Самое главное для нас – освоить методику приближения к Творцу, а она осваивается в сближении между товарищами в группе. Ведь Творца невозможно ощутить и вызвать Его воздействие на себя, если мы не практикуем это на себе.
Мы как бы из себя строим образ Творца. Поэтому Творец и называется "Борэ" – "Бо-у-Рэ" – "Приди и Увидь". Приди – это значит сделай из себя эту форму, приди к ней, и тогда ты будешь изучать ее на себе.
Ты не можешь изучать Творца вне себя. Нет такого понятия в человеке "вне себя". Ему кажется, что он ощущает что-то вне себя. На самом деле он ощущает все в себе, как при работе с компьютером: если мы что-то видим в компьютере, то мы не работаем с чем-то, что находится вне его. Это находится в нем.
Так и в нас: мне кажется, что вне меня есть какие-то образы, я вижу, слышу, ощущаю нечто вне меня, мир вне меня. Но это только наши неправильные ощущения. На самом деле это все ощущается в нас.
Поэтому все наше действие сводится к тому, чтобы создать в себе такие условия, которые сформировали бы внутри нас образ Творца. И самое действенное наше состояние – когда мы обращаемся к Нему, поскольку это обращение состоит из нашего желания, из ощущения того, что мы имеем на сегодняшний день, из нашего осознания, чем или кем мы должны стать в следующее мгновение, т.е. не сегодня, а завтра.
Хотя сегодня и завтра – это просто два разных и близких между собой состояния, когда мы таким образом выражаем свое желание, осознание, понимание того, кто мы в этот момент и к чему должны прийти в следующий момент.
Если эти действия правильно направлены на Творца и правильно определяют начальное и конечное состояние, то этим мы вызываем свет Творца, особую силу, которая реализует наше желание, и тогда в нас происходят изменения.
Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"
Раскрытие Творца представляет для нас два взаимных противоположных действия. С одной стороны, раскрытие должно возбудить в нас еще больший эгоизм – отличие от Творца, с другой стороны, мы должны дать этому эгоизму правильную форму, в которой уподобились бы Творцу.
Когда у меня в чем-то проявляется новое желание – это называется падением.
Веру можно обрести только внутри группы. Ведь сила веры основана на объединении, как минимум, двух человек. И потому потеря веры – это отдаление от группы.
Почему так создано Творцом, что мы можем пробуждать Его, будучи направленными на Него так, чтобы самим измениться под стать Ему? Для чего?
Почему обращаться к Творцу так актуально для нас? Потому что у нас нет ничего, кроме отношений с единственной высшей силой в мире, которая включает в себя все и всем управляет.
Сказано, что многие падут на пути к Лишма, то есть оставят этот путь приближения к Творцу, не вступив на ступень Лишма и не достигнув отдачи. Многие начинают это продвижение, но потом бросают. И это не потому, что Творец якобы не захотел их, а просто они не приложили достаточно усилий для достижения отдачи.
Вера выше знания строится именно поверх знания, когда я измеряю, насколько смог подняться над своим материальным прагматизмом, чтобы судить с точки зрения отдачи. То есть я думаю о том, что могу отдать, чем пожертвовать, какое удовольствие могу доставить товарищам, а через них - Творцу.
В наше время распространение каббалистических знаний становится самым большим, самым важным условием. Творец ждет исправления всего кли, абсолютно всего.
У нас есть группа, общество, атмосфера, в которой вокруг нас витают мысли, что все наше движение исходит из раскрытия все большего эгоизма. Поэтому, если эго раскрывается в нас, мы не отчаиваемся и не падаем, а наоборот, с радостью воспринимаем эти раскрытия. 
Вопрос: 
Вопрос:
Рабаш, статья 22 "Вся Тора – это одно святое Имя": Мы всегда должны помнить о цели насладить творения, и если злое начало приходит к человеку и задает ему трудные вопросы Фараона, то есть "Зачем? Для чего? К чему?" и так далее, то не нужно отталкивать его, надо сказать: "Сейчас со всеми твоими вопросами я могу начать работу ради отдачи".
Падение, которое получил человек, предназначено для его же пользы. О нем свыше заботятся по-особому, опуская из предыдущего состояния, в котором, казалось бы, у него есть немного совершенства, о чем говорит его согласие оставаться в таком виде все дни своей жизни.
Вопрос:
