Во "Введении в науку каббала" Бааль Сулам рассказывает свою знаменитую притчу о госте и Хозяине – пример, отражающий отношения человека с Творцом. Хозяин встречает гостя, как своего самого близкого друга, и хочет все ему отдать, без всякого намерения что-либо получить взамен, а только в силу своей любви.

Он наслаждается тем, что угощает гостя, рад этому и не ждет никакой компенсации, ведь так обязывает его действовать закон любви. Наоборот, если гость откажется получать – это очень расстроит Хозяина, ведь у Него есть огромное желание полностью наполнить гостя, своего друга, всем благом.

И если гость чувствует какое-то неудобство, то это чувство не исходит напрямую от Хозяина – а возникает как-то непроизвольно, из самого этого состояния, что он был пуст, а теперь кто-то дал ему наполнение. И внутри этого наполнения  есть что-то постыдное, незаслуженное – недостаток собственного участия и усилия, что и вызывает в госте ощущение стыда.

В этом чувстве стыда гость раскрывает, чего ему не хватает. Он думает: Хозяин отдает, а я получаю. Я как получающий, ощущаю стыд – а в отдающем нет стыда. В этом разница между отдающим и получающим!

Он не стыдится, потому что Он отдает - но я не способен на действия отдачи. Если бы я мог отдавать так, как Он, то и во мне бы не было стыда – и даже больше, у меня был бы почет!

Хозяин не чувствует ничего почетного в своей отдаче мне, ведь отдача для него естественна, он любит согласно своей природе. И потому, Он не гордится тем, что отдает – наоборот, этим Он наполняет свое желание.

Но если я буду отдавать, то это принесет мне почет, вместо стыда. Поэтому стыд, который я сейчас ощущаю – полезный, он поможет мне ощутить противоположное состояние: почет, самоуважение, в дополнение к высокому положению дающего.

Все это понимание приходит к получающему в результате стыда: почему и как он должен совершить  нужные действия, чтобы не просто погасить стыд, но и достичь ступени дающего. Тут недостаточно просто достичь отдачи – надо прийти к любви! А этот стыд пусть вызовет во мне ненависть, которую я затем обращу в любовь – и тогда я действительно достигну положения Творца. 

Божественный вкус отдачи

Облизываясь на сметану

Патент бесконечного наслаждения

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Непонятно, почему творение делает сокращение и отталкивает наслаждение? Почему оно не может быть близким Творцу, и получать от Него?

Ответ: Я отталкиваю не наслаждение – а неприятное ощущение. В тот момент я уже не чувствую наслаждение. Если ты даешь мне какое-то угощение, а оно вызывает во мне стыд, я перестаю ощущать наслаждение от такого угощения. Мне уже не в радость все это бесконечное наполнение!

Мне потом придется пробуждать в себе вкус к этому наслаждению обратно. Ведь когда я обретаю свойство Бины и начинаю действовать ради отдачи, а потом начинаю получать ради отдачи, я должен вновь пробудить в себе вкус к наслаждениям.

Но это уже не те вкусы, которые я ощущал прежде, а наслаждение совершенно другого рода, которое я передаю Творцу. Прежде всего, я беру и выполняю Его желание. Я проверяю, благодаря какой любви Он дал мне этот кусочек угощения и хочу наполнить пустое место в Нем. Пустое из-за того, что я не принимал это наполнение от Него.

Я думаю о Его наслаждении – о том, какое удовольствие Он получит, когда меня наполнит. И от того, что я чувствую, какое наслаждение Ему приношу, я теперь понимаю, какое должен взять от Него наполнение и в какой форме им насладиться.

Когда я начинаю наслаждаться от отдачи, я уже не ощущаю старого вкуса наслаждений в себе – ведь подхожу к ним с новым намерением. Точно так же, как стыд отравляет мне все наслаждения от получения, так же и намерение отдачи отменяет простой вкус во мне. Потому это называется обретением новых сосудов, желаний.

И отдающие, и получающие желания во мне – совершенно новые, что называется в "613" раз больше прежнего. Это многократное умножение берется именно от стыда, который позволяет нам увеличить и свои желания, и наслаждения в 613 раз.

Это стыд от разницы между мной и Творцом, разница в наших положениях. Это не просто какое-то ощущение – а точное измерение того, насколько Он весь отдающий, выше меня получающего: именно на высоту этого стыда. 

О пользе духовного стыда

Сила высокого идеала отдачи

Наполнение – это экран и отраженный свет

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

"Учение Десяти Сфирот", ч. 1, "Вопросы и ответы о смысле терминов".

Вопрос 39: Что такое центральная точка (некуда эмцаит)?

Центральная точка: 4-я стадия, что в Бесконечности, называется так по причине ее единства со светом Бесконечности.

Мы начинаем ощущать себя, свое существование, только дойдя до 4-й стадии.  Ведь мы можем его ощутить только на контрасте с противоположностью – с высшим корнем.

Это ощущение раскрывается в последней, 4-й стадии внутри 4-й стадии (бхина далет дэ-далет). Потому что 4-я стадия – это желание насладиться, начинающее познавать себя. И в нем самом должны раскрыться все предыдущие ступени.

Стадии 0-1-2-3 отделяются от корня и строят себя внутри 4-й стадии. И тогда последняя, 4-я стадия собирает опыт всех этих стадий и относительно них, то есть постижения того, что делает с ней высший, она уже раскрывает себя и свое отношение к Нему.

Себя эта 4-я стадия 4-й стадии раскрывает как желание насладиться. В своей верхней части она приходит к пониманию и постижению корня, а в нижней части проявляется уже ее собственное отношение, реакция на раскрытие отношения Творца к ней. И этой реакцией было ощущение стыда, который заставляет ее сделать первое сокращение (цимцум алеф).

Но как написано, эта стадия называется центральной точкой "по причине ее единства со светом Бесконечности" – то есть в ней раскрывается весь свет Бесконечности до того, как она испытывает стыд и решает сделать сокращение.

Все это сосредоточено внутри 4-й стадии (далет) – на разрезе, которым заканчивается ее верхняя часть. Та часть, в которой она ощущает отношение к ней Создателя и потому прилеплена к Нему – то есть включается в Него и отменяет себя перед этим светом, любовью Творца. 

Где пролегает граница творения

Стыд сделал из обезьяны человека

Ощутить все формы высшего и согласиться

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Каббалисты пишут, что каждый человек из народа Исраэля, даже если в нем еще не проснулось духовное желание, обязан изучать науку каббала. Чего они ожидают от людей в ответ на это?

Ответ: Они ожидают, что люди поймут: давление народов мира на Исраэль и общий кризис, который давит на всех, всевозможные угрозы и проблемы всех уровней в человеческом обществе, в которые мы погружаемся глубже и глубже, – всё это, в качестве "особого средства" (сгула), должно обязать нас открыть каббалистические книги и приступить к их изучению, чтобы понять, где заложена подлинная проблема, в чем причина происходящего, в чем наш долг, для чего мы существуем.

Так, из малых бед, понемногу, мы проявим свой статус. А если нет – придут несчастья посерьезнее. Раз уж человек раскрывает первые, слабые признаки болезни, он должен обратиться к врачу. Потому и сказано: "Дано врачу право исцелять". Мы должны искать лекарство.

Каббалисты говорят об этом, методика уже есть, и я думаю, что мы раскрыли ее миру в форме очень близкой к реализации. Мы разработали, распахнули ее полностью, для всех. Разумеется, нельзя почивать на лаврах, и все же, полагаю, каждому человеку уже открыт вход, у каждого есть возможность приблизиться и отведать угощение. Не можешь же ты навязывать кому-то пирожное, не давая возможности отказаться, хотя он отворачивается от протянутой порции. Сколько ни потчуй, всему есть предел.

Ты не можешь рассказывать человеку небылицы, в то время как он хочет заполучить всё – здесь и сейчас. Наука каббала – не футбол с бутылкой пива, она не дает эгоистического наполнения, ради которого достаточно открыть рот, глаза или уши. Ее "вкус" – иной.

Мы сближаемся с таким человеком, который хочет избежать бед. Это значит, что ему придется ощутить боль, давление, а мы объясним ему, что это – родовые схватки и что стоит предпринять определенные действия. Мы встретимся с ним посередине: с одной стороны, он будет стеснен несчастьями, а с другой стороны, мы постараемся дать ему легкое, близкое и доступное объяснение. 

Служить миру

Два диапазона каббалистического вещания

Место нашей встречи с человечеством

Тема : Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Мир постепенно погружается в глобальный кризис, однако простой человек, что называется, "добропорядочный гражданин", не чувствует этого, не видит более того, что показывают ему сейчас. Как же достучаться до него?

Наука каббала поставляет результаты на двух уровнях.

Во-первых, это постижение Творца, в ходе которого мы раскрываем вечную и совершенную Силу. По мере раскрытия мы сливаемся с ней, а по мере слияния спасаемся от ангела смерти, становимся подобными Творцу.

Обретая это подобие, я уже не ощущаю принадлежности к чему-то невечному и несовершенному. Теперь я принадлежу Ему, пускай даже в качестве семени, прилепившегося к стенке матки. Я уже в Нем, я уже на ступени, более высокой, чем этот мир, уже достиг вечности, совершенства, гармонии, свободы.

А во-вторых, в этой, материальной жизни я получаю методику, позволяющую избежать несчастий, которые постепенно надвигаются и проявляются в мире.

Правда, на уровне этого мира я очень зависим от других и потому не могу ручаться, что мне будет хорошо благодаря изучению науки каббала. Ведь здесь я нахожусь в общей сети, которая связует всех.

Однако в таких областях как воспитание детей, мое личное отношение к жизни, я получаю большую выгоду даже на материальном уровне. Там, где я могу повлиять на свою жизнь лично, почти независимо от других, каббала действительно помогает мне.

Таким образом, мне обеспечена ощутимая выгода уже в первые годы обучения – я могу лучше воспитывать детей, я лучше других понимаю жизнь. Главное же заключается в том, что я постигаю Творца. Это и есть "свобода от ангела смерти".

Разумеется, легче всего оставаться "Шимоном с рынка": продавать свои арбузы, по вечерам смотреть футбол, потягивая пиво, и в упор не видеть всего остального. Какие у него планы, какие запросы, какие мечты? Рай для него – это не иссякающий шашлык с мангала перед широким плазменным экраном, на котором наши всегда побеждают. Глаза – в телевизор, рука раздувает пламя привычными взмахами.

Такому человеку мы ничего не сможем объяснить, он настроен на другую волну. 

Симптомы есть – пора лечиться

Катализатор духовного желания

Мир готов услышать

Тема : КАББАЛА, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Вопрос: Развивают ли человека страдания, которые он ощущает на своем пути?

Ответ: В нашем существовании, в нашей жизни ничто не происходит просто так. Нет ничего случайного в мироздании. Мы находимся во всеобъемлющей, замкнутой реальности – в Малхут Бесконечности, где все происходит по заранее заданной программе – от начала творения и до его конца. Все находится там, предначертано и подписано, кроме нашей свободы выбора, меры нашего личного участия.

Но от твоего участия или неучастия программа не меняется, ты можешь только ускорить ее – и для себя, и для других. Это единственное, что мы можем сделать. В сущности, только это может случиться – или мы продвигаемся "в свое время" ("беито"), или ускоряем программу – это называется "ахишена" ("ускоряя время").

Каждый человек, старающийся ускорить эту программу своим личным участием, согласно Замыслу творения, способствует ускорению развития других людей, поскольку все мы – одна душа.

Сегодняшний мир находится в кризисе, в состояниях осознания зла. Постепенно, изо дня в день, людям раскрывается, почему мы такие, что причиняет нам зло, в чем его причина, почему мы ничего не можем с собой поделать. Даже обычный человек в мире начинает слышать, усваивать эти вещи, говорить об этом. Чем больше мы сейчас вмешаемся в этот процесс и дадим людям объяснение о происходящем, тем больше ускорим развитие.

Но программа остается той же самой, только есть у нее возможность быстрее раскручиваться вперед.

Из урока по статье Рабаша, 24.06.2011

На вертолете лучше…

На орбите совершенства и вечности

Спасаясь от катка развития

Тема : Духовная работа, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики, Свобода воли

комментариев 6

Вопрос: В чем заключается свобода выбора? Откуда человек может знать, что выбрать из двух возможностей?

Ответ: Перед человеком нет двух возможностей – есть только одна. Мы не стоим на развилке двух дорог, где надо решить, куда повернуть – направо или налево. Нет такого! Я нахожусь на прямом шоссе и могу только ускорить свое продвижение или нет.

Если я двигаюсь очень медленно, то каждый миг получаю удары от тряски на этом ухабистом, разбитом шоссе, с ямами по дороге, где со всех сторон на меня могут напасть дикие звери, где ждет меня масса проблем и даже войн.

Или же я могу взять вертолет и лететь над этим шоссе. Это зависит от меня.

Но направление остается тем же самым, мы достигаем той же цели. И хотя говорится, что можно сбиться с пути, но речь идет не об отклонении с самого шоссе, а об отказе от продвижения с быстрой скоростью, собственным побуждением.

Тогда ты идешь в соответствии с двигателем программы творения, что называется "в свое время" ("беито"), и на каждом шагу получаешь проблемы, удары, войны, беды, болезни и кризисы – все происходящее в нашей жизни, во всевозможных проявлениях желания насладиться.

Ведь оно обязано продемонстрировать тебе все эти проблемы, чтобы из отчаяния и страданий ты "очистил" его - не желал бы наслаждений в таких состояниях. Этого достаточно, чтобы исправить его на этой первой ступени - животном уровне.

Вопрос: Как человек может проверить себя, не упал ли он с вертолета снова на шоссе?

Ответ: Прежде всего, он ощущает это – по своему пробуждению, воодушевлению, стремлению к цели. Пусть проверит, "горит" ли в нем ощущение важности связи с группой - единственного средства продвижения, работает ли он ради этого, использует ли правильно все данные ему средства – учителя, группу, книги.

Из урока по статье Рабаша, 24.06.2011

Ускорить программу творения

Главное, не растягивать время

Обгоняя время

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

комментария 2

Вопрос: Раскрытия зла - достаточно для продвижения?

Ответ: Раскрытие зла – сильное средство продвижения, поскольку это раскрытие неисправленного желания. Если ты исправишь его, то продвинешься. Поэтому без раскрытия зла невозможно.

Скажем, ты садишься в автомобиль и стараешься прибыть с ним в пункт назначения. Вдруг ты видишь, что ключ не входит в замок зажигания. Ты начинаешь чинить ключ. Починил ключ, вставил в замок – замок не поворачивается. Надо исправить замок.

Исправил замок, проворачиваешь ключ – машина не заводится. Ты обнаруживаешь, что к замку зажигания не подходят провода. Ты должен подвести к нему провода. Наладил провода – почему опять не заводится? -  Нет аккумулятора.

И так – раз за разом, пока ты не починишь весь автомобиль. Но каждый раз ты раскрываешь, чего не хватает – пока полностью не закончишь весь ремонт, до самой последней капли краски, которую ты отполируешь до блеска. Тогда ты садишься – и едешь. А до этого машина не сдвинется с места.

Вопрос: Что значит исправить каждую деталь?

Ответ: Исправить – означает, что ты понимаешь, для чего тебе нужна эта деталь, как она связана с другими деталями, какова ее испорченная форма и какова исправленная.

Ведь каждая деталь – это часть твоего сердца, твоей души. "Замок" и "ключ", "провода" и аккумулятор", до самой мельчайшей детали – все это твои внутренние желания, "плоть" твоей души.

Из урока по статье Рабаша, 24.06.2011

Выявить, исправить, наполнить

Нет плохих желаний

Ты только найди, что нужно исправить

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

комментария 2

"Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Вопросы и ответы о смысле терминов".

Вопрос 40: Что такое конец (соф)?

Конец и завершение (соф и сиюм) каждого творения происходит вследствие силы сопротивления (ограничения), заключенной в 4-й стадии, где высший свет прекращает светить из-за того, что она не принимает его.

4-я стадия прекращает получать свет. И это не значит, что свет перестает светить – а просто она отказывается его получать. И потому он как бы гаснет для нее, и раскрывается сила ограничения и граница – конец и завершение всего творения, за счет силы сопротивления в 4-й стадии.

Сама 4-я стадия создает эту конечную границу, потому что больше не хочет быть получающей, и потому высший свет больше не светит.

То есть происходит действие со стороны желания творения, определяющего конечную границу и создающего силу ограничения. И когда высший свет перестает светить согласно этому действию – мы называем это концом творения.

Действие со стороны желания и реакция со стороны света создают это новое состояние, которое называется концом творения.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 27.06.2011

Ощутить все формы высшего и согласиться

Четыре стадии развития желания

Сделай из меня Творца!

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Есть дающие сосуды, Гальгальта вэ-Эйнаим, называющиеся "Исраэль", что значит: "прямо к Творцу". Только эти сосуды могут привлекать свет, поскольку близки к нему и обладают лишь силой отдачи.

А также есть получающие сосуды, АХАП, "народы мира". В действительности важны именно они, и для них вершится всё. Однако сами они неспособны получать свет напрямую, если сосуды Исраэля не проводят его к ним.

Таково разделение ролей: Гальгальта вэ-Эйнаим обязаны привлекать свет для АХАПа, а АХАП должны поставлять свое желание Гальгальте вэ-Эйнаим, чтобы те проводили к ним свет. Лишь такое обоюдное сотрудничество позволит нам достичь полного исправления.

Все люди в мире, у кого есть "точка в сердце", т.е. позыв к привлечению светов, называются "Исраэль" – яшар-Эль, "прямо к Творцу". А все те, кто лишен этого позыва, не могут привлекать свет напрямую и называются "народами мира", АХАП. Вместе они используют свою природу, чтобы сообща привлекать свет и получать раскрытие Творца в общем сосуде.

Так вот, для того чтобы между ними наладилась связь, Исраэль проходит разбиение. Он поднимается к концу исправления, на ступень Храма, а затем Храм разрушается, т.е. Исраэль падает с духовной высоты в силы скверны, в народы мира, и перемешивается с ними, так что АХАП включается в Гальгальту вэ-Эйнаим, а Гальгальта вэ-Эйнаим – в АХАП. В итоге и те, и другие пребывают в эгоистических намерениях.

Однако когда смешение, или "изгнание", завершается, они могут привлекать свет и осуществлять исправление. Сначала исправляются Гальгальта вэ-Эйнаим – более чистые сосуды, у которых остались решимот, записи от исправленного состояния.

У них есть возможность притягивать свет и, благодаря взаимовключению с АХАПом, есть для кого привлекать этот свет. И тогда АХАП получают от Гальгальты вэ-Эйнаим свечение, которого достаточно, чтобы протянуть линию связи наверх. В итоге все вместе они составляют полноценные десять сфирот и привлекают большой свет.

Так, во взаимодействии, мы и приходим к концу исправления.

Сегодня мы находимся в начале исправления Гальгальты вэ-Эйнаим, Исраэля. Если они исправят себя, то в этой мере смогут привлечь исправление к АХАПу, к народам мира.

Из урока по статье Рамхаля "О мудрости", 13.05.2011

Миссия народа "стремящихся к Творцу"

Исправить народы мира в себе

Пакетная сделка со светом

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Сегодня мы завершаем то, что начал Авраам, обучив сыновей наложниц всевозможным духовным практикам, предшествующим настоящей духовной работе ради отдачи. Он заложил в них основы верований и отправил в восточные земли.

Впоследствии та же работа Авраама осуществилась через народ Исраэля, который упал с духовного уровня при разрушении Храма и привел тем самым к возникновению религий.

Таким образом, верования, взявшие начало во времена Авраама, и религии, взявшие начало во времена крушения Храма, по сути, представляют собой этапы включения методики Исраэля в народы мира. Иудаизм, христианство, ислам – все эти конфессии двигали человечество вперед к понятию Божественности. Без них человечество оставалось бы в совершенном варварстве.

В наше время, спустя тысячи лет развития, нам трудно представить себе человека, который совсем не задумывается об этом мире и мире будущем, о Творце, о добре и зле. Без религий у нас не было бы сегодня культуры, образования, и вообще, человеческого общества в современном понимании.

Мы просто не сознаём, какую роль религии сыграли в движении человечества. Благодаря им возникли первые университеты. Желая распространить их, люди осваивали новые земли и открывали континенты, стремились к чему-то впереди.

Таким образом, включившись в эгоизм нашего мира, духовное послание дотянулось до людей, лишенных всякой связи с Творцом и не желающих Его за неимением точки в сердце. Теперь у них все-таки есть некий импульс, причастность, страх перед будущим миром, перед возможным наказанием, перед чем-то, что выше этой жизни.

В них живет ощущение чего-то большего, они предугадывают что-то, и пускай в их воображении возникают материальные образы, пускай это идолопоклонство – все же из "высшего животного" начинает прорастать нечто, близкое к человеку. Они уже думают о вещах, которые животное не волнуют. 

От Вавилонской башни к Храму

Религия уходит вместе с детством человечества

Перед последним раскрытием

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

В каббалистических книгах люди видят высшую систему, управляющую миром. Однако из науки каббала, как и из религии, они "вылепили" всевозможные концепции себе в угоду: мистические учения, философские построения и прочие теории, которые изучают в университетах. В итоге на философском факультете пишут рефераты по демонологии и колдовству.

Перенимая у каббалы названия и термины, но не суть, люди только запутывались, полагая, что понимают, о чем идет речь. В том числе и антисемиты выстроили на столь зыбкой основе целую конструкцию. Люди из окружения Гитлера вплотную занимались этими вопросами, желая доказать, что, уничтожив евреев, они уничтожат всё зло в мире. Вот почему Бааль Сулам пишет в статье "Зов Машиаха", что преждевременное раскрытие каббалы вызвало большие бедствия для Исраэля.

Давайте обрисуем картину в целом. Вся мировая культура выстроена на религии. Еще каких-то 200 лет назад в мире почти не было "обычных" книг, "обычной" музыки, "обычного" искусства – всё вращалось вокруг веры. Если бы наука каббала понемногу не раскрывалась миру в разных формах – человечество так и оставалось бы на этой ступени. И действительно, откуда еще прийти развитию? Человек не развивается сам по себе.

Но пробивающиеся ростки каббалистических знаний, разумеется, приводили к "расцвету": на теле человечества расцветала сыпь ложных убеждений. Эта историческая порча принесла много бед Исраэлю.

Вопрос: Однако Бааль Сулам пишет также, что каббала раскрылась по воле Творца. Как это сочетается?

Ответ: Разумеется, всё происходит по Его желанию. Он поставил непреложный закон, согласно которому, если ты не соответствуешь доброму пути, то идешь плохим путем. И разница между ними – в тебе, а не в Творце. С Его стороны не бывает никаких перемен. Ты ощущаешь Его дурное отношение, потому что сам дурен. 

"Подвесил Землю ни на чем"

Религиозное противостояние каббале

Ваше отношение к религии?

Тема : Израиль и народы мира, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Наука каббала, которая должна раскрыться во всем мире, – это не та каббала, которую мы изучаем на уроках по Книге Зоар, "Учению Десяти Сфирот", трудам Рабаша и Бааль Сулама. Даже наш адаптированный текст Книги Зоар обеспечивает людям лишь последовательное изложение, удобный доступ, возможность открыть книгу и не потеряться в ее хитросплетениях, перемежаемых к тому же отрывками на арамейском языке.

Наука каббала, предназначенная для мира, – это в основном такие статьи как "Дарование Торы", "Поручительство", "Свобода воли", "Мир", "Мир в мире", "Суть науки каббала". Они написаны легким языком и дают широкие объяснения. К ним нужно добавить каплю из "Шамати", но опять-таки без всего того, что покажется человеку заумными речами.

Короче говоря, миру нужна облегченная версия. Она может быть представлена в виде книги, которая подойдет всем. Скажем, вместо "Каббалы для начинающего" – "Каббала народу", одна книга, в которой очень просто, мягко и доступно приводятся все темы, четко взаимосвязанные и не оставляющие ни один вопрос без ответа.

Ведь в первую очередь народу нужно объяснить базовые вещи, чтобы он хоть немножко узнал о том, что происходит. Ну а потом люди откроют Книгу Зоар в том или ином виде – как средство своего исправления.

Из урока по статье "Трубный рог Машиаха", 17.06.2011

О книге "Зоар народу"

Букварные истины

Простота снаружи, единство внутри

Тема : КАББАЛА, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

"Учение Десяти Сфирот", ч. 1, "Вопросы и ответы о смысле терминов".

Вопрос 35: Что такое место (маком)?

Желание получать творения – это "место" для всего наслаждения и заключенного в нем света.

Нет ничего, кроме желания, не имеющего никаких границ. Мы изображаем его на чертежах в виде круга, квадрата, треугольника, распространяющегося сверху, от Творца, или снизу, от творения. Но это лишь принимаемая нами условность, чтобы продемонстрировать ту часть желания, которая пригодна для исправления, для получения света.

В изначально созданном желании нет границ. Оно нигде не кончается. Все мироздание – это желание, без желания не существует понятия "место". Место создается желанием.

И поэтому речь идет только об исправлении места, и согласно мере исправления это место разделяется на круги (игулим), прямые линии (кав, ёшер) или другие формы. Но само желание безгранично – как Малхут мира Бесконечности.

Поэтому в духовной работе необычайно важно, постоянно относиться к мирозданию как к месту желания, то есть стремиться все рассматривать под правильным углом и с точки зрения исправления.

Если я буду видеть, что все – это лишь "место", то есть желание, то на все уровни реальности: неживой, растительный, животный, человеческий, я буду смотреть, только как на желание. И эти желания – мои, но мое эго рисует их посторонними и не принадлежащими мне. Работа над эгоизмом и состоит в том, чтобы собрать, присоединить к себе эти желания.

И так я собираю из этих частей "место" для раскрытия Творца и всей высшей реальности. Она раскрывается во мне, и кроме меня ничего нет. Все восприятие реальности полностью зависит от этого понятия: "место".

Что такое место "этого мира"? Искра, прорвавшаяся из высшего мира вниз, в более низкие относительно него, более ничтожные свойства, создает место этого мира. То есть порождает желание, внутри которого находится наш мир. 

Общая точка соприкосновения

Что такое духовный сосуд (желание)?

Время = движение = место

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

"Учение Десяти Сфирот", ч. 1, "Вопросы и ответы о смысле терминов".

Вопрос 38: Что такое касается (ногеа)?

Если изменение свойств ступени относительно ее корня не настолько различимо, чтобы отделить ее от корня, это называется "касанием" корня.

Это значит, что есть какое-то подобие, касание, связь. Касанием называется, если ступени подобны хотя бы в одном свойстве.

Если хотя бы в одной точке, в одном свойстве соблюдается подобие, то можно быть уверенным, что во всех остальных свойствах нет противостояния! Поэтому не происходит окончательный разрыв между ступенями.

В нашем мире тоже большое значение придается прикосновению – прикоснуться, это уже считается, достичь. Это знак, что у тебя есть связь – может быть это начало связи, а может, последняя зацепка перед выходом из нее. Прикосновение – это очень важное и тонкое действие.

Если достигнута точка соприкосновения, это знак того, что во всех остальных свойствах первого и второго нет никакого противоречия. То есть между ними есть различие, но они не отрицают друг друга. А в одном свойстве они совершенно объединяются в одно целое.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 26.06.2011

Весь мир внутри желания

Источник отсечения душ от света

Девственная ступень

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать