Отрывки из утренних уроков — Каббала, наука и смысл жизни

Только если поможет Творец

24.01.2026, 19:00 [#292750]

каббалист Михаэль Лайтман Мы просим, чтобы Творец дал нам силы совершать все наши действия только ради Творца. А если Он не поможет нам, то все наши поступки будут только ради себя, ради собственной выгоды. (Рабаш, статья 5 (1991), "Что означает, что добрые дела праведников являются их порождением, в духовной работе")

Наше отношение к будущему, несмотря на то, будет ли оно ради нас или ради Творца, зависит только лишь от помощи Творца.

Если Он не поможет нам, мы автоматически будем делать всё внутри нашей эгоистической природы и жить в рамках нашего мира, думая только о себе и даже не понимая, что можно выйти за пределы этих мыслей. Это самое низкое, самое худшее состояние из всех возможных в природе.

И наоборот, если Творец посветит нам своим светом, поможет соединиться, станет заполнять между нами пространство, пустоту, отторжение, отдаление, то мы начнем ощущать друг друга именно в том ключе, в котором это будет делать Его присутствие между нами.

В принципе, наше исходное состояние можно уподобить кусочкам хлеба или овощей в супе. Суп – это свет Творца, который должен заполнить все расстояния между нами, а мы будем в нем находиться. Это называется "создать Шхину", присутствие Творца, которое заполнило бы всё между нами. Далее...

В соответствии с этим меняется наше отношение друг к другу. Оставаясь внутри себя эгоистами, противоположными между собой, мы относимся друг к другу в соответствии с влиянием на нас света, Творца.

Делая сокращение на свой эгоизм и обретая экран, чтобы обратить эго в отдачу, любовь и связь, мы таким образом получаем многократное, в 625 раз умноженное сближение друг с другом. Получается, что все наши поступки уже не ради себя, а ради нашей связи со всеми – между нами и с Творцом.

Но если мы не сможем упросить Творца, чтобы Он помог нам своей силой, исправил намерение каждого с получения на отдачу, с отдаления на сближение, то нам ничего не поможет. Мы сами не сможем сделать ни одного правильного движения друг к другу. Никак! Только лишь если Творец поможет нам.

Из урока №7 Международного конгресса "Подъем над собой"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Движение в духовном мире

Все определяется единством

Творец рад нам помочь

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Отрывки из утренних уроков

Обращаться только к Творцу

24.01.2026, 18:45 [#317842]

каббалист Михаэль Лайтман Духовная работа связана только с Творцом, только к Нему мы должны обращаться и от Него получать ответы. Поэтому нам не на кого больше смотреть, нечего больше ожидать, кроме помощи от Творца.

А если у человека возникает чувство вины и ощущение наказания за неправильные мысли, то такое восприятие тоже исходит от Творца. Творец желает, чтобы мы так ощущали.

В таком случае нам не надо просить у Творца помощи в борьбе с этими мыслями. Мы должны просить только одного: чтобы Он нас всех объединил и поднял к Себе.

Из урока на тему "Потребность в спасении Творца"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Постоянно обращаться к Творцу

Правильно обращаться к Творцу

Проси все, что хочешь!

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Нет просьбы - нет изменений

24.01.2026, 18:00 [#131987]

каббалист Михаэль Лайтман Работа должна концентрироваться на молитве, чтобы сделать свою просьбу как можно более правильной и точной, соответственно тому максимуму, который мы способны извлечь из своего состояния. В каждый миг нужно пытаться локализовать правильную просьбу согласно ее направлению, мощности, характеру. Это самое главное.

Если мы проверим себя, то увидим, что не просим Творца. А если даже просим, то о себе, сожалея о своем личном состоянии. И разумеется, это проявление самого большого эгоизма.

Обычные люди этого мира, не занимающиеся каббалой, находятся в лучшем состоянии, чем мы. Ведь они не требуют от Творца изменить, улучшить, исправить то, что Он сделал с ними, не соглашаясь с Ним. Они просто принимают все, как есть, находясь в отрыве от Творца.

Но по крайней мере, они не приходят к Нему с требованиями и претензиями, спрашивая, где положенная им награда. Ведь такое требование абсолютно противоположно правильной молитве.

Организовать такое изменение в нас, чтобы просить правильно, можно только с помощью групповой работы. Человек не может сам удерживаться в этом процессе. Далее...

Если он один, то снова упадет в свой эгоизм, начнет все относить к себе и требовать. У него самого нет никаких средств правильно сформировать и упорядочить свое обращение к Творцу. Это возможно только с помощью общей молитвы.

Стоит приобрести очень четкий взгляд на все эти понятия: если мы не получаем изменений в пути - значит, мы не просим о них. Ведь все духовное продвижение осуществляется только за счет раскрытия предварительной потребности, просьбы.

Совместная работа человека и Творца

Предыдущие сообщения на эту тему:

Составляющие правильной молитвы

Сначала – поблагодари, а потом – попроси

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Из урока по подготовке к конгрессу "Укрепляемся в десятке"

Максимум объединения

23.01.2026, 11:30 [#334513]

каббалист Михаэль Лайтман Рабаш. Статья 10 (1984). "До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова": Следует знать, что все души происходят от души Адама Ришона, ведь после того, как он совершил грех Древа Познания, разделилась душа его на 600 тысяч душ

Единое высшее свечение разбилось на 600 тысяч душ. Эти частички находятся во всех людях, в каждом человеке.

Вопрос: Свои маленькие частички мы увеличиваем желанием объединиться, и каждая десятка создает свой светящийся блок. Заботясь о распространении, мы должны зажечь эти искры и в остальном мире.

Каббалисты уже видят эту финальную часть, поэтому у них есть силы работать без перерыва до конца?

Ответ: Сил, в общем-то, немного. По мере раскрытия человеку духовного мира, у него становится все меньше сил. Ему необходимо прилагать больше усилий, чтобы соединить в себе духовные силы и подняться к Творцу. Далее...

Вопрос: Перед конгрессом это очень чувствуется. Эгоизм давит, не хочется заботиться о товарищах, меньше хочется думать, меньше соединяться. Как каждому из нас представить финальную картину, в которой мы все соединены? К чему стремиться?

Ответ: К максимальному объединению с товарищами.

Вопрос: Можно ли пробудить искры света Творца в каждом человеке нашей общей молитвой?

Ответ: Можно. Общей единой молитвой мы можем достичь полного исправления, подъема в мир Бесконечности, всего, чего вы желаете.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Объединение – духовное действие

Вместе в духовном пространстве

Атака на объединение

Тема : Десятки, Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Молитва, намерение, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Из ТВ программы "Практическая каббала"

Что такое судьба?

23.01.2026, 11:00 [#323590]

Сказано в книге "Древо жизни" Ари: "Нет дня, подобного другому, и нет мгновения, подобного другому, и нет человека, подобного другому, и каждый должен исправить то, что относится к его доле". (Рабаш, статья 10, 1984 "До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова?")

Вопрос: Кто определяет долю, которую я должен исправить?

Ответ: Это уже определено до твоего рождения, до того, как ты осознал, что существуешь. Поэтому ты должен постичь самого себя и исправить, насколько можешь.

Вопрос: Можно ли сказать, что эта доля связана с судьбой?

Ответ: Конечно, это судьба человека. В принципе, судьба – это та часть эгоистических желаний, которые он должен исправить.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Неотвратимость судьбы

Что такое судьба и как ею управлять?

Изменить карту своей судьбы

Единство, проступающее постепенно

22.01.2026, 14:55 [#35942]

Рабаш, "Шлавей Сулам", 1990 г., статья 3, "Мир создан для Торы": Тора и Исраэль – это одно и то же. Сначала Тора – это инструкция по исправлению зла, называемая 613 советами по исправлению 613 частей эгоизма.

А после исправления Тора – это порции света Творца, соответствующие каждому из 613 исправленных органов души.

Вопрос: Как наиболее доступно объяснить человеку, что такое Исраэль, Тора и Творец, и в чем смысл их единства?

Ответ: Мы находимся в неизменном состоянии, как сказано: "Я Себя не менял". Это единственное состояние называется: "Малхут мира Бесконечности". Пожелав принести творению благо, Творец создал его в соответствующем состоянии благодеяния.

Но для того чтобы ощутить это благодеяние, творению нужно пройти всевозможные перипетии, которые вырастят в нем желание, аппетит, вызовут отчаяние, беды и волнения – иными словами, различные ощущения, противоположные ощущению Доброго и Творящего добро. Ведь иначе творение не ощутит Его самого.

Однако, чтобы ощущения Доброго и Творящего добро, а также Его противоположности не стали для творения двойным ударом, Творец сделал так, чтобы мы собирали неприятные ощущения по каплям – понемногу, маленькими порциями. "Ой!" – и достаточно. Снова "Ой!" – и достаточно. Так мы идем по пути, выверяя наше желание и учась тому, что такое хорошо и что такое плохо. Далее...

В целом, мы должны быть чутки и восприимчивы к добру и злу. Чем более человек чувствителен к осознанию зла, тем выше его ступень, тем глубже он проникает в материал творения.

И потому в неизменном состоянии, которое создал Творец, уже имеется желание наслаждаться ради отдачи, исправленное правильным намерением, а также свет, наполняющий это желание и намерение. Там все они едины без всяких различий. Это состояние и называется: "Исраэль, Тора и Творец едины".

"Исраэль" (ישראל) – это сосуд, кли с намерением ради отдачи Творцу, иными словами: "прямо к Творцу", яшар-Эль (ישר-אל). "Тора" – это весь свет, который исправляет и наполняет его. И они едины, поскольку достигли состояния, в котором они абсолютно равны и пребывают в слиянии.

Равенство, слияние Творца и творения – единственная форма, в которой они существуют. И каждое создание постепенно раскрывает эту форму, после того как в нем просыпается желание раскрыть ее.

Проявляя пустоту в нашем текущем состоянии, в делах этого мира, Творец постепенно подводит нас к чувству опустошенности, бесцельности, бессмысленности нашей жизни. И в то же время Он пробуждает в нас начало духовного кли, зачаток осознания зла. Ведь мое состояние скверно не потому, что оно пресно на вкус, а потому, что я лишен слияния с Творцом.

Я осозна́ю это постепенно. Вначале я вообще не понимаю, чтó именно мне нужно, подобно ребенку, который сам не знает, почему плачет. Но понемногу детали проявляются, становятся четче, проступают во мне, и я уже что-то слышу.

Потом я прихожу в группу, к учителю, и несколько лет подвергаюсь воздействию света в различных состояниях, которые прохожу вместе с учителем, книгами и группой. Процесс идет, и я становлюсь немного восприимчивее к осознанию зла. А зло заключается в том, что я не хочу приобщаться к книгам, учителю и группе. Когда я начинаю ощущать, что именно это и есть мое зло, тогда я беру верный курс на исправление.

И вместе с тем я понимаю, что мне необходимо соединиться с товарищами, получить от них пробуждение, обрести их разум и чувство, раствориться в них. Я включаюсь в них, в их желания и намерения, обращенные на цель. И на это свое включение я должен вызывать свет, возвращающий к Источнику, – иными словами, учиться с ними вместе, притягивать свет.

Если это осуществляется, то я набираю требуемое количество и качество усилий и прихожу к исправлению своих келим.

Разумеется, этот процесс состоит из целой серии действий. Ведь я не могу вытерпеть большие исправления, большие рывки, в один прием. И потому есть множество ступеней, которые делятся на ступеньки и ступенечки, и их посредством я достигаю состояния, о котором сказано: "Исраэль, Тора и Творец едины". Я уже существую в этом состоянии, но проявляется оно во мне постепенно.

Вытерпеть всё сразу мы бы не смогли, поскольку это единство слишком противоположно нам.

Высоко эрудированное животное или человек?

Предыдущие сообщения на эту тему:

Работаем с товарищами, подразумеваем Творца

Порадовать Творца

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Высоко эрудированное животное или человек?

22.01.2026, 14:25 [#35945]

Рабаш, "Шлавей Сулам", 1990 г., статья 3, "Мир создан для Торы": По выполнении каждого из 613 советов, человек получает в приобретенное альтруистическое желание соответствующий совету свет.

Этот свет, соответствующий духовному выполнению каждой заповеди, называется "вкладом", потому что он соответствует освоению каждой духовной ступени. А все 613 светов всех 613 ступеней называются "Торой".

Творец создал желание наслаждаться, но хочет, чтобы это желание наслаждалось отдачей, а не получением. И потому оно обязано произвести изменения, причем самостоятельно – по принципу: "Сделаем и услышим".

Где находится это желание? В человеческом роде, на человеческом уровне развития. Как пишет Бааль Сулам, после всех проверок мы находим лишь одно преимущество человека перед животным: побуждение к работе на Творца, к слиянию с Ним. В ком есть это побуждение, тот и зовется "человеком" (адам). Если же в нем еще не зародился этот порыв, этот подъем, тогда он зовется "животным".

И все же сказано в Псалмах: "человека и животное Ты спасаешь". Все постепенно приближаются к тому, чтобы пробудиться навстречу слиянию с Творцом. А пробудившись, приступают к действиям по принципу "сделаем и услышим".

"Сделаем" – это означает исправление келим, когда мы выполняем 613 советов. А "услышим" – означает наполнение келим посредством 613 распоряжений, иными словами вложений, когда в исправленные келим входит вклад, залог, т.е. свет. Далее...

Путем исправления и наполнения, с помощью советов и вложений мы и приходим к реализации: все наши 613 желаний исправляются с получения на отдачу и наполняются высшим светом, или Творцом. В итоге мы оказываемся наполненными в Нем или в слиянии с Ним, когда Он наполняет нас.

И потому Тора, т.е. методика исправления, была создана лишь для тех, кто хочет исправить свое эгоистическое желание намерением на отдачу. Только они действительно занимаются Торой. Ведь "Тора" – это свет, возвращающий к Источнику. Кто существует не ради этого, тот не зовется "человеком", ведущим исправление.

Взглянув на наш мир через духовные очки, мы увидели бы здесь, возможно, несколько человек. Всё остальное относится к неживой, растительной и животной природе – включая множество животных в образе людей, хотя это лишь внешнее подобие.

Ведь если человек не пробудился, чтобы исправить себя и достичь высоты Творца, значит, он все еще находится на животной ступени развития. И не для него создана методика исправления, чем бы он ни занимался. Он может быть большим эрудитом, может считать себя праведником, но если он не заботится каждую секунду об исправлении своего злого начала, то зовется пока что "животным". И потому сказано, что все подобны животным.

Так что мы должны уважать пробудившееся в нас желание, устремленное к слиянию с Творцом, и товарищей, в которых тоже горит этот огонь. Мы можем объединяться между собой, чтобы в каждом поселялось общее желание всех. Тогда на это большое желание, охватившее каждого, мы привлечем свет, возвращающий к Источнику, и он действительно объединит все наши желания в одно большое, уже исправленное кли. Оно наполнится высшим светом, Творцом, и так мы уподобимся Малхут мира Бесконечности, как сказано: "он один и Творец один". Он – это свет, а Творец – это сосуд, кли, АВАЯ.

Вот и выходит, что весь мир создан для исправления. Ведь в итоге все должны будут исправить себя и прийти к слиянию, о котором сказано: "Все узнáют Меня, от мала до велика".

Единство, проступающее постепенно

Предыдущие сообщения на эту тему:

Точка свободы

Есть ли связь тела и души?

Тема : Духовная работа, Заповеди, Отрывки из утренних уроков

Вас ожидает вклад, вложенный на ваше имя!

22.01.2026, 13:55 [#19986]

каббалист Михаэль Лайтман Творец создал только одно состояние – желание полное света, мир Бесконечности.

Мы с вами находимся в этой Бесконечности, только не ощущаем своего истинного состояния, потому что наши желания намеренно были испорчены и сейчас мы чувствуем эту свою неисправность.

То есть мы чувствуем испорченный мир Бесконечности, все огромное желание которого, разделилось на бесконечное множество частей, а каждая - еще на 613 желаний.

И вся поломка заключается в том, что на смену намерению отдачи пришло эгоистическое намерение, ради себя – наполнить себя, заботиться о себе, вместо объединения.

Исправить эти 613 частных желаний – это значит "услышать Его указания", все "613 советов", как достичь исправленного состояния.

А когда мы уже достигаем исправления, заменяя сегодняшнее эгоистическое намерение на отдающее, то раскрываем свет, наполняющий наше исправленное желание в мире Бесконечности.

Мы будто возвращаемся в бесконечность, снова приходим в сознание и получаем весь свет, наполняющий наши исправленные желания, в которых он всегда находился в виде скрытого, тайного вклада!

Мы возвращаемся в хорошее состояние, в котором все время и находились, только не замечали того наслаждения, которое нас наполняло – ведь это было наслаждение от отдачи! Далее...

А мы были направлены и настроены на диапазон получения – потому вместо всего огромного наслаждения, ощущали лишь крохотную силу, поддерживающую жизнь, данную нам для того, чтобы вернуться в исправленное состояние!

Итак, мы исполняем 613 советов, чтобы исправить 613 своих желаний, получить в них 613 светов и так достичь Конца исправления.

Но это конечное состояние уже существует и ждет, чтобы мы его почувствовали в своих намерениях отдачи!

Потому эти 613 заповедей называются "пкудин" - от слова "пикадон" – вклад, изначально вложенный Творцом на наш счет, ждавший нашего исправления.

Не видите Бесконечности? Наденьте очки!

Предыдущие сообщения на эту тему:

Есть ли связь тела и души?

В "613" раз больше Бесконечности...

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

За что ценить высшего?

22.01.2026, 12:55 [#30935]

Рабаш, Шлавей Сулам, 1989 г., статья 2, "Большой или малый грех в духовной работе": Величина отдачи зависит от того, кому мы даем. Если человек дает что-то маленькому царю, то это малая работа.

Но если человек дает что-то великому царю, его отдача обретает важность и доставляет ему большое удовольствие.

Вопрос: Пытаясь представить, что я совершаю отдачу великому Царю, я чувствую, что обманываю себя. Что делать?

Ответ: Все правильно. Прежде всего, важность зависит только от тебя. Творец существует, а ты раскрываешь, либо не раскрываешь Его. Это зависит от тебя. Есть ли у тебя "датчик", чтобы распознать Его? В этом вся проблема.

Да и вообще, что это такое – важность Творца? Рабаш приводит слова Рамбама о том, что в начале пути человек находится в процессе под названием ло-лишма. Иными словами, Царь важен для меня, если, сближаясь с Ним, я больше обрету. Как принято в нашем мире, я взвешиваю Его важность согласно наслаждению, которое могу от Него получить.

Что же заставляет меня перейти к другим ценностям? Свет, возвращающий к Источнику. Если посредством группы я стараюсь думать о перемене, которая должна во мне произойти, если жду света, как петух ждет утра, и не боюсь его, как летучая мышь, если хочу, чтобы он пришел и изменил меня, тогда наступают перемены, и я начинаю ценить Высшего потому, что он Дающий, а не потому, что могу получить то, что он мне даст.

Теперь я ценю его, поскольку он дает, ценю отдачу – не отдачу мне, а само свойство отдачи. Я хочу уподобиться ему. Далее...

Эта новая шкала ценностей очень сильно меняет человека. Высший для него становится действительно Высшим – высоким по своему значению, Царем, величие которого в том, что он является Дающим по свойству.

Тогда я смотрю на Высшего не потому, что получаю от него, а потому, что могу уподобиться ему. Я хочу, чтобы он дал мне свое свойство, чтобы дал мне стать подобным, близким ему. Ведь близость измеряется именно по подобию свойств, а не по тому, сколько я могу получить от него.

В этом всё различие между материальным и духовным – как мы относимся к Высшему? Требуем ли, чтобы он изменил нас?

При этом Высший находится в абсолютном покое, и всё здесь зависит от нас: захотим измениться в его свете – изменимся. Захотим сблизиться с ним по свойствам – сблизимся вплоть до полного слияния, до любви.

Перейти на сторону Дающего

Предыдущие сообщения на эту тему:

В призме окружения

В мечтах – в слиянии с Творцом

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Творец

В поисках истины

22.01.2026, 12:25 [#320096]

Вопрос: В статье Рабаша "Что такое большой или малый грех в духовной работе" сказано, что благодаря совету змея Творцом были созданы истина и ложь. Как наш эгоизм помогает нам каждый раз выяснять их?

Ответ: Эгоизм показывает нам, где мы находимся, куда хотим прийти. Мы падаем с этого уровня и обнаруживаем себя в эгоизме. Таким образом, у нас получаются две отметки: высшая и низшая. И мы уже можем ориентироваться, как подниматься за счет отдачи и как падать за счет получения.

Чтобы использовать эгоизм как трамплин для определения истины и лжи, и дальше идти за Творцом, а не за эго, вы соединяете ваши эгоизмы в десятке и поднимаетесь над общим эго.

Калибровка разума на истину-ложь

Предыдущие сообщения на эту тему:

Истина произрастет из земли

Истина – посередине между двух миров

Тема : Десятки, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Индивидуум или группа?

22.01.2026, 11:55 [#352209]

Вопрос: Можно ли вообще "купить товарища"? Или нам понадобится работать с каждым индивидуально?

Ответ: Я не думаю, что нужно индивидуально относиться к кому-то, к чему-то или выбирать для себя трех-четырех человек. Допустим, я работаю здесь с несколькими людьми. Есть несколько товарищей в работе, допустим, из моего отдела.

Я знаю их лучше, я просто из той же группы, но это как раз не значит, что я отношусь к ним, как к моим товарищам в духовном.

Мои товарищи в духовном могут быть совершенно иными, те, от кого я больше воодушевляюсь. Те, кто может повлиять на меня своим способом: как он относится к духовному, как воздействует на меня, как предан работе. Возможно, он отличается от тех, с кем я работаю, хотя они так же это делают, но это уже зависит от характера. Это зависит от способа, которым человек выполняет это.

Скажем, один работает здесь с утра до ночи, делает все, я с ним все время на связи, но я больше восхищаюсь другим. Одно не имеет отношения к другому. Форма, в которой он это делает, как будто воздействует на меня – это зависит от моего характера, каких-то моих качеств, на меня он влияет больше, чем кто-то еще. Что поделать? Так это.

Но вообще, не стоит обращать внимания на кого-то, а лишь в общем на группу. Это даст тебе больше возможностей отдавать ей.

Корреляция между исправлением индивидуума и группы

Предыдущие сообщения на эту тему:

Один ничего не стоит без других!

Зарплата каждого переводится на счет группы

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

"Кража" ради отдачи

21.01.2026, 14:55 [#352176]

Известно, что если дают человеку что-то важное, и он не знает ценности этой вещи, но есть люди, которые знают важность этой вещи, то эта вещь переходит к этим людям или посредством кражи, или через потерю.

Ведь этот человек не умеет сохранить её, а есть люди, которые знают ей цену, и они крадут, или находят и не возвращают её владельцу. (Рабаш, статья "Что такое Тора и ремесло в духовной работе")

Вопрос: Это значит, что если мне важна вещь, то я стараюсь каким-то образом приобрести ее? А если нет выхода, то я ее краду или вымениваю на что-то другое?

Ответ: Сказано: "Идите и зарабатывайте друг от друга". То есть мы между собой все время находимся в отношениях купли-продажи. Я даю ему, он мне, и так далее. И так каждый что-то делает в мире и каждый нуждается во всех, чтобы они обслуживали его. Так мы устроены. Мы постоянно выбираем в нашей жизни все более, как нам кажется, важное, поэтому мы все время должны внимательно смотреть, что же для нас важно.

Природа человека такова, что если ему что-то важно, то он начинает выделять это из остальных вещей и находить такие стороны, свойства, характеристики, которые не видел раньше, а теперь вдруг раскрывает для себя. Он становится знатоком этого, как никто другой, профессионалом своего дела.

Все зависит от важности, которую человек придает той или иной вещи. В своей жизни мы выделяем какое-то дело, начинаем заниматься им, и тогда для нас это основное, а все остальное – второстепенное. Тогда я действительно становлюсь специалистом в этом деле, ведь только оно мне и нужно. Так мы должны анализировать: кто я, что мне важно, как я над этим работаю, что выбираю как главное. Далее...

Рабаш говорит здесь о важности. Если есть что-то, что мне важно, я стараюсь достичь этого всевозможными способами и приобрести во что бы то ни стало. Ведь прежде всего, когда я смотрю на что-то, я говорю: "Я хочу это", как ребенок. Посмотри на детей, маленький ребенок не спрашивает, чье это, он хочет схватить и все. Только ему это прощается, он еще глупенький.

Точно так же и у нас, первая мысль – "Я хочу", а затем начинается "но": "Это не мое, что мне будет за это, может да, а может – нет". Когда же это называется кражей? Кража – это когда я точно знаю, что это принадлежит кому-то, но я не думаю о нем и стараюсь приобрести это против его желания. Причем я совершаю это тайно: может быть тайно от себя, не зная, что краду, может быть тайно от того, у кого краду, а может быть и то, и другое вместе.

Что может быть хуже кражи? Когда я вообще не смотрю на себя, на тебя, а просто прихожу и отбираю. Это уже грабеж, разбой, использование силы. Короче говоря, здесь есть много различных понятий и деталей, и всем этим пользуются в духовном.

Нет в нас ни одного свойства, которое мы не использовали бы в духовном. Наоборот, в духовном применяют хорошие стороны свойств кражи и грабежа. Они используются против желания получать, когда я краду у него, всевозможными способами вытаскиваю из него части для применения ради отдачи.

Как противодействовать вору или грабителю?

Предыдущие сообщения на эту тему:

Кража в духовном

Расчет с каждым

Как оправдать товарища?

21.01.2026, 14:25 [#352172]

Вопрос: Как человек, глядя на других, видит их неисправленными, видит желание получать в неисправленной форме, а в себе этого не видит?

Ответ: Как получается, что человек смотрит на других и видит, что все они находятся в желании получать, а он – нет?

Рабаш приводит очень простой пример: у меня есть ребенок, и у соседа есть ребенок. Мой ребенок милый, симпатичный, умный, ведет себя хорошо. Я смотрю на него и вижу, что это маленький человек. А смотрю на ребенка соседа – грязный, ничего не знает, запущенный, грубый, все время шумит. Почему? Все дело в отношении.

Разве мой ребенок не такой, как соседский? Оба они – дети, нет разницы, только в своем ребенке я вижу хорошую половину, а в соседском – плохую. То есть, как ты, так и твои товарищи – все вы одинаковые. Только я могу оправдать себя, я знаю, почему я такой, и все. Но товарищ, почему он такой…? В этом отличие.

А затем ты увидишь иное, ты увидишь в себе негативные вещи, а позитивные – в товарище, и тогда начнешь завидовать ему. Эта зависть будет хорошей – сначала плохая, а затем, возможно, хорошая, когда ты захочешь быть ближе к нему, чтобы учиться у него и стать с его помощью сильнее. Ты будешь отдавать ему, и он ответит тебе взаимностью.

Механизм духовного подъема

Предыдущие сообщения на эту тему:

Оправдывать друг друга

Окружение может все

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Как использовать желание получать во благо?

21.01.2026, 13:55 [#352168]

Вопрос: Как можно ощутить желание получать как зло?

Ответ: Допустим, я что-то украл, и меня поймали. В этот момент я ругаю себя: "Зачем я краду, нужно с этим покончить", так как чувствую страдания от того, что у меня есть такие свойства.

Это относится и к нашей работе. Сказано, что "Адам Ришон был вором". Любое получение без намерения ради отдачи называется кражей.

Если бы я видел это как зло, то избавился бы от этого. Сказано: "Преимущество света раскрывается из тьмы". Если бы я знал, что с помощью действий отдачи я достигну добра, то видел бы, что действие получения приводит меня ко злу.

Как я могу это увидеть? Либо через страдания, когда я совершаю действия внутри желания получать и получаю удары. Тогда я просто не хочу, чтобы у меня было это желание, хочу сократить его.

"Меньше мудрости – меньше страданий. Не требуй многого, и тебе будет лучше. Зачем тебе гнаться за чем-то? Сиди спокойно, и все будет хорошо", – так понимает весь мир.

Этот путь называется путем страданий. Но все же мы не в состоянии жить и идти этим путем, так как наше желание получать все время развивается и горит. И хотя мы не владеем им, но оно все же требует своего, и тогда мы, хотим того или нет, пользуемся им. Однако мы страдаем даже от того, что желаем им воспользоваться, но не получаем того, что хотим. Это называется "путь страданий" в различных его видах. Далее...

И есть путь Торы, когда с помощью учебы и различных действий я начинаю раскрывать, что в духовном, в намерении "ради отдачи" есть очень большая привлекательность, очень значимые вещи – вечность, совершенство, постижение, что-то такое, чего вообще нет в желании получать.

И тогда я вижу, что желание получать – это зло не потому, что я получаю в него страдания, не потому, что меня ловят, когда я краду, не потому, что я хочу, но не получаю наполнение, а потому, что оно не дает мне прийти к хорошим вещам, которые есть в духовном. Так я начинаю сравнивать желание получать с духовным и поэтому хочу просто удалить это желание из нашего мира, убрать его от себя.

Это уже называется путем Торы, когда в высшем свете, который мне чуть-чуть подсветил, я начинаю видеть желание получать как зло и хочу перейти к отдаче. При этом желание получать мне не мешает. Чем больше оно, тем лучше. Я не уничтожаю его, не иду против развития, поскольку это мне все равно не поможет. Напротив, я беру его полностью и начинаю требовать от света, чтобы он вернул его к добру.

Поэтому путь развития, когда свет возвращает к источнику, естественен, он идет вместе с развитием желания получать и с развитием человечества. Это единственный путь, который может дать человеку ответ на все его вопросы.

Человек спрашивает: "Почему я страдаю?". Так не страдай, используй желание получать, которое в тебе развивается, но используй его правильно. Поэтому применение желания получать с намерением на отдачу – это совершенный ответ на все вопросы. Ты не должен себя ограничивать, искусственно убегать от наслаждений. Напротив, ты начинаешь в полную силу использовать желание получать.

Два пути к слиянию с Творцом

Предыдущие сообщения на эту тему:

Яблоко в саду Творца

Не жди у моря погоды