Записи в разделе 'Духовная работа в группе'
Расширение в отдаче

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я обращаюсь к Творцу, чтобы Он помог мне в отдаче ближнему. Нельзя ли описать это более научным языком? Ведь "Творец", по сути – закон природы…

Ответ: Как мы знаем, Малхут должна отменить себя перед Зэир Анпином. Тогда З"А принимает ее желание, и их желания вместе поднимаются к матери – к Бине. В ответ она должна дать Зэир Анпину взрослое состояние (чтобы он стал большим), а также свет для Малхут.

Вот чего достигает дающий. Если когда-нибудь ты действительно захочешь совершить отдачу товарищу, то получишь вдвойне. То, что ты дашь ему, в тебе самом создаст взрослое состояние, высокий статус, чтобы ты породил ступень товарища и дал ему ее.

Для него ты будешь духовно велик, ты будешь дающим. В этой роли от него ты получаешь новые желания, а свыше – наполнение. Так ты и "раздуваешься" раз за разом всё больше и больше, получая желания других и свет свыше.

2011-06-27_rav_bs-matan-tora_lesson_n7_01

Вот что значит быть дающим. Но "раздуваешься" ты в своих сосудах отдачи – здесь-то и кроется психологический переворот. Как можно расширяться в отдаче? Где тут прибыль? Как я наполняю себя? Чем переполняюсь?

Такова наша проблема: мы не чувствуем большой выгоды в сосудах отдачи. Но из чертежа это очевидно.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 27.06.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Послание света

Опережая природу

Разжечь искру любви

Опережая природу

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Дарование Торы": Творение развивается, шагая по ступеням и поднимаясь по ним к высотам величия, пока окончательно не истребит в себе все искры себялюбия.

И возвеличиваются в нем все заповеди, и все его движения – только ради отдачи. Даже то насущное, что оно получает, сливается также с намерением отдачи. Об этом сказали мудрецы: "Заповеди даны лишь затем, чтобы очистить ими творения".

Посредством принципа любви к ближнему, как к себе, мы приходим к завершению пути – к слиянию. Хотим мы того или нет, мы обязаны достичь его. Наш свободный выбор заключается в том, чтобы продвигаться быстрее, если мы способны воспользоваться окружением. В противном случае природа будет толкать нас, пока не заставит – и мы все-таки захотим двигаться быстрее, чем она.

Как мы продвигаемся? Благодаря внутреннему развитию. Как оно происходит? С помощью "Торы и заповедей", т.е. методики исправления, посредством которой мы должны очистить себя. Речь, разумеется, идет не о внешних действиях этого мира. Бааль Сулам приводит отрывок из Гмары, чтобы мы точно поняли: от нас требуется именно внутреннее исправление наших свойств. Это значит, что наши взаимоотношения должны быть направлены исключительно на отдачу той же высоты, что и у Творца.

Как же этого достичь? Поэтапно. Сначала человек ничего не знает, как ребенок, только начавший расти. Затем понемногу ему начинают давать объяснения, и он постигает всё больше и больше. В конечном счете, всё зависит от окружения, от объяснений, от усилий, которые прилагают в его воспитании, и его собственных усилий, когда он упражняется в поставленных задачах.

По сути, человека учат находиться в окружении и правильно использовать его, согласно принципу: "Я создал злое начало и создал Тору как приправу". Злое начало человек раскрывает именно в окружении, другой возможности нет.

А кроме того, для этого требуется Тора в качестве "приправы", т.е. свет, возвращающий к Источнику. Ведь именно относительно света человек ощущает зло. Свет проявляет мои сосуды, и от него же я требую исправить их. А затем их наполнит тот же свет.

Так, поэтапно, человек приходит к исправлению.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 27.06.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Послание света

Расширение в отдаче

Приправь свое желание

Мир сквозь призму желаний

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как влияют на мир  наши усилия соединиться во время чтения книги Зоар? Что они изменяют в мире?

Ответ: Нет мира самого по себе. Твои усилия строят тебе эту реальность. Сейчас она кажется тебе такой, какой ты ее видишь. По мере твоих усилий ты создаешь иную реальность, иной мир. Каким ты постараешься его построить, таким он и будет.

У духовного нет образа, нет определенной картины, если человек не формирует ее внутри себя, внутри желаний, которые собрал и соединил воедино.

Необходимо больше думать об этом, чтобы привыкнуть к такому восприятию действительности. Это не связано с духовным постижением. Я говорю о том, что каждый человек в нашем мире, еще не обладающий духовным постижением, может так представлять себе реальность и упражняясь в этом, даже начать получать какие-то чувственные впечатления.

Вопрос: Но как наши усилия соединиться вместе воздействуют на желания самого грубого уровня внутри нас, в которых нет никакой тяги к единству? Возникает такое ощущение, что в самой глубине себя у  меня нет никакого стремления, никакого желания соединиться с другими…

Ответ: Я состою из желаний всевозможных видов и форм, всех уровней авиюта (толщины, грубости), включая такие желания, которые не меняются до полного исправления. Эти желания раскрываются во мне во всевозможных сочетаниях, которые я не определяю.

Я должен максимально привести их к духовной форме – то есть к соединению с желаниями, которые кажутся мне чужими и я отторгаю их, ненавижу, не желаю иметь с ними ничего общего: "Кто они вообще такие?! Зачем мне с ними соединяться?..".

Я должен преодолеть это отторжение и постараться соединиться с ними, если у них есть то же стремление к духовному, что у меня. Пока – только с ними. И если мы стараемся подняться над нашим взаимным неприятием и соединиться между собой, то строим "место" для раскрытия более внутренней ступени.

Вопрос: Иногда возникает ощущение, что ты стоишь против стены, изо всех сил стараешься продавить ее – и ничего не сдвигается. Что делать в таком состоянии?

Ответ: Попроси помощи у товарищей…

Из урока по  Книге Зоар, 27.06.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Залежи моих желаний

От иллюзии – к ощущению реальности

Мир желаний

Расчистить место для раскрытия Творца

каббалист Михаэль ЛайтманЦель творения – постичь Творца для всех, "от мала и до велика". Для этого нужно достичь полного слияния с Ним во всем: в действии, в понимании, в ощущении. Первая ступень исправления – это отдача ради отдачи, Бина (хафэц хесэд), а вторая – это уже получение ради отдачи.

Об этих двух ступенях Бааль Сулам рассказывает в притче о рабе, которого царь пожелал возвысить и сделать министром.

В первой части своего исправления нам нужно достичь звания "верного раба" или "верного пастуха" (как зовется Моше), ничего не желающего для себя. Для этого мы проходим учебу, которая называется игрой и в притче, и в нашей жизни. Ведь нам все время приходится встречаться с Творцом, который облачается во всевозможные одеяния, обманывая нас.

А мы за всеми этими одеяниями должны узнать Творца и понять, что нет никаких злодеев в царском дворце, и вообще никого нет, кроме Него самого и Его верных помощников – высших сил, носящих имена ангелов, министров.

Нужно бороться  против всех этих помех, запутывающих нас и не дающих познакомиться с Творцом – чтобы разглядеть его за всей этой жизнью и увидеть, что "Нет никого кроме Него". Каждый миг нужно видеть себя в этой войне за единство с Царем.

Если мы пришли к такой войне – значит, достойны возвыситься и стать близкими к Царю.

Часто случается, что человек не принимает или не слышит приглашения Царя и остается вне этой борьбы. Но даже если ты и включаешься в нее, то и в самой борьбе есть множество условий, и нужно оставаться чутким ко всем предоставляющимся возможностям совершить какое-то действие, чтобы понять, что с тобой происходит.

Нельзя просто плыть по жизни привычным образом день ото дня. Проверь себя: где и о чем твои мысли, намерения? И главное поле работы находится в группе - там и находится "царский дом". Именно там, Царь должен раскрыться, а пока скрывается, пока человек не приблизился к Нему и стал готов к раскрытию.

Поэтому, всю борьбу, войны и выяснения, внимание и чуткость сердца, надо направить на изучение того, что происходит в нашей внутренней взаимной связи со всеми товарищами. На ту область, где должен раскрыться Царь – внутри связи между товарищами в группе. 

Там нужно вести постоянную борьбу: расчищать это место, организовывать.  (Словно Иешуа, который помогал Моше, убирая и подготавливая "учебный класс"). То есть нужно подготовить место для раскрытия Творца - это первый этап, первая битва.

Из урока по письму Бааль Сулама, 26.06.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Подняться высоко, чтобы все оправдать

Две войны – за верность и за мудрость

"Призывайте Его, пока Он близко!"

Физически я в группе. А душой?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Верно ли, что можем сознавать зло только после махсома? Что же мне делать до тех пор?

Ответ: На каждой ступени свой замер, свои стандарты, свои критерии. Точно так же я по-разному оценивал себя в возрасте четырех, пяти, шести, семи лет.

Даже сейчас у меня есть возможность для осознания зла. Физически я нахожусь в группе. Но нахожусь ли я в ней душою? Нет. К чему же приведет это состояние? Что со мной будет? Ведь так мне не достичь духовного. Плохо дело. Жаль потраченного времени, жаль жизни, от которой я не останусь в выигрыше.

И я начинаю ненавидеть то, что мешает мне соединяться другими, – свое отличие от товарищей.

Разумеется, всё это происходит в эгоизме, в получающем желании, которое хочет заполучить духовное, чтобы не упустить в жизни ничего. Однако это подводит меня к правильному эгоистическому состоянию ло-лишма, и тогда воздействие света превращает его в альтруистическое состояние лишма.

Так или иначе, здесь тоже присутствует стыд. Сначала я стыжусь возможного изобличения в воровстве, потом замечаю, что воровать не стоит – во всяком случае, не всегда. А в итоге я внутренне меняюсь так, что мне ни от кого ничего не надо. Я хочу лишь отдавать. Такое у меня устремление, и мне хорошо с ним.

Замечательно – это и есть ло-лишма, в котором уже заложено желание отдавать, действие по отдаче. Хотя имеется и компенсация – хорошее ощущение. Так мы присоединяемся к добру и большего пока что не требуем.

Ну а на следующем этапе свет, даже без ведома человека, возвращает его к Источнику, и он действительно соединяется с Добрым и Творящим добро.

Таким образом, сначала я присоединяюсь к добру, от которого хорошо мне самому, а потом перехожу к настоящей отдаче Творцу.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 26.06.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Невыносимое отличие от Творца

Лики Творца

Не верь в себя – верь в товарищей!

Будь мудрым и наивным одновременно

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чего нам не хватает, чтобы увидеть, что все проблемы и удары этой жизни, на самом деле – посланники Творца?

Ответ: Нам необходимо мнение окружения, общественное давление. Нужно  совмещать две противоположности: с одной стороны, очень сильно бояться – а с другой стороны, быть большим героем, одновременно быть и очень наивным, и очень умным – в зависимости от того, о чем идет речь.

А мы обычно путаемся между двумя этими случаями. И там, где нужно быть наивным и склонить свою голову, довериться – мы умничаем и гордимся этим. И наоборот, делаем глупости там, где нужно быть умным. Это отнимает много сил и времени, пока человек не выровняется.

Бывает, что за крохотную ошибку в какой-то миг или несколько дней, надо потом дорого расплачиваться 10-ю или 20-ю годами работы.

Из урока по письму Бааль Сулама, 26.06.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Исправление на словах и на деле

Победа всегда за единством

Будь хитрее своего эгоизма!

Исправление на словах и на деле

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему я понимаю, что нужно делать, но это не всегда помогает мне найти силы, чтобы оставаться преданным цели?

Ответ: Потому что понимание есть только в разуме, а преданное отношение к соединению и связи должно быть в желании. Но разум и желание – это две разные вещи. На словах я могу рассказать тебе столько умного и хорошего,  умом я соглашаюсь со всем – но не нахожу в себе желания выполнить даже самое простое действие.

Ведь желание требует исправления. А для исправления, мне, прежде всего, нужно склонить себя перед товарищами, чтобы получить через них свет, возвращающий к источнику, при правильной учебе в правильной группе. И тогда в этом в чем-то исправленном желании я уже смогу выполнить какое-то маленькое действие.

Умозрительно я могу тебе уже сейчас рассказывать о самых высоких состояниях – но для того, чтобы это воплотилось внутри желания, мне необходимо упорно и тяжело работать. Мне еще надо найти, в какой форме я могу притянуть свет, возвращающий к источнику, как его правильно принять и использовать. Для этого недостаточно просто слов.

На словах в этом мире есть много умников. Сказано: "Верь, что есть мудрость у народов мира". Но разница между "народом мира" внутри человека и "Исраэль" (направленным, "прямо к Творцу") в том, что первый понимает умом всю духовную работу, только не хочет исправлять себя! А Исраэль, устремленный "прямо к Творцу" – исправляет свои желания.

Эти две части могут совершенно противоречить друг другу. Человек может на словах казаться просто ангелом – так он все хорошо знает, понимает и умом прямо вгрызается в теорию. (Подобно "каббалистам", встреченным когда-то Бааль Суламом в Иерусалиме, которые знали все книги наизусть).

Из урока по письму Бааль Сулама, 26.06.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Будь мудрым и наивным одновременно

Когда разум правит сердцем

Какое желание во мне говорит?

Подготовка к получению света

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Свобода воли": До получения каббалистической методики народ Исраэля принял на себя обязательство отказаться от всего частного имущества в мере, выраженной словами "царство Коэнов", и следовать цели творения, т.е. слиться с Творцом в единении свойств: как Он дает наслаждение и не получает, так и они будут отдавать и не будут получать – что является высшей степенью слияния, выраженной словами "святой народ".

Как мы выходим из этого мира? Мы вступаем в период подготовки, а после этого проходим махсом и поднимаемся на ступень под названием "хафэц хэсэд" (Х"Х), т.е. отдаем ради отдачи. Это ступень Бины.

Затем мы переходим на ступень Кетэра, к получению ради отдачи, и получаем свет хохма, тогда как ступенью ниже получали лишь свет хасадим.

На ступени Бины мы отменяем "частное имущество", т.е. приходим к состоянию хафэц хэсэд и не должны использовать свое получающее желание. Это тоже подготовка, этап исправления сосудов. А на следующей ступени происходит получение света.

2011-06-24_rav_bs-maamar-herut-1_lesson_n21_01

Из урока по статье "Свобода воли", 24.06.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ничего себе – всё другим

Все услады мира

Одеть себя в отдачу

Ничего себе – всё другим

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Свобода воли": Когда удостоились полного слияния с Творцом, их сосуд получения был совершенно опустошен. Они не имели никакой собственности и были слиты с Творцом подобием свойств. А это означает, что не было у них никакого желания приобрести что-либо для самих себя, иначе как в той степени, в которой доставят удовольствие Творцу.

Каково же условие получения Торы, каббалистической методики? Условие такое: я не желаю ничего для себя, хочу только существовать, а сверх того – достичь единства, отдачи ближнему. Если в человеке уже живет такое устремление, значит, он приближается к получению Торы.

При этом каждый чувствует себя стоящим у горы Синай, чтобы получить методику исправления. Получив ее, он поймет, чтó делать с самим собой, как исправлять себя, как объединяться, как действовать. Он разглядит в себе египтян и народ Исраэля, женщин и детей, птиц и животных. Все эти свойства находятся в человеке, и он желает исправить их на отдачу.

Отдачу кому? Человек хочет спаять их воедино, чтобы совершать отдачу Творцу, – иными словами, сделать из них особый сосуд, в котором раскроется высший свет.

Из урока по статье "Свобода воли", 24.06.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Подготовка к получению света

Все услады мира

Отдача: жить в другом

Самое надежное в мире место

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Внешнее общество постоянно подзуживает меня угрозой унижения, ущерба моему Я. Вечно чувствуя этот приставленный к горлу нож, я не могу остановиться в своем материальном беге. Почему в группе так не происходит?

Ответ: Действительно, бывают ситуации, когда человек хочет, чтобы его уколол какой-нибудь внешний раздражитель, потому что сам он проснуться не в состоянии. Но это неправильный подход. Только если человек неспособен сам организовать это "раздражение" посредством группы и книг – он действительно почувствует нож у горла. Но если он на это способен, ему дают время, еще немного, и еще. Да и группа обязана взять на себя роль пробуждающего и позаботиться о человеке.

В целом, мы развиваемся двумя способами: или страданиями, или силой Торы. Это зависит от взаимосвязи между мною и группой: сколько я вкладываю в нее и сколько получаю от нее в ответ.

Мне необходимо получать от товарищей поручительство и уверенность. По сути, в группе я должен чувствовать себя младенцем на руках у матери. Разве есть в мире место более надежное? Где еще ты можешь уснуть, не заботясь решительно ни о чем, отрешившись от всего? Ребенок успокаивается в материнских руках, он не хочет в колыбель, не хочет ничего – лишь бы оставаться там, где бед нет по определению.

Такова обоюдная преданность – естественная как у младенца, так и матери. Их обязывает природа, а мы должны прийти к этому над своей природой. Представь: группа, как младенец, у тебя на руках, и ты, как младенец на руках у группы.

Из урока по статье "Свобода воли", 24.06.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Поручительство как условие самой жизни

Вместе – в счастье и в горе

С чего начинается группа?

Без любви не стать Человеком

каббалист Михаэль Лайтман Наука каббала - это средство, позволяющее нам подняться с уровня животного на ступень человека. Если мы не используем это средство для изменения своей эгоистической природы, то остаемся животными, как сказано: "все подобны животным".

Ведь в таком случае мы развиваемся только внутри своего эго, нам нечем исправить его и подняться из получающих желаний к отдающим. И тогда мы ощущаем только этот мир, живем и умираем как животные.

Тогда как на ступени человека я становлюсь подобным Творцу (человек/"адам" – от слова "эдомэ"/подобный). С помощью средства, называемого "свет, возвращающий к источнику", который я притягиваю к себе, читая каббалистические тексты, и особенно книгу Зоар – самый сильный источник скрытого высшего света, - я могу исправить себя и подняться из эгоистической природы к альтруистической, к отдаче и любви к ближнему.

Тогда вместо желания использовать ближнего я отдаю ему, а вместо ненависти ощущаю любовь к нему. По мере того, как я обретаю эту природу, я начинаю раскрывать высшую силу внутри моих альтруистических желаний, в моих свойствах отдачи и любви. Я ощущаю то, что наполняет мне мои новые свойства, - и это называется "высший свет! или "Творец".

Но все это постигается в силе отдачи. Как нам достичь ее? Для этого еще до того, как был создан наш мир – самый низший уровень мира Асия, называемый "этот мир", - созданное Творцом творение, называемое общей душой Адам (Человек), разбилось на множество частей. И теперь, чтобы привлечь к себе свет, эти части должны соединиться между собой в прежнее состояние, бывшее до разбиения, когда их наполнял высший свет.

И хотя мы не способны сами соединиться друг с другом, но желая этого, стремясь и стараясь изо всех сил,  мы своими усилиями притягиваем свет из того же состояния единства. Этот свет не приходит к нам и не облачается в нас, ведь мы еще не соединились. Но он светит нам издалека, в мере нашего стремления к нему – к свету отдачи и любви к ближнему. 

Но разве я на само деле стремлюсь к этому?.. Я представляю себе, что очень стремлюсь к свету – чему-то хорошему для моего эго. Но если я истолкую его правильно – как свет отдачи и любви, от которого я наслаждаюсь, отдавая ближнему, и действую только ради отдачи, - я уже не особо хочу его.

Поэтому, прежде всего, чтобы устремиться к свету, к исправлению, чтобы стать отдающим, любящим ближнего, я должен обрести важность этого. Важность исправления я могу получить из двух источников.

1. Если я ощущаю страдания, боль, то стремлюсь изменить свое состояние. Я готов даже отдавать – лишь бы мне не было плохо. Это называется продвижением по пути страданий.

2. Важность отдачи и любви к ближнему я могу получить от окружения, которое начнет "промывать мне мозги", внушая, как важно отдавать, сколько мы на этом выигрываем, как это хорошо, какие наслаждения приносит отдача.

Одно вроде бы противоречит другому: "Отдавай – и получишь наслаждение! Отдавай – и ощутишь высший мир!". Это называется "ло лишма", но в любом случае это промежуточный этап продвижения. В таком случае я стремлюсь продвигаться путем "ло лишма", путем света. Ведь все мы – эгоисты, и должны представлять себе впереди понятную нам выгоду, иначе ничего не сможем сделать.

Поэтому я нахожусь в группе, вместе с людьми, также желающими достичь духовного. И неважно, что все мы представляем себе духовный мир как хороший выигрыш - мы хотим быть выше других, больше заработать, подняться над этой краткой жизнью, наполненной лишь страданиями, достичь чего-то стоящего, великого.  Но если мы вместе рекламируем друг другу важность даже такой цели - в соединении между нами раскрыть нечто высокое, великое, вечное, совершенное, стоящее, - у нас уже есть силы хотя бы немного двинуться к внутреннему соединению между нами.

Если в связи между нами мы раскроем общую внутреннюю силу, которая и называется духовным сосудом, силой отдачи, - тогда в этом сосуде, в мере этой силы отдачи нам раскроется свет – свет отдачи, высший свет или Творец.

Поэтому перед тем, как мы начинаем читать книгу Зоар и тем самым притягивать свет, мы должны представить себе, что стремимся быть во внутренней связи между нами, когда каждый отменяет себя и чувствует только других – всех вместе, всю эту внутреннюю группу, где мы связаны между собой в душах. И в этой связи между душами мы раскрываем свет, общую силу отдачи и любви - и Творца внутри нее. Если мы так думаем во время чтения книги Зоар – это воздействует на нас самым эффективным образом.

Неважно, насколько мы понимаем текст и знаем слова. Важно все время думать лишь об одном: "Сейчас я принимаю лекарство. Я хочу соединиться с другими - и тогда, в единении между нами, я получу все – весь духовный, высший мир. Я жду этого!".

Из урока по  Книге Зоар, 24.06.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Короткое замыкание, ведущее к любви

Любить "как себя" – любить больше себя

Чтобы любовь была совершенна

"Призывайте Его, пока Он близко!"

каббалист Михаэль ЛайтманМы созданы с эгоистичной природой и не способны думать ни о чем, кроме наполнения себя наслаждениями. Поэтому, если к нам вдруг приходит какая-то мысль об отдаче, немного поднимающая нас над примитивным эгоизмом, и мы начинаем думать в обратную сторону – это конечно исходит не из нашей внутренней природы, а приходит от света, от Творца.

В мироздании существуют только две эти силы: сила Творца – желание отдавать, и сила творения – желание наслаждаться. И поэтому, если в человеке вдруг пробуждается стремление задуматься над тем, что выше его земного существования – то есть о смысле своей жизни, то значит, на него начал воздействовать высший свет.

И тогда человека приводят в группу или ему попадается какая-то книга по каббале, или он вдруг слышит какое-то интервью – с каждым происходит какая-то встреча с каббалой, как бы совершенно "случайно".

Но нужно понять, что ничего случайного тут нет. И когда человека приводят в нужное место и дают ему возможность связи с учителем, книгами, группой – ее нельзя упустить.

Не все зависит от нас, и каждому предстоит пройти какой-то процесс, но есть в этом такая часть, которую мы должны организовать сами. И если Творец призвал нас к духовному развитию, то с того мгновения, когда мы понимаем это приглашение свыше, мы не должны его упустить.

И потому мы организуемся в группы, каждый день приходим на уроки, вдохновляем друг друга важностью цели, проводим всевозможные мероприятия. Все это должно внушить мне важность этого процесса духовного развития. Если группа постоянно думает о том, как прийти к цели, то это отражается на каждом из нас и заставляет быть чуткими.

Тогда, если мне предоставляются хоть какие-то возможности и пробуждаются мысли о продвижении и величии духовной цели – я немедленно на это реагирую. Ведь это очень важные мгновения. Все зависит от того, как человек ответит на призывы Творца.

На самом деле, каждый день мы получаем несколько таких приглашений. И если мы реагируем правильно, то завтра получим их еще больше! А послезавтра – еще больше! Так можно достичь состояния, когда все время будешь чувствовать, что ведешь диалог с Творцом. Пока во всех этих возможностях, мыслях, желаниях, сменяющихся в тебе, не начнешь ощущать непрерывную связь с Творцом. 

Есть несколько уровней такой связи, которая должна нарастать все больше и больше и приобретать разные виды. Она то приходит, то исчезает, чтобы пробудить в нас большее желание.

Это словно игра, флирт, которым Творец разжигает в нас желание, чтобы мы бежали за Ним. Как сказано: "Подобен возлюбленный оленю", который убегая, все время оглядывается назад – то исчезает, то приближается. Так Творец играет с нами.

И главное, не упустить появляющиеся возможности и чутко реагировать. В те мгновения, когда чувствуешь пробуждение – нужно не забыть, что оно приходит свыше и ответить на призыв. Как сказано: "Призывайте Его, пока Он близко!"

Из урока по статье из книги "Шамати", 24.06.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Эго, страдающее от света добра

Услышать намеки Творца

Только прислушайся!

Эго, страдающее от света добра

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мысли о духовном вызывают во мне тоску и страдания, потому что я не ощущаю Творца. Что тут можно сделать?

Ответ: Если человек ощущает настоящие страдания в своей жизни, то эта боль заслоняет от него Творца.  Так сделано специально, чтобы мы не повредили нашим отношениям с Творцом, и все же остались в связи, а не начали Его ненавидеть и отталкивать.

Бывают разные состояния, но в той мере, насколько человек ощущает себя плохо – Творец скрывается. Поэтому нам нужно достичь взаимной поддержки и поручительства от окружения. В таком случае, даже при больших неприятностях, окружение поможет нам подняться над плохим ощущением – к его причине. И я пойму, что ощущение зла исходит не от Творца, не от высшей силы, а от сил моего собственного эгоизма.

И тогда я начну разделять свои ощущения на две части: 1) на свои желания,  которые не исправлены, и именно поэтому мне так плохо в них, и 2) на Творца, высший свет, который излучает на меня добро.

Но именно потому, что Творец светит мне добром, а я противоположен Ему, я ощущаю добро как зло – то есть Его добро превращается для меня в свою противоположность. Поэтому Творец не может еще больше раскрыться мне, ведь тогда я почувствую себя так плохо, что не смогу этого выдержать.

До тех пор, пока мы остаемся испорченными и ощущаем Творца в обратной Ему форме, поскольку наше эго обращает свет во тьму – Творец раскрывается нам лишь настолько, насколько мы можем выдержать. А в той мере, насколько мы не можем терпеть – Он скрывается.

Он лишь немного раскрывает Себя, чтобы приоткрыть нам чуть-чуть зла, чтобы мы не отключились от разума и могли анализировать свои чувства. Тогда я начинаю проверять, а откуда приходит это зло, в чем его причина?

И в результате, я прихожу в какую-то группу, к каким-то книгам и учителю, которые объясняют мне, что зло вызываю я сам, из-за противоположности своей природы Творцу.

Из урока по статье из книги "Шамати", 24.06.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Призывайте Его, пока Он близко!"

Пока не кончилось время на раздумье

Учиться видеть добро

Позавидуй товарищам

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: В нашу эпоху пресыщения я заранее знаю, что мне не стоит прилагать старания ради покупки Мерседеса. Ведь через месяц-другой очарование растает, и я захочу чего-нибудь еще…

Ответ: Это верно, но мы-то говорим уже не о Мерседесе, а о духовной цели. Если для тебя есть что-то выше нее, ты сойдешь с пути. Это ясно.

Реплика: Но ведь и сама духовная цель мне не ясна. Я не знаю, что это такое.

Ответ: Отсюда вопрос: побуждает ли это тебя докопаться до истины? Если нет – ты не продвигаешься. Каждый день ты должен проводить внутренний учет: "С одной стороны, чтó у меня есть, а с другой стороны, чего нет? И когда будет?"

А иначе, без направления, без нажима, как ты будешь двигаться вперед, чтобы достичь желаемого? Если каждое мгновение ты не ставишь перед собой цель, то не достигнешь ее. Или ты полагаешь, что едешь в поезде с оплаченным билетом?

Говоря иначе, ты ленишься, как и другие, дожидаясь, пока тебя не начнут толкать путем страданий. Просто отбываешь номер, успокаивая себя тем, что и это даст какой-то эффект. Так?

Реплика: Разумеется. Но как заставить себя проводить эту ежедневную проверку? Ведь я не властен над своими мыслями.

Ответ: Попроси товарищей, чтобы они немного подзуживали тебя. Они возвышаются над тобой на тысячу ступеней – так почему ты им не завидуешь? Почему не стыдишься перед ними?

Вокруг тебя есть люди, уже перешедшие махсом. Правда, ты не знаешь, чтó это такое, но слово слышал. Эти люди пребывают в духовном ощущении, маленьком, но духовном. А ты как же?

Ах да, ты этого не видишь и потому не завидуешь. Верно. Но не видишь потому, что в них царит намерение ради отдачи. Если они приоткроют его тебе, ты сбежишь обратно к своему невостребованному Мерседесу. Поэтому они не открываются. Но все-таки хоть как-то попробуй позавидовать их постижению. Ты просто обязан это сделать.

Творец готов дать нам Бесконечность, а мы не в силах получить ничего, кроме тончайшего свечения, которое Он посылает, чтобы поддерживать пока что наше существование. Нужно думать о том, как прийти к стыду. А для этого необходимы упражнения между нами и группой. Без этого ничего не выйдет. 

Пока человек не выстроит систему своих взаимоотношений с группой так, как хотел бы выстроить свои взаимоотношения с Творцом, ничто не осуществится и не раскроется. Тебе словно дали конструктор – множество маленьких деталек, чтобы ты собрал из них нужную конструкцию. Соберешь – и тебе дадут взрослую задачу.

Без этого, к сожалению или к счастью, продвижения нет.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 23.06.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Зависть к товарищам

Дорога из сплошных перекрестков

Зависть в группе

На орбите совершенства и вечности

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Можно ли ускорить развитие желания или этот темп задан изначально?

Ответ: В этом и заключается одно из преимуществ методики исправления, когда вы не ожидаете толчков сзади, а сами устремляетесь вперед.

Как вы можете устремиться из себя вперед? Как вы можете перестать существовать внутри себя, с вашим эгоистическим окружением, и начать выход из себя вовне? Раньше вы все время работали в себе, поглощая от окружения в себя.  Как вы можете теперь повернуть этот вектор в обратную сторону?

Это возможно только лишь под воздействием правильного окружения, когда вместо эгоистической среды, предстающей передо мной, я создаю вокруг себя альтруистическое окружение - группу. Она и является источником моего продвижения.

2011-06-19_rav_lesson_osnovi-kabbali_pic09

То есть повернуть себя от накопления, наполнения внутри себя – наружу я могу только под влиянием правильного окружения, которое даст мне устремление к этому, поднимет для меня важность этого выше заботы о себе.

Поэтому если мы участвуем в распространении, в учебе, в контакте с товарищами, в конгрессах, мы постепенно проникаемся важностью выхода из себя, важностью ощутить других, почувствовать себя в них существующим.

И тогда на меня начинает воздействовать не центростремительная сила, а центробежная, направленная вовне. И устремляясь к другим, я начинаю раскрывать для себя совершенно новую форму существования. Я начинаю раскрывать в себе иной метод восприятия реальности. 

Все, что мы сейчас воспринимаем, мы воспринимаем в себе, внутри себя, когда все концентрируется во мне, и я чувствую, что таким образом устроен мир. Я ощущаю его через свои пять органов чувств, которые получают то, что могут получить, и потому рисуют мне такую картину. Это называется картиной нашего мира.

А если я под влиянием правильного окружения устремляюсь наружу, то начинаю ощущать новое восприятие мира – новый мир, внешний мир, Высший мир, находящийся выше эгоизма. И в мое восприятие реальности уже добавляется ощущение Высшего мира.

Поэтому, выходя из себя, мы обретаем совершенно иное существование. Это и называется вторым измерением, когда я вне себя начинаю воспринимать существующее – невозмущенное мной состояние истинного мира, истинного мироздания. В этом и заключается особенность выхода из себя.

Когда я начинаю существовать в других, у меня появляется ощущение вечности и совершенства, которое постоянно расширяется, поскольку оно не задавлено моим эгоизмом, способным наполниться лишь мимолетным, кратким наслаждением. А вне себя я могу расширяться бесконечно, и потому ощущаю вечность и совершенство.

Из виртуального урока, 19.06.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Раскрывая связь вещей

Над материей эгоизма

Весь мир соединяется во мне

Страница 553 из 691« Первая...551552553554555...Последняя »