдруг к ним приходят такие мысли? За счет того, что начинает действовать вся эта система. Люди, сами того не подозревая, вдруг начинают говорить словами каббалистов: о глобальности мира, исправлениях и соединении. Это результат нашего внутреннего распространения.

Из урока по статье "Предисловие к Паним Меирот", 28.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Интернет машина пока крутится вхолостую

Мир в ожидании чуда

Самая популярная профессия будущего

Две дороги

каббалист Михаэль ЛайтманНет сомнения, что наше состояние самое ничтожное, хуже которого нет – и тут нечего обсуждать, это реальность, данная свыше, и сколько ни говори, не отменишь этот факт.

Творец говорит: "Да, Я создал эгоизм, весь этот мир – все верно, но это только начальная точка. Хватит сидеть и плакать – начните уже действовать, как надо! Ведь Я приготовил для этого все средства – так используйте их!"

Но никому не хочется слушать о каком-то исправлении, работе, усилиях, изменениях – обычно мы умеем только сидеть и жаловаться на то, как нам плохо.

Из каждого состояния, в котором мы находимся, есть два пути. И на самом деле, наше состояние не такое плохое, как нам кажется – а просто ужасное, ведь мы не видим того, что теряем, по сравнению с миром Бесконечности, где могли бы находиться.

Нам не показывают этого бесконечного состояния, иначе, мы бы бросились туда эгоистически. И чтобы остановить нас, это светлое состояние скрыто, что позволяет нам спокойно работать и развиваться, используя силу группы, и продвигаться к отдаче. Вместо того, чтобы превратиться в эгоистических паразитов (клипу) и гнаться только за наслаждением, не имея сил от него отказаться.

Из этого самого низкого и плохого состояния есть два пути: попробовать самому продвинуть себя, став инициатором своего развития. А если мы этого не хотим, так есть машина, программа природы, толкающая нас к развитию, согласно записанной там череде состояний: отношению света и желания, стоящих друг против друга.

Из урока по статье "Предисловие к Паним Меирот", 28.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Дорога из сплошных перекрестков

Пойдем вместе со светом!

По какому пути ты пойдешь?

Первые пробы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чем больше усилий мы прикладываем ради успеха группы, тем больше чувствуется, что мы работаем на свой эгоизм

Ответ: Надо радоваться – ведь это раскрытие зла. Не раскрыв зла, нам не прийти к добру.

Итак, я вижу, что из своих действий ради группы, в конечном счете, хочу извлечь только личную выгоду. Что же дальше?

Дело в том, что одной этой "точки прозрения" недостаточно, с ней ничего не поделаешь. Мое действие должно быть направленным, у него должен быть вектор. А иначе моя внутренняя сила остается лишь потенциальной, подобно заглушенному двигателю. Пускай это хороший двигатель мощностью в 200 л.с. – но что дальше?

Я должен "завести" свое желание, направить его на определенное действие. А значит, мне нужны две точки, из которых и сложится вектор. Это направление моей силе придает разум. Вот почему сила и разум хорошо "срабатываются" друг с другом. Это закономерно.

Так вот, хоть я и отчаялся в своем отношении к группе, это еще не создает возможность для действия. Теперь мне нужно связать свое состояние с целью.

Я только что почувствовал, что противен сам себе. В моих действиях или каком-то одном действии проявился эгоизм: я сделал это ради себя, не смог обратить на товарищей.

Прежде всего, надо вспомнить, что нет никого, кроме Него. Дело не в том, что у меня не вышло, а в том, что Творец организовал для меня эту ситуацию и ее анализ. Выясняется, что я ничего не смог поделать из-за своего эгоизма, из-за того что Творец пожелал научить меня, показать мне, что я нахожусь под властью эго.

Что же я должен сделать? Для чего Он захотел, чтобы я ощутил это? Для того чтобы благодаря этому я осознал важность цели – свойства отдачи, противоположного тому, что раскрылось мне сейчас.

Откуда же я возьму эту важность? Из того самого состояния. Ведь нет света без сосуда, нет ощущения, в котором не сочетаются они оба: свет и кли. В сравнении с чем я ощущаю себя дурным? В сравнении с тем, как я понимаю отдачу, представляя себе, что мог бы поступить лучше и отнестись к товарищам иначе. 

Это уже две точки!

Как же теперь мне перевести себя из точки собственной презренности и отвратительности к точке отдачи? Чего мне недостает? Недостает сил. Их-то и надо потребовать.

Но и это еще не всё. Для чего мне их требовать? Чтобы ублажить себя? Чтобы больше не питать к себе отвращение? Ведь мой эгоизм страдает от недавнего "откровения". Тогда выходит, что я по-прежнему эгоист, только после второго "витка", на следующей ступени самолюбования.

Нет, я не хочу, чтобы моя работа или ее результат преследовали личную выгоду. Я хочу совершить такое действие, в котором раскрою удовольствие для Творца. Он исправляет меня, и я хочу, чтобы это доставило Ему наслаждение.

Тем самым я пытаюсь пройти еще чуть-чуть вперед, и еще, насколько возможно. Таковы мои первые пробы, которые я должен буквально "разжевывать", "дегустировать" на языке, а еще вернее – "перемалывать" зубами.

Из урока по статье Рабаша, 28.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Момент слабости великого завоевателя

Самый опасный этап пути

Инструкция к эгоизму: не применяй

Момент слабости великого завоевателя

каббалист Михаэль ЛайтманВ нашем мире мы привыкли действовать самостоятельно. Я использую все свои силы, все свои знания, всю энергию, весь потенциал связи с окружением, врожденные способности, а также навыки, привитые воспитанием и образованием… Я – источник, я – центр. Исходя из себя самого, я действую и пролагаю свой путь в мире.

На каждом шаге мы видим эффективность такого подхода. Ведь мы родились здесь от силы эгоизма, желания наслаждаться. И раз уж мы используем это желание, чтобы с его помощью "выбиться в люди" и найти свою выгоду, то применяем всё, что имеем: внутренние способности и внешние средства.

У меня есть силы, ум, напор, дерзость – всё, что во мне заложено; и я применяю их по направлению из себя вовне.

Не так происходит при исправлении души. Если я ставлю себе целью успех не в этом мире, а в мире духовном, если хочу прорваться в него, обрести его, то выясняется, что я изначально не гожусь для этого. У меня нет сил, понимания, свойств, благодаря которым я мог бы сам приблизиться и атаковать, прорвать, захватить высший мир.

Требуется время, чтобы осознать это. Но затем, увидев, что мои обычные "инструменты" тут бессильны, я чувствую слабость, опускаю руки и не знаю, как мне быть. Обычно это приводит человека к общему упадку. Ведь у него нет никаких средств, чтобы заполучить желаемое. Что же делать?

Здесь кроются два момента, которые надо осознать:

1. Я никак и ни в чем не принадлежу и не соответствую духовному миру. Теперь мне это совершенно ясно. И этот момент слабости – хорошее начало. Ведь, по сути, речь идет об осознании собственной природы, которая, если не противоположна, то оторвана от природы духовной и ничем мне не поможет. У меня нет никаких начал, никаких средств, инструментов, вариантов, чтобы попасть туда, куда я хочу. Что называется, ни рук, ни ног. Я духовно недвижим и недоступен.

2. Я способен заручиться силой, которая поможет мне, заручиться разумом, который направит меня на обретение высшего мира через окружение. Ведь среда, или средство достижения высшего мира, находится подле меня – это группа, в которую меня приводят свыше и через которую я могу получать высшие силы, чтобы они воздействовали на меня. 

При этом я обретаю духовный мир не в устремлении из себя к нему, я не покупаю и не поглощаю его, не врываюсь в него. Нет, чтобы завоевать высший мир, мне нужно лишь адаптировать себя к нему – и обнаружить, что я нахожусь в нем.

Таким образом, подход к работе и ее результат, а также само сопоставление меня и высшего мира совершенно противоположны тому, с чем мы работаем в нашем мире. Здесь я должен достичь, добыть, захватить желаемое – а духовный мир, наоборот, изначально готов для меня. Я уже пребываю в нем и только должен измениться, чтобы это проявилось.

Из урока по статье Рабаша, 28.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Первые пробы

Самый опасный этап пути

Инструкция к эгоизму: не применяй

Самый опасный этап пути

каббалист Михаэль ЛайтманЯ должен изменить себя в соответствии с высшим миром. Для этого я через группу привлекаю из него силы и меняюсь их посредством. Так, поднимаясь по 125 ступеням, я и раскрываю высший мир. Он всё больше и больше распахивается, проявляется.

При этом работаю я не над чем-то внешним, а над тем, что заложено у меня внутри. Я привлекаю к себе силы перемен, а не прикладываю свои силы к чему-то внешнему, как в нашем мире.

Отсюда проистекают мои взаимоотношения с окружением: я не хочу изменить его, укоренить в нем что-либо, завоевать его, как завоевываю окружающих в этом мире, управляя ими, подчиняя их своей власти и используя для своих целей. Особенно ярко в нашем обществе это проявляется среди политиков.

Но в духовном – наоборот: тихо, часто даже без особых разговоров я работаю в окружении товарищей. И если все они избраны Высшей силой, чтобы достичь духовного мира, то, склоняясь перед ними, я впитываю их силы. Эти силы накапливаются во мне, присоединяются к точке в моем сердце – и тогда я меняюсь.

Таким образом, мой критерий продвижения – не внешние завоевания, а внутренние перемены, которые проявляются в новых свойствах и ощущениях, в новом понимании относительно учебы и предметов, о которых ведет речь наука каббала.

Непросто переориентировать себя и перейти к подходу, который соответствует духовному миру. Много времени занимает, пока человек не отчается, пока не обнаружит, что другого выхода нет, пока не поймет, что действовать надо иначе, пока не начнет слышать и реализовывать услышанное, пока не выстроит всё в правильном порядке, подставив себя под воздействие окружения.

По сути, это самое важное. Кто сделал эти шаги и сформировал верное отношение к группе, тот прошел первый, самый опасный этап пути, не став добычей собственного эгоизма.

Чрезвычайно важно правильно поставить себя перед окружением. Рабаш особо подчеркивает это в своих статьях. Можно даже сказать, что последующие шаги дадутся с большей легкостью – ведь у меня уже есть верный подход, верная фокусировка. 

Я понимаю, что свет первичен, что только он действует в реальности и мы должны предоставлять ему такую возможность, а не мешать своим эгоизмом, как будто у нас есть силы и разумение, чтобы делать что-то самим. Напротив, нам дано лишь естественным образом пригибать голову перед окружением – и тогда получать силы для перемен и исправлений.

Из урока по статье Рабаша, 28.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Первые пробы

Момент слабости великого завоевателя

Инструкция к эгоизму: не применяй

Инструкция к эгоизму: не применяй

каббалист Михаэль ЛайтманПеред тем как мы все вместе приходим на урок, каждый должен готовиться к этому.

Я собираюсь сейчас подставить себя под воздействие окружения. В моих товарищах кроются огромные силы – силы Творца, и я хочу находиться под их влиянием. Только это может меня изменить.

Окружение – словно реактор, словно большой механизм, словно терапевтическое отделение или целая больница. Оно меняет, исцеляет, формирует меня в соответствии с первой духовной ступенью.

Так я и должен к нему относиться – как к неотложной помощи, в которой я постоянно нуждаюсь. Снова и снова я прихожу, чтобы получать сеансы терапии, – и постепенно выздоравливаю. Я всё больше слышу, всё больше понимаю, всё больше соглашаюсь, всё больше чувствую.

Я вижу, как во мне проявляются основы, которых не было раньше, и в них становлюсь всё чутче к окружению в целом. Я начинаю ощущать исходящие от него особые явления, свидетельства присутствия в нем Высшей силы.

Понемногу это проступает в моих ощущениях, а затем и в моем разумении. Новые впечатления отпечатываются на чувствах, и перемены в них несут мне новые мысли, которые объединяются и складываются в понимание. Так я устанавливаю всё более крепкую связь с Высшей силой, уже раскрывающейся мне.

Вот почему необходимо выстраивать правильное отношение к окружению, особенно во время учебы. Это наиболее важно для человека, ведь тем самым он как будто посещает единственную лечебную процедуру, совершает единственное действие по исправлению, которое может осуществиться в нем привести его к завоеванию духовного мира. Именно так человек и "покоряет" его – меняясь сам. Потому и сказано: "Герой тот, кто покоряет свое злое начало" – т.е. изменяет его сообразно с духовным желанием.

Не в наших силах вырваться из себя наружу без внутренних перемен. Только в нашем мире это кое-как срабатывает, хотя потом мы всегда видим, что это не принесло настоящей пользы, которая осталась бы с нами навеки. Каждый раз это происходит, а затем возвращается к нам бумерангом очередного провала – чтобы мы научились простому правилу: любое использование эгоизма идет нам во вред.

Из урока по статье Рабаша, 28.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Первые пробы

Момент слабости великого завоевателя

Самый опасный этап пути

Молитва – это суд над самим собой

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как вести "внутреннее распространение", и что человек должен для этого делать в течение дня?

Ответ: Исправление совершается за счет действия, которое называется "молитва". Молитва – это раскрытие истинного желания, требующего наполнения.

Эта работа называется "молиться", что переводится, как "судить самого себя", выяснять свою внутреннюю суть: кто я такой, чего я хочу, правильные ли у меня желания или нет, и когда мои дела будет подобны делам праотцев, то есть мои желания – подобны тем, которые каббалисты описали в молитвеннике.

Это очень не просто. Молитвенник создан каббалистами, мудрецами Великого Собрания, которые находились на высочайшей духовной ступени. Они оставили нам молитвенник, чтобы служил примером – чего нам нужно достичь в своих требованиях.

Молитва может быть только о соединении – так называемая "общественная молитва", "молитва многих". Больше нам не о чем молиться, потому что все негативные события и вообще все проблемы, обнаруживающиеся в мире, если раскрыть их истинную причину, – происходят из-за недостатка соединения. Ведь соединение – это Творец, это Его свойство. Поэтому нам нужно думать только об этом.

Соединение касается всех людей в мире, и мужчин, и женщин. Все в итоге должны объединиться вместе в одну глобальную систему – общую душу Адама Ришон. И когда я учусь, сужу, думаю, спрашиваю, отвечаю – я на самом деле решаю лишь одно: приведу ли я к соединению всю эту систему. Ведь таким соединением мы исправляем все.

А кроме такой мысли во время учебы и желания, чтобы это случилось – нет никаких других средств исправления. Все остальное – только портит. Либо одно, либо другое – посередине ничего нет. Все наши действия несут либо исправление, либо вред. Даже если ты какое-то мгновение сидел и ничего не делал, то тем временем прошло время, которое ты упустил, и не использовал его для исправления – а значит, повлек разрушения!

Поэтому в нас постоянно должно жить это желание к всеобщему соединению – наше "внутреннее распространение".

Из урока по статье "Предисловие к Паним Меирот", 27.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Молиться, чтобы меняться

Вместе без потерь

Что такое истинная общественная молитва

Зачать себя в себе

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как представить себе наше общее кли? Что такое группа внутри меня?

Ответ: Группа внутри меня – это место, в котором находится Творец. Он организовал во мне такое место. Поэтому я прихожу в группу – вроде бы к товарищам, а на самом деле – в свое внутреннее ощущение "места". И если я буду связан с ней, она послужил мне материнской утробой, ковчегом, местом укрытия, спасения, защиты.

Это группа – находится во мне. И я только ошибочно воспринимаю ее находящейся вне меня, как и все восприятие реальности. Чтобы начать ощущать истинную реальность явно, я должен поступиться своей гордостью, независимостью, величием - чтобы раствориться в группе, ковчеге, материнской утробе. И тогда в ней я раскрою Творца – в своей первой духовной ступени духовного зародыша.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 27.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мир – это твой рентгеновский снимок

Кто вы – мои товарищи?

Дом для Творца

Человек ускоряющийся

каббалист Михаэль ЛайтманНаша духовная работа называется "работой Творца". Почему? Ведь выполнять ее должны мы сами. Работа эта трудная, она требует больших усилий, запутывает.

Мы посвящаем ей столько времени и стараний, отдаем всю жизнь… И все же это называется "работой Творца" – ведь в своей работе мы берем пример с Него, с Природы.

Всё движется вперед и возвращается к своему корню: неживая ступень, и растительная, и животная. Однако они развиваются по заложенной в них программе. Изменить ее невозможно, да в этом и нет надобности. Ее вообще некому изменить, ведь эти ступени лишены свободы выбора, лишены понимания и ощущения того, что с ними происходит, и кто ими управляет.

Но далее от этих уровней развивается человек – не просто существо на двух ногах, а создание, которое способно взять закон развития в свои руки и осуществлять его самостоятельно. Это и есть ступень "человека" (адам). Чтобы выполнить свое предназначение, он должен брать пример с Творца, не дожидаясь, пока Творец разовьет его, подобно неживому, растительному и животному уровню. Человек – это тот, кто желает развиваться сам, ускоренными темпами.

И потому он следит за работой Творца: "Что Он делает с творением? Куда ведет его? Что хочет сделать из нас? Мы хотим развиваться сами, быстрее".

Бааль Сулам иллюстрирует это следующим примером: человек не ждет, пока из яйца под курицей появится птенец, а налаживает их промышленное производство в нужном количестве и качестве, чтобы удовлетворить свои потребности. Он не спрашивает курицу о ее возможностях, а строит инкубаторы, которые обеспечивают его птенцами, согласно тому темпу развития, который он взял в свои руки.

То же касается и духовного пути. Если человек не хочет дожидаться, пока "каток развития" "дотолкает" его до цели, он сам выявляет цель и средства ее достижения, чтобы взять их в свои руки. Он тоже выстраивает "инкубатор", "теплицу", в которую хочет поместить себя, чтобы оказаться под воздействием законов, ускоряющих его развитие.

В поисках подобия Творцу, человек учится тому, как Творец работает над ним и выстраивает себе окружение - "теплицу", – чтобы ускорить процесс своего развития, чтобы те же силы развития действовали в его руках. 

Это уже "путь Торы" – т.е. путь света, который и является развивающей силой. И, соответственно, здесь человеку нужен свет, более сильный, чем тот, который он получает при естественном развитии.

На духовном пути мы называемся "работниками Творца" – потому что берем у Него пример и осуществляем его на себе. Мы выстраиваем специальное окружение, "теплицу", которая позволяет нам абсорбировать бóльшую силу развития и выносить ее воздействие, – чтобы развивать себя.

Из урока по статье Рабаша, 27.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Под катком или в инкубаторе?

Союз мира

Развиваться – значит меняться

Развиваться – значит меняться

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как можно ускорить темп развития группы?

Ответ: Яйцо, к примеру, не вылупится раньше времени. Оно относится к животной природе и подлежит четким законам ее развития. В свое время люди проследили за курицей и научились создавать в инкубаторах оптимальные условия.

В отличие от этого, мы должны не только брать пример с природы – с помощью сил природы мы можем ускорять свое развитие и менять его качество. Иными словами, речь идет о том, как мы это воспринимаем.

Ведь наше развитие не ограничивается проторенной колеей: я не просто усиливаю в несколько раз собственные свойства – этого недостаточно. Тут дело в том, что я должен изменить себя, преобразить себя в противоположность.

И потому мне нужны вспомогательные силы, которые, в первую очередь, дадут мне осознать важность этих перемен. Если бы в процессе духовного роста от нас не требовалось менять себя – кто был бы против? Кому не хочется расти? Даже яйцо хочет стать птенцом, а птенец хочет стать большим. Это закон.

Но если я меняюсь от свойства получения к свойству отдачи, то получение не поможет мне достичь отдачи, оно лишь сформирует во мне отрицательное отношение к себе самому. Тогда в получении я буду ощущать зло, возненавижу его и захочу измениться на противоположность.

Выходит, чтобы развиваться, я должен создать себе среду, т.е. такие условия, которые будут помогать мне постоянно осознавать свое текущее внутреннее состояние как дурное для меня, – чтобы я захотел выйти из него, измениться.

Мое развитие заключается не в том, что я расту, а в том, что я меняюсь. Я не должен из малого стать большим – я должен стать подобным Творцу, принять противоположную форму. И потому я учусь у Творца тем свойствам, которые должен обрести. А затем – выстраиваю окружение, которое поможет мне воспринимать эти свойства как желательные, а мои текущие свойства как нежелательные, дурные и вредные. Поступая так, я действительно создаю "теплицу", которая будет растить меня правильно. 

Таким образом, я работаю с двумя противоположными формами природы: с природой получения, свойственной этому миру, и с природой отдачи, силой света, свойственной будущему миру. Я формирую такую среду, которая помогает мне сменить ценности, осознать, что мои сегодняшние ценности дурны по сравнению с духовными ценностями, которые я обрету завтра. Только в этой мере я и смогу развиваться.

Тут нужно не просто "разогревать" текущее состояние – оно должно постоянно представать передо мной на контрасте сегодняшних и завтрашних свойств, указывая направление, в котором мне надо меняться, и повышая важность этих перемен. Тогда я захочу стать "большим" не в получении, а в отдаче. Сознавая текущее состояние как дурное и вредное, я буду рад покинуть его.

Короче говоря, нужно организовать себе все условия. Мы должны работать не над собой, а над окружением, над "теплицей", над "инкубатором", – и он ускорит наше развитие. Тогда мы достигнем желательного состояния не в конце отпущенного периода в шесть тысяч лет, пройдя путь страданий под воздействием силы природы, "катка развития", а доберемся ранее – легким, приятным, желательным путем, в кратчайшие сроки.

Из урока по статье Рабаша, 27.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Человек ускоряющийся

Под катком или в инкубаторе?

Союз мира

К предстоящему конгрессу в Северной Америке

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем важность предстоящего конгресса в Северной Америке и почему стоило бы в нем участвовать?

Ответ: Наш мир находится в очень опасном состоянии, а с другой стороны, оно очень интересное и чувствительное. Такая ситуация сейчас сложилась по всему миру.

И на весь этот огромный и обширный мир можем воздействовать только мы, люди занимающиеся каббалой, которые называются "исра-эль" (яшар-кель, стремящиеся прямо к Творцу) и обладающие связью с высшей силой – единственной Силой, правящей в мире.

Если мы соединяемся вместе и хотим повлиять на эту высшую силу, чтобы вызвать ее доброе воздействие – это, по сути, единственная возможность для мира повернуться к добру и пойти хорошим путем. Иначе он пойдет путем страданий, согласно перевесу, возникающему при столкновении сил добра и зла в природе.

Только в наших руках, нашим соединением принести доброе развитие в мир и определить для него хорошие времена. 1-го апреля мы собираемся на конгресс в Америке, в Нью-Джерси, и это дает особую возможность, из этой первой мировой сверхдержавы, откуда в основном исходит самое сильное влияние,  обратиться ко всему миру с положительной, правильной силой, которая принесет успех.

Поэтому я советую приехать всем, кто в состоянии это сделать. Мы будем работать там над нашим соединением, постараемся притянуть к себе высшую силу и влить ее в общую систему связей между людьми,  чтобы эта энергия потекла по всей сети. И я надеюсь, что мы почувствуем благоприятные последствия во всем мире. Все зависит от нас.

Это те изменения, которые мы можем сделать, выбирая путь света или путь страданий. А мы все видим, как быстро мир продвигается по пути страданий. В книге Зоар написано, что все зависит от внутренней части мира, то есть от нашей группы, которая является внутренней частью человечества. Не нужно этого стесняться, а отнестись со всей серьезностью и ответственностью. 

Поэтому, я возлагаю большие надежды на этот конгресс и жду, чтобы он уже поскорее начался, потому что складывается угрожающая обстановка, и в мире каждый день что-то происходит. Я очень надеюсь, что благодаря всем тем, кто там соберется, и давним ученикам, и совсем новым, мы произведем большие изменения в мире.

А если мы там действуем на благо мира, то и нам положено подняться выше – и мы заслужим возвышения. Каждый человек получает духовное продвижение на том условии, что использует его на благо человечества.

Из урока по статье "Предисловие к Паним Меирот", 24.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

По ступенькам конгрессов

От хаоса – к гармонии

Рычаг подъема в Высший мир

Страница 586 из 691« Первая...584585586587588...Последняя »