Вопрос: Мы изучаем, что свобода воли заключается в выборе общества. Это, в принципе, наш единственный выбор?
Ответ: Мы не точны, говоря, будто наш единственный выбор – это необходимое нам общество. Правильнее сказать не общество, а окружение, поскольку это более расширенное понятие. Окружение, среда включает в себя книги, мудрецов, написавших эти книги, товарищей, учителя – всё, кроме Творца и меня (если человек считает, что в нем что-то есть).
Таким образом я должен сказать, что силы Творца и сила, заключенная во мне, – это тот же Творец, только проявляющийся с разных сторон. Поэтому, если я что-то решаю, или мне кажется, что решает Творец – это, по сути, один и тот же источник.
Если я хочу обрести какую-то силу помимо Творца, который по моим ощущениям находится вне меня, или помимо Творца, что во мне, т.е. помимо созданной Им природы, которой Он наделил меня, то мне необходимо нечто внешнее, находящееся снаружи. Все, что находится снаружи, называется окружающей средой.
Как пишет Бааль Сулам в статье "Свобода выбора": у тебя есть пшеничное зерно, ты помещаешь его в землю. Что у тебя имеется, кроме этого зерна и среды, в которую оно помещено?
То же самое происходит и с нами: если мы хотим вооружиться какими-либо дополнительными силами, которые, как объясняет Бааль Сулам, выбираем именно мы, и наш самостоятельный выбор всецело составляет нашу индивидуальность, самовыражение собственного "я", то выходит, что более ничего не остается.
Я не должен обращаться к своему естеству, поскольку все это Творец, и не должен обращаться к Творцу. Понимаете, какой парадокс, я не должен обращаться к Нему! Потому как любое мое обращение к Нему планирует именно Он, именно Он программирует.
Так что мне остается делать?! Если в моих силах обратиться к Творцу, получается, будто Он обращается сам к себе?! Кто же тогда здесь я?! Марионетка?! Исполняя то, что Творец вложил в меня, я обращаюсь к Нему.
Дело в том, что мне необходимо обращаться к Творцу уже с тем, что я приобретаю извне по собственному свободному выбору. Вне меня Творец специально создает для меня несколько источников вдохновения, и я по-разному впечатляюсь от каждого из них. Для меня главным воодушевлением является то, которое направляет меня к Творцу. В принципе, мне не важен результат моего воодушевления, здесь имеет значение то, что я выбираю.
Теперь возникает вопрос: "А что я собственно выбираю?" Ведь Творец вложил в меня всю мою внутреннюю природу, тогда с чего же начинается выбор? Опять же с той силы, что Он поместил в меня.
Как сказал Бааль Сулам: "Творец кладет руку человека на добрую судьбу и говорит: "Выбери это"". То есть выбери ту, а не иную среду, а человеку необходимо укрепиться в этом выборе. В итоге выбор не в самом окружении, на окружение мне тоже указывает Творец, а в укреплении, в удерживании того, что Он показал.
У тебя не должно быть никаких сомнений, есть или нет свобода выбора! Она есть! Однако ты достигаешь ее не своими силами, и выяснения – тоже не твои. Свобода выбора не достигается в поиске новых материков. Но в тот момент, когда ты ощущаешь нечто, устанавливающее тебя в направлении Творца, тут тебе необходимо задействовать все силы своей души, чтобы укрепиться, остаться на правильном пути и удержать уже имеющееся у тебя вдохновение.
Результат, конечно, тоже не зависит от тебя – это ясно. Насколько ты держишься за группу, это и будет результатом.
Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 27.01.2026
Рабаш, статья 29 "Разница между лишма и ло лишма": Однако нам дано одно место, над чем мы можем работать без всякого вознаграждения.
Вопрос:
Рабаш, статья 29 "Разница между лишма и ло лишма": Оба вида этого страха: страх перед наказанием в этом мире и страх перед наказанием в будущем духовном мире – не являются главными в страхе и в корне этого страха. 
Прежде всего человек должен понять, в каком состоянии он находится. Ему посылают очень низменное, даже унизительное состояние: он обнаруживает, что является созданием, в котором нет никакой надобности, и такое положение отнюдь не почетно, в нем нет ни причины, ни цели.
Вопрос:
Препятствия, стоящие перед желанием получать, вызывают развитие разума. И тогда у человека появляется возможность свободного выбора. Если желание получить не в состоянии сразу наполниться и не видит этой возможности, пытаясь научиться, как это сделать, тогда оно строит лично для себя некую систему.
В статье "Разница между лишма и ло лишма" Рабаш хочет выяснить, в чем принципиальное различие между этими понятиями. Разница в том, какое топливо движет человеком, совершающим действия.
Вопрос:
Как сделать так, чтобы выйти из эгоистической природы и не быть слитым с Творцом из-за желания получать?
Рабаш, статья "Что значит скрытое и явное управление Творца": До того, как изобрели светофоры, на перекрестке стоял полицейский, который регулировал движение. И тогда многие люди сердились, и к полицейским было много претензий, что они не обращают внимание на очередь. 
В мироздании существует только свет и кли. Как у света есть разные виды проявления перед кли, так и у кли есть разные виды того, как оно ощущает себя.
Вопрос:
В чем заключается игра Творца с нами? В том, чтобы находиться в слиянии с Творцом выше своих ощущений в желании получать.
Когда человек переходит махсом, и у него уже есть сосуды отдачи, Творец вновь начинает открывать ему вознаграждение и наказание, и человек, несмотря на это, должен предпочесть связь с Творцом, поскольку желает быть слит с истинной жизнью, с ее корнем.
