Записи в разделе 'Духовная работа в группе'
Воссоздавая высшие гармоники

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Харькове. Урок №6

У Бааль Сулама есть статья под названием "Причина трудности аннулировать себя ради Творца". Это, в принципе, самое главное. Ведь то, что находится сейчас между нами, – это наш эгоизм, наше Я. И если бы мы его аннулировали, то сразу в этой мере почувствовали бы Творца.

Мой эгоизм простирается от меня и до мира Бесконечности. Я его постепенно аннулирую, иными словами, исправляю за 125 раз – и в нем же, исправленном, проявляется Творец, еще и еще.

Обозначим мою точку в сердце красным цветом. Она – это я, а передо мной лежит мой эгоизм. Насколько я могу отрезать себе "ломтики" от этого эгоизма, настолько и поднимаюсь, пока весь он не будет мною исправлен. И каждый раз, когда я его исправляю, в нем раскрывается Творец.

2012-08-17_rav_lesson_congress_n6_01

Таким образом, Я стоит перед нами, между нами и Творцом. Поэтому статья и называется: "Причина трудности аннулировать себя ради Творца".

Человек испытывает трудность, когда желает аннулировать себя ради Творца – то есть пожертвовать своим Я для свойства отдачи. Ведь "аннулировать себя" – значит совершенно не заботиться о себе. Причем это всего лишь первый этап. А затем, исправив весь свой бывший эгоизм на "незаботу" о себе, я начинаю с его помощью работать ради других. 

Так вот, вся причина трудности аннулировать себя состоит в том, что человек ощущает, будто весь мир остается на своем месте, а он исчезает. Что же тогда у него остается? Вроде бы, совершенно ничего. Он оставляет свою семью, друзей во имя самоаннулирования ради отдачи.

Что же тогда Я, мои близкие, родные, мир, вообще, всё, что во мне и у меня? Возникают здесь и другие вопросы и проблемы. Как бы я ни хотел это сделать, вдруг я чувствую, что изнутри меня снова держит что-то, не давая подняться, не давая выложиться до конца.

Таким образом, эго – единственное зло мира – является многогранным. И оно постоянно раскрывается, всё больше и больше. Вроде бы я поднялся над ним, мне ничего не надо для себя, я готов войти в других и существовать только в них – но как только я достигаю такого мгновения, тут же во мне появляются различные мысли, которые меня ломают, разного рода желания, разнонаправленные намерения, и я снова выбиваюсь из концентрированного, правильного направления.

Так вот, вся эта проблема, причина трудности, проста – дело тут в отсутствии ощущения Творца. И единственное, что нам может помочь во всех наших усилиях, – только лишь ощутить, раскрыть Творца. Ничего другого быть не может: или ты постоянно ощущаешь себя самого, все время пребываешь в себе, и этот эгоизм постоянно "болтает" тебя в своих недрах, унося куда-то мыслями, или тебе раскроется Творец, и лишь тогда ты сможешь оказаться не во власти своего эгоизма, а во власти силы Творца – силы отдачи.

А как только человек ощутит Творца, пишет Бааль Сулам, тотчас же его душа, то есть его внутреннее желание, захочет соединиться с Корнем, включиться в него, аннулировать себя без малейшего рассуждения, естественнейшим путем. Нам надо достичь такого состояния, то есть заставить Творца раскрыться в нас. И тогда все проблемы исчезают.

Поэтому главное, чего необходимо достичь человеку, – это ощущение Творца, чтобы почувствовать, что именно это свойство, эта Сила наполняет весь мир, управляет всем и нет никого, кроме Него. Не останется незаполненной никакая пустота в эгоизме. Весь он наполняется Творцом и превращается в Его абсолютно послушное "исполнительное устройство" – выполняет всё согласно свойству отдачи, присоединяется к нему совершенно без всяких проблем.

Высший свет создал это желание, разбил и сформировал его в том виде, в каком мы его ощущаем. Свет специально заготовил желание именно так – и, наполняя его, полностью его изменяет. Поэтому, главное, чего необходимо достичь человеку, – это ощущение Творца, чтобы почувствовать, что это свойство заполняет весь мир и управляет абсолютно всем, властвует во всем.

Это происходит и сейчас, только скрыто от нас – для того чтобы вынудить нас раскрыть Его, пожелать Его раскрытия. Мы должны дойти до такой степени отчаяния, когда поймем, что только раскрытие Творца может нас спасти. Не подействует никакая другая просьба: собрать нас, дать нам правильные намерения, дать нам силы, понять происходящее, даже соединиться – это всё будет уже следствием раскрытия Творца.

И в достижении этого ощущения, пишет Бааль Сулам, должно проявиться всё усилие человека в его духовной работе, то есть в осознании того, что единственное, чего ему не хватает на самом деле и что решает абсолютно все проблемы, – это ощущение Творца. Пусть не думает ни о чем другом, кроме главного вознаграждения, которое хотел бы получить за все свои усилия, – ощутить себя наполненным Творцом.

В таком состоянии не возникает никаких вопросов. Всё ясно, всё понятно. Но пропадает ли у нас в таком случае свобода воли? Не становимся ли мы какими-то "святыми марионетками"? Творец царит в нас, и это вынуждает нас действовать только в отдаче. Выходит, мы превращаемся в "ангелочков"?

Нет. Ведь свойство отдачи, которое мы получаем от ощущения Творца, не аннулирует эгоизм. Оно его только наполняет, и вместе они становятся как две категории, две силы, два свойства, взаимодополняющие друг друга. Человек обретает подлинную свободу воли только тогда, когда в нем имеются две эти силы, в равном соотношении между собой. Творец не подавляет эгоизм, не аннулирует его – Он уравновешивает его так, что у человека появляется возможность находиться между этими двумя свойствами, двумя силами природы.

И тогда мы начинаем растить нашу точку в сердце, присоединяя к ней эти две силы. Она растет, как капля семени в матке матери.

Нужно знать, продолжает Бааль Сулам, что нет разницы между большим светом и маленьким свечением, которые человек постигает. Ведь в свете не происходит никаких изменений. А все изменения – только лишь в ощущении.

То есть мы всегда находимся в огромнейшем объеме, в полном объеме света – но ощущаем его только в зависимости от совпадения, подобия наших свойств его свойствам. И лишь наши усилия по раскрытию Творца создадут в нас эти высшие свойства. Если человек способен увеличить свои желания, обращенные к свойству отдачи, к правильной просьбе, – в той же мере он увеличивает количество света, вошедшего в них.

Чем же он может увеличить свои желания, расширить их, подготовить их к близости со светом? Отвечает на это Бааль Сулам: тем, что восхваляет и возвеличивает Творца – т.е. свойства отдачи и любви, свойства отношения к ближнему, к другим, вне себя.

Поступая так, человек ощущает благодарность за то, что Творец приблизил его к Себе, т.е. дал ему хотя бы какую-то основу, какую-то исходную точку, позволяющую начинать таким образом действовать, приподниматься над нашим миром, над этим эгоистическим состоянием. У человека появляется возможность хоть немного ощутить Творца, свойство отдачи, как-то понять то, о чем мы говорим в группе, пытаясь найти ее центр – то ощущение, которое возникает между нами.

Это уже некие предварительные подсветки, всё бóльшие и бóльшие свечения. Правда, нам кажется, что это наши желания, наши мысли, как будто бы мы сами растрогались и нашли что-то в себе. На самом деле ничего мы в себе найти не можем. Если возникают какие-то ощущения, все они происходят лишь от колебаний света, который то ближе к нам, то дальше от нас. Если возникает между нами ощущение теплоты, если мы проявляем больше связей, более широкую систему взаимоотношений – то потому лишь, что начинает постепенно проявляться высший свет.

И самое главное: помимо важности всего этого, надо постоянно осознавать, пытаться проговорить внутри себя, насколько важна мне связь с Творцом – с этой Силой отдачи, с Силой мироздания, которая сегодня скрыта от меня; насколько раскрытие этих двух сил даст мне возможность поступать свободно, быть как Творец относительно всех остальных, в том же намерении, в отдаче и любви.

Случая нет, именно Творец дал человеку точку в сердце, привлек его, предоставил ему возможность для духовного продвижения. Он находится с нами, со всеми товарищами в мире. И чем бóльшую важность человек этому придает, тем больше он расширяет свои келим – то место, где впоследствии проявится свет, проявится Творец.

Благодарность Творцу всегда должна быть больше просьбы – чтобы просьба следовала за благодарностью, чтобы отношение к свойству отдачи действительно проистекало из моего движения ему навстречу. И получается это, только если я настраиваюсь на благодарность, на признательность.

Нужно в любых, даже самых неприятных своих ощущениях выражать благодарность. Таким образом, человек начинает понимать уникальность управления Творца над собой. Он понимает и осознаёт, что все, даже самые отрицательные воздействия, которые он ощущает в этом мире, тоже призваны ради него, ради его пользы. И в миллиарды раз больше, чем он, страдает от этого сам Творец – так же, как и мы по отношению к нашим детям.

Поэтому нельзя упрекать Его, в чем-то сердиться, быть недовольным чем бы то ни было. Если человек понимает, что находится под воздействием одной-единственной, постоянной, вечной Силы, то, конечно, такого состояния быть не может. Всегда, в первую очередь, он испытывает чувство огромной благодарности, растворения – и после этого в том же направлении следует и его просьба.

Но поскольку человек всё ощущает только внутри своих желаний, пишет Бааль Сулам, он никогда не в состоянии точно оценить настоящий уровень связи между собою и Творцом. Ведь наши эгоистические желания, пока они не исправлены, всегда "глушат" оценку нашей связи с Творцом. Как бы я Его ни ощущал, пускай даже наилучшим образом, – все равно есть ощущение как таковое, и есть его оценка. И моя оценка всегда занижена. Ведь она выносится в моих эгоистических, еще не исправленных, желаниях, и потому я всегда остаюсь чем-то не доволен. Эгоизм снимает с ощущения Творца огромное количество "обертонов", "высших гармоник" и оставляет лишь жалкое свечение.

Представьте: вместо того чтобы мой любимый человек появился передо мной, чтобы обнять и расцеловать, мне прислали по почте какой-то пакетик – и всё. Так и мой эгоизм удаляет в итоге абсолютно всё: я получаю какой-то пакетик, который кажется мне совершенно незначительным.

Вот это мы и должны дополнить сами: те самые "гармоники", "обертоны" – то, что эгоизм отфильтровывает, "срезая" всё это высшее, особое отношение, наслаждение, ощущение. С помощью благодарности, путем возвеличивания Творца нам надо добавить то, что эгоизм отсеял своим фильтром.

Если я умею это делать, тогда, именно в этих дополнительных "гармониках" я начинаю ощущать явление Творца. Фильтр убирает Его, оставляя мне всего лишь маленький, незначительный подарок, малое свечение, – а я должен его как бы восстановить. И восстанавливаю я его тем, что обращаюсь к Нему в восхищении, в благодарности. Тогда в этом моем обращении и раскрывается Творец.

Из 6-го урока конгресса в Харькове, 18.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Благодарность Творцу – подъемник к новым вершинам

Шаг навстречу

Трудности – это приглашение к раскрытию

Не попробуешь – не научишься

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Труды о последнем поколении", часть 3: Принятие законов альтруизма, основывающихся на любви к ближнему, в буквальном смысле. Справедливое распределение прибылей, чтобы каждый работал по способностям – и получал по потребностям.

Мы должны понимать, что Бааль Сулам берет эти принципы не у Маркса. Вообще, он выстраивает свой подход не на концепциях ученых, пускай даже таких, как Маркс, Эйнштейн или Фрейд. Просто, глядя на исправленную, совершенную форму сосудов, душ, он видит, по каким этапам мы можем в нашем мире продвигаться к цели – к концу исправления и совершенству. Речь тут идет не о телах, не о социальной формации, не о взаимоотношениях между людьми, народами, партиями и политическими течениями. Нет, речь идет о душах, о том, как они объединятся в одну душу и придут к цели – к концу исправления в мире Бесконечности.

Каким образом с помощью последовательных материальных действий в нашем мире мы можем вызвать духовное исправление? Сказано: "Из действий Твоих узнаем Тебя". Сначала мы делаем дело, а потом понимаем его. Так происходит и в обычной жизни. Например, на новом рабочем месте я поначалу слепо выполняю указания начальства, учусь своим обязанностям.

Так же малыш внешне копирует взрослых и, благодаря этому инстинкту, впоследствии начинает понимать происходящее: почему надо действовать именно так, а не иначе. Ребенок всегда начинает учебу с практики: он воспроизводит увиденный пример по несколько раз, и лишь тогда мы можем объяснить ему логику ситуации. А затем, возможно, он добавит что-то от своего разумения и выполнит задачу еще лучше нас.

Итак, всё новое начинается с подражания старому. И потому, изучая труды Бааль Сулама, мы должны понимать, что он видит нашу ситуацию насквозь. Его взгляд проникает через все миры – от предельно внешних форм, предстающих перед нами сегодня, до той картины, которую он видит в конце исправления. Он видит общий процесс, через который все должны пройти на пути к цели. А цель в том, чтобы мы раскрыли себя в финальной форме, уже без тел, без этого мира – в мире Бесконечности. 

Так что дело не в Марксе, не в чьих-то крылатых высказываниях и социалистических воззрениях. Бааль Сулам просто использует теорию Маркса, а также другие теории, термины, обозначения и наименования, чтобы объяснить, какие состояния нам предстоит пройти и как мы должны действовать. Он мог бы найти и другие слова для описания всего того, что нам надо принять на себя на пути к окончательному исправлению. Не следует считать его социалистом или приписывать ему политические симпатии. Ему удобно использовать уже имеющиеся понятия, чтобы показать нам правильные этапы исправления.

И потому начинает он с любви к ближнему: изначально мы должны воспитывать себя в этом ключе, понимая, что речь идет об исправлении сосудов-желаний после разбиения. Объединение – единственное средство, позволяющее нам вернуться к исправленному состоянию. Так вот, на данном уровне, в контексте нашего понимания, объединение это определяется принципом: "Возлюби ближнего, как самого себя", – и даже более.

Из урока по статье "Последнее поколение", 26.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Оптимальная экономика

О каком обществе писал Бааль Сулам

Почему провалилась теория марксизма

Свет души, прорывающийся сквозь ограду эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Бааль Сулама "600 тысяч душ": Сказано, что существует 600 тысяч душ, и каждая душа разделилась на множество искр. Но как это понять – ведь духовное не делится на части, и изначально не было создано ничего, кроме одной души – Адам Ришон.

И в действительности, нет в мире ничего, кроме одной единственной души, как сказано в Берешит: "И вдохнул в его ноздри дыхание жизни". И та же душа находится в любом из сыновей Израиля – в каждом полностью, словно в Адаме Ришон. Ведь духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному. А на 600 тысяч частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека.

2012-08-26_rav_bs-shishim-ribo_lesson_n2_pic01

Сначала мы ощущаем себя находящимися вне общей души, потому что наше эго отгораживает нас от нее. А в итоге каждый полностью постигает эту одну общую душу, духовный сосуд, исправленное желание насладиться творения, находящегося в слиянии с Творцом в мире Бесконечности.

Творцом создана лишь одна эта душа Адама Ришон. Но из-за вошедшей в нас силы разбиения, каждый из нас чувствует только себя. Однако, у него есть возможность за счет действий, называемых "Тора и заповеди", притянуть к себе свет из общей души, если он желает к ней приблизиться. 

Душа - это собрание всех душ, слитых в одно целое. И чем больше человек устремляется к ней посредством группы, товарищей, учебы, тем большее свечение оттуда вызывает на себя, которое помогает ему устранить перегородку, отгораживающую его от этой души, и начать раскрывать ее.

То есть каждый обнаруживает, что находится внутри этой души! Но только все части, на которые, как нам кажется, мы сейчас разделены, представляя разных людей - отличаются друг от друга и исходят из разных корней. Одни относятся к 600 тысячам душ, а другие к искрам. Но этим определяются лишь различия в пути: кто идет впереди, кто в конце, а кто посередине в процессе исправления, и относится к ступеням ХАБАТ-ХАГАТ-НЕХИМ, "отцам", "сыновьям" или всему миру. А в конечном итоге, все открывают одну общую душу во всей ее полноте, без всякого различия между нами.

Из урока по статье "600 тысяч душ", 26.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Душа на всех одна

Не числом, а мощью

От множества к единству

Отдача товарищу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое отдача товарищу?

Ответ: Отдача товарищу - это сделать то, что он хочет. Если мы товарищи и собираемся в группе ради того, чтобы достичь цели, то я должен помочь товарищу во всем, что возможно, чтобы он смог ее достичь.

Возможно, ему не хватает каких-то материальных вещей первой необходимости, и тогда я должен прежде всего позаботиться об этом. Но после того, как он получит насущно необходимое, я должен помочь ему прийти к цели, достичь желаемого.

Ему нужно, чтобы я дал ему силу, подтолкнул вперед, пробудил, шел вместе с ним. Это и называется помощью товарищу, как сказано: "Да поможет человек ближнему". И поэтому, я рассказываю ему, какая великая цель ждет нас впереди, и как мы вместе, в одной связке, достигнем ее. Я показываю, как люблю его, верю в него и нуждаюсь в нем на этом пути. Я пробуждаю его, и через него тоже получаю силы.

А иначе мы не достигнем цели, одному это сделать невозможно. Необходимо как минимум 10 человек.

Это и называется отдачей товарищам. А что еще ты можешь им дать? Если у товарища нет хлеба, то ты отдашь половину своего. Но все остальное, кроме самого необходимого, что ты можешь дать – это только силы в пути, вдохновение, величие цели. Тебе нужно быть рядом с ним настоящим психологом - так мы работаем относительно друг друга.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 26.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Внутри своего народа

Отдача без оплаты

Вечная жизнь в обмен на простую табуретку

Сменить правила игры

каббалист Михаэль ЛайтманИзмениться можно только с помощью света, возвращающего к источнику. Этот свет приходит сам по себе, чтобы продвинуть нас к постижению состояния, в котором мы находимся. Он все время  светит все больше и больше или, иными словами, он светит постоянно, а решимот (информационные гены) выходят, сменяются и усиливаются, и так мы ощущаем, что меняемся.

Нам хочется сделать то или иное, совершать какие-то открытия, развивать технологии и продвигаться – все это согласно выходу решимот. Они обязуют нас – и мы действуем. Вдруг Ньютон открывает закон всемирного тяготения, внезапно Эйнштейн развивает теорию относительности, затем появляются другие ученые с новыми открытиями – и так мир продвигается. Приходят разные люди – плохие и хорошие, и кажется, будто бы они продвигают мир. И так под воздействием света мы живем внутри развивающихся решимот.

Но если мы хотим пробудить этот свет, чтобы он светил не для того, чтобы растить наше эгоистическое желание, а чтобы изменить его, исправить и обратить в желание отдавать, то мы должны совершать действие, исходящее от нас, которое называется "усилие". Это действие производится над желанием, ведь мы должны совершить изменение в нашем желании. Это изменение мы совершаем с помощью духовной искры, кроющейся в нас,  в нашем желании, которая дает нам понимание, что можно сделать иначе, можно играть по-другому с нашим желанием – вместо того, чтобы использовать ближнего, - действовать ему  во благо, достичь любви и отдачи ближнему.

Свет продолжает светить на наши решимот, а мы можем только изменить его воздействие на нас, Если мы как-то понимаем и приступаем к этому делу, то согласно тому, насколько мы реализуем пробуждающееся в нас решимо, чтобы использовать его на отдачу, а не на получение, - тот же светящий нам свет дает такой результат – производит в нас это изменение. 

Поэтому все зависит от нас – насколько мы, находясь в каждом состоянии, в раскрывающихся в нас каждый миг решимот, реализуем эти решимот в направлении отдачи вместо стремления к получению, которое мы инстинктивно хотим реализовать.

Если мы действительно хотим это осуществить, то наше действие состоит по крайней мере из двух. Прежде всего мы собираемся вместе, чтобы работать между собой над объединением. Это объединение, которое мы хотим между собой осуществить, подобно соединению между разбитыми душами, чтобы собрать из них общую душу, ведь такова цель. Это со стороны желаний/сосудов/келим. А со стороны светов мы желаем, чтобы в нас светил один свет, который соединит нас, даст нам раскрытие Творца, то есть силы общей силы отдачи, раскрывающейся между нами.

Поэтому мы читаем в каббалистических книгах о тех же действиях, осуществляемых над группой людей, которые стараются между собой соединиться. А из всех этих книг самая эффективная - книга Зоар, потому что наиболее полно описывает те же действия, ту же систему.

Из урока по  Книге Зоар, 26.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Безграничная сила Зоар

По траектории света

Духовная информатика

Молиться за каждого или за всех?

конгресс, группаКонгресс в Харькове. Урок №5

Вопрос: Правильно ли я делаю, что молюсь за всех и хочу, чтобы каждый из нас тоже попросил у Творца света для всех? Я хочу, чтобы каждый ощутил себя в этом обществе, в этом свете, и чтобы Творец помог каждому из нас приобрести его.

Ответ: А почему "каждому", а не всем? Не лучше ли, если все вместе?

На самом деле в духовном нет "каждого". Мы так представляем себя сегодня – разделенными телами, расстоянием друг от друга. Это наш эгоизм рисует нам так наше состояние.

Почему мы говорим об объединении, об устремлении к единству? Потому что в духовном нет такого состояния: "я", "он", "ты" и т.д. Лучше просить – "мы".

Попробуйте, и вы увидите, как вам сразу станет понятнее, легче. Вы начнете находить в этом "мы" единственно существующее состояние. А сегодняшнее состояние будет постепенно удаляться от вас, и действительно ощущаться как иллюзорное – просто раньше на вас была такая наводка.

Из 5-го урока конгресса в Харькове, 17.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как один человек

Молитва многих – единая потребность

Давайте попросим все вместе!

Как один человек

конгресс, группаКонгресс в Харькове. Урок №5

Вопрос: Если я вдруг почувствовал желания всех остальных, что мне с ними дальше делать? Наполнить их?

Ответ: Если ты ощущаешь не просто посторонние желания, а устремление своих товарищей, их желание к цели, то ассоциируешь себя с этим желанием, и ты уже не разделяешь эти желания на "их" и "своё".

Ведь если ты устремляешься в правильном направлении, ты тоже становишься "нет никого кроме Него" – интегральной частью. И поэтому разделения нет. Это должно быть как проверка, контроль над правильным устремлением.

Ты чувствуешь желания товарищей, как свои. Ты просто соединяешься с ними, и поэтому нет "ты" и "они".

Человек – это желание, каждый из нас – желание. И если мы желаем ощутить других, то они воспринимаются нами, как свои.

Если мать проникается желаниями ребенка, то все-таки ее желания и его отличаются. А если мы хотим достичь раскрытия Творца, устремляясь на Него, "нет никого кроме Него", тогда мы ощущаем свои желания, как абсолютно одинаковые – нет разницы между моими и чужими желаниями, я не чувствую этого.

Представь себе, что сейчас ты с кем-то соединился, поговорил, ощутил, что вы думаете одинаково, желаете одного и того же, – тогда вы становитесь, как один человек. Пропадает внешнее разделение тел, и остается только одно, внутреннее – не два соединенных вместе, а одно.

Из 5-го урока конгресса в Харькове, 17.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Молиться за каждого или за всех?

Каждый товарищ – сокровище

Внутреннее зрение

Молящийся за товарища удостаивается первым

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Харькове. Урок №5

Вопрос: В чем смысл сказанного, что молящийся за товарища получает первым? Этот момент меня сильно смущает, потому что если я начинаю просить Творца изменить мое желание, то получается, что все равно я прошу с точки зрения своей собственной выгоды. Ведь я знаю, что удостоюсь первым, – и это мне мешает.

Ответ: Значит, ты не молишься за него. "Молящийся за товарища получает первым" – это значит, что человек вообще о себе не думает, и не думает о том, что он получит первым. Он получает первым, потому что свет должен пройти через него к товарищу. А иначе как?

Просто он поднялся на такой уровень, что молится за товарища, совершенно не думая о себе. Нет его здесь, нет его личной просьбы. Всё его желание построено на том, чтобы реализовать желание товарища. А своего желания нет совершенно!

В таком случае он действительно получает первым. Он получает потому, что должен провести свет к товарищу. Мы это изучали. Наши души находятся в мирах Брия, Ецира, Асия. У нас существует какой-то вопрос, какие-то просьбы. Если мы поднимаем их в Малхут мира Ацилут, а Малхут поднимает еще выше, к Зеир Анпин мира Ацилут и т.д., то поднимающий этот МАН поднимает из нашего мира просьбу товарищей, якобы находящихся внизу. Но он первым получает свет сверху. Сначала это проходит через него, а потом через Малхут к душам.

2012-08-17_rav_lesson_congress_n5

Вопрос: Тогда получается, что для того чтобы прийти к этому желанию, мне нужно обратиться сначала к Творцу, чтобы он мне дал это желание? Чтобы в нем не было ни капли эго?

Ответ: Конечно. И тогда это будет молитвой предваряющей молитву. А иначе это просто эгоистический виток и не более.

Из 5-го урока конгресса в Харькове, 17.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Молиться за каждого или за всех?

Общая молитва о выздоровлении больной души

Для кого просить свет?

На любое желание воздействует свет

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Харькове. Урок №5

Вопрос: В наших попытках соединиться мы притягиваем Высший свет, который высвечивает в нас злое начало, приводящее нас к отчаянию, к вратам слез? При этом мы поднимаем МАН и переходим на первую ступень? Или, пытаясь соединиться, мы притягиваем свет, и он нас уже исправляет?

Ответ: На любые наши просьбы есть реакция света. На любые! Сказано, что даже если вор во время своей работы просит Творца, чтобы Он помог ему украсть, то это тоже молитва и на нее тоже реагирует свет. На любое наше желание воздействует свет.

Мы все время находимся в непрерывной работе со светом. Абсолютно все люди! Потому что желание каждого и свет находятся в одном постоянном объеме. Свет постоянно меняет эти желания, и они, изменяясь, вызывают новый свет и т.д.

Но мы желаем избирательно устремляться к свету, чтобы принять его форму. Не наполнять свои желания, как те же воры, а принять его форму – форму отдачи. Для этого мы должны быть подобными свету по форме, то есть попытаться сделать наши желания соединенными вместе.

Не суметь сделать, а попытаться! Ведь сами мы не сможем этого сделать. Но все наши попытки должны убедить нас в том, что, с одной стороны, мы не можем соединиться вместе, а с другой стороны, мы страстно этого желаем.

В начале наших попыток этого нет. Но по мере того, как мы усиливаем попытки, одновременно усиливая взаимное поручительство, важность этой работы, которая достигается тем, что мы все время думаем, что этим доставим удовольствие Творцу, – в таком случае свет действует на нас и уже не выпускает нас из себя. Он собирает нас, не дает отчаиваться. Он создает огромное отчаяние вместе с полной решимостью достичь конца – в нас рождаются одновременно два противоположных свойства. Это невероятно! 

То есть я не в состоянии ничего сделать – только если свет поможет мне, тогда со мной что-то произойдет. Он обязательно поможет мне! И я обязательно всего этого достигну. Но я абсолютно уверен, что не смогу. Такие противоположные свойства возникают в нас.

Наш мир противоположен духовному. Мы вообще не представляем, как такое может быть в одном человеке: по мере того как он сближается со светом, в нем возникают два противоположных свойства. Свет и желание стоят друг против друга. В человеке одновременно возникают абсолютно противоположные, невероятные состояния, ощущения, понимания. И когда они достигают своего максимального противостояния, тогда свет создает между ними контакт.

Из 5-го урока конгресса в Харькове, 17.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как заставить Творца помочь нам?

Пользователи высшего света

Как просить свет?

Возвращение в город света

каббалист Михаэль ЛайтманСледуя духовным путем, мы проходим подъемы и падения, их которых должны научиться, что каждый подъем вызывает после себя падение. Во время подъема человек получил высокое состояние за счет свечения свыше, которое улучшало его и поднимало в его свойствах. И благодаря этому он чувствовал себя ближе к свету, к Творцу.

Это приближение ощущается так, будто подходишь к какому-то городу и уже издали начинаешь различать его очертания. Так и здесь человек чувствует себя чуть ближе к Творцу. Это еще не раскрытие, но уже есть какое-то его предвкушение.

А после приближения, полученного за счет подсветки свыше, приходит падение. Как будто ты ехал в темноте по дороге и вдруг увидел вдали огни, и  обрадовался, поняв, что впереди город. Но потом огни погасли, и ты вновь оказался во тьме.

Теперь ты уже ощущаешь потерю, ведь сначала увидел и почувствовал, как близко находится свет. Ты воспрянул духом, а теперь все это вдохновение ушло. У тебя снова ничего не осталось, как и до того, но по сравнению с прошлым, твое состояние стало гораздо темнее, ведь в тебе уже загорелась надежда на будущее.

И теперь тебе необходимо понять, что свет приблизился к тебе для того, чтобы подать тебе знак, что теперь ты должен достигнуть такого же свечения своими силами. Не ощущать его как далекое свечение, а так исправить свое желание, чтобы раскрыть это свечение внутри него. 

Это называется "возвращением к Творцу". Ту разницу между темнотой и светом, а затем новой темнотой, которая сгустилась после того, как погасло возникшее свечение, ты теперь пытаешься перевести в исправление. И как же тебе исправить себя, ведь понятно, что сам ты ничего не можешь сделать, только страдать от этой потери? Но теперь тебе надо попросить у света осветить тебя так, чтобы исправить твои желания, повысить их чувствительность, привести к большему подобию свету. И тогда ты приблизишься к духовному.

А кроме того, важно использовать это приближение не эгоистически, не ради того, чтобы вернуть приятное ощущение, а для того, чтобы этим улучшить свое отношение к Творцу, к источнику, из которого к тебе приходит свет. Если ты в такой форме используешь впечатление, полученное от того, что возникла подсветка и погасла, то достигнешь правильной просьбы и исправления, и так продвинешься.

Из урока по статье Рабаша, 24.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Трудности в начале пути

Прогулка по горам

"Человек света"

Трудности в начале пути

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Состоит ли моя работа только в том, чтобы попросить Творца изменить мое отношение, когда я ощущаю себя плохо? Что делать, если я не чувствую, что все приходит от Творца?

Ответ: Действительно, пока человек только начинает и еще не воспринимает, не видит, не имеет никакого внутреннего ощущения, то ему трудно. Он будто только вышел в путь и находится еще далеко от своей цели - от города, и не видит его.

Но для того, чтобы взять правильное направление на этот город, он должен представить себе, что идет в сторону города. В любых состояниях, с самого начала работы он должен стараться воображать огни города впереди. И для этого нам дана группа, книги, всевозможные средства. До тех пор, пока работа немного не прояснится, и он увидит все больше признаков своего продвижения.

Он начнет их различать, потому что его желание станет более выясненным, точным. У него накопится опыт: всевозможные впечатления, признаки, из которых начет складываться картина.

Но пока этого нет, нужно работать с тем, что есть у человека, и главное - работа в группе. Если я не вижу Творца, города (ир), свечения (аяра) впереди, и нахожусь в полной тьме, посреди темного поля, не зная куда идти - то представляю себе свою группу, ее центр. Этот центр для меня сейчас и становится Творцом, целью, на которой я фокусируюсь.

Если я передаю себя группе - это значит, что я передаю себя Творцу: из центра группы - прямо к Нему. Я использую все силы, имеющиеся в группе, чтобы быть вместе с ними в слиянии, в единстве, в отдаче группе, и таким образом направляю себя к Творцу. Он пока не раскрыт и я обязан работать в такой форме, с группой.

Ведь если бы я сейчас раскрыл Творца, то не смог бы вырваться из своего эгоизма. Он схватился бы за свет словно вор, кричащий: "Держите вора!" - так, что невозможно его распознать. Он обманул бы меня и навечно оставил в своем рабстве. Я бы не смог подняться выше своих природных свойств, желаний.

Из урока по статье Рабаша, 24.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Возвращение в город света

Прогулка по горам

Вор в святом братстве

Полет в будущий мир не сходя со своего места

каббалист Михаэль ЛайтманМы живем в одной реальности, хотя и называем ее именами разных миров, думая, что они существуют отдельно друг от друга, в разных местах. Как будто есть такие области, которые называются "этот мир", "будущий мир", миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Райский сад, Ад. Нам кажется, что система миров устроена  словно наша Вселенная, в которой есть множество галактик в разных местах, близких и далеких.

Духовное пространство так и называется "место", но место - это желание насладиться, меняющееся в зависимости от обретенных им свойств: ближе к отдаче или дальше. Однако желание остается тем же желанием, которое изменяется и называет свои состояния мирами, разными местами. Словно человек, переходящий из состояния в состояние, может сказать, что перемещается из одного места в другое.

С самого начала нам дано состояние, которое называется "этот мир". И в этом состоянии, в этой реальности мы должны соединиться с другими, которые тоже хотят изменить эту реальность - продвинуть свое восприятие. По мере того, как мы будем изменять свои желания, мы почувствуем, будто перемещаемся в другие места - прямо перелетаем из пространства в пространство внутри своих желаний, ощущений.

А кроме этого, в реальности не происходит никаких изменений. Только за счет группы и света, возвращающего к источнику - науки каббала, методики исправления мы можем исправить свое восприятие, ощущения не сходя с того места, где находимся. То есть в тех же самых желаниях, которые исправятся, мы почувствуем себя иначе, словно в другом мире.

Из подготовки к уроку, 24.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вуаль на лике Бесконечности

Духовный мир – это не мистика

Реальность высших миров

Пусть сбудется то, к чему я стремлюсь

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Харькове. Урок №5

Вопрос: Как я проясняю свой эгоизм в духовном мире, если еще не нахожусь там?

Ответ: Я выясняю духовные свойства, не будучи в них, исходя из моей связи с товарищами, потому что пытаюсь преодолеть свой эгоизм, быть связанным с ними в свойствах поручительства. И мое устремление в группе, когда мы явно работаем вместе, пытаемся соединиться, - оно полностью подобно тому состоянию, тому желанию, в котором мы должны быть в Высшем мире.

Я устремляюсь к этому как ребенок, который играет во взрослого, – так он обучается. Так же и мы, устраиваясь на работу, обучаемся сначала на каком-то макете, стенде, но из этого постепенно достигаем мастерства.

То же самое и в нашей духовной работе. Я не знаю, что такое Высший свет, я не знаю, что такое следующее высшее состояние. Эта высшая реальность находится вне нас, и мы не видим, как нам прийти к ней, но для этого и создан наш мир, общее желание разбито на миллиарды частей, чтобы мы могли, работая именно с ними, собирая эти кусочки вместе, научиться подбирать себя таким образом, чтобы с одной стороны, увидеть, что мы не в состоянии собрать их вместе, но, с другой стороны, мы бы очень хотели это сделать.

А затем мы понимаем, что не желаем, не хотим, не можем этого, и вообще ни на что не способны. Но тогда одновременно с этим, в процессе нашей работы, наших попыток, у нас возникает огромное желание, чтобы это все-таки сбылось.

И эти огромные, различные, противоположные друг другу состояния вдруг собираются вместе. Они противоположны, потому что, с одной стороны, мы должны собрать наш раскрывающийся большой, выпуклый эгоизм, а с другой стороны – устремление к свету, к отдаче. Они противоположны, они еще не связаны вместе, еще не пришел свет, который бы их соединил и дал бы нам духовный сосуд, то есть желание и экран. 

Еще нет этого экрана, нет связки между светом и желанием – они отделены друг от друга. Эта противоположность должна ощущаться в нашем желании, как нечто невероятно напряженное, противостоящее друг другу, но мы желаем, чтобы это случилось. Тогда это срабатывает.

Максимальное представление будущего состояния является молитвой. Не обязательно говорить какие-то фразы. Но именно  поиск этого состояния, постоянный анализ его в себе, правильное направление в группе на раскрытие Творца, исходящее из всех наших разрозненных желаний, которые мы собираем вместе – вся эта работа и есть просьба.

Из 5-го урока конгресса в Харькове, 17.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Молитва многих – единая потребность

Не думать о себе, включаться в других!

Как заставить Творца помочь нам?

Не думать о себе, включаться в других!

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Харькове. Урок №5

Вопрос: Я понимаю, что молитва многих может во мне родиться только тогда, когда я лавирую свое эгоистическое восприятие реальности. Все, что я вижу, чувствую, слышу – это так раскрывается Творец или реальность в моих эгоистических органах восприятия. Поэтому мне нужно пройти через какой-то водораздел, который обнуляет мое эго для того, чтобы потом подняться к молитве многих. Как мне подойти к обнулению себя?

Ответ: Не надо думать об обнулении – ни в коем случае! Просто надо думать не о себе, а о том, как включиться в других - и тогда это произойдет.

Реплика: Я постоянно чувствую только себя, свои пустоты, свои наполнения.

Ответ: А зачем? Зачем вам чувствовать себя? Попытайтесь включиться в других. Вокруг вас здесь столько людей – попытайтесь ощутить то, что они чувствуют. Ваша точка в сердце дана вам только для того, чтобы вы включились в остальных и не более.

У нас нет от духовного состояния, духовного кли ничего, кроме этой точки. Все наши желания, все наши сегодняшние свойства абсолютно непригодны для духовного мира. А вы начинаете в них копаться... Не надо этого делать!

Из 5-го урока конгресса в Харькове, 17.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пусть сбудется то, к чему я стремлюсь

Молитва многих – единая потребность

Молитва многих

Молитва должна быть полной

конгресс, группаКонгресс в Харькове. Урок №5

Мы должны включить в себя всё мироздание, потому что оно единое, целое. Неживая, растительная и животная природа, все люди на земле, все те, кто был в прошлом, каббалисты, которые проложили для нас этот путь и уже осуществили свои исправления в общем желании, – всё это вместе должно прийти к единому целому.

Мы с вами сегодня находимся в особом состоянии, когда этого требует мир, и поэтому нам дана такая особая возможность.

Мы уже знаем, что свет – это единственная в мире сила, которая изначально существует. Свет создал наше общее желание и способен делать с ним всё необходимое, чтобы привести его к цели.

Это огромное желание включает в себя миллиарды звезд и всё остальное, что наполняет нашу Вселенную, и то, что находится на Земле – особой частичке космоса, на которой существуем мы, особые создания, а среди них еще более особые – вы, получившие желание раскрыть всю эту систему, всё это величие, и подняться еще выше. Именно вы получили возможность свободного выбора.

Свет производит всё – рождает, меняет. Всё исходит от него. Все наши падения и подъемы, всё, что мы переживаем, что с нами было и будет, – это всё производится светом. И потому, как объясняют нам учителя, наша свобода воли заключается в том, чтобы научиться этим светом управлять. А он, со своей стороны, желает этого и готов выполнять наши желания, если они направлены в правильную сторону.

Таким образом, из всех имеющихся возможностей нам надо выбрать только одно правильное направление. Чтобы это направление было истинным, нам даны всевозможные условия, которые в целом составляют "этот мир" – особое состояние, в котором мы можем подготовиться к тому, чтобы начать с помощью света дальше изменять всё творение.

И здесь нам нужна молитва, просьба, требование. Это может быть обращение с благодарностью, с требованием, с просьбой, в страхе, в трепете, в радости. Главное – чтобы это обращение было верным. 

Для того чтобы оно было верным, нам дана группа – много людей, собравшихся вместе. Почему? Потому что молитва должна быть цельной, полной, то есть исходить из всевозможных ощущений, из всевозможных видов отношения к свету, из всевозможных состояний: падений, подъемов, отрешенности, безразличия, и наоборот, чувственного отношения.

У каждого это по-своему, и все мы добавляем друг другу наши состояния для получения полной молитвы. Одни в своих ощущениях находятся наверху, другие – внизу. Одни плачут, другие смеются, третьи безразличны. Молитвы могут быть совершенно различными, разного типа, на разных уровнях, от разных людей: за себя, за общество, за близких, за товарищей, за Творца.

Но когда у людей, устремляющихся вперед, они складываются вместе в одно целое, тогда срабатывают даже те просьбы, которые человек произносит по-младенчески, эгоистически, без понимания. Он еще не может себя полностью осознать: в чем заключается его просьба, к чему, к кому, для чего, во имя чего… Если он начнет говорить заученные фразы, то это будет не его обращение. А если он будет говорить от себя, пускай даже в эгоистической молитве, но выстраданной им на его уровне, тогда она подействует.

Поэтому мы должны обратить внимание на наше общее желание, которое называется "молитвой многих". Именно она собирает в себе всевозможные вариации наших чувств, нашего отношения. Каждый из нас бывает в различных состояниях. А когда все собираются вместе, наши состояния складываются между собой. К тому же мы должны думать о природе и обо всем человечестве – и тогда всё действительно собирается внутри, концентрируется внутри нашей группы. Именно центр группы и является той точкой, в которой собираются все наши чаяния. Она, эта точка, и дает контакт с Творцом. А из нее всё расходится обратно: в нашу общую группу, а затем – по всему человечеству и дальше по всей природе.

Если мы пытаемся таким образом собрать воедино всё устремление к Творцу, то получаем от Него правильный ответ.

Накануне мы попробовали себя в этом, и я хочу зачитать вам несколько таких обращений:

"Дай ощутить страх от недостатка желания объединиться, чтобы ощутить Тебя".

"Дай силы раскрыть отсутствие желания объединиться ради Тебя, чтобы это стало самым большим нашим горем, нашим желанием".

Мы говорили с вами, что очень трудно прийти к такому желанию, потому что оно вызывает страдания, а от страданий мы бежим, сразу же автоматически затушевывая их.

"Дай нам желание единства такой силы и количества, чтобы оно стало единым для всех". То есть желание объединиться, чтобы оно охватило всех.

Есть здесь молитвы о нашем построении, о нашем объединении, о нашем устремлении. Это наши предварительные просьбы, и затем уже – просьба из настоящего, оформленного, сформированного желания к свету, чтобы он нас исправил, чтобы раскрыл в нас себя.

"Соедини нас в единое целое, чтобы Твой свет через единство привел всех к единству".

"Мы просим держать намерение о том, что за всем стоит Творец".

"Научи нас молиться, чтобы увидеть в ближнем Тебя".

"Прими молитву моих товарищей и дай мне силы молиться о них".

"Дай нам желание, в котором мы раскроем Твою любовь".

"Помоги нам стать достойными раскрыть Тебя".

"Дай нам силы действовать, как будто мы уже Любим".

"Дай мне силы понять, кто я, чтобы жизнь моя превратилась в связь с Тобой".

"Дай возможность молиться за товарищей. Остальное сможем сами".

Это – наши молитвы…

Из 5-го урока конгресса в Харькове, 17.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Молитва о спасении

У врат слез

Давайте попросим все вместе!

Страница 437 из 691« Первая...435436437438439...Последняя »