Вопрос: Что значит, что намерение не связано с нашим телом? Что такое намерение?

Ответ: Намерением, в сущности, называется то, как я отношусь к Творцу – к этой единственной силе, действующей в мире. Различаю ли я ее? Желаю ли увидеть, ощутить ее? И, наконец, желаю ли я относиться к Нему так же, как Он относится ко мне?

Проблема лишь в том, чтобы ужиться с Ним – больше не с чем и не с кем уживаться. Именно для того, чтобы совпасть с Ним по свойствам, мне нужен весь мир! Для этого и произошло разбиение души на множество частей.

Из урока по статье "Поручительство"

Намерение ради Небес

Намерение, приближающее к Творцу

Все зависит от отношения

Тема : Духовная работа, Душа и тело, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему намерение не связано с физическим телом?

Ответ: Потому что физическое тело – это желание получать. Желание получать не может отдавать. Таким образом, его действие может быть одним из двух: либо сократить себя и не получать, либо получать. Что же происходит с желанием получать за счет того, что к нему добавляется свойство Бины?

Реплика: Добавляется возможность отдавать.

Ответ: Как это? Может ли желание получать отдавать? Разве за счет того, что вторая стадия входит в четвертую стадию, желание получать уже может отдавать? Оно может совершить сокращение, но отдавать оно никогда не сможет! Только лишь намерение, ради чего я действую – это то, что добавляется к нему.

Поэтому мы говорим, что и в воспитании, и в исправлении мы, в сущности, обращаем внимание не на желание получать, а лишь на намерения. Для нас важно именно это. А уж насколько у нас есть намерение, настолько мы будем брать желание получать и соединять их вместе.

Желание получать я задействую только в той мере, в какой могу увеличить намерение. Для кого существует мир: для намерения или для желания получать? Для намерения! Чтобы постоянно взращивать его. При этом само по себе желание получать – материал, сырье. Оно как принадлежало Творцу, так и принадлежит. А творение – это тот, кто строит свое намерение над желанием получать.

Из урока по статье "Поручительство"

Намерение – выше материи

Единство и противоположность желаний и намерения

Человек – это намерение

Тема : Духовная работа, Душа и тело, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Вы говорите, что в мире действует общий закон. Допустим, я никогда об этом не слышал, и моя собственная жизнь полна беспорядка. Как я могу понять и согласиться с тем, что за всем этим стоит некий закон? Можно ли его как-то исследовать?

Ответ: Каким образом мы можем понять, что наша жизнь подчиняется определенному закону? Нам знаком этот закон "с изнанки". Весь вопрос лишь в том, сколько нам еще придется страдать, чтобы признать, что он существует и потому, что бы мы ни делали, у нас ничего путного не выходит.

Почему так происходит? Это значит, что мы не видим всей действительности, не видим наиболее важной ее части. Ее непонимание, невосприятие, отсутствие с ней связи приносит нам все наши неудачи. Отсюда и возникает в нас необходимость узнать эту недостающую нам часть.

Именно эта часть действительности называется высшей силой. И если мы познакомимся с ней – узнаем, как быть, а если нет – будем страдать еще больше. Подход здесь очень прагматичный, не нужно никаких высокопарных слов. Нужно просто выжить, не допустить истребления.

Бааль Сулам пишет об этом: от всего человечества могут остаться несколько тысяч человек, они и выполнят все, что следует. Здесь ведь нет расчета на тела – это очевидно: в одном теле могут существовать миллионы душ! Все это очень гибко.

Из урока по статье "Поручительство"

От чего зависит наша жизнь?

Пьеса и ее Режиссер

Все определяется законами духовного мира

Тема : Духовная работа, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Зачем тебе материальная жизнь, если ты находишься под уровнем намерения? – Чтобы прийти к этому уровню своим свободным выбором!

Поэтому до обретения правильных намерений ты должен находиться в таком состоянии, когда не имеешь с ними ничего общего.

При этом у тебя должно быть некое ощущение существования, и с этим ощущением ты все-таки постигаешь намерения и входишь в так называемый духовный мир, т.е. в развитие намерения – и продолжаешь заниматься им. 

Ты делаешь это. Поэтому непременно должна быть некая предварительная действительность, называемая этим миром, из которой ты начинаешь самостоятельное движение.

Но приобретя этот инструмент, имея рош, тох, соф парцуфа, ты идешь дальше с ними, и тебе уже не нужен этот мир. Разве какие-то действия в нем могут тебе помочь? Тем не менее, вне зависимости от того, может ли этот мир чем-то помочь тебе, его действительность не мешает тебе жить намерением – духовным миром.

Ведь и сейчас ты можешь сидеть здесь, со всем, что у тебя есть, и одновременно находиться в Ацилуте, с полностью действующим парцуфом. И наоборот: ты можешь быть только в нем, без своего тела. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Пребывать в намерении

В поле намерений

Духовный мир – мир намерений

Тема : Духовная работа, Душа и тело, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Вопрос: Как народ Израиля может ощутить свою миссию в этом мире?

Ответ: Прежде всего, народ Израиля должен достичь собственного исправления. В той мере, в какой он исправляет сам себя, он начинает понимать, какова его роль по отношению ко всем разбитым сосудам.

Но Исраэль не понимает, да и не может понять заранее, в чем заключается его функция в мироздании, поскольку он находится под властью АХАПа – народов мира, разбитых келим.

Гальгальта Эйнаим не могут понять, что здесь есть какая-то работа по отдаче. Кому отдавать, чем? Поэтому, когда народ Израиля находится в разбиении, что толку говорить ему: "Ты должен исправить весь мир!" – "Какое мне дело до всего мира? Оставьте меня в покое". Из-за отсутствия свойств отдачи люди не чувствуют необходимости заниматься чьим-то исправлением.

Однако в мере приобретения свойств отдачи, т.е. в той мере, в какой ГЭ возвращаются к своей правильной роли, о которой сказано: "Будете Мне царством священников", – достигается второй этап, о котором сказано: "Будете Мне святым народом". Но никак не раньше! До этого они не понимают своей функции – это и называется пребывать в разбиении.

Поэтому сегодня мы не можем ожидать от народа, что он узнает, какую роль должен взять на себя в этом мире. Возможно, его обяжут к этому посредством страданий. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Суть желаний "Исраэль"

Народ отдачи

Избраны служить Творцу и творениям

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

И об этом сказали наши мудрецы: "Вот слова, которые скажешь сынам Израиля", уточнив: "Вот слова" – не меньше и не больше; но откуда опасение, что Моше добавит или убавит слова Творца – до такой степени, что Творец должен предостеречь его об этом. (Бааль Сулам, статья "Поручительство", п.28)

Вопрос: Что это за предупреждение, сказанное для Моше: "Не менее и более..."?

Ответ: "Не менее и более" означает, что исправление должно происходить до тех пор, пока не исправятся все сосуды.

Иными словами, у Гальгальта Эйнаим (ГЭ) нет никакого права на существование, если это не ради общего исправления.

То есть ГЭ обязаны пробудиться, исправиться и исправить других, и в этом причина их возвышения раньше остальных. Им нельзя быть под АХАПом, поскольку их функция – исправить АХАП в силу своей чистоты и степени aвиюта.

Из урока по статье "Поручительство"

Когда компенсация запаздывает

Порядок исправления общей души

Удостоившийся – оправдывает весь мир

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Сказано, что Творец ходил от народа к народу, желая дать Тору для исправления свойств желания получить, но никто не мог ее принять. И тогда Он дал ее Исраэлю, т.е. Гальгальта Эйнаим (ГЭ).

Таким образом, существуют свойства, называющиеся Гальгальта Эйнаим, и если они претерпевают разбиение вместе с АХАПом, смешиваются с ним, то потом с их помощью можно исправить АХАП – иными словами, принести посредством Исраэля Тору народам мира как исправление и наполнение.

Ведь на самом деле получающие сосуды и есть цель творения, и их слияние с Творцом – желаемое конечное состояние.

Поэтому, исправляя души после разбиения, когда все эти частицы перемешаны, вначале исправляют ГЭ, категорию Исраэль, который изначально не нуждался в исправлении.

И все же его нужно исправить, чтобы, будучи извлеченным из этого смешения и исправленным, он представлял собой вспомогательную систему, предназначенную лишь для того, чтобы исправить АХАП.

Из урока по статье "Поручительство"

Суть желаний "Исраэль"

Творец предлагал Тору всем

Духовное разделение труда

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Мы знаем, что чтобы научиться правильному отношению друг к другу, требуется от трех до пяти лет. Как можно снабдить народ таким отношением без учебы?

Ответ: За учебу садятся только те, у кого к этому действительно есть внутренний позыв, склонность, осознание, что это действительно необходимо. Иначе – чему тут учить? Правильному отношению?

Правильному отношению человек учится на себе, исходя из своих ощущений и внутренних действий, из того, что ему плохо, и он хочет найти, где хорошо. И ему объясняют, где он может найти хорошее ощущение, чтобы ему было лучше благодаря его правильному отношению к людям и к Творцу. Это не изучают в процессе учебы.

Мы учимся, потому что хотим освоить методику, чтобы учить других. Но обучая человека, ты не должен усаживать его учиться. С чего вдруг? Ведь все это естественные вещи, которые человек должен выполнять внутри себя. Да и вообще, мы видим, сколь малому числу людей подходит учеба, согласно их природе. Это подходит только тем, кто затем будет обучать других, но обучать практически – как действовать.

Ты можешь сказать: "Да, но ведь написано, что учебой мы вызываем на себя окружающий свет, а кроме этого, нет никакого средства". Но опять же: это для тех, кто должен исправить себя как коэны, как учителя. Остальные же исправляют себя лишь отношением. Только отношение – ничего другого не нужно. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Изучать и обучать

В основе человеческих отношений

Учиться и обучать других

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

От начала творения и до его конца мы должны заниматься только намерением – на фоне желания получать, над ним. Поэтому, когда мне говорят: "Давай изменим мир! Скажи, что нужно сделать?", – я отвечаю: не нужно ни ломать этот мир, ни строить. Все действия заключаются в нашем отношении к миру, к действительности, друг к другу. И всё – кроме этого, ничего не нужно.

Поэтому мы в своей работе не пересекаемся ни с какой другой работой в мире, ею ты не мешаешь миру вести себя так, как в нем заведено. Пусть они делают, что хотят – никто ведь не занимается намерением.

Ты же добавляешь миру лишь намерение. Только с этим ты желаешь прийти к человечеству и добавить ему то, чего ему действительно недостает. И в той мере, в какой ты это делаешь, мир начинает меняться к лучшему.

Из урока по статье "Поручительство"

Жить в намерении

Обновление намерения

Роль намерения в работе на Творца

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бааль Сулам, статья "Поручительство", п.28: Мне нужен избранный народ, и если вы согласны на это, то я повелеваю вам: "Вы будете мне царством священников", а это означает любить другого в наивысшем аспекте заповеди "возлюби ближнего, как самого себя", которая является центральным правилом Торы и заповедей.

А "святой народ" – это вознаграждение в наивысшей форме – "слияние с Ним", включающее все вознаграждение, о каком только можно возвестить.

Фраза "И будете Мне царством священников и святым народом" указывает на то, что весь народ должен достичь этой ступени.

"Будете Мне царством священников" означает работу выше получающих келим. Обретя исправление на отдающие келим на все уровни aвиюта, имеющегося в душе, человек приходит к исправлению АХАПа. То есть вся работа ГЭ, "царства священников" нужна лишь для того, чтобы исправить АХАП и подчинить своей власти.

Таковы два этапа исправления кли – ведь после разбиения сосудов у нас нет ни единой частицы, которая не состояла бы из четырех частей: ГЭ, ГЭ в АХАПе, АХАП в ГЭ и АХАП.

И невозможно отличить одну часть от другой. Ведь когда речь идет о разбиении сосудов применительно к душам – это не так, как с телами в этом мире, где мы можем различить, кто еврей, а кто относится к народам мира, кто был рожден матерью-еврейкой, а кто нет. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

"Святой народ" и "царство священников"

От избранности нельзя отказаться

Духовное разделение труда

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Говорится, что намерение может быть либо ради отдачи, либо ради получения. В нем действительно есть только два состояния или существуют градации?

Ответ: Именно это мы изучаем: как перейти от намерения получать к намерению отдавать. Между ними есть множество действий.

Вопрос: Но вопрос в том, есть ли между ними множество намерений?

Ответ: Но ведь это и есть прохождение через состояния ибур, йеника, мохин и т.д. Речь идет о намерении, а не о действиях.

Даже когда мы говорим о наполняющемся парцуфе – чем он наполняется? Тем, чем наполняется его намерение, т.е. намерение воплощается. Это не физическое действие.

Так же и с ударным соединением (зивугом): в намерение ради отдачи входит наполнение. Что это за наполнение? – То, как твое намерение воплотилось: насколько ты создал с Творцом некую общую часть. Он – тебе, а ты – Ему: вы выстроили место, в котором находитесь вместе. Это и называется внутренней частью (тох) парцуфа.

Твое отношение к Нему – это твоя голова (рош); то, где ты неспособен на это – нижняя часть (соф) парцуфа; то, где ты с Ним вместе – твой тох. То есть это воплощение намерения, своего рода финал твоих намерений: теперь внутри парцуфа ты видишь и знаешь, что именно таково было твое намерение. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Простое действие

Жить в намерении

Правильное намерение

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Намерение – это следствие силы Бины, находящейся во мне, и того, насколько я пользуюсь ею: либо используя Творца для себя, либо используя свою природу ради Него.

Если бы у нас было только желание получать, то нельзя было бы сказать, что здесь есть место намерению. Когда же желание получать включает в себя свойства Бины, то становится способным задействовать себя в двух направлениях: получать ради себя или получать ради Творца.

Само действие внутри желания получить не меняется, но за счет того, что оно включает в себя Бину, к нему просто добавляется намерение: либо ради себя, либо ради отдачи.

Из урока по статье "Поручительство"

Что такое отдача в намерении

То, что предваряет наши намерения

Где живет намерение?

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Правильное отношение к действительности – это значительно более продвинутый этап. Ведь просто знание о том, что мир устроен определенным образом и у каждого человека есть своя функция и своя цель, к которой он должен прийти в какой-то форме, – уже само это знание, придя к каждому, начнет упорядочивать весь мир правильным образом.

Мы увидим, насколько вся материя и все действия, и всё происходящее в мире согласуется с теми силами, которые на самом деле действуют в нем. Ведь силы, действующие в мире, – на сто процентов силы Творца.

Просто несогласие людей действует так, что весь мир – неживой, растительный, животный, и, тем более, "говорящий" – не находится в совпадении по свойствам с намерением Творца по отношению к творению, и это приносит человеку, находящемуся в этом мире, ужасное ощущение.

Почему человеку, находящемуся в этом мире? Потому что только люди в этом мире, и особенно в наше время, и в особенности мы, обязаны свободно сделать выбор, как правильно относиться к действительности.

Проблема в том, что мы смотрим на мир, состоящий из массы материи, но забываем, что материя – это всего лишь последний, наихудший, неживой результат, который зиждется на намерении, на отношении. Вы видите: чем более скрыты силы, тем они более сильны. Если мы начнем уделять хоть немного внимания отношениям, то увидим, насколько ими мы меняем всё – включая саму материю.

Из урока по статье "Поручительство"

Правильный взгляд на жизнь

Как правильно воспринимать реальность?

Хотите видеть мир другим?

Тема : Духовная работа, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Мы не осознаём, насколько наше отношению к миру улучшает мир! Физики только сейчас открывают, что результаты их экспериментов с материей зависят от экспериментатора и от его отношения. Только сейчас мы обнаруживаем, что растение, оказывается, ощущает, как я к нему отношусь.

Мы не понимаем, что именно наше отношение, т.е. намерение меняет всю действительность. Нам этого не видно, потому что мы не видим этих результатов. Да и намерений мы не видим – не можем их прояснить, увидеть, измерить. В этом вся проблема.

Но, как бы то ни было, только это и действует в мироздании, и материя приводится в действие именно отношением к ней. Ведь что такое материя сама по себе? Она не может породить никакого движения.

Поэтому, если говорить о том, как мы должны выглядеть перед всем остальным миром, то совсем не так, как будто мы в чем-то активно участвуем и интересуемся политикой, экономикой, безопасностью – ни в коей мере.

Наше участие – лишь в обучении, в распространении этого знания, в том, чтобы привести каждого, кто желает, к правильному отношению к действительности, к природе, к миру, в котором он находится.

Из урока по статье "Поручительство"

Мир – следствие наших намерений

Намерение и его влияние на реальность

Намерение – средство изменения себя и мира

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Не приведет ли переход в пространство намерений к пренебрежению физическими действиями?

Ответ: Да, возможно. Но что в этом плохого? Почему ты считаешь, что если бы человек остановился в развитии на определенном этапе, допустим, 2-3 тысячи лет назад, и стал бы развиваться в направлении намерений, а не действий, то на сегодняшний день он был бы несчастен?

Скажи мне как доктор наук, в чем польза от твоей науки? Каких страданий помогла она избежать и какие удары подсластить? Или, может быть, мы раскрываем с ее помощью более просвещенный мир? Зависит ли внутреннее счастье человека от этого? Что было двести или пятьсот лет назад? Что будет через двести или пятьсот лет?

Реплика: Я имею в виду даже физические действия внутри группы, распространение и тому подобное. Если мы решим, что намерение – самое важное...

Ответ: Самое важное – выйти на уровень вечности! И тогда – что нам до всего остального? Все это просто аннулируется.

Из урока по статье "Поручительство"

Как подняться на духовный уровень

Главное – намерение

Жить в намерениях, а не в желаниях

Тема : Духовная работа, Каббала и другие науки, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать