Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Точка, связывающая меня с внешним миром

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли я использую все, что вне меня, ради себя, то это эгоистическое использование. Но если вне меня существует такая реальность, которая стремится со мной к одной цели, то в моей душе – во всех внешних для меня желаниях, пробуждаются те же намерения, что и во мне. И поэтому я начинаю работать с этими внешними желаниями, которые называются товарищами.

Отсюда можно понять, что группа – это моя душа, то место, где я раскрываю Творца, свое внутреннее наполнение, духовную жизнь. Из всей внешней реальности, свет организует для меня такие силы, называющиеся группой, которые ближе всего к моей точке в сердце, находящейся внутри моего тела, внутри эго. И тогда я могу установить связь из своей точки в сердце, запертой внутри тела – со своей душой, которая вне меня.

Так я начинаю обретать эти внешние желания. Поэтому сказано: "Купи себе товарища". Отказываясь от своего эго, желания насладиться, делая подарки и совершая разные действия в группе, я покупаю свои внешние желания.

Из этого можно понять смысл внутренней работы, когда я прикладываю усилия против своего эгоистического желания, в точке в сердце, чтобы связаться с внешними желаниями и перевести себя туда, насколько только возможно. И так, пока я весь не захочу наполнения только в этих внешних желаниях, вместо наполнения своих внутренних, природных, эгоистичных желаний.

Там, в этих внешних желаниях раскрываются мне миры, включая мир Бесконечности – все мироздание. Но мое эго, до самого конца, пока я не получу все внешние желания, будет сопротивляться и служить "помощью от противного", чтобы показать, какие еще желания остались вне меня. Если внутри меня не пробудится мое эго, я не смогу раскрыть то, что находится вокруг. 

Есть мироздание, внутри которого нахожусь я, мое эго, со своей точкой в сердце. Самый близкий ко мне круг – это группа, товарищи. А потом весь остальной мир: человечество, животная, растительная и неживая природа. Или можно рассматривать это как миры, с которыми я работаю: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон.

2011-12-16_rav_kitvey-rb-1984-04-ish-et-reehu_lesson_pic17

Здесь становится понятным, зачем мне нужен весь этот мир – 99%, которые не могут мне лично помочь, а потому я должен отдавать им просто односторонне. Помощь же я могу получить только от группы, которую для этого дает мне Творец, чтобы я мог выйти из самого себя, из своих границ. Ведь самое главное,  вырваться из самого себя – это самое трудное.

Поэтому так устроено, чтобы из всей большой души, была одна сфера – самая близкая мне, которая называется группой. Она помогает мне выйти из себя и начать обретать душу.

А когда я выхожу из себя, то продвигаюсь еще дальше, вместе с группой за ее пределы, присоединяя к себе все мироздание, и постигая всю природу, как одно целое. Я постигаю интегральность природы, ее полное соединение – и за счет этого раскрываю высшие миры.

Достигая соединения с духовными силами на все более низких ступенях: "человечество", "животные", "растения" и "неживое" – там, где находится более крупное желание насладиться, я, благодаря этому, раскрываю все более сильный свет.

Из урока по статье Рабаша, 16.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Человек, да поможет ближнему

Освободители

Притупляя иллюзию разбиения

Психология альтруизма

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как избежать опасности превратить выяснения своего эгоизма просто в психологию?

Ответ: Психология – это совсем не плохо. В сущности, каббала – это внутренняя духовная психология. А психология этого мира – это эгоистическая психология, изучающая эгоистов.

Но есть психология, изучающая человека, который стремится построить в себе свойство отдачи, работать в отдаче, видеть реальность сквозь это свойство, а не через получение. Такая психология называется наукой каббала – вот и вся разница.

Законы поведения желания насладиться ради себя – называются психологией этого мира. Законы поведения желания насладиться ради отдачи – называются наукой каббала.

Это духовная психология, в которой мы изучаем сами себя. А приборы, которые мы для этого используем – это наше желание насладиться, разум и сердце, группа, цель творения, соединение в группе и взаимное поручительство, пока не достигаем любви к Творцу. Согласно своей цели – это все уже каббала, а не просто психология.

Хотя кажется, будто это психология – но это изучение самого себя. Наш материал – это ощущение, желание насладиться. Именно этим занимается психология, цель которой выяснить, как чувствовать себя хорошо.

Другие науки якобы предназначены не для этого и ставят перед собой более абстрактные цели – физика, химия. Но, в сущности, мы тоже развиваем их только из стремления почувствовать себя лучше. Нет в этом мире малейшего движения, не направленного на эту цель.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Психология духовного мира

Переход к духовной психологии от материалистической

Духовная психология

Природа все равно победит

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему говорится, что в нашем поколении заключен максимальный эгоизм? Мне кажется, что у нас вообще нет никакого эгоизма – мы просто ничего уже не хотим…

Ответ: Но это не потому, что в нашем поколении нет эго. Не было эгоизма в самом начале, когда мы начали свое развитие тысячи лет назад – до его подъема. А сейчас не ощущается эгоизм, потому что он закончил свой рост где-то в 1960-х годах, и с тех пор почти не развивается.

2011-12-15_rav_bs-tes-03_lesson_n2_pic02

То, что эгоизм не изменяется – ощущается так, будто он кончился. Мы сегодня живем будто на автомате – без особого желания и энтузиазма, который был когда-то. Где прошлые программы развития космоса, которые нас вдохновляли, прорывы в науке? – Ничего нет, все уже закончилось.

Но это не значит, что нет эгоизма – просто мы достигли его максимума. Дальше ему некуда расти в прежней форме, и он начнет становиться круглым.

До этого эгоизм был личным, индивидуальным, как импульсы в каждом человеке. А в наше время он становится круглым – и мы совершенно перестаем его чувствовать. Мне больше некуда бежать, мое эго меня ни к чему не притягивает. Человек согласен на животное существование, и больше ему ничего не нужно, лишь бы его не трогали. Ему некуда больше стремиться вверх, ведь эгоистическое развитие закончилось.

Но кроме того, это осложняется тем, что мир становится круглым, и все вдруг оказываются связаны друг с другом. Раньше человек просто ничего не хотел, и его ничто не волновало, лишь бы его оставили в покое – мир словно впал в спячку. Но вдруг приходит интегральный мир, взаимная зависимость друг от друга, которая не дает нам заснуть. 

Ведь чего мы хотели в этом сне? – Чтобы у нас было всего вдоволь: пища, секс, семья, деньги, почести, власть, знания, новый мобильный телефон с более развитыми функциями. Мы не искали чего-то высокого – но все же хотели себя чем-то насладить, а не просто умерли. Мы только были не готовы для этого рваться куда-то, а хотели, чтобы все пришло само прямо к нам.

Но для того, чтобы вывести нас из этой относительной спячки, нам начинают раскрывать круглый мир, вынуждая к нему пробудиться. И тут возникает другая проблема, которой мир пока не понимает. Он уже видит это явление, но не осознает, что это неизбежное состояние, в которое мы обязаны вступить.

Мы согласны, что необходимо установить связи между банками, в промышленности, сельском хозяйстве, между странами и культурами. Но нам непонятно, что связи нужно создавать между нами самими. А кризис направлен именно на это, чтобы достать до каждого. Мы сами должны быть соединены изнутри, а не наши банки, промышленность и другие внешние системы.

Сами люди должны взаимно соединиться в одну сеть. Этим кризисом, природа пробуждает в нас потребность во взаимном поручительстве – мы просто этого пока не понимаем. И она обяжет нас к нему, как написано о стоянии под горой Синай: "Либо вы идете на это по собственному желанию" – то есть путем света, исправления, "либо здесь будет место вашего погребения".

Вы еще увидите, что будет. Природа все равно победит.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Прости, дорогой, но лафа закончилась…

Природа не терпит дисбаланса

Осторожно – дети!

Каббала скрытой камерой (22.12.2011)

Не бойся потерять все

Состояние после конгресса

Расти в духовном

Кто меня тормошит?

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек рождается с заранее заданными свойствами. За них с него не спрашивают, вне зависимости от того, дурны они или хороши, – если среди них вообще есть что-то хорошее, кроме точки в сердце, ждущей своего пробуждения. Сказано в Торе: "Побуждение сердца человека дурно с юности его".

Но, так или иначе, все его свойства скомбинированы и предназначены для духовного подъема. В этом мире у человека есть лишь одно дело – с животной ступени подняться на человеческую. А потому всё, что в нем есть, включая внутреннюю духовную точку и внешние материальные качества, все параметры, всё, что его формирует, – разумеется, выстроено так лишь для устремления на цель. Из этой цели, из этой финальной точки конца исправления всё ниспускается сюда, и отсюда всё восходит обратно к концу исправления.

Случайностей, безусловно, нет. Всё отвечает одной лишь этой высокой задаче. А потому к злу мы должны относиться так же, как к добру, принимая любые вещи как необходимые компоненты, соединяющиеся, чтобы сложиться для нас в наше вечное, совершенное состояние.

Часть своих качеств мы наследуем от отца и матери, другую часть прививает нам воспитание, а затем мы добавляем к этому качества, полученные от окружения, привычки, становящиеся второй натурой, и прочее. Все они оседают в нас так, словно мы с ними родились.

Здесь надо понимать, что ничего не приходит случайно, как полагают люди в нашем мире. Напротив, всё поступает через систему, которая последовательно воздействует на нас, сообразно программе, согласующейся с общим комплексом системных взаимодействий.

В таком случае, мне не так уж и важно, какие именно факторы меня формируют, будь то родители, сверстники в детском саду и школе, соседи, радио и телевидение, книги или что-то еще.

По сути, с нами происходит следующее: мы получаем от Творца точку желания, созданного как сущее из ничего. Далее, эта точка подвергается различным воздействиям света, которые Бааль Сулам подразделяет по уровням: наследственные качества, внутриматочные факторы, влияние ближайшего окружения, влияние общества, привычки и т.д. В целом, все они идут от Творца – так я и должен к ним относиться. 

Отсюда вопрос: что же возложено на меня самого? Я начинаю понимать, что всё в моей жизни проистекает из одного, единственного Источника, облачающегося в различные одеяния. На самом деле это не одеяния, они лишь представляются мне такими, а в действительности это всё тот же высший свет, пропущенный через различные фильтры и рисующий в моем восприятии те или иные образы, которые складываются для меня в картину мира, включая неживую, растительную, животную природу и людей. Посредством этого Творец постоянно "тормошит" меня, подталкивая всё дальше вперед.

Так вот, когда человек собирает воедино все эти виды воздействий, связывая их с правильной целью, тогда он имеет дело с Творцом.

Из урока по статье "Свобода воли", 22.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Повсюду Он. А где же я?

Лавируя между "ангелами" и "демонами"

Зри в корень

Повсюду Он. А где же я?

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Свобода воли": Мы преданы власти четырех факторов воздействия точно так же, как глина в руках гончара.

Со всех сторон мы окружены воздействием свыше. Творец тотально и жестко властвует над нами, контролируя все каналы, внутренние и внешние, в желаниях и помыслах, в привычках и естестве. У нас нет ничего своего, и даже эти мои слова организованы Им.

Тогда в чем же состоит наш свободный выбор? Ведь мы не можем приписать свободу ни одному объекту, ни одному действию и ни одной мысли, ни одной частичке получающего желания. Творец создал его, Творец всеобъемлюще воздействует на него – что же в нем может быть свободного?

Именно поэтому люди пришли к теориям двоевластия и многобожия, о которых Бааль Сулам пишет в статье "Мир". Трудно примириться с единой властью, которая "накрывает" всё. Если Творец един, если кроме Него ничего нет, если всё зависит от Него, тогда я нахожусь в Его абсолютной власти и словно бы не существую, растворяюсь в Нем. Пускай уж лучше будет две власти: хорошая и плохая. Это уже понятно, между ними есть место и для меня, есть возможность повлиять на что-то.

И тем не менее, на каком-то этапе я понимаю, что за всеми воздействиями на меня кроется один Источник. Это не образ, который можно себе представить, а разум, чувство, нечто единое. И мне надо раскрыть, с какой целью Он оказывает Свое воздействие, чего хочет от меня. Каким я должен стать, сообразно с Его воздействием?

Познавая, чего Он от меня хочет, я буду познавать Его самого. Зачем? Чтобы просто познакомиться или чтобы выполнять Его волю?

Что Он задумал, создав меня? Чего желает, управляя мною таким образом? Если всё дело в повиновении, то лучше уж ничего не знать, а просто действовать согласно полученной инструкции. Но если Он действительно хочет, чтобы я познал, раскрыл Его, тогда все свои действия я должен использовать для этой цели, а не выполнять их автоматически. 

Таким образом, на человека возложена большая работа по отношению к Первопричине всего. И это единственная наша работа – постоянно очищать, "отполировывать" отношение к Нему. "Кто Он? Чего хочет от меня? Почему придал мне такие реакции?" Я все время поднимаюсь по ступеням отношения и разбираюсь в том, что Он хочет дать мне, предъявляя Свои требования. А хочет Он, чтобы, благодаря отдаче Ему, я понял Его.

Я продолжаю эту цепочку, все время поднимая планку Его требований ко мне. На этом пути мне нужно оправдывать зло так же, как и добро. Ведь они исходят из одного Источника. Я должен понимать, зачем Он расщепляет надвое Свое воздействие, – благодаря этому я могу поверять себя, выверять свой курс. Для Него не существует этой двойственности, а моя реальность делится на отдачу и получение.

В итоге, мы должны постоянно выявлять понятие Единого, и ничего более. Если бы я обратил внимание, то увидел бы, что в моей жизни нет ничего, кроме этого. Даже в материальном мире всё сводится к этому анализу, выявляющему единство, раскрывающему Творца.

Из урока по статье "Свобода воли", 22.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Кто меня тормошит?

Лавируя между "ангелами" и "демонами"

Тонкая настройка на верную частоту

Только группа фокусирует на главном

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему со временем наш анализ всё более затушевывается, "смазывается"?

Ответ: Дело в том, что ты разбит. Сказано, что Творец создал человека просто, но люди пустились в многочисленные расчеты. Ведь нам предшествовало разбиение.

Основополагающие вопросы "размываются" в твоих глазах потому, что ты не проводишь их через группу. А ведь разобрать их можно только там – в общности, которую ты хочешь спаять в одно целое.

Больше тебе негде искать ответы. Ты ищешь их в собственном разуме, но он "плоский", поверхностный. Вся наша задача именно в том, чтобы сложить осколки разбиения в единый сосуд. Для этого я вступаю в группу: она представляет для меня картину множества частей, а я должен собрать их в одно.

Говоря иначе, группа для меня – "макет" Творца. Мне кажется, что Он "стреляет" по мне со всех сторон, – но я должен распознать его как Единого. Сквозь весь мир, сквозь всю сумятицу внутри и снаружи я хочу разглядеть один Источник. Как же это сделать?

Мне дали большой мир, а в нем – группу. Мне кажется, что существуют товарищи и мы с ними должны прилагать старания. А на самом деле, вырабатывая отношение к ним, я воссоединяюсь с собственными частями. Из посторонних друг другу мы становимся едиными. Так я исправляю и выстраиваю свой сосуд – и тогда понимаю, что такое "единство".

На Конгрессе мы достигли крупицы ощущения единства – и это наше большое достижение. Мы почувствовали, что оно существует над нами – взаимная отдача, любовь, обоюдное, единое ощущение, где все мы слиты. Это уже начало духовного мира. Ведь он – то измерение, где проявляется мера моего соответствия Творцу.

И потому вопросы, которые во мне затушевываются, я должен выявлять в правильном месте – только в группе.

Из урока по статье "Свобода воли", 22.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Лавируя между "ангелами" и "демонами"

Создать обитель для Творца

Лестница ступеней единства

Лавируя между "ангелами" и "демонами"

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Свобода воли": Хотя наши силы слабы для того, чтобы устоять перед первым фактором воздействия – основой, однако у нас есть возможность и свобода воли, чтобы защититься от остальных трех факторов, под воздействием которых частично изменяется основа, иногда даже в более общей части. Осуществляется это посредством привычки, которая становится второй натурой.

Я испытываю разные виды воздействия, и хотя противостоять им невозможно, я могу "играть" на их сочетаниях, "лавировать" между ними и решать что-то. Что именно?

Пускай мои действия принудительны, но вызывать их могут различные факторы. С одним фактором я ничего не смог бы сделать, а когда их два, я могу регулировать их соотношение, влиять на баланс сил. Тем самым у меня появляется возможность влиять на свою судьбу, на перемены в себе. Ведь теперь существует мое Я, принимающее решения.

2011-12-22_rav_bs-maamar-herut-1_lesson_n8_01

Здесь кроется большая философская проблема. Именно она заставила людей поделить реальность на добро и зло. Единая сила неуловима, непостижима – и только множество сил, хотя бы минимальное, позволяет действовать, "маневрируя" между ними. Даже если признать существование Высшей силы, то пускай под ней обособленно правят "ангелы" и "демоны" разных сортов.

Однако мы с вами видим, что в духовной природе эта проблема решается совершенно иначе: человек подвергается различным видам воздействия Творца и среди них может предпочитать одно другому. Нам еще не ясно, как это происходит, но мы видим, что здесь заложено решение проблемы нашего самостоятельного участия в процессе. 

Вопрос: Выходит, что я пытаюсь играть с причинами, хотя на самом деле не обладаю над ними властью, поскольку сам являюсь следствием.

Ответ: Я могу изменить некое воздействие на себя и тем самым становлюсь дополнительным фактором. В законы природы я вношу собственный параметр и хочу знать, чтó я этим вызываю. Так я действительно могу что-то решать и изучать новые явления. Это возможно в научном исследовании и возможно в исследовании духовном: при помощи собственного фактора я начинаю исследовать Высшую силу.

Для этого я сам должен состоять из двух сил. И они у меня есть: с одной стороны, эгоизм – большая подмога, а с другой стороны, группа, в которой скрыт Творец, высший свет. Между ними, на сопоставлении, и зарождается мое Я. Так я раскрываю Творца – в мере того, насколько мне удается соединить в себе две эти силы. В одной из них мне Его не раскрыть – необходимо их сочетание.

Дело в том, что понятие Единого постигается над материей и над светом. Свет – это мера отдачи, материя – это мера получения, а Творец выше их – это осознание, замысел творения, а не двойственность сил добра и зла, света и тьмы, отдачи и получения. Это даже не отдача, а предшествующее ей желание отдавать.

В этом желании есть части, оторванные от самой отдачи, – я хочу прийти и к ним, познать, кто такой Творец не по отношению ко мне, а сам по себе. В каббале это называется Ацмуто – сущность Творца, к которой сегодня у нас нет доступа, хотя и ее мы тоже хотим постичь. Туда тянется наше любопытство.

Так вот, я должен выстроить все условия, как в лаборатории, – создать поле для эксперимента. Всё идет от Творца, но Его воздействие охватывает меня со всех сторон. И я ищу свое место, ищу возможность с помощью этого эксперимента раскрыть Творца. В сущности, мы всегда поступаем так, исследуя что-то новое. Нужно только расставить всё по местам, понять, чем мы занимаемся, с чем имеем дело и как проявляем результат.

А в принципе, за результатами каждого эксперимента мы раскрываем отношение, формулу, взаимосвязь явлений. Более того, мы раскрываем кроющуюся за ними логику. Перед нами не просто голые факты, которые оставляют нас на том же уровне, где мы их открыли. Нет, мы всегда ищем причину: почему они сопряжены именно так? Что их к этому обязывает? В чем тут резон? За любым явлением, раскрывающимся мне в материи, я хочу разглядеть то, что его породило, верхнюю часть парцуфа. Я хочу знать причину полученных данных – именно эта причина и является подлинным результатом эксперимента.

Так вот, в своей духовной работе я вырабатываю такое "лабораторное" отношение к реальности. "Лабораторией" в данном случае служу я сам, однако подход остается абсолютно научным.

Из урока по статье "Свобода воли", 22.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Кто меня тормошит?

Повсюду Он. А где же я?

Только группа фокусирует на главном

Каббала скрытой камерой (21.12.2011)

Интегральное воспитание

Между жизнью и смертью

Прийти к осознанию происходящего

Искра Бесконечности

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Можно ли сказать, что, кроме эгоизма, Творец отпечатал в желании еще один элемент – точку в сердце, которую Он пробудит в нужное время?

Ответ: Эта точка берет начало в разбиении.

Физики признаются, что, по мере проникновения в материю, они "теряют" частицы. Каждая частица словно превращается в "облако", и эти облака перемешиваются друг с другом, сливаясь в один непроглядный туман.

Вот и с точкой в сердце не всё так просто. Речь идет о понятии, которое содержит весь свет Бесконечности – только в своем обратном проявлении. Потому-то он и представляется нам искоркой. Свет преобразуется перед нами, или наше восприятие обращает его в противоположность. В итоге он демонстрирует себя лишь в крохотной мере – чтобы мы смогли поймать эту первую ниточку связи.

Из урока по статье "Свобода воли", 21.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Определить точку в сердце… (клип)

Выбираю точку в сердце

Искра воспоминания о будущем

Финансовая индустрия: жизнь во лжи

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Финансовый сектор, включая банки, биржи, инвестиционные компании и пр., представляет собой гигантскую индустрию. В США, к примеру, она поставляет 8,5% продукции и обеспечивает в среднем 30% прибылей каждой фирмы. Ее обвиняют в кризисе, который охватил мир, и в то же время она продолжает процветать и сегодня. Как это может быть? Ведь экономика – это проекция наших взаимоотношений.

Ответ: Именно поэтому финансовая индустрия и процветает. Она живет во лжи, отдает себе в этом отчет и не желает ничего менять.

Возьмем, к примеру, банки. Разве сегодня можно им верить? Ведь никто так не близок к банкротству, как они. На самом деле они уже банкроты, поскольку не обладают теми средствами, которые за ними числятся. Но мы по-прежнему с радостью пополняем свои банковские счета. Почему мы им верим?

Зная о лживости этой ситуации, мы, тем не менее, оставляем всё как есть – потому что любим жить во лжи, любим, чтобы нас проводили и обманывали. Это наша жизнь: мы наслаждаемся клипой.

Вопрос: Может быть, дело в том, что у людей нет альтернативы?

Ответ: Тут дело в психологии. Люди считают банк надежным местом, хотя знают, что это не так. Ложь началась еще тогда, когда денежные средства были откреплены от привязки к золоту. С тех пор банки множат "виртуальные", ничем не подкрепленные деньги и долги. Они больше не привязаны ни к какой реальной ценности.

В духовном "деньги" – это покрытие, экран, реальная сила преодоления. А финансисты, наоборот, сделали из них "фантом", и это большая глупость. Однако сделано это было намеренно – чтобы встать выше всех.

Сегодня все живут в этой лжи. Более того, мы уже раскусили ее, но не знаем, как от нее избавиться. Вот он – кризис. Как же его разрешить? Весь мир пронизан неправильной сетью взаимосвязи и не может расстаться с ней, не знает, чем ее заменить. Ведь без нее остановится всё, включая обеспечение базовых потребностей населения. В результате мы вынуждены поддерживать эту систему обмана. 

Каково же решение? Я – за плавный спуск, вместо внезапного падения. Тем временем посредством воспитания мы сумеем обратить это зло в добро, не разрушая систему до основания. Ведь если мы развалим ее – начнутся войны и наступит общий хаос.

Нам не нужен глобальный крах. Такое осознание зла станет поистине ужасным и катастрофичным, в то время как оно должно быть рассудочным, осмысленным. Что осознáют миллиарды страдающих людей? Они ничего не поймут, а тем временем им будут подсовывать виноватых…

Из урока по статье "Свобода воли", 21.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Интегральное воспитание без резких телодвижений

Прибыль – это не просто деньги

Мир фальшивых денег

Интегральное воспитание без резких телодвижений

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как интегральное воспитание, объясняющее всеобщую взаимосвязь, поможет нам "гладко" выйти из экономического кризиса?

Ответ: Мы осуществляем исправление не в экономической плоскости, не в денежной сфере, не в наших торговых взаимоотношениях, а в собственном сознании. Мы должны осознать пролегающую между нами взаимосвязь и необходимость соответствия Природе.

Мы словно бы покупаем для каждого пару новых, интегральных очков. Надев их, человек видит "круглый", единый мир, видит, что все мы соединены и зависим друг от друга. Зависим до такой степени, что только я могу накормить тебя, а ты – меня. В одиночку каждый умрет от голода.

Такая ситуация представляется ужасной для нашей эгоистической природы, но отныне другого выхода нет. И мы видим это воочию.

Так вот, надо поднимать в людях это осознание – и тогда, с этим новым мировоззрением, мы будем постепенно менять свою жизнь. Она последует вслед за переменами в нас, хотим мы того или нет. Как это отразится на банках и биржах – второй вопрос. Для начала приступим к переменам – и всё начнет складываться.

Тогда процесс, несомненно, потечет в добром русле. Ведь, сознавая тотальную взаимозависимость, мы не сможем причинять друг другу зло.

Вот почему интегральное воспитание первично, и его следует организовать прежде всего остального. Не надо копать чересчур глубоко. Изъяны текущей ситуации надо раскрывать ровно в той мере, чтобы мы поняли необходимость воспитания, поняли, что только оно нас спасет. Осознай лживость современной системы, но не трогай ее саму. Она настолько прогнила, что рухнет от одного неосторожного движения, оставив нас ни с чем. 

Вопрос: Но есть "пожары", которые надо тушить уже сейчас.

Ответ: Приступи к интегральному воспитанию, и ты увидишь, как они сразу начнут затихать. А кроме того, другого способа у тебя просто нет. Лучшие умы мира уже не первый год бьются над этой проблемой. Сколько заседаний состоялось, сколько обещаний дано – а решения нет. Ни у кого в руках нет спасительного огнетушителя. Каждый говорит свое: раздавать деньги, экономить, остерегаться экономии…

И потому повторяю: решение лежит в совершенно другой плоскости.

А пока что мы прекращаем лишние телодвижения, поддерживаем спокойствие, публично заявляем о предельной осторожности. Ведь мы сидим в болоте по самую шею, и волна, которую мы можем поднять, нас же и потопит.

Вместо этого нам нужно подняться на другой уровень, задействовать систему воспитания. Тогда, взглянув на мир через новые очки, мы поймем, как решать его проблемы. Поймем изнутри. Благодаря новому просвещению, массы людей начинают меняться и тем самым меняют баланс сил с Природой. Набирает силу взаимопомощь, улучшаются взаимоотношения между людьми и государствами, и постепенно мы выходим из старого, объятого кризисом мира.

Над старой системой мы выстраиваем новую – то же самое поручительство, только адаптированное к конкретным сферам деятельности, будь то образование, семья, страна, общество, промышленность или экономика. Повсюду устанавливается принцип взаимного поручительства – в соответствии с внутренними переменами в человеке.

Другого решения я не знаю. Проблема только в реализации, и здесь мы стоим на перепутье: или продолжать действовать обычными методами, которые доведут нас до нацистских режимов, войн и массового уничтожения, или пойти путем, который рекомендуют каббалисты.

Из урока по статье "Свобода воли", 21.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Финансовая индустрия: жизнь во лжи

Переждать невозможно

В интегральном воспитании нуждаются все

Мыльный пузырь эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманОбычный продавец соглашается отдать товар покупателю на условии, выгодном  себе. Но Творец не нуждается в нашей работе и ставит нам условия, выгодные нам самим. Он соглашается отдать нам весь свет, но при условии, что нам будет куда его принять. Словно товарищ, который готов отдать тебе все свои сокровища, но просит принести мешки, чтобы наполнить их золотом и серебром.  Сколько мешков принесешь – столько Он и наполнит тебе.

Наш эгоизм работает совсем иначе, ведь ему нечего нам дать.  Это и называется кризисом современного мира, когда потребность больше, чем возможно получить.

И тогда эго начинает работать, словно банк, печатающий деньги без реального покрытия. Ты приходишь просить ссуду, а он дает тебе эти бумажные деньги, обещая гораздо больше, чем у него на самом деле есть. В результате, вырастает огромный финансовый пузырь, который в итоге взрывается.

Этот кризис показывает нам, что у желания насладиться нет возможности обеспечить нам наполнение. А желание отдачи – как раз наоборот, готово отдать тебе все, только приноси мешки, сосуды, желания!

Вся проблема лишь в том, что у нас нет правильных сосудов, желаний. Свет же  имеется в полном изобилии. У Творца нет недостатка ни в золоте, ни в серебре, ни в каком другом наполнении – и нас останавливает только недостаток правильного желания, способного это наполнение раскрыть.

Сосуд, подходящий для раскрытия наполнения – это отдающее намерение или соединение. Если каждый из нас способен получить 1 грамм, то 100 человек, соединившись вместе, могут получить не 100 грамм – а 100 тысяч! Ведь соединение дает силу большую, чем простое сложение.

Есть в соединении особое дополнение – духовная сущность, приходящая сверху, кроме обычного сложения сил, совершаемого внизу. Это словно вторая половина монеты, которая добавляется свыше, если мы снизу заработали свою половину, или как две сливающиеся капли, приходящие одна снизу, а другая сверху. Но известно, что в соединении заключена мощность, во много раз большая, чем при простом сложении сил.

Оно и создает тот сосуд, который подходит свету. Если есть десять, сто, тысяча человек – то они должны быть связаны, преданны друг другу. И тогда их соединение создаст нужный сосуд, а не простую сумму их частных желаний.

Из урока по статье Рабаша, 21.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сближение в логарифмической прогрессии

Чудо света и соединения

От разрозненных эгоистов к единому целому

Сближение в логарифмической прогрессии

каббалист Михаэль ЛайтманМощность нашей связи друг с другом должна быть такой, чтобы назваться отдачей, соединением ради отдачи, поручительством. И тогда наш общий сосуд будет в 100-1000 раз больше, чем наши собственные суммарные способности. Если каждый из тысячи человек хочет 1 грамм, то соединяясь, они создают желание не в 1000 грамм, а в сотни миллионов.

Ведь каждый связывается со всеми и приобретает мощность всей группы, включаясь в нее. А затем, вместе со всем этим включением, он снова связывается с группой, где каждый уже содержит внутри всех – и поэтому многократно умножает свою мощность. И так же делает каждый, многократно умножая себя, из-за включения в себя всех. Так растет эта прогрессия: в квадрате, в 4-й степени, в 16-й степени и т.д.

Только в такой форме можно достичь духовного наполнения, а не простой складчиной. Если же мы соединяемся на условиях взаимного поручительства, то достигаем такой мощности сосуда, который способен раскрыть находящийся перед ним свет. Уже будет подобие между сосудом и светом.

А иначе, сосуд очень слаб и не способен раскрыть свет, ведь они не подходят друг другу. Как если бы ты пришел в банк просить денег, и тебе сказали: "Пожалуйста, у нас есть миллион долларов, чтобы тебе дать – но принеси гарантии, поручительство!"

И если у меня нет никаких гарантий, никаких поручителей, то я ничего не получу. В этом вся суть духовного сосуда (кли). Духовное отличается от материального мощностью соединения, преданностью одного другому, которой возможно достичь благодаря высшему свету – такой силой связи между нами, которая делает нас пригодными для получения хотя бы первой, самой маленькой порции света.

А затем, нам нужно наращивать мощность нашей связи все больше и больше. Так строится духовный сосуд - единственное, чего нам не хватает. Высший свет пребывает в абсолютном покое – недостает только желания.

Из урока по статье Рабаша, 21.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мыльный пузырь эгоизма

Союзный договор

От бесконечной сложности – к абсолютной простоте

На кого вы работаете, Фараон?

каббалист Михаэль ЛайтманМы начинаем с того, что совершаем попытки соединиться. Мы – это те люди, в которых проснулась точка в сердце, и сверху их собрали вместе. А после того, как нас собрали – теперь мы должны выполнить то, что возложено на нас: реализовать свое стремление, желание, приложить усилия, чтобы соединиться.

И тогда мы раскроем, что не способны этого добиться, и наше эго не позволит нам это сделать. Эгоизм встает между нами, разделяя нас и отдаляя друг от друга, и не дает соединиться. А если нам это и удается, то только ради достижения каких-то материальных целей. Но мы не способны соединиться в подлинный духовный сосуд.

Тут нам и раскрывается Фараон. В обычной материальной жизни он не причиняет нам никаких проблем и дает жить в достатке. Ты можешь получить полные горшки с мясом и чесноком, все, что захочешь – но лишь до тех пор,  пока остаешься под властью Фараона.

Но как только мы хотим приподняться над материальным, телесным – Фараон тут же начинает возражать. И его сопротивление показывает человеку ту самую силу связи, которой ему нужно достичь для того, чтобы раскрыть свет. Как сказано в статье "Тайна зарождения и родов", что за счет преодоления сопротивления предыдущей ступени рождается желание следующего уровня.

Нам все больше раскрывается Фараон, наше эго, и мы прикладываем все больше усилий, чтобы вырваться, подняться над ним и достичь соединения между нами, то есть уподобиться свету. Так мы раскрываем, что Фараон мешает нам и пытаемся вырваться, сбежать от него. Хотя бы не победить его, но просто отделиться.

Понятно, что я не подчиню его себе и не начну над ним властвовать. Но если мне удастся на какой-то краткий миг оторваться от него, то это называется побегом. Так мы вырываемся из первой тюрьмы и тогда раскрываем настоящую преграду. Тот же самый Фараон превращается в гору Синай.

Мы сбежали от Фараона, но теперь нам надо показать, как мы на самом деле преодолеем его – ведь без него нам не добиться по-настоящему мощной связи между собой. Если в нас нет эгоизма, то мы совершенно лишены сил – и добрых, и злых. Поэтому нам необходим Фараон, чтобы, преодолевая его, подняться над ним и там соединиться. 

Психологи утверждают, что ссоры, возникающие иногда в семье между близкими людьми, помогают им раскрыть большую связь и любовь, обостряют чувства. Словно острый перец и пряности, добавляемые в пищу, чтобы она не была пресной – так и эти разногласия и столкновения придают вкус отношениям.

Поэтому нам нужен Фараон, чтобы понять, что такое поручительство и соединение. Без его сопротивления мы не узнаем, что мешает нам соединиться. Даже ощущение уже достигнутого соединения не может существовать без скрытой внутри силы, работающей против него. Поскольку мы – творения, и обязаны включать в себя две силы: соединяющую и отталкивающую, свет и темноту.

Из урока по статье Рабаша, 21.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Изгнание – это разлука с братьями

Путь к Добру: шаг за шагом

Разгадать змеиные хитрости

Страница 773 из 1 140« Первая...771772773774775...Последняя »