Записи в разделе 'Духовная работа в группе'
Дойти до предела

группаЧтобы дойти до полного отчаяния, тоже нужна помощь свыше. Сами мы на это неспособны. Это великая вещь – ощутить предел себя: здесь – я, а здесь – уже нет. Только Творец может дать этот знак, эту меру – границу между Ним и человеком.

Мы прибегаем к всевозможным действиям и ухищрениям – пока вдруг не приходим к отчаянию, видя в нем, что называется, "перст божий", т.е. знак свыше. Бааль Сулам пишет, что нет для человека прекраснее мгновения, чем то, когда он отчаивается в своих силах. Ведь это состояние приходит к нему от Творца, и дальше уже делать нечего.

Мы собирали свои маленькие усилия, еще и еще – а затем получаем их единовременно, уже аккумулированные в одно целое. Мы не складываем усилия в какую-то шкатулку – они собираются в общем сосуде, и их результат приходит от Творца. Когда это случится – не знает никто. И потому выход из Египта осуществляется в спешке и во тьме.

Стараясь прийти к единству, мы начинаем работать над ним все вместе – и тогда внезапно обнаруживается сила отчаяния, отторжения, бессилия. Это отчаяние подводит нас к требованию – нам нужна помощь для объединения. И мы кричим. После этого крика раскрывается помощь свыше.

Таким образом, невозможно прийти к Творцу, если мы не отчаялись внутри, совершая совместное усилие. Ведь Творец – это Сила, раскрывающаяся именно в совместном усилии, в сотрудничестве. У отдельного человека нет Творца. Высший свет может пребывать лишь в исправленном до какой-то степени сосуде, а отдельный человек – это "отломанная часть" целого.

Из 6-го урока конгресса в Арава, 25.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Всё лучшее – товарищам

Работа и оплата

Последняя капля усилий

Подъем с нуля

каббалист Михаэль ЛайтманСегодня своим объединением мы пишем историю. У нас всё впервые. Ведь до сих пор поколения духовно опускались: от раскрытия Творца Адаму, через Авраама, Моше и т.д. – до Рабаша. В целом этот процесс называется "спуском поколений". Мы же впервые в истории оказались в полном отрыве, без всякой подготовительной базы. Мы начинаем подъем с нуля.

Завершен предыдущий этап развития. Спуск сверху вниз, нисхождение миров, парцуфим и сфирот, разбиение души Адам Ришон – всё это закончилось. Как сказал Бааль Сулам, с 1995 года мы начали обратный путь.

Наше состояние не имеет примеров в прошлом. Нет аналогов, которые указали бы, как надо действовать сегодня. Ведь во всех прошлых поколениях была некая подсветка, было ощущение, была связь с духовным. Мы же находимся в полном отрыве.

А с другой стороны, у нас есть большая поддержка свыше, чтобы начать подъем. Вся система помогает нам и возлагает на нас ожидания. Вот почему части разбитых душ, не имевшие ни малейшей связи с духовным, в течение последних лет начали сближаться с этой идеей и понимать что-то. Ведь мы приводим наши действия в соответствие с действиями духовными – и тем самым пробуждаем свет.

Вопрос: Что должно сделать наше поколение?

Ответ: Познать кризис. Мы знакомимся с ним в духовном виде, задаваясь вопросом о смысле жизни. А весь мир познаёт его в виде материальном: человек недоволен своей жизнью, и это тоже своего рода вопрос о ее смысле, только на другом уровне.

С этого все мы и начинаем – видя, что ответа на кризис нет ни в материальной, ни в духовной плоскости. Так всё человечество, поделенное на тех, кто устремлен прямо к Творцу ("Исраэль"), и народы мира, должно реализовывать себя.

Мы живем в уникальное время и не понимаем, что Творец буквально "кормит нас с ложечки". Он не может раскрыться сразу – ведь это разрушит всю работу, это будет против Природы, нарушит закон равновесия и подобия свойств. Он раскроется, когда мы поднимем наверх МАН, просьбу об исправлении.

Из 6-го урока конгресса в Арава, 25.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пробуждение мира

Не по принуждению, а от всего сердца

Перед прыжком

Пробуждение мира

каббалист Михаэль ЛайтманМир ждет. Он еще не знает, но в действительности ему это необходимо. А потому как можно быстрее вы должны встать на ноги и подготовиться к роли проводников.

Сегодня уже видно, что правительства не могут управлять миром. Ведь он больше не ведет себя согласно материальным законам, этот период завершился.

Два мира настолько сблизились, что духовная "индукция" уже действует на нас сверху, хотя и неотчетливо. От человечества сегодня требуется правильное пробуждение – и это ваша задача.

Но для этого вы должны объединиться. Я не могу за вас настроить крик о помощи. Только начав на деле объединяться с товарищами, еще и еще, вы будете "подстраиваться" к нужному диапазону. Главное здесь – спаиваться в одно целое, чтобы всё скрещивалось воедино. Этого я за вас не сделаю, ведь речь идет о калибровке общих желаний, объединенных, как сообщающиеся сосуды.

Из 6-го урока конгресса в Арава, 25.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Подъем с нуля

Ради мира, на радость Творцу

Мир не видит решения

Добавка реальности

каббалист Михаэль ЛайтманНаша реальность едина, и всё зависит от человека, который воспринимает, раскрывает ее. Вначале мы раскрываем лишь малую часть реальности – этот мир. А затем, по мере расширения наших сосудов и повышения чувствительности, мы ощущаем всё более сложную и богатую действительность под названием "высший мир".

Как подняться к восприятию более высокой реальности? Ведь всегда речь идет не просто о ней, а о человеке, который ее получает, ощущает, раскрывает, постигает. Как же подняться со ступени обычного человека на ступень человека постигающего? Различие между ними – в том, насколько они чувствительны к своей реальности. Если мы воспринимаем ее посредством лишь тех сосудов, свойств, органов чувств, с которыми родились, то живем в нашем мире, ощущаем свое бытие в нем. Если же мы разовьем в себе дополнительную восприимчивость, то ощутим "добавку реальности".

Мы можем ощутить эту добавку, говорят каббалисты, если начнем относиться к своей реальности более чутко, по-особенному. Это особое отношение – суть осознание важности, уважение к свойству отдачи, существующему в высшей реальности.

А значит, мы должны заботиться лишь об одном: как нам зауважать свойство отдачи, как поднять его важность в своих глазах? Для этого каббалисты пишут нам статьи, книги и послания, задают различные упражнения и объясняют, как надо объединяться, – чтобы, благодаря всевозможным усилиям, высшая реальность, т.е. свойство отдачи, стала для нас очень важной.

Но главное даже не в этом, а в том, чтобы для нас стал важным Источник этого свойства – Высшая сила, Творец, Корень. Когда человек придает важность Корню, он начинает ощущать новые явления. И тогда понимает, чтó происходило с ним ранее, – свою историю. Оказывается, всю жизнь, каждое мгновение Творец выстраивал для него этот процесс, и человек всегда верно шел к духовному постижению, к развитию новых ощущений. Только этим он и занимался, хотя и не ведая того.

Теперь же, в текущей точке, я должен понять: до сих пор всё осуществлял Творец, и надо быть благодарным Ему за верный курс и импульсы к движению вперед, – но отныне всё в моих руках.

Мы знаем, что правильно устремлены вперед, когда действительно видим, что в прошлом Творец постоянно подталкивал нас в верном направлении. И теперь мы каждое мгновение находимся в состоянии выбора.

Из 5-го урока конгресса в Арава, 24.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Начать знакомство из-за двери

Важность света познаётся во тьме

Формула важности

Важность света познаётся во тьме

каббалист Михаэль ЛайтманВажность духовного мы должны сознавать из тьмы, из его отсутствия в ощущениях. Лишь в ответ на такое отношение духовный мир проступает из тумана, зарождается из небытия. Он проникает в мои чувства, в осознание и понимание – и я держу его, работаю с ним, но лишь в мере того, насколько он для меня важен. Поднимая это осознание важности, я "вытягиваю" его из скрытия на свет.

Всё это для того, чтобы мой подход был альтруистичен. Ведь иначе мне никогда не раскрыть духовное, поскольку я всегда буду устремляться к нему с намерением ради получения, как ко всему в нашем мире.

Как же осознать важность того, чего я не вижу? Как подступиться к утаенному с намерением ради отдачи? Для этого, говорят каббалисты, нужно окружение, общество товарищей. Когда они превозносят важность чего-то, пускай даже ни одна нить не связывает меня с предметом их восхвалений, все равно я начинаю ценить его.

Так же в нашем мире мне становится важно то, о чем думают и говорят окружающие, что важно для них. До такой степени, что я внезапно начинаю ценить то, чего никогда не видел и не чувствовал. И вот уже я тоже рассказываю, как это важно и замечательно. Глядя на меня, некоторые удивляются: "Откуда такой энтузиазм?" Я и сам иногда ловлю себя на внезапном пиетете к тому, что видел по телевизору, о чем слышал от других… Это бывает с каждым. Почему? Из-за общего мнения. Общество считает, что это важно, – и это передается мне.

Почему именно так мы должны идти в духовное? Почему реклама приобрела такой размах именно в 20-м веке, перед нашим общим духовным подъемом? Для того чтобы мы знали, до какой степени должны использовать окружение.

Десятки лет мы убеждались, что окружение способно воздействовать на нас и с помощью рекламы возвышать в наших глазах вещи, не имеющие ни малейшей важности. В них нет ничего, кроме социального престижа. Что будут восхвалять окружающие, то будет важно и для меня. Нами постоянно манипулируют таким образом: набивают цену на что-либо – и вот уже публика готова платить втридорога. Средства массовой информации, социологи, политологи отлично проделывают эту работу и создали целую индустрию искусственной важности. 

Более того, мы не подозреваем, что и сами "откалиброваны" во всех своих внутренних параметрах, свойствах, суждениях. Нас "отрегулировали" и "сконфигурировали" так, чтобы на каждую вещь мы смотрели определенным образом. В действительности я смотрю на мир чужими глазами. И ничего тут не поделаешь, я уже "слеплен", мне уже не выйти из этого формата. Такое же промывание мозгов испытывают и наши дети.

Для чего же мы прошли весь этот процесс? Ведь не бывает ничего случайного.

Для того чтобы понять: мы всецело зависим от окружения и с его помощью можем возвысить важность чего угодно. Таким образом, мы знаем, как повышать в своих глазах важность духовного мира, хотя не видим и не чувствуем его.

Рекламщики показывают мне, скажем, бутылочку содовой и расписывают ее, как святую воду. Так вот, если изучить этот механизм – то же самое мы сможем проделать и в своем духовном развитии. Ведь на самом деле никто не знает, что такое духовный мир, никто не видит, важен ли он, насколько важен, чем полезен для нас… Мы знаем лишь одно: если мы будем придавать ему важность в кругу своего окружения, то для каждого он поднимется на первое место в шкале приоритетов. Мы впитаем от "социальной рекламы" это ощущение важности духовного мира, и тогда нам будет легко ощутить его.

Из 5-го урока конгресса в Арава, 24.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Добавка реальности

Начать знакомство из-за двери

Формула важности

Уметь быть благодарными

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я вижу духовный путь, как наполовину наполненный стакан. Полная половина – это любовь, а пустая – ненависть. Не должен ли каждый из нас, прежде всего смотреть на полную половину стакана и впечатляться тем, что есть, и возможно это поможет ему избавиться от многих претензий и продвинуться?

Ответ: Прежде всего, нужно впечатляться от того, что Творец делает с нами. На самом деле, мы получили такой огромный кредит, который не заслуживали – огромный толчок в продвижении, все возможности и условия. Главное, мы получили желание, стремление вперед – ведь все это приходит от Творца.

Что бы ни происходило, а Он не оставляет нас. Вы не представляете, как тщательно Он над нами работает – даже, когда мы вроде бы этого не хотим! Это Творец устраивает, чтобы мы вдруг немного остывали к духовному, а потом вновь возвращает желание. И в результате, мы разочаровываемся и кричим, немного ругаем Его и вновь любим, снова готовы соединиться. Так Творец играет с нами, ведь мы сами пока ничего не делаем. Во всем нам нужно видеть Его искусную работу и хоть немного быть благодарными.

Из 4-го урока конгресса в Арава, 24.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Игра Творца

Творец толкает меня – окружение ловит

Все творение – игра Творца

Место работы – между сердцами

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Наше соединение – это словно рождение. А рождение – это конкретное действие, которое либо случилось, либо нет. Но если я сейчас задам этот вопрос товарищам, то получу всевозможные ответы – в полном диапазоне, как будто тут есть множество оттенков серого цвета. Так и должно быть или это все же одно из двух: либо черное, либо белое?

Ответ: Есть этому очень хороший пример – исход из Египта. Можно относить его к одному человеку, включающему в себя все эти свойства – ведь внутри него заключен целый мир. А можно рассматривать, как выход множества людей, всех типов, среди которых есть мужчины и женщины, старики и дети, младенцы, люди, относящиеся к народу Израиля и египтяне, так называемый "великий сброд". Все выходят, все бегут.

В этой толпе есть такие, которые долгие годы мечтали об этом побеге. А кто-то  выходит, потому что бегут их родственники. Есть дети и младенцы, которых выводят родители. Есть старцы, о которых некому будет позаботиться, если они останутся и не пойдут вместе с остальными. Есть такие, кто увидел, как идет толпа, и тоже решил присоединиться, раз все бегут. Но есть те, кто идет в голове толпы, в полной решимости сбежать – и Моше идет впереди всех.

То есть мы видим, что и среди тех, кто приходит к горе Синай, встречаются всякие типы людей. И внутри одного человека, достигающего этого состояния первого соединения над горой ненависти между ним и товарищами, тоже есть множество желаний и мыслей: от высокой точки в сердце, которая ведет его словно праотец Моше – и до самых грубых, ничтожных желаний.

В итоге, требуется, чтобы все они, такие разные, и каждый со всем заключенным внутри него спектром желаний, мыслей и намерений – все вместе были готовы на взаимное соединение, насколько мы вообще способны на него, находясь ниже махсома. Разумеется, все это пока происходит в обманном мире, ради эгоизма, "ло лишма" – но от нас пока большего не требуется. 

Нужно понять, что духовный подход вовсе не трудный, а очень легкий. Проблема в том, что мы не направлены на духовное! Я не направлен на соединение! Если бы я мог продержаться в стремлении к соединению несколько часов – я бы его достиг!  Но я его не хочу, и растрачиваю часы на все что угодно, только не на духовное – так, что в итоге, мне не хватает жизни, чтобы его достичь.

Проблема в том, что мы забываем, где нужно приложить усилие. Если ты прикладываешь усилие в правильном месте, это все равно, что у тебя есть совсем немного воды, но ты поливаешь ею посаженное в землю зерно, и из него пробивается росток. А если у тебя есть очень много воды, но ты всю ее выливаешь в песок в пустыне – то ничего и не получается.

Поэтому, вся проблема – в качестве усилия. А по количеству мы его перевыполняем – крутимся, что-то делаем, и остаемся довольны, как будто отдали все силы. Но если бы ты увидел, как это есть на самом деле, ты бы понял, что в нужном месте как раз ничего не сделал. В этом все дело. Именно над этим мы и работаем, и от этого все зависит.

Каждый уже переполнен теоретическими знаниями, наукой, статьями. Остается лишь приложить усилие в правильном месте – только между сердцами, и тогда мы преуспеем. В нашем сегодняшнем состоянии, можно достичь этого в течение считанных часов, чтобы хотя бы прикоснуться к духовному сосуду, а потом все пойдет гораздо проще.

Из 4-го урока конгресса в Арава, 24.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Конгресс для всех, кто готов включаться

Необходимое и достаточное

Гора Синай посреди пустыни Арава

Распространять, чтобы повзрослеть

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если нет согласия в каббалистическом обществе, как транслировать согласие во внешний мир?

Ответ: С одной стороны, это верно. Но, с другой стороны, надо обязательно что-то делать. Для этого нам природа и дала эту возможность. Творец специально толкает нас к воспитательному процессу.

Это можно видеть на примере семьи, когда двое молодых людей женятся. У них еще нет большого ума, но когда рождается ребенок, и они становятся родителями, у них постепенно появляется ответственность, вызванная необходимостью и прочими обстоятельствами. Так они растут и становятся взрослыми. Человек, у которого нет детей, остается ребенком.

Поэтому, если мы будем распространять наши материалы во внешний мир, то вырастем сами, а иначе – нет. Только для этого и дана нам работа по распространению. Именно она нас и растит.

Мы изучаем в науке каббала, что если мы не распространяем, то у нас может быть только малое состояние – состояние катнут. Если же мы распространяем и через нас проходит свет к другим, тогда мы достигаем большого состояния – состояния гадлут: света хохма, света мудрости. Так что, в любом состоянии, в каком бы мы ни находились, нам не остается ничего другого, как обязательно заниматься распространением.

Из виртуального урока, 12.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Год массового распространения

Нет у нас иного предназначения

Распространение – наша гарантия

Игра Творца

каббалист Михаэль ЛайтманНадо любить игру, которую ведет с нами Творец. Мать тоже играет с маленьким ребенком, обучая его всевозможным вещам. Именно так Он к нам относится – только вот, мы такие "взрослые", что не хотим принимать эту игру, это отношение, не хотим быть Его партнерами.

Творец желает научить нас тому, чтó такое наша природа, что такое Его природа и как перейти от одного к другому. Затем Он снова бросает нас в нашу природу и снова учит тому, как подняться к Его природе. Раз за разом продолжается эта игра, благодаря которой мы начинаем узнавать Его, понимаем, какова Его природа, чего Он от нас хочет, через какие этапы приближает к Себе. Мы понимаем, почему Он создал нашу природу именно в таком виде, – чтобы из двух противоположностей мы постигали всё творение.

Однако мы презираем эту игру, отвергаем ее, не согласны с ней и хотим выйти из нее.

Если человек понимает, что с ним говорит Творец, если не оставляет этого ракурса – ему становится легче. Что бы ни происходило с ним в жизни, он знает, что всё идет свыше и надо лишь правильно реагировать на это – продолжать путь, не отступаться.

Очень трудно сохранять такой настрой. Удерживать это отношение в понимании, ощущении, осознании, во взаимной работе, можно, только если человек связан с другими, когда они поддерживают его, а он – их, во взаимном поручительстве. Надо не забывать об этом и всегда быть подключенным к действительности на этой волне: "Нет никого, кроме Него". Всё, что мне посылают, всегда преследует одну цель – чтобы я поднимался, приближался к Нему.

Мы должны учиться этому из жизни, на примере того, как растут дети. Надо только принимать в расчет, что им даны средства инстинктивной подготовки. Внутренний позыв толкает их к тому, чтобы познавать мир, учиться у взрослых, радоваться играм, которые мы им даем. Мы специально покупаем им конструкторы, мозаики и сборные модели, чтобы они сами строили, клеили, складывали что-то. И они инстинктивно рады этому, тогда как мы сами – нет. Так вот, вместо инстинкта, нам нужно добавлять усилия в понимании, осознании. Следуя этому принципу, мы развиваемся. 

Развитие наше состоит в том, чтобы собрать себя самих, как части конструктора. И потому я изначально не могу удерживаться в этой игре без поддержки других. Ведь такова отправная точка: Творец готов играть с нами, если мы решаем собирать нашу общую мозаику. Если же я забываю обо всех, то и собирать нечего. Тогда сколько бы я ни суетился – на самом деле я еще даже не вступил в игру. Игра начинается с готовности к объединению.

Если мы ухватимся за эту тенденцию, если признаем и примем это поход – отныне и далее мы в игре.

А потом начинаются перепады. Человек может сталкиваться с трудностями, разочаровываться, лишаться понимания и стремления – но всё это уже в рамках игры. Что бы ни было, в радости или отчаянии всегда сохраняется ниточка к единству. Такие формы игры преподносит нам Творец.

Мы всегда должны быть готовы к этому и напоминать друг другу, что все мы, по сути, стоим перед Ним. Иногда мы за, иногда против – но всегда пребываем во взаимоотношениях с Ним, позитивных или негативных. Как бы то ни было, сохраняя это отношение к Источнику всего происходящего, мы начинаем шаги к Его познанию. Ведь другого дела у нас нет: "налегая" на единение, мы тем самым начинаем раскрывать Его форму – с простейшей ступени. Как в мозаике: если мы сложили друг с другом два-три фрагмента, у нас уже есть часть общей картины. Что-то мы уже знаем: это, вероятно, облако, это – трава, это – цветок и т.д. Иными словами, в чем-то мы уже постигаем Его. А затем продолжаем дальше.

В этом и состоит исправление разбившегося парцуфа Адам Ришон. Мы воссоединяем его – каждый своей частью общей мозаики.

При этом не надо стесняться трудных вопросов и помех – вообще, ничего в жизни. Ведь мы видим, что если всю нашу жизнь, все кризисы и проблемы от самых трудных до самых легких, нам удается присоединять к той игре, которую представляет нам Творец, тогда всё вдруг складывается. Каждая часть находит свое место, и мы видим, что нет никого, кроме Него. Повсюду Он, действующий в самых разных формах. То Он позади, то передо мной, то в моей жизни, то в жизни мира, в группе и вне ее, в моем чувстве и в разуме… Везде я начинаю распознавать Его как единственную Силу, действующую на разных уровнях, – и так постепенно раскрываю Его.

Вся наука каббала – суть раскрытие Творца творению в этом мире посредством того, что мы собираем Его форму. Разве можно продвигаться, не начав с маленьких легких ходов в этой игре, чтобы понемногу переходить к более серьезным и трудным? Ведь в этом всё и дело – приближаться к Творцу, больше понимать, больше чувствовать Его. Если человек завершил "мгновение", присоединил очередную помеху или затруднение к цельной картине, то сказано об этом: "Исраэль, Тора и Творец едины". Всё приходит ко мне от Творца, а затем в группе, да и во всем мире, все детали будут соединяться друг с другом в моем восприятии. Тем самым я и реализую этот принцип единства.

Так мы и растем, проходим "детские годы", когда можем объединяться лишь в Гальгальте вэ-Эйнаим, т.е. в легких сосудах, а затем переходим к более трудным желаниям. Таков путь. На нем бывают моменты отчаяния, но и его нужно принимать как игру – игру жизни, охватывающую все миры, всю реальность. И тогда нам будет легко. Ведь все миры находятся между нами и Творцом – с Ним-то и ведется игра в том месте, где мы вместе создаем единство.

Из 4-го урока конгресса в Арава, 24.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Творец толкает меня – окружение ловит

Лики Творца

Все творение – игра Творца

Помехи – не в тягость, а в помощь

каббалист Михаэль ЛайтманДля чего нужно объединение в группе и любовь товарищей? Мы получаем всё больше и больше помех – и обязаны присоединять их к общей мозаике единства. Каждый раз мы отдаем себе отчет: всё идет от Него, "нет никого, кроме Него", "Исраэль, Тора и Творец едины".

Приходя к этому, мы видим, что нам предоставляют большую помощь – ведь часть реальности выступает "за нас". У нас есть товарищи, группа, и вместе мы можем постоянно присоединять всё, что с нами происходит, к единству Творца. При этом каждый поддерживает других, и вместе мы стараемся объединять наши устремления, чтобы в общем, растущем, исправляющемся желании вернее относиться к Творцу.

Тогда я не буду недоумевать, зачем мне товарищи и объединение, группа и любовь к ближнему. Ведь без этого я просто не смог бы решить проблемы объединения между мною и Творцом.

Это чудесная игра. "Правда в том, что чудесное зрелище представляют собой все войны в этом изгнании, несущие лишь добро", – пишет Бааль Сулам, в письме 1. В другом месте он приводит пример с восхождением к царскому дворцу. Мы постоянно переживаем перипетии этой игры, чувствуя единство на несколько минут, рассыпаясь и снова собираясь в одно целое, еще и еще…

При этом наша работа – это работа с помехами. Сначала мы нейтрализуем их. Ведь я не могу ощущать единство и в то же время испытывать помехи. И потому я удаляю их, чтобы, забыв обо всем, объединиться с товарищами. Это – самая малая ступень, зарождение (ибýр).

Затем приходят помехи другого рода – их я уже не могу устранить, исключить из своего восприятия. Тогда я должен учиться тому, как оставаться в единении, несмотря на них. Всплывают желания всё большего авиюта, и, не в силах избавиться от них, я живу с ними: с одной стороны, испытываю помеху единству, а с другой стороны, преодолеваю ее, поднимаюсь над ней и все-таки объединяюсь. Это называется вскармливанием (еникá).

И наконец я начинаю использовать помехи, чтобы объединяться, – это уже взрослое состояние (гадлýт). 

Таким образом, мы всегда работаем с помехами. Без них никуда. Они отражают расстояние между нами и Творцом, которое мы постоянно покрываем, сначала нейтрализуя помехи, потом приподнимаясь над ними, и наконец, действуя с ними заодно.

В итоге весь процесс делится на две части. После предварительного этапа, на котором мы готовим себя, наступает мгновение, когда мы можем объединиться. Это уже – первая точка над махсомом: мы вступаем в отдачу ради отдачи. Относительно группы, об этом сказано так: "Не делай товарищу того, что ненавистно тебе самому". Это все еще пассивное объединение, я еще не по-настоящему объединяюсь с товарищами – но не делаю зла ближнему. Пускай я еще не могу отдать себя ему, а он – мне, но все-таки так мы продвигаемся.

Ну а затем мы достигнем и получения ради отдачи – этапа любви.

Итак, вся работа ведется с помехами. И потому единственная подготовка – это искать силы и средства. Когда человек встает перед проблемой, он выясняет, чтó может пойти ему на пользу, а что надо отодвинуть, чтобы не мешало. Так мы всё время должны готовиться относительно помех, нейтрализуя и даже используя их по мере возможности. Ведь с их помощью мы продвигаемся, и если есть возможность вместе с ними вступить в единство – тем лучше.

Действительно приступая к работе, мы видим, что без взаимности нам не сделать ни шага. Стоя перед помехой, я не могу преодолеть ее в одиночку – я забуду, я сбегу. Только в сплочении с другими, когда мы создаем ту территорию, на которой должны объединяться, можно использовать помехи на нужды этого объединения. Мы объединяемся вопреки им – и тогда добиваемся успеха.

А потому не надо истолковывать помехи как частные следствия каких-то отдельных факторов. Решение каждой помехи – в еще больше объединении между людьми с целью раскрыть форму отдачи, которая и зовется "Творец".

Из 4-го урока конгресса в Арава, 24.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Работа с помехами

Помехи – это язык Творца

Сильные слабости

Копилка для драгоценных разочарований

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: На конгрессе, я приложил все усилия, чтобы соединиться с товарищами – но у меня не получилось. Когда посреди ночи пошел сильный дождь, я спросил Творца, почему Он открывает небеса, но не может открыть мне сердце? Видимо, это потому, что я "не попросил"… Что же надо делать – продолжать такие упражнения или уже заранее понять, что мы не в силах сами соединиться и должны обратиться наверх и попросить?

Ответ: Как же ты можешь обратиться наверх и попросить, если еще не разочаровался в своих усилиях? А вдруг ты не разочаруешься, а как раз найдешь соединение таким путем?

Ты будешь заново отчаиваться в каждое мгновение – эти разочарования должны раскрыться тебе, как формы твоего разбитого сосуда. Разочарование не дается для того, чтобы тебя помучить, заставить приползти на коленях и взмолиться из последних сил – и тогда получить помощь Творца. Цель совершенно не в этом.

Известно, что ты сам на это не способен, но тебе необходимо постепенно накопить эти разочарования, чтобы таким путем познать глубину своего желания. Они показывают глубину твоего духовного сосуда, поэтому ты не можешь от них сбежать. Творец собирает все твои попытки и приберегает до назначенного дня, до такого особого состояния, когда все они соберутся в один цельный сосуд.

Словно ты в своей жизни накапливаешь деньги, добавляя еще и еще несколько долларов. Так и в нашей духовной жизни ты должен накопить свои разочарования, неудачные попытки, и научиться на том, как все это соединяется друг с другом. Но все это надо держать внутри себя, а группе показывать себя полным сил.

Ты должен так старательно и педантично собирать свои разочарования, словно ребенок бросает монеты в копилку. Они потом и дадут тебе вкус, ведь "преимущество света познается из тьмы". Ты собираешь и накапливаешь эти темные моменты, которые в итоге соединяются во всех своих разных видах в такую тьму, что ты можешь различить свет. У самого света нет формы – только та емкость, которую ты построишь для него.

Из 4-го урока конгресса в Арава, 24.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Общая молитва о выздоровлении больной души

Где найти ключ от "ворот слез"?

Разбитое сердце

Общая молитва о выздоровлении больной души

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как правильно обращаться за помощью к товарищам, чтобы они попросили Творца открыть мое сердце, и как я сам должен выполнить такую просьбу, когда товарищ обратится ко мне?

Ответ: Во всех религиях есть такой обычай, когда маленький человек обращается к большому раввину или священнику и просит его помолиться за него, платит ему деньги. А тот потом обращается к Творцу с его просьбой.

Но подумай, как можно получить сосуд – место для раскрытия Творца, если ты сам его не построил, не ощутил, не реализовал? Как это может вместо тебя сделать кто-то другой, с иным корнем души – обратиться за тебя, работать? Это просто невозможно. Не может это сделать один вместо другого.

У каждого есть свой корень души, и как же кто-то другой, с отличным от меня корнем души, может выполнить мою работу? У него нет той основы, которая есть у меня – и ни у кого другого. Мы можем только укрепить друг друга, восполнить, но никто не может работать вместо тебя.

Но что же тогда значит, молиться за товарищей? Когда мы молимся за товарища, мы все вместе просим, чтобы к нему пришла помощь. Но дальше он должен сам все выяснить. Мы как будто приносим ему лекарство – нашу помощь. А после этого лекарства он сможет присоединиться к нам с большей силой и стать нашим партнером. Но никто не может обратиться наверх вместо другого.

Мы можем только соединиться все вместе и помочь друг другу. Поэтому, товарищ не обращается вместо тебя к Творцу о твоем исправлении – но он может попросить для тебя помощи, чтобы ты получил силу и начал сам ее реализовывать.

Именно так мы действуем относительно всего мира, и так поступили каббалисты, написавшие для нас свои книги, через которые они проводят к нам свет. Так действует каждый из нас по отношению к другому. Мы зависим друг от друга, проводя один к другому свет исправления и наполнения. Но не работаем друг за друга. 

Все происходит только между тобой и Творцом – но с помощью группы. Через группу ты приходишь к Творцу. Ты, лично, в индивидуальной форме, через группу, достигаешь Творца.

Если товарищ обращается к тебе за помощью, ты соединяешься с его желанием, и ваше желание становится вдвое больше. А потом вы присоединяете к нему желания других товарищей – еще и еще. Желательно, чтобы было не менее десяти человек – в соответствии с 10-ю сфирот в сосуде, и тогда мы обращаемся все вместе.

Поэтому существует обычай, собирать не меньше десяти молящихся вокруг больного или умершего.

Из 4-го урока конгресса в Арава, 24.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Копилка для драгоценных разочарований

Операция на открытом сердце

С улыбкой к товарищам

Где найти ключ от "ворот слез"?

каббалист Михаэль ЛайтманНе надо стыдиться слабости, считая, что слабость может охладить наше желание к продвижению. На каждом шагу есть "врата слез", которые открываются только после осознания собственного бессилия. Да и откуда могут быть у нас силы?.. Ведь продвижение происходит за счет дополнительной силы отдачи. У нас самих ее нет, мы должны добыть ее.

Поэтому, если я обнаруживаю, что нет у меня никакой возможности продвигаться, - это правда. И если я раскрываю, что нет у меня никакого желания продвигаться, - это тоже правда. И что происходит дальше? Только одно: правильное обращение к Творцу через группу, чтобы Он исправил связь между нами. И тогда каждый раз раскрывается следующий этап в нашем объединении.

Человек ничего не способен сделать один. Каким бы сильным он иногда себе ни казался, как бы ни был уверен, что достигнет всего, - у него ничего не выйдет. Как сказано: "не верь в себя до дня своей смерти".

Поэтому, наличие группы, которая постоянно пробуждает человека, - это обязательное условие. И потому, если люди не знают, как продвигаться, и отчаиваются, - как правило, в этом виновата гордыня человека, который не может получить поддержку от группы.

Тут нечего стыдиться, надо работать над этим. Но, в сущности, только в этом помеха. В нашей группе кроется огромная сила. Как в рассказе о рабби Йоси Бен Кисма: он был великим каббалистом в своем поколении, а его ученики – совсем простыми людьми. Но поскольку он знал, как работать с ними, то получал от них много сил. И это говорится о великом человеке! Тем более это касается маленьких…

Поэтому, если человек говорит, что Творец ему не помогает, - это гордыня. В чем она выражается? – В том, что он не может отменить себя перед окружением, получить от него ценность и величие духовного, и тогда, из осознания величия духовного ощутить силу Творца, помогающего ему.

Поэтому нечего плакать о помехах. Сказано: "В потемках плачь, душа моя", то есть в скрытии, во тьме. Плач – это хорошо, но все зависит от того, о чем плакать: не о том, что нет помощи, - помощь есть. Плакать надо о том, что из-за собственной гордыни я не способен немного пригнуться перед товарищами, перед Творцом, и получить от них обоих помощь.

Из 4-го урока конгресса в Арава, 24.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Копилка для драгоценных разочарований

Когда открываются Врата слез

Стоя у врат слез

В теплых волнах отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если мне кажется, что я не стремлюсь к наслаждениям в жизни – это я  обманываю себя?

Ответ: Ты просто не осознаешь, насколько зависишь от получения наслаждения и обязан его добиваться. Ты сам не решаешь: хотеть наслаждения или не хотеть. Просто сейчас ты находишься в таком состоянии, когда тебя не тянет ни к какому наслаждению.

Но не говори, что это твое собственное желание. Тебе даются сейчас такие ощущения и расчеты – а в следующее мгновение, все может перевернуться наоборот. Нам же нужно изучить свои наклонности, чтобы в итоге, их понять и суметь использовать.

Если мое намерение отдающее, как у света, если я могу соединиться с другими в группе ради достижения отдачи, а через группу прийти к Творцу, то я действительно стану духовным сосудом, отдающим свету. В сущности, кроме света и сосуда/желания – ничего больше нет. Но я смогу, в свою очередь, отдавать свету, только если стремлюсь находиться на его волне.

Если я просто получаю – значит, я нахожусь на таких стадиях развития, когда свет всецело властвует надо мной во всем. А если я хоть немного устремляюсь к отдаче, то уже начинаю влиять – не на сам свет, а на свое восприятие света. Если я могу быть в отдаче ради отдачи, то есть так относиться к другим и к Творцу, хотя еще активно не участвую в Его раскрытии, то нахожусь в свете, не создавая ему никаких помех.

Как будто я шарик из такого материала, который находясь посреди океана, свободно плавает в толще воды, и не всплывая, и не погружаясь на дно. И поэтому, даже если он перемещается чуть выше или чуть ниже – он не представляет собой никакого постороннего тела.

Но возможно, что я уже могу использовать свою силу, то есть свое соединение с другими, ради отдачи. Во мне раскрывается ненависть к другим, большое эгоистическое желание по отношению к группе, о котором я прежде даже не подозревал. 

Раньше во мне было эгоистическое желание животного уровня, которое вообще не относилось к духовному. Но когда я начинаю присоединяться к группе, то прежде всего, теряю себя там. Это называется прохождением ступеней Бины, отдачи ради отдачи (хафэц хэсед).

А когда я начинаю активно работать в группе, то раскрываю по отношению к ней ненависть, зло, свой эгоизм. И на самом деле, все это существует не относительно группы, а относительно самого свойства отдачи, то есть Творца. Мне только представляется в моем восприятии, что это относительно группы. Группа – не существует отдельно от меня, это проявление меня самого, раскрывающее мне мое отношение к Творцу.

Мне только кажется, будто я работаю относительно группы, но на самом деле, я работаю относительно Творца. Ненависть – это левая линия, которую я преодолеваю и таким образом, начинаю работать в получении ради отдачи.

Я не могу тут перепрыгнуть через какие-то ступени, и обязан пройти на них все положенные этапы. Это вынужденное развитие. Творец скрыт, и группа сначала скрыта, а есть только я и моя животная сущность. До тех пор, пока я не поднимусь над этим животным и не пойму, что именно отдача – это источник наслаждения.

Так я поднимусь к отдаче ради получения, а потом постепенно буду переходить к отдаче ради отдачи – от нуля до ста процентов. Тут все зависит от моего расчета.

Из урока по статье из книги "Шамати", 02.03.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Два мира

Продираясь к любви через баррикады ненависти

Любовь – это взаимовключение

Твой недостающий кусочек в пазле души

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если человек разочаровался в методике, значит ли это, что он не приложил достаточно сил для любви к товарищам?

Ответ: Если человек разочаровывается в своем духовном продвижении – это обычно происходит из-за гордости, из-за того, что считает себя выше остальных. И это общая болезнь, поражающая каждого. Ведь гордость – это основа желания насладиться, приходящая к нам напрямую от Творца. Творец – единственный, и потому мы тоже чувствуем себя единственными.

И я на самом деле уникален, ведь я такая часть общего пазла, какой больше нет ни у кого другого. Поэтому я на справедливом основании чувствую себя особенным. Вопрос только в том, как я использую свою уникальность. Буду ли я стараться восполнить других всем, чем только могу.

И духовный пазл не похож на материальный – в нем я не соприкасаюсь только с несколькими ближайшими соседями, находясь далеко от всех остальных. В духовном пазле я связан со всеми. Это чудо! Представь себе, что есть 600.000 кусочков пазла, и я связан с каждым из них. А каждый из них тоже связан со всеми. И это не простая связь, а на каждом уровне – все наши Кэтеры связаны между собой, все Бины и т.д.

Поэтому между нами существует такая тесная отдающая связь, которую нам нужно еще раскрыть. А в конце исправления она раскроется в "620" раз большей мощности, какой не было прежде: вместо Нэфеш дэ-Нэфеш – НАРАНХАЙ дэ- НАРАНХАЙ, благодаря нашему ощущению и пониманию многогранности этой связи.

Представьте, что была какая-то простая система – 600.000 частей, но связанных последовательно, один за другим, как стадо. И вдруг они соединяются всевозможными связями, восполняя друг друга, во всех ситуациях и всеми своими свойствами.

Из урока по статье из книги "Шамати", 02.03.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Единственные и неповторимые

613-ти мерный пазл общей души

Пазл из 7 млд. частей

Страница 485 из 691« Первая...483484485486487...Последняя »