Конгресс в пустыне Арава. Урок №5

Вы не понимаете, кто вы такие! Вы - первые люди, практически начавшие общее исправление. Ну что поделаешь, маленький ребенок, родившийся принцем, тоже не понимает, что он царский сын - он бегает по царскому дворцу и играет, как все обычные дети.

Вы не понимаете, насколько вы особенные – первое в истории поколение, начавшее исправление. Все, происходившее до того – было лишь подготовкой:  группа Авраама и группа Моше. Точно так же, как разбивались миры – только для подготовки, для построения системы.

А мы – самое первое поколение, которое приступило к настоящему исправлению творения, и нам придется распространить его на всех. И сколько еще после вас будет поколений до самого конца исправления, Гмар Тикун, они все будут идти за вами. Вам придется каждый раз подниматься, чтобы они поднялись за вами, на ваше место. Каждое поколение будет выталкивать вас все выше и выше наверх. Вы всегда будет самыми верхними, ведь снизу будут приходить и  собираться все новые разбитые сосуды.

Я ясно понимаю и ощущаю, как это должно происходить, но у меня нет практического опыта достижения такого исправления в группе. Этого никогда еще не было – вы первопроходцы, и я хотел бы пройти это вместе с вами. Возьмите меня!

Из 5-го урока конгресса в Арава, 24.02.2012

Путеводители последнего поколения

Как черенок яблока

Первопроходцы

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Распространение методики

Комментировать

Вопрос: Какой нужно проводить самоанализ для того, чтобы раскрыть в себе больше пустых желаний?

Ответ: Прежде всего, нужно выяснять не свои пустые желания – а величие Творца. Все время идти в правой линии. Не надо грызть себя и критиковать попусту, не надо копаться в себе и искать, где упасть. Если я так делаю, это значит, что я пытаюсь разобраться в себе без света. А без света я ничего не могу выяснить.

Надо всегда тянуться к правой линии, к свету, к величию Творца, к слиянию – максимально, насколько только возможно. А в результате того, что я буду к этому стремиться, занимаясь учебой, распространением, участвуя в группе – я начну раскрывать, насколько сам не отношусь к этому. Это уже будет раскрытием зла, которое проявит мне свет – а не мое собственное копание в себе, при котором я буду видеть все, что мне вздумается.

Продвижение и раскрытие зла происходит за счет стремления к добру, к свету. Только с помощью света я произвожу все эти выяснения. Я сам не воюю со своим злом! Я не действую как герой, подобно воину этого материального мира.

Мое преодоление именно в том, что вместо того, чтобы воевать со злом напрямую – я обращаюсь к свету и Творцу, чтобы Он разобрался с моим злом и воевал с ним. Творец будет воевать за нас, а мы только поднимаем к Нему руки. Так идет война Творца с Амалеком и вообще любая борьба с эгоизмом.

Творец говорит: "Пойдем к Фараону, ведь я ожесточил его сердце!" Творец всегда сам идет на войну, воин – это Он, а не человек. А человеку нужно наоборот все время выяснять правильную точку подхода, чтобы стоять между добром и злом, направляя и устанавливая между ними правильные отношения в этой войне. Но сам он не воюет.

Это очень большая и распространенная ошибка многих учеников, и очень трудно убедить их, что мужество заключается не в том, чтобы самому преодолевать свой эгоизм, а в том, чтобы притянуть свет, который будет воевать и победит зло. Для этого необходим большой опыт.

Из урока по статье Рабаша, 29.02.2012

Оседлать злое начало

Война за иголочное ушко

Эту войну ведет за тебя Творец

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Сколько бы усилий ни прикладывал человек, каких бы ни производил выяснений и действий, но если он не держится за первоисточник, который проводит к нему свет, то у него есть бесконечное число возможностей ошибиться.

И он даже не будет знать, что ошибается – на какой бы ступени он ни находился: как "человек, заблудившийся в поле" или "бродящий по полю осел" (желание насладиться). Необходимо преклонение перед величием источника света, только благодаря которому, мы можем выяснить свое состояние, определить правильное направление и повернуть руль.

Все это устраивает и поворачивает для нас свет, а мы не знаем, на какой ступени находимся. В духовном мире, мы всегда продвигаемся из состояния в состояние без всякого понимания того, куда сейчас попали. Ведь мы все время поднимаемся от желания насладиться к желанию отдачи, то есть меняем свое намерение, и поэтому, никогда не можем знать, что впереди - ни на один, даже самый маленький шаг вперед.

Это продвижение возможно лишь верой выше знания, только свет может взять тебя, если ты ухватишься за него и выполнишь условия, которые он поставит. В этом и состоит вся наша работа (подъем МА"Н, молитвы), при которой мы готовим все условия, все свои пожелания и возможности, чтобы затем, все отдать в руки высшего света, с полной уверенностью, что Он все сделает.

Это требует от нас много усилий, но в конечном итоге, все это работа света, и потому она называется работой Творца.

Поэтому так необходимо с как можно большим почтением относиться к книге Зоар. Хотя конечно, этого всегда будет недостаточно, ведь человек не способен по-настоящему оценить это высшее сияние, называющееся "Зоар". Но постарайся дорожить каждым словом, словно получаешь из него еще одну крупицу лекарства, еще каплю инфузии, питающей тебя эликсиром жизни.

Из урока по  Книге Зоар, 08.03.2012

Лекарство на целый день

На урок – за силой исправления

Как дорасти до Зоар

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Изучение каббалы, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что человек может сделать во время чтения книги Зоар, чтобы затем, в течение всего дня оставаться в связи с группой?

Ответ: Утром ты получил лекарство, инъекцию. Скажем, у меня повышенное давление, поэтому утром я сразу принимаю таблетку – и весь день свободен, лекарство делает свое дело, поскольку действует на том же уровне – неживом, растительном и животном.

Тогда как наше духовное развитие зависит от наших усилий, от меры моего участия в своем исцелении. Почему? Потому что с животного уровня за счет лечения я достигаю ступени человека. Поэтому мне недостаточно принять "таблетку" утром – скажем, полчаса чтения книги Зоар, когда я слушаю с большим воодушевлением, впечатляясь до слез от избытка чувств.

Этого недостаточно. Я обязан организовать для себя такой распорядок дня, чтобы все 24 часа я был под этим воздействием.

В нашем мире таблетка действует на меня все 23.5 часа, если полчаса я рассасывал ее. Постепенно, по мере выделения пищеварительных соков, она высвобождает содержащиеся в ней вещества, и так они впитываются организмом в течение многих часов.

Мы должны сделать нечто подобное. Но человек не способен на это, потому что все время находится на своем уровне, а тут он должен быть между двумя ступенями. Две ступени, как написано в Зоар, это две буквы "хэй" – нижняя и высшая. Высшая – это Бина, которая воздействует на меня, а я  - это Малхут, нижняя "хэй". Что должно быть между нами? – Творец.

Поэтому я должен поставить Его перед собой. То есть все пробуждения, которые испытывает сейчас моя Малхут, мое желание от того, что получила получасовую инфузию, вся ее готовность к исправлениям, существующим в ней в потенциале, - обязаны проявляться в действии в течение 23.5 часов. 

Из урока по  Книге Зоар, 08.03.2012

Дорожи каждой каплей света

Чудесная инфузия

Весь день – ради одного часа

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

Вопрос: Где находится место группы в событиях Пурима, в истории с Аманом и Амалеком?

Ответ: В группе ты и выяснишь, где находится твой Мордехай, а где Аман и все, кто мешает тебе к ней присоединиться, чтобы через нее доставить удовольствие Творцу.

Прежде всего, нужно, что называется, найти направление на север – выяснить, есть ли в тебе такое, самое внутреннее отношение, с которым ты стремишься доставить удовольствие Творцу? Открываешь ли ты в себе такую точку, самое слабое и очень тонкое внутреннее желание. Есть ли оно у тебя?

Но если нет, то не страшно, оно еще придет – раскроется за счет света, возвращающего к источнику, и в итоге, человек начнет ощущать себя как-то относящимся к Творцу. И прежде всего, нам нужно найти в себе это стремление, определяющее главное направление – а это возможно только с помощью группы.

Поэтому, все, что мы делаем в группе, с товарищами, все наши собрания –  все должно проводиться с целью, хотя бы приблизиться к тому, чтобы доставлять удовольствие Творцу. А если мы действуем не ради этого, то все это будет "собранием насмешников".

Ведь само объединение в группе еще ничего не значит. Известно, что при подготовке всевозможных групп: в армии или в футбольной команде, проводятся такие психологические тренировки, что человек будет готов отдать жизнь ради своей группы. Он начинает ощущать, что группа – превыше него. И дальше действует простой расчет, он сравнивает себя с группой и видит, что она имеет большую ценность, а потому готов убить себя.

Это ложный альтруизм, который позволяет человеку пожертвовать собой просто потому, что у него сложилась новая шкала приоритетов, определяющая, что, по его мнению, более важно, а что – менее. Но это не имеет отношения к отдаче, а просто результат психологической манипуляции.

И это опасная ловушка, ведь многие считают себя идущими по пути отдачи, а на самом деле, участвуют в собрании лицедеев – то есть в такой группе, которая внушает важность отдачи группе. По сути, это еще больший эгоизм – ведь это общее, групповое эго, которое влечет тебя вперед. Оно находится выше человека – но не ведет в направлении Творца. И это ошибка многих людей. Именно в результате такой ошибки, сделанной когда-то в самом начале, развились все религии.

Из урока по статье Рабаша, 08.03.2012

Праздник победы намерения

Не верь сладким обещаниям Амана

Что можно дать Творцу?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Конгресс в пустыне Арава. Урок №7

Мы существуем как части системы, подобно элементам электронной системы.  Поэтому, разумеется, все происходящее с нами сообразуется только лишь с тем, как вся система достигает полного исправления.

Сказано: "Не будет отогнут от Меня отверженный" и "Все вернется к своему корню". Каждый возвращается к своему корню и все мы вместе – к нашему общему корню. Но мы хотим сократить путь, достичь цели, ускоряя время ("Ахишена"), здесь и сейчас, быстро, насколько возможно, понять и ощутить то, что мы делаем, чтобы совершать эти действия отдачи осознанно, с пониманием, а не продвигаться путем страданий ("беито", в свое время).

Есть тут две проблемы. С одной стороны, я должен согласиться совершать действия отдачи. С другой стороны, мне надо понять, что я должен рассчитать и подготовить эти альтруистические действия. Два типа этих работ называются "работа в разуме" и "работа в сердце", и оба они – против природы.

Поэтому мы организуем между нам правильную систему, насколько это возможно, - как будто мы связаны вместе, как будто любим друг друга, как будто дополняем один другого, как будто мы – шестеренки в общей системе, как будто соединяемся с Творцом, чтобы доставить Ему удовольствие, и связуемся со всем человечеством, чтобы исправить их и привести их к тому же действию.

Все это – "как будто". Мы подготавливаем все словно понарошку. Так маленький ребенок, правильно собрав конструктор, вдруг обнаруживает, что это все еще игрушка. Он думал, что сделает трактор, старался изо всех сил, строил его, – и тут раскрывает, что на самом деле он не настоящий, а сделан из пластика, и никуда не движется.

Но в нашей духовной работе, как только мы выстраиваем это "демо", "фальшивку" - зная, что мы играем, но строя ее правильно, согласно советам каббалистов, - воздействует свет, возвращающий к источнику, и мгновенно превращает ее в подлинную реальность.

В этом – весь патент. Надо только понять, что так это работает. Мы пытаемся соединить все части вместе, в любви, отдаче, единении, единстве, преданности души, верой выше знания – неважно, как мы называем это на нашем уровне. Ясно, что все это – фальшивка. Но мы стараемся собрать это "лего" и в мере наших стараний свет действует и обращает его  в подлинную картину.

Из 7-го урока конгресса в Арава, 25.02.2012

За оплатой пройдите в духовное

На противоречиях – к истине

Лгать, но честно

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события

Комментировать

Конгресс в пустыне Арава. Урок №7

Бааль Сулам, "Поручительство": Для начала исправления мира совершенно достаточно одного народа, ибо невозможно начать со всех народов мира одновременно.

Телесная чистота и возвышенность души наших праотцев очень сильно действовали на их сыновей и сыновей их сыновей. И эта заслуга учитывалась для них – для того поколения, в котором каждый из народа принял на себя эту высокую работу, и каждый громогласно заявил: "Сделаем и услышим". И потому мы обязаны были стать избранными, как особый народ из всех народов.

Мы изучаем общую систему, проистекающую из четырех стадий распространения прямого света. Свет воздействует на желание, которое создал как "нечто из ничего", – и желание это неминуемо развивается по четырем этапам. Лишь на последнем из них оно ощущает себя оторванным от Корня, от света, и в своем отрыве чувствует Корень дающим, а себя получающим.

В результате этого отдаления, этой противоположности по свойствам, желание приступает к сокращению и к переменам в себе, чтобы уподобиться Корню. Корень придает ему чувство собственной ущербности, вызванной злом и низменностью получения, – и потому желание хочет преобразить себя, прийти к подобию с Корнем.

Четыре стадии создают матрицу "юд-кэй-вав-кэй" (АВАЯ), или "имя Творца". Это значит, что Творец отпечатывает свое имя – свое действие – в материале, т.е. в желании творения.

Всё наше развитие протекает в формате "йуд-кэй-вав-кэй" – через четыре стадии и их Корень, или через пять миров. В каждом из них имеются пять парцуфим, каждый из которых, в свою очередь, делится на пять сфирот – всего 125 ступеней.

Пять общих этапов развития подразделяются по авиюту (глубине, "толщи") желания – от корневого (нулевого) до четвертого; или же на пять сфирот: Кетэр, Хохма, Бина, Зэир Анпин и Малхут; или на пять парцуфим: Гальгальта, А"Б, СА"Г, М"А и БО"Н; или на пять миров: А"К, Ацилут, Брия, Ецира и Асия. Короче говоря, формат АВАЯ охватывает всё, и, кроме пяти этих частей получающего желания, в реальности больше ничего нет. Творец тоже находится внутри. 

Из 7-го урока конгресса в Арава, 25.02.2012

Путеводители последнего поколения

Исправление: начало финальной стадии

Пришло время внуков

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Конгрессы, события, Распространение методики

Комментировать

Конгресс в пустыне Арава. Урок №7

Бааль Сулам, "Мир": Занимаясь наукой каббала с альтруистическим намерением, народ Исраэля должен подготовить себя и всех жителей мира, пока они не разовьются, чтобы принять на себя эту высокую работу любви к ближнему, которая является лестницей к цели творения, т.е. к слиянию с Творцом.

Это зависит не от нас, а от корня душ. С одной стороны, мы большие эгоисты, с грубым и жестоким желанием и потому начинаем исправляться в последнем поколении; а с другой стороны, нам присущи тончайшие явления, чистейшие решимот, и потому мы относимся к головной части последнего поколения.

Этот антагонизм, это противоречие принимает в нас крайние формы по сравнению со всеми остальными поколениями. Относительно нас, им было очень легко приходить к раскрытию Творца, вступать в отдачу и единство. Это было понятно, ощутимо и близко им, это не вызывало столько отторжения и помех. Возможно, у них было больше материальных проблем, зато меньше духовных препон.

А кроме того, у нас нет другого выхода – мы не выбирали свою задачу. Так или иначе, чтобы направлять мир, чтобы понимать его от края до края и вести всех его жителей к цели творения, мы обязаны знать всю систему мироздания, всю программу Творца и уметь реализовывать ее со всеми душами, которые раскроются отныне и вслед за нами.

До сих пор не было исправлений в подлинном смысле этого слова. Всё ограничивалось сосудами ХаБаД и ХаГаТ, которые относятся к Бине, к отдаче. Они были разбиты и исправлены только для того, чтобы обеспечить цельность парцуфа, силу отдачи. Но где действует эта сила и что она исправляет? Она действует и ведет исправления именно в сосудах НеХИ, черед которых настает сегодня. Потому-то в мире и раскрывается наука каббала.

Итак, мы с вами, по сути, относимся к мощнейшей, наихудшей и одновременно наилучшей части. И поэтому нам непросто. Наш путь и анализ требуют таких усилий, которые неизмеримо превышают усилия наших предшественников и последователей. 

Из 7-го урока конгресса в Арава, 25.02.2012

Праотцы: тогда и сейчас

Никто, кроме нас

Миссия народа "стремящихся к Творцу"

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Конгрессы, события, Распространение методики

Комментировать

Конгресс в пустыне Арава. Урок №7

Бааль Сулам, письмо 12: Глупо было бы думать, что Творец обязан посылать благословение именно в месте действия. В большинстве случаев – наоборот: действие производится в одном месте, а благословение приходит в другом, да ещё в таком, в котором человек совершенно ничего не сделал, т.к. либо не знал, чтó делать, либо не имел возможности что-либо сделать со своей стороны.

Усилия мы прикладываем в одном месте, а их результат проявляется в другом, и потому мы не понимаем, куда девается вся наша работа. В действительности мы не знаем, какую работу проделываем. Хороши или плохи наши действия? Ведут они к цели или нет? Кто их осуществляет: мы или Творец? Всего этого мы не понимаем, находясь в очень запутанном состоянии.

Почему нам дали скрытие? В нем мы не знаем точно, чтó надо делать, не знаем, правильно мы действуем или нет… Почему именно туман, путаница, непонимание, растерянность, безотчетность порождает некий результат по принципу "трудился – и нашел"? Почему это называется усилиями? Разве не лучше было бы, если бы нам точно описали, чтó надо делать?

Нет, это не так. И хотя мы не можем согласиться с таким подходом, тем не менее, он изложен во всех каббалистических трудах, в тысячах фрагментов.

Наша работа абстрагирована от результатов, и это действительно очень-очень трудно принять. Я должен действовать, как "болванчик", как животное, как помешанный. Мне предлагают фальшь: обниматься с товарищами, не желая того, говорить о любви, не испытывая ее… Короче говоря, я должен делать то, чего не понимаю.

Весь этот дуализм нужен для того, чтобы мы поднялись из нашего мира в мир духовный. Духовный мир противоположен нам, неведом, неощутим. Так вот, посредством непонятных действий мы обретаем сосуды-желания, обращенные туда, где нас нет. 

Из 7-го урока конгресса в Арава, 25.02.2012

На противоречиях – к истине

Лгать, но честно

От каждого по способностям, каждому – бесконечность

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события

Комментировать

Конгресс в пустыне Арава. Урок №7

Каббалисты дают мне "советы во тьме", и в итоге, я стою, как ребенок, перед неведомой пока реальностью.

Так же и мы даем наставления маленьким детям, а они послушно выполняют их, поскольку сами еще не имеют ни малейшего представления о предмете и полностью доверяют старшим. По природе своей, инстинктивно ребенок верит нам и идет за нами, что называется "закрыв глаза".

Так же и мы должны следовать за каббалистами. Разумеется, это вызывает дискомфорт – ведь мы взрослые люди, мы хотим понять, почувствовать… "Погодите-ка, а чем, собственно, я занимаюсь? Почему и для чего? Откуда это следует?" У каждого хватает предлогов и вопросов.

Всё верно. Были бы мы детьми – высший мир распахнулся бы перед нами в кратчайшие сроки. Но тогда мы обретались бы там в качестве "ангелов", не выше "животной" ступени. Если же мы хотим достичь ступени Творца, то каждый шаг, каждое действие должны совершать не в естественных своих устремлениях, а верой выше знания – другими словами, вопреки своему разуму.

В этом-то вся и сложность. Мне дают какой-либо совет, но я не вижу в нем логики, потому что разумом и чувством отношусь к этому миру. Я не вижу и не чувствую, что действовать надо как раз таким образом.

"Пускай ты этого не понимаешь, – говорят мне, – но знай, что там, в высшем мире, дела обстоят именно так. Ведь там всё направлено на отдачу, тогда как здесь – на получение. Там всё в единстве, а здесь – в разобщении. Там всё вечно и совершенно, всё стремится к равновесию, а здесь – наоборот". Но слова мне не помогают. Я все равно стою на фундаменте этого мира, и отсюда должен обретать мир высший.

Да, с одной стороны, трудно, но с другой – необходимо. Ведь я должен не перейти из мира в мир, а жить в обоих мирах, чтобы быть независимым по отношению к Творцу. Так же гость стоит перед хозяином и говорит: "Я хочу быть таким же, как ты. Ты дающий – и я хочу отдавать. Ты даешь мне – и я хочу давать тебе. Я завишу от тебя – и хочу, чтобы ты зависел от меня…" Так и я должен быть самостоятельным, стоя перед Творцом. 

Из 7-го урока конгресса в Арава, 25.02.2012

За оплатой пройдите в духовное

Лгать, но честно

Ступени преодоления

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события

Комментировать

Конгресс в пустыне Арава. Урок №7

Рабаш, "Шлавей Сулам", 1989 г., стр. 42, "Благословление и проклятие": Каждый день человек должен начинать с того, что сегодня он удостоится ответа на свою молитву и не сбежит с поля боя, т.е. не скажет: "Я уже много раз молился о дающих желаниях и не получил никакого ответа на свою молитву. Раз так, что толку молиться снова?"

На самом деле человек никогда не просит дающих желаний. Это невозможно.

Да, мы просим того, что называем "отдачей". "Дай мне полюбить ближнего!" – так это у нас называется, но в действительности никакая это не отдача, не любовь к ближнему и не дающие желания. Никогда мы не молимся по-настоящему о духовном мире, о духовном состоянии и о духовных сосудах. В своем нынешнем желании, со своим нынешним разумом и чувством мы просто неспособны просить этого, да и не знаем, что это такое.

И потому сказано: "Трудился – и нашел". Нужно вкладывать старания в то, на что указывают каббалисты, делать так, как они говорят, педантично выполнять их рекомендации, и понимать со всей ясностью, что мы не имеем ни малейших шансов самостоятельно, напрямую прийти к правильной молитве, разбить свое сердце и поднять просьбу об исправлении.

Изначально каждая наша просьба строится на том, как получить, заработать, использовать товарищей, Творца, и вообще, всех. Таковы факты, и от них никуда не деться. Однако над нами находится система разбиения, преобразующая наши действия, наши разбитые просьбы в исправленные.

На пути сверху вниз желания разбились, а на обратном пути, когда я поднимаюсь из испорченного состояния, они исправляются в этой системе и поступают наверх, словно я попросил то, что нужно, словно действительно плáчу по любви и отдаче ближнему, по единению с товарищами и с Творцом, которого готов принимать как благо.

Эта система – разбившийся мир Некудим и возникший затем мир Ацилут – служит "адаптером": с одной ее стороны – наш мир лжи, разлученные с Творцом миры БЕА, противоположные отдаче состояния, в которых мы находимся; а с другой стороны – Творец, совершенство. 

Из 7-го урока конгресса в Арава, 25.02.2012

За оплатой пройдите в духовное

На противоречиях – к истине

Шлифуя просьбу об отдаче

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Молитва, намерение

Комментировать

Конгресс в пустыне Арава. Урок №7

У нас возникают справедливые претензии: ведь мы многократно повторяем одно и то же, пытаясь сплотиться. "Когда же это закончится? Когда мы получим то, чего хотим?"

Ответ прост: когда не будем этого хотеть…

Рабаш, "Шлавей Сулам", 1989 г, ст. 42, "Благословление и проклятие": Человек должен знать, что всякое начало в работе называется "днем", и та молитва, которую он возносит, чтобы Творец приблизил его к работе, называется "день".

Благодаря нашим просьбам и молитвам, благодаря тем взаимоотношениям, которые мы раз за разом выстраиваем между нами и Творцом, мы проявляем и очищаем свою верную просьбу, пока она не позволит нам ощутить духовный мир.

"Молитва" – это работа в сердце: шлифовка, очистка, подготовка. Если просить, если требовать, если кричать, то моя молитва становится связью с Творцом, пропущенной через группу и приобщившейся к общей молитве. Только так можно дотянуться до Него.

Выстраивая всё правильно, мы тем самым постоянно отшлифовываем, отчищаем, готовим наши сосуды восприятия, чтобы в них ощутить духовное. На пути мы требуем: "Дай мне!" – но постепенно переходим к тонкой настройке своих желаний и требований, обращая их на отдачу, на единение с товарищами, на выявление в этом единстве универсальной формы отдачи – Творца, который раскрывается по принципу "приди и узри".

Так, понемногу, разум и чувство в наших сосудах-желаниях приближаются к верным параметрам, позволяющим ощутить духовный мир. Ведь он существует здесь и сейчас, и мы находимся в нем, только не чувствуем этого…

Итак, молитва – это процесс, по ходу которого мы готовим свои желания к духовному восприятию.

Из 7-го урока конгресса в Арава, 25.02.2012

Лгать, но честно

Работа и оплата

Молитва, скрыто растущая в сердце

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Молитва, намерение

Комментировать

Откуда нам получить знание о второй силе природы и что мы можем обрести с ее помощью? Мы находимся в уникальном состоянии, ведь даже имеем перед собой примеры в нашем полностью эгоистичном мире, основанном только на силе получения. В неживой, растительной и животной природе, сила получения действует на уровне инстинктов и каждый поедает другого. В человеке эта сила проявляется в гипертрофированном виде, и он хочет получить весь мир для своего удовольствия, не считаясь ни с кем другим.

Но тем не менее, в нашем же окружении, в том же обществе, есть пример двух противоположных сил: я и остальные, я и окружение, я и человечество. И так, на своих отношениях с другими и их влиянии на меня, я могу как-то изучить силу отдачи, силу соединения, сравнивая со своей эгоистичной силой.

Получается, что если правильно организовать психологические занятия, в научной форме исследующие отношения человека с обществом, мы сможем получить оттуда четкие данные и сведения: что такое сила отдачи. Мы будем изучать ее поверх силы получения, которую до того приобрели.

Я сопротивляюсь окружению, а окружение, если оно хорошее, хочет продвигаться и показать мне, что такое сила отдачи. Я не хочу этого, но окружение влияет на меня своими ценностями, внушая, что мне стоит это сделать, иначе я опозорю себя и вызову общее презрение, общество отвернется от меня. За счет таких особых рычагов, играя на моей зависти, честолюбии, гордости, окружение начинает работать надо мной особыми хитрыми способами, и я понимаю, что у меня нет выбора, и мне стоит перестроиться под стать окружению.

Этим я выигрываю, ведь вместо презрения и отдаления, я получу уважение и высокую оценку. А для человека, с его эгоистичной силой, нет ничего важнее, чем установить себя в хорошее положение относительно окружения и видеть себя большим и уважаемым человеком. 

Из 12-й беседы о новой жизни, 10.01.2012

Мы - дети, непохожие на свою мать природу

Две силы, породившие Вселенную

В прозрачном мире сил

Тема : Воспитание, дети, Духовная работа, Духовная работа в группе

Комментировать

Почему наша работа разделяется на "пробуждение снизу" (итарута дэ-летата) и пробуждение свыше" (итарута дэ-леила)? Понятно, что пробуждение свыше есть всегда. Но о нем говорится специально для того, чтобы подчеркнуть необходимость нашего пробуждения снизу.

Пробуждение снизу – это такое действие, которым нам удалось пробудить ответ сверху, пробуждение свыше. А иначе это не называется пробуждением снизу. Можно как угодно кричать, плакать, стараться изо всех сил – но если нет никакой реакции сверху, значит, ты ничего не сделал. Возможно, ты таким образом подготавливал себя, делал выяснения – но это еще не называется пробуждением снизу.

Есть притча о хасиде, отправившемся на праздник навестить своего ребе. Жена спросила его: "Зачем ты едешь?" И он ответил: "Я хочу попросить его помолиться за меня, чтобы всегда крепко любить свою семью, иметь больше мебели, больше дом". И конечно жена отпускает его. А если бы он сказал правду, что едет для того, чтобы любить Творца больше, чем жену, детей, дом, мебель, зарплату – то разве жена отпустила бы его? И если бы он сам знал, что потеряет вкус к заработку и материальной жизни, разве бы поехал?

Поэтому человеку нужно проверить себя, кто говорит в нем – возможно, он изучает науку каббала, потому что рассчитывает таким способом получить еще больше? Кто откажется от слияния с Творцом, могущественнее которого нет никого в мире? И понятно, что я хочу молиться Ему и до Него дойти, чтобы все получить, рассчитывая раскрыть еще одну реальность и властвовать над всем.

Говорят, что духовный мир – совершенный и вечный, и хасид во мне согласен добиваться его. И его "жена" (желание насладиться) тоже согласна отпустить его: "Иди, добудь нам хорошие сосуды, дом" – то есть хорошее желание и наполнение для него. Точно так же, как материальная жена отпускает хасида к ребе попросить благословение, чтобы получить больше мебели, дом, здоровье, благополучие семьи. 

Из подготовки к уроку, 06.03.2012

Невидимый будильник, не дающий уснуть

Пробуди рассвет

Навстречу друг другу

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бааль Сулам, "Поручительство": Всеобщее поручительство освободило каждого от любых забот о своих нуждах и позволило в полном объеме выполнять заповедь любви к ближнему, как к себе, отдавая всё, что он имеет, любому нуждающемуся.

Ведь человек больше не заботится о потребностях своего тела, поскольку знает и уверен в том, что шестьсот тысяч преданно любящих находятся рядом и стоят наготове, чтобы позаботиться о нем.

Таково условие: Высшая сила раскрывается, только если мы действительно нуждаемся в ней для объединения.

Вопрос: Откуда возникает это согласие?

Ответ: Из общего желания. Ведь один не может исправить себя без другого. Исправление осуществляется через всеобщее единство. Исправляющая сила должна быть общей среди всех.

Сила и разум, усилия и подход – всё должно спуститься свыше. Всё собирается воедино и как будто "сшивает" меня с другими.

Об этом мы и должны думать. Если мы хотим, чтобы это произошло, то в первую очередь, нам нужно взаимное поручительство. Ведь в общем взаимовключении нет ни одной точки спайки с другими, в которой не содержались бы все.

Вопрос: Согласие на это – и есть наш крик к Творцу?

Ответ: Я бы сказал, что да. Только на самом деле это не натужный вопль. Мы приходим к согласию о нашем состоянии, о беспомощности и необходимости прийти к взаимной отдаче, к поручительству, к объединению, к взаимопомощи и взаимоподдержке. Когда ты начинаешь складывать все эти вещи – обнаруживается, что тебе недостает Высшей силы. Ты действительно нуждаешься в ней, тогда как раньше твои нужды носили личный характер.

Ты обнаруживаешь, что нуждаешься в Высшей силе, чтобы действительно выполнить условия объединения во взаимной отдаче между всеми. Только это уже не "прекраснодушие" – ведь цель в том, чтобы раскрыть подлинное свойство отдачи, лежащее над нуждами всех. 

Из 6-го урока конгресса в Арава, 25.02.2012

Дойти до предела

Работа и оплата

Вынудить Творца помочь нам

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Поручительство

Комментариев: 1