21.07.2010, 16:08 [#17873]
Зоар, глава "Лех леха", п.96: Три ступени НАРАН. Тайна тайн передана тем, кто мудр сердцем, – три ступени держатся друг за друга: нефеш, руах и нешама.
Вся Книга Зоар, как и вся наука каббала, говорит о духовных ступенях. Но что называется ступенью? Что называется подъемом? В чем мы поднимаемся?
В материальном мире подъемом считается большее наполнение желания насладиться – желания к пище, сексу, семье, богатству, славе и знаниям.
Все это называется материальным подъемом, поскольку он продиктован стремлением к самонаслаждению.
Духовный подъем - это большая отдача ближнему. Ведь духовная сила - это сила отдачи, а материальная – сила получения. Отсюда ясно, что в науке каббала речь идет о подъемах в отдаче.
Где я могу реализовать этот подъем, проверить увидеть и ощутить, что он действительно воплощается в жизнь? – В группе.
Поэтому Творец разбил связи между душами и дал нам такое ощущение, что мы находимся в некой реальности, называемой этим миром, среди множества подобных нам существ, которых мы называем людьми.
Но, по сути, это души, только потерявшие духовное ощущение и пребывающие в материальном.
Поэтому вместо того, чтобы ощущать духовный сосуд, желание отдачи, мы чувствуем материальное желание, которое рисует нам такую реальность, будто мы пребываем в телах, в этом мире.
Что же нам остается? - В нашем текущем состоянии устремиться к отдаче друг другу, к взаимному поручительству.
И тогда мы будем соответствовать природе духовных ступеней, о которых рассказывает наука каббала, и сможем подниматься по этим ступеням отдачи.
Из урока по Книге Зоар, 21.07.2010
Единственное, на что мы можем влиять – это скорость нашего развития, смены состояний.
Животное не меняется, а в человеке день ото дня растет желание. Сначала в нас веками (кругооборотами жизней) растет эгоистическое желание. Его рост не зависел от нас.
Но сейчас нам самим нужно участвовать в создании в себе новых желаний – отдающих. И на это мы уже можем влиять своими усилиями – меняя скорость.
Но от этой скорости также зависит ощущение того, куда мы продвигаемся, как воспринимаем это движение – как желанное или нет.
Если мы не желаем этого изменения, значит, идем путем страданий. А если желаем – то путем света.
Но кроме скорости продвижения, мы больше ничего не можем изменить. В этом нам помогает окружающий свет, который мы притягиваем во время учебы и через группу, самоанализ.
Скорость выяснения зависит только от объединения наших желаний.
Поэтому сказано: "Сделаем и услышим!" – действия мы можем выполнять, даже не понимая всех внутренних тонкостей.
Но действуя сначала не своим разумом, как дети, – мы в результате получаем знание и ощущение.
Уже через несколько месяцев человек начинает различать в себе изменения и всевозможные состояния.
И это следствие пройденного пути – но что именно он проходил, он не знал заранее. Надо только выполнить советы каббалистов, чтобы эти изменения прошли в нас, как можно быстрее.
Из урока по статье Рабаша, 21.07.2010
Вопрос: Если говорится, что главное – это скорость продвижения и количество выяснений, то непонятно, что же нужно делать: как можно глубже выяснять каждое состояние или стараться как можно быстрее сменить его на новое?
Ответ: Но ты не можешь перейти в следующее состояние, если не закончил выяснять предыдущее.
Нужно досконально выяснить состояние, в котором ты находишься, и в тот миг, когда ты заканчиваешь этот анализ – состояние сменяется.
Мы не можем принудительно менять свои состояния. Каждое состояние существует до того момента, пока ты не почувствуешь, что не способен больше в нем оставаться и должен продвинуться. Так идет материальное, эволюционное развитие, и точно так же – духовное.
Когда мы начинаем ненавидеть свое состояние и не в силах больше его терпеть – тогда это отношение заставляет нас из него выйти. Ведь ненависть – означает отдаление в духовном, и поэтому мы попадаем в новое состояние.
Но здесь важно правильное выяснение, чтобы не получилось, что "глупец сидит сложив руки и грызет самого себя".
Нужно использовать все, данные нам средства: учебу, группу, распространение – а не какие-то другие эфемерные возможности, которые тоже кажутся нам реальными.
Если ты действуешь для того, чтобы соединиться с товарищами и раскрыть между вами отдачу, взаимное поручительство, и внутри него раскрыть общую силу отдачи, Творца - то это правильное направление работы.
А если ты распыляешься на еще тысячу разных направлений и действий – ты только растрачиваешь силы и в итоге, сходишь с тех рельсов, по которым идет твое развитие.
Из урока по статье Рабаша, 21.07.2010
Вопрос: Как во время конгресса не забывать о том, что свет действует на нас, если мы правильно работаем, что темнота – это интегральная часть работы, а группа – это то, что удерживает нас в период темноты?
Ответ: И до такого большого конгресса, как тот, что нам через несколько дней предстоит пройти, с помощью Творца, и во время него, и после – человек проходит всевозможные состояния: подъемы и падения.
И он должен радоваться, что в нем происходят изменения. И чем быстрее и мощнее эти изменения, тем лучше.
Надо только заботиться о том, чтобы соединиться с остальными – а не копаться внутри себя, выясняя и анализируя свои ощущения.
Все время стараться быть слитым с общим полем, без лишних рассуждений, и подставить себя под влияние группы.
Оставьте пока все эти умные выяснения – на конгрессе нет времени сидеть одному в углу и проверять, к чему относится то или иное состояние.
Иначе получится, что "больше рассуждений, чем дел". А в такое время, главное – дела, как сказано: "Сделаем и услышим!"
Все будет зависеть от того, насколько ты включишься в группу, как маленький ребенок, который находится среди взрослых, и не рассуждает своей головой, желая все у них перенять: они смеются – и я смеюсь, они плачут – и я плачу, они слушают – и я слушаю, потому что я хочу получить от них вдохновение!
И тогда будет неважно, кто тут начинающий, а кто знающий и опытный, кто маленький, кто большой – просто постарайся включиться в общество и тогда почувствуешь, как выше своего разума ты получаешь силу отдачи.
Из урока по статье Рабаша, 21.07.2010
Мегаконгресс – окно в духовный мир
"Предисловие к книге Паним меирот", п.20: Из-за прегрешения с Древом Познания, отдано управление человеком во власть нечистых сил.
И потому, порядок мироздания очень запутан. Потому что грешники порождают зло, и уменьшая изобилие света для людей, естественно приводят к разрушениям и страданиям.
Но если увеличивают изобилие, то еще больше возрастает разрыв для получающих, как сказано мудрецами: "Есть у него сто монет - хочет двести, а если есть у него двести - хочет четыреста".
В природе человека постоянная погоня за наслаждением, но этим он только увеличивает свое желание насладиться. Вся жизнь – бесконечная погоня за наслаждениями, которых никогда не сможет достичь.
А то малое наполнение, которое получает, дается для того, чтобы бежал дальше, расширяя свои желания.
Нам кажется, что мы бежим за наслаждением – но мы бежим за еще большим желанием! Мы только едва прикасаемся к нему, чтобы в следующий миг почувствовать, что нам нужно в два раза больше!
Ощутив на мгновение наслаждение, мы этим увеличиваем свое желание в 2 раза, само наслаждение оборачивается желанием. И так вплоть до разочарования.
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 19.07.2010
Расколдовать колдовство нашей жизни
Написано: "Я создал злое начало и дал Тору для его исправления". Мы привыкли ко всем этим высказываниям и думаем, что это просто красивые слова вокруг Торы.
Но на самом деле это очень весомо и серьезно. Ведь если мы не подходим к изучению Торы правильным образом, то страдаем от нее, ведь это свет - мощная сила, воздействующая на нас, с помощью которой мы можем достичь блага или наоборот.
Это "наоборот" – тоже путь, то есть с помощью раскрытия зла мы тоже должны достичь добра. Мы видим это на примере последнего изгнания.
Изгнание означает, что ты оторван от духовного, и у тебя нет шанса достичь связи с Творцом до окончания изгнания.
Но когда мы оторваны от духовного и пребываем в намерениях ради себя, как можно заниматься Торой?
Ведь все твое занятие – ради самонаслаждения, получения награды, даже не "ло лишма", то есть вовсе без правильного намерения.
Но сейчас мы уже понимаем, что именно за счет того, что во время изгнания мы тоже занимаемся Торой (внешней, не каббалой), мы этим привлекаем окружающий свет, но этот свет, вместо того, чтобы приблизить нас к исправлению, отдаляет нас от него. Это означает, что мы используем свет Торы в качестве "смертельного яда".
Но за счет этого мы обнаруживаем, что пребываем во зле, и с падением уровня поколений, когда "лицо поколения стало как морда собаки", мы достигаем состояния, о котором сказано: "…и возопили сыны Израиля от этой работы".
То есть, мы все время, в постижении или в изгнании, всегда используем свет, заключенный в Торе - с отрицательной стороны или с положительной. Без этого мы никогда не смогли бы достичь ощущения изгнания, необходимости избавления.
Поэтому сейчас, когда мы находимся в таком особом состоянии, о котором пишет Бааль Сулам, - в поколении Машиаха, на пороге избавления, - нам очень важно понять, что все это – условие, данное нам свыше, но еще не принятое нами.
Что это значит? - Нам дали возможность начать использовать тот же свет, возвращающий к источнику, к Творцу, - но по-новому, чтобы он вернул нас к источнику, а не отдалял нас от него, как действовал на нас во время изгнания.
Во время изгнания наши намерения были все время направлены ради себя – как заработать с помощью Торы в этом мире и в будущем.
А сейчас мы должны поменять наши намерения, и за счет этого изменим воздействие на нас окружающего света, который действительно вернет нас к источнику – напрямую к нему, а не своей обратной стороной.
Поэтому сегодня мы должны главным образом думать о намерении, с которым приступаем к учебе.
Чем более выясненным, желательным и четким будет наше намерение, чем лучше мы организуем себя так, чтобы наша молитва стала "групповой молитвой", и все мы соединились в одно целое, против единственного источника, - тем больше мы преуспеем.
Из урока по Книге Зоар, 23.06.2010
Куда ты переключишь свой главный триггер?
Когда я обращаюсь к Зоару и начинаю читать – с чем я к нему прихожу, что я приношу ему в своих руках для исправления? – Полные горсти осколков, разбитых связей с остальными душами!
И насколько сильно я сожалею о том, что они разбиты – настолько я могу передать ему свое желание, свою потребность в объединении.
Только в этом и состоит наша свобода воли - увеличить друг в друге это желание объединиться.
Ни один из нас не ощущает в этом потребности – но, связываясь с обществом и окружением, я начинаю желать того, чего раньше не хотел, и не мог захотеть в одиночку: я начинаю ощущать необходимость соединиться с другими и просить об этом соединении.
Поэтому перед тем, как начинать читать Зоар, нам нужно настроить себя на ощущение ценности группы, получение ее влияния, "купить товарища", преклониться перед группой – чтобы каждый и все вместе воодушевились необходимостью объединения и попросили исправления - восстановления разбитых связей. Этим нашим желанием мы привлечем свет исправления.
Свет не придет просто так! Человек обязан точно знать, чего он хочет, иначе это будет не молитва, а лицемерие.
Если мы сообща выявим то единственное желание исправления, которое подготовил нам Творец, то есть будем молиться об исправлении разбиения - на эту просьбу придет ответ свыше и исправит связь между нами. И тогда мы все вместе раскроем то, что желает раскрыть нам Зоар.
Из урока по Книге Зоар, 23.06.2010
Вопрос: Как мне отменить себя перед окружением, если у меня нет никакого желания это делать?
Ответ: Пойми, что нет выбора, ты стоишь перед стеной. Есть группа – отмени себя перед ней и получишь от нее важность цели.
Это словно заправочная станция – ты заправился от окружения, значит, можешь проехать еще несколько километров. Еще заправился – еще немного проехал. И так все время.
А ты говоришь: я не хочу заправляться, мне тяжело въезжать на заправку, что делать?! Но нет выбора, тут действуют жесткие законы движения.
Проси товарищей, чтобы помогли тебе, как сказано: "Человек да поможет ближнему". После того, как выяснены все условия, уже не о чем спрашивать, а время действовать. Не надейтесь найти в духовное вход с задней двери – ее нет!
Есть один принцип: "Мы под властью того окружения, которое выбираем". Так создано Творцом, потому что мы части одной души, каждый зависит от всех.
Даже после разбиения, эта зависимость остается, как доброе влияние или плохое, в любом случае человек во всем зависит от окружения.
Тебе дали возможность войти в общество, стремящееся к духовному. Но теперь от тебя самого зависит, как в нем укрепиться. Творец кладет твою руку на добрую судьбу и говорит: "Возьми ее!"
Дальше все зависит от тебя, возьмешь ты ее или не возьмешь. Он больше ничем не может тебе помочь, ведь иначе Он лишит тебя свободы выбора.
Твоя личность перестанет существовать, если Он сейчас будет делать за тебя твою работу.
Но если человек хочет продолжать все по-старому, то есть так, как действует животное в нем, согласно своей природе, – это его выбор.
А как стать человеком? Стать выше животного и понять, что необходимо пригнуть себя и аннулировать себя перед группой.
И любое действие, с самого первого момента – только в том, чтобы ощутить важность остальных и соединиться с ними. Один ты ничего не сможешь сделать.
Только вместе можно что-то изменить и чего-то достигнуть. Если не вместе – у тебя ничего не получится. Ты не реализуешь себя как человек, а останешься животным.
Человеком называется тот, кто родился от отмены себя перед этим особым окружением! Хотя это и кажется нам парадоксальным.
Из урока по статье Рабаша, 30.05.2010
Вопрос: Что должен делать начинающий изучать науку каббала, который сидит перед Книгой Зоар - и ничего не понимает?
Должен ли он стараться удержать намерение все 45 минут урока? Это так удручает…
Перед тобой – такая потрясающая Книга, а ты ничего от нее не получаешь… Непонятно, что же делать?
Ответ: Я не должен получить от Зоар большего, чем силу отдачи. Если у меня будет хотя бы минимальная сила отдачи, в ней я начну ощущать Зоар – сопричастность и течение текста.
Я почувствую, что эта Книга мне дорога. Затем я смогу различать чувственно, о чем в ней говорится, в виде реакции на ее слова.
Но все это – после того, как я стремлюсь к силе отдачи, к отдаче вне себя, к открытому сердцу. Только в таком стремлении мы открываем Зоар.
Ты выходишь "из себя" (из своего эгоизма) наружу – и тогда Зоар входит в тебя.
Из урока по Книге Зоар, 19.07.2010
Вопрос: Что значит заботиться о единстве, о выходе "из себя" во время чтения Книги Зоар?
Я чувствую, что это на уровне фантазии… Что я должен представлять себе, за что зацепиться?
Ответ: Если я нахожусь в каком-то здании и хочу, чтобы в него вошел свежий воздух, - я открываю дверь.
Открой дверь – и больше ничего не нужно! Когда ты будешь открыт вовне – тогда все, что есть снаружи, войдет в тебя.
Написано: "Не будет у тебя Бога чужого" (Псалмы, 81/10). Чтобы Творец не был тебе чужим, находящимся вне тебя, - внеси Его вовнутрь.
Вся Книга Зоар, как и вся наука каббала, говорит о Творце. Выше, вне нашего мира, все остальное – Творец. Ты раскрываешь Творца, ведь кроме Него ничего нет.
Кроме этого мира – высший свет, который ты раскрываешь в исправленных желаниях, раскрываешь в них свойства света.
Из урока по Книге Зоар, 19.07.2010
Вопрос: Если Авраам и Лот находятся в одном человеке, как это возможно. чтобы один был совершенным, пребывал в обители Творца, а второй шел с нечестивцами?
Ответ: Разве может Авраам достичь Элон-Морэ (место соединения с Творцом, состояния брит - союза с Творцом) без Лота?
Как человек достигнет святости (свойства отдачи), если сначала у него нет клипы (эгоистических желаний)?
Сказано: "Я создал злое начало и дал Тору для его исправления". Нет в мире святости. Творец создал клипу – зло, дурное начало. А добро Он не создал.
Почему Творец не говорит: "Я создал злое начало и доброе. Выбери доброе!"? Напротив, Он говорит тебе: "Добро сделаешь ты (исправив созданное Мною зло). А Я создал зло".
Поэтому как человек придет в Элон-Морэ, в место первого союза с Творцом, если у него нет Лота, нет Сама? Только из исправлений он достигает этого состояния.
И потому Лот обязан быть рядом с ним – пока не отделится от него. Но потом он еще не раз возвращается. Так человек проводит выяснения.
Но без выяснений и исправлений у тебя нет святости, свойства отдачи. Нет самой по себе святости – только мы строим ее. Будем надеяться, что построим!
Из урока по Книге Зоар, 19.07.2010
Вопрос: Как подготовить себя к Всемирному Мегаконгрессу, который пройдет в конце этой недели, чтобы прибыть на него, как на Царскую трапезу?
Ответ: Мы можем приложить такие усилия, чтобы собравшись вместе на конгресс, хотя бы на короткое время получить ощущение духовной жизни.
Духовная жизнь – в соединении, когда мы создаем духовный сосуд - связь между нами, и внутри него ощущаем духовный мир, единство противоположных частей.
Между ними существует противоречие, отталкивание, но поверх него ты достигаешь единства, потому что желаешь его и к нему стремишься.
В ответ на такое желание приходит свет, и даже если человек еще не готов к нему навечно, но, по крайней мере, на какое-то время, он может ощутить духовный мир.
И даже если мы потом опустимся – не страшно! Может случиться и так, и так. Возможно, мы даже не спустимся и начнем подниматься дальше, начиная с этой первой духовной ступени.
Я считаю, что мы вполне на это способны – у нас есть все необходимое знание, весь материал, вся подготовка, построена внешняя система, которая нужна, и связь между нами. Все готово – осталось только реализовать! И это зависит от вас.
Мы сможем это почувствовать, если так сильно захотим соединиться друг с другом и раскрыть внутри этой связи духовную жизнь – жизнь в отдаче, выше частного эгоизма каждого.
И тут еще важно: почувствовать и не начать этим наслаждаться! - Тогда мы тут же упадем.
Но если мы почувствуем духовное и будем продолжать, оберегаясь использовать его эгоистически, а только ради того, чтобы отдавать друг другу - тогда мы раскроем свет.
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 18.07.2010
Мегаконгресс - мощь оружия: