Вопрос: В чем разница между радостью, заключенной в Торе, и радостью, которую мы ощущаем в этом мире?

Ответ: Это невозможно сравнить. Прежде всего, земная радость временная, не вечная, ограниченная сосудом желания. Она настолько мизерная, будто тебя заперли в тюрьму, в карцер, а ты счастлив пайке хлеба с водой, которую тебе туда принесли.

Невозможно сопоставить наслаждения этого и духовного мира, ведь они реализуются в разных желаниях. В нашем мире нет более искренней радости, чем радость младенца, прилепившегося к матери, ощущающего ее тепло и получающего от нее телесное и чувственное наполнение. Он чувствует себя на ее руках как в Раю – вдыхает ее запах, вкушает ее молоко, он весь прилеплен к высшему.

В нашем мире нет лучшего ощущения, чем это. Иначе ребенок не смог бы расти. Но это наслаждение невозможно даже сравнить с духовным. Наш мир – обманный, преходящий. Сравнивать можно лишь понятия, между которыми есть какая-то связь, общая формула, как в математике или физике.

Необходимо нечто среднее между ними, чтобы относительно этого стандарта можно было проверять, измерять. А тут нечего мерить.

Из урока по письму Рабаша, 20.05.2014

Отчаянная радость

Отдача приносит радость

Что такое РАДОСТЬ? (клип)

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Псалом № 97: Творец царствует! Да возрадуется земля! Да возвеселятся многие острова!

Облако и мгла окружают Его, правда и правосудие – основание престола Его.

Пред Ним огонь шествует, вокруг сжигает врагов Его.

Молнии Его осветили вселенную, увидела земля и затрепетала...

Любящие Творца, ненавидьте зло! Хранит Он души праведников Своих, от руки злодеев избавляет их.

Свет посеян для праведника, для честных сердцем – радость.

Радуйтесь, праведники, о Творце и прославляйте память святыни Его!

В каждой следующей строчке видно, как царь Давид все больше раскрывает Творца и соединяется с Ним, ощущает все более глубокую внутреннюю связь с высшим.

И достигается это за счет правила: "Любящие Творца, ненавидьте зло!" – в той мере, насколько человек выясняет свои эгоистические желания и хочет выйти из зла, из мыслей о самом себе. А это возможно лишь за счет включения в группу, в которой на него воздействует свет, возвращающий к источнику, и продвигает его. Далее...

Из подготовки к уроку, 20.05.2014

Святая ненависть

Зачем мне ненавидеть себя?

Как возненавидеть зло?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему Творец избрал один народ для особой роли и связана ли эта избранность с религией?

Ответ: Подлинная религия – это любовь к ближнему, как к самому себе. Это правило, к исполнению которого призывал Авраам в древнем Вавилоне, и таким образом собрал вокруг себя людей, назвавшихся Исраэль, что означает "прямо к Творцу" (яшар-кель).

Только часть жителей Вавилона пошла за ним – те, которые в большей мере были носителями отдающего желания. А в остальных было сильнее выражено получающее желание. Так сделано специально, чтобы они имели возможность помочь друг другу.

В первую очередь исправляются отдающие желания до такого состояния, когда смогут подняться на духовную высоту. Когда Авраам собрал их, у них ничего не было. Поэтому прежде всего, они проходят ожесточение сердца, то есть не поднимаются, а еще больше падают.

  Далее...

Из урока по статье "Дарование Торы", 19.05.2014

Особый расчет с народом Исраэля

История еврейского народа

И вновь продолжается бой

Тема : Древний Вавилон, Духовная работа, Израиль и народы мира, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Весь большой сосуд души разбился на части, среди которых есть светлые желания, близкие к свойствам высшего света. Им очень легко пробудиться, и поэтому, когда Авраам позвал их, они тут же поднялись и пошли за ним, выйдя из Вавилона.

Это и есть Исраэль, который только кажется самым эгоистичным в мире, потому что уже прошел путь духовного развития. Но в действительности, это желание очень светлое и относится к сосудам Гальгальта-Эйнаим.

А вся остальная часть общего желания относится к народам мира, именно при исправлении которых достигают света Хохма. Это они – цель творения, а Исраэль только помогает ее реализовать в качестве переходного адаптера.

Вопрос: Выходит, что Творец выбрал эти светлые желания как жертву?

Ответ: С одной стороны, в этом есть самопожертвование, но с другой стороны, Исраэль – это особенный народ, потому что служит всем остальным. Все зависит лишь от того, как ты примешь эту почетную миссию: считаешь ли ты свое служение Творцу и всему миру почетной привилегией или наказанием? Далее...

Из урока по статье "Дарование Торы", 19.05.2014

Сердце мира

Два желания, обрученные замыслом творения

Связующее звено

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Духовный мир действует в цифровой, дискретной форме, отдельными тактами, импульсами: старт-стоп, старт-стоп. Иначе и не может быть, если нам требуется принять решения.

Сама система – интегральная, аналоговая, в которой начало и конец всегда равны: всё находится в покое и равновесии, совершенно наполненное светом бесконечности.

Но если говорить обо мне самом, находящемся после разбиения, в процессе исправлений, то я отсекаю слой желания за слоем, чтобы с ними работать. И потому мое продвижение цифровое, тактовое, дискретными действиями, как сказано: "Грош к грошу накапливается в большой капитал". Но сам конечный расчет – всегда круглый, интегральный.

Мы суммируем от нуля до 600.000 душ, но в конечном итоге получается интегральная сумма от нуля до 600.000, которая равна бесконечности. Благодаря взаимному включению, мы достигаем состояния, когда сумма отдельных свойств превращается в бесконечность благодаря участию каменного сердца, которое дополняет все исправления до круга.

Мы способны сделать только очень ограниченные исправления, и никогда не достигаем бесконечности, вообще не понимаем ее. Но в конце раскрывается особый "многодейственный и собирающий свет" (Рав паалим у-мекабциэль), разом возвращаются все наши слезы, упавшие в большое море, и таким образом восполняются все части Малхут, недостающие ей до полного круга.

Из урока по "Введению в науку каббала (Птиха)", 19.05.2014

Отличие аналоговой и цифровой систем (клип)

Система без меня не справится

Аналоговая (высшая) и цифровая (низшая) системы связи в творении

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Скажи Аарону и сыновьям его следующее: вот закон о грехоочистительной жертве. Грехоочистительная жертва должна быть зарезана пред Богом на том же месте, где режут жертвы всесожжения. Святая святых она.  [Тора, "Левит", "Цав", 6:24-6:25]

Грех – это состояние погружения в эгоизм. Если я себе ближе, чем кто-то посторонний – я уже в грехе. Так что быть в грехе совсем несложно.

Поэтому то желание, в котором я хочу насладиться, прежде чем насладить других, необходимо исправить. Это и называется жертва (курбан), то есть приближение желания к свойству отдачи. Жертва – это то, чем я могу пожертвовать от своего эгоизма ради отдачи и любви к ближнему.

Наша задача и задача всего человечества – принять, понять, прочувствовать, что эгоизм – это зло, ведь кроме эго ничего другого нет. Но речь идет о том эгоизме, который не позволяет нам объединяться с другими, а не о личных влечениях и расчетах, существующих у каждого человека. Это не имеет никакого отношения к Торе.

Тора – это скопление желаний вокруг горы Синай, вокруг взаимной ненависти друг к другу, которая начинается с малого – с того, что я в чем-то ближе себе, чем ты мне.

Все сводится к раскрытию в себе эгоизма. Формула очень проста: "Я создал злое начало и дал Тору для его исправления", – потому что свет Торы возвращает к источнику: к Творцу, к свойству отдачи и любви.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 10.12.2013

Существует ли грех?

Место для жертвоприношения

Жертвоприношения – этапы приближения к Творцу

Тема : Духовная работа, Тора

Комментировать

Традиционно, в народе принято петь мелодии, написанные каббалистами, в грустном, минорном стиле. Но нужно понять, что каждая каббалистическая мелодия находится выше сокращения, выше заботы о самом себе.

Поэтому все эти напевы обращены к Творцу, в стремлении слиться с Ним в отдаче и любви, чтобы доставить Ему радость и уподобиться Ему относительно остальных творений. Они не выражают сожаления о своих невзгодах и страданиях, жалобы на тяжести жизни, как их принято воспринимать в религии.

Такие земные переживания человека вообще не упоминаются в науке каббала и каббалистических книгах. Ведь каббалисты находятся в состоянии выше махсома, границы духовного мира, и потому не ведут расчет на самих себя, а только на Творца.

Если они и сожалеют, то только о том, что не могут достичь еще большей преданности Ему и самопожертвования. Все их мысли, желания, надежды направлены вне самого человека, и это должно ощущаться в мелодии. Пение - это восторженное излияние души.

Если мы поем мелодию Бааль Сулама, то должны представить его состояние и постараться быть как можно ближе к нему. Иначе мы превращаем святость в будни, если относим эту мелодию к своему земному состоянию, своим слезам и просьбам: "Дай-дай-дай!"

Из подготовки к уроку, 20.05.2014

Мелодии любви

Песнь восхождения

Музыка высшего постижения

Тема : Духовная работа, Музыка и песни, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит, приготовить себя к постоянной пустоте и к ощущению наполненности от этого?

Ответ: Бывает исправление желаний и их наполнение. Все осуществляется внутри человека: я должен приготовиться к тому, чтобы воспринимать как добро всё, что у меня есть, и ни в чем больше не нуждаться.

Я все получаю сверху, от Творца, кроме которого никого нет. А потому я должен стремиться к тому, чтобы ощущать добро лишь оттого, что получаю от Него. Это называется очищением желаний, ступенью Бины, хафэц-хэсэд. Мое желание насладиться исправляется так, что ничего не требует для себя, кроме ощущения связи с Творцом, которое его полностью наполняет.

Меня не трогает никакое состояние, которое может прийти, от самого лучшего, до самого плохого, любое страшное опустошение и экстремальные ситуации, поскольку я нахожусь выше своего желания – с экраном и отраженным светом.

Если я держусь того, что все приходит от Творца, то полностью согласен с любой ситуацией: всем разумом и на всю глубину сердца, расчетов, желаний, намерений, ощущений. Это называется ступенью абсолютной отдачи, хафэц-хэсэд – первым обязательным исправлением желания насладиться, после которого уже можно достичь отдачи Творцу. Оно предполагает очистку всего моего эгоизма. Далее...

Из урока по письму Бааль Сулама, 19.05.2014

Пока "плохое" не покажется хорошим…

Пустота и полнота

МАН, в котором есть все

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как человек может остановить себя от осуждения Творца?

Ответ: Человек не может себя остановить. Мы не хозяева своим действиям, а в лучшем случае, можем только просить. Своей просьбой мы активизируем свет, возвращающий к источнику, но не мы выполняем само действие. Совершить исправление может лишь свет.

Свет мира Бесконечности, проявляющийся по моей просьбе, в ответ на мое желание исправиться, приблизиться, уподобиться Творцу, выполняет все необходимые действия. А моей была лишь просьба, которая обязана быть ради отдачи, чтобы я стремился только к ней и только на нее делал расчет.

Я не учитываю свое хорошее или плохое ощущение, а смотрю лишь насколько смогу оправдать Творца. Только от этого мне больно. Моя боль относится не к моей плоти, а к моему отношению к Нему: смогу ли я поверх ощущения в моей плоти оправдать Творца и прилепиться к Нему, пока не полюблю Его.

А пока меня режут по живому семь раз в день, но я предпочитаю точку слияния с ее обратной стороны. И тогда она открывается с лицевой стороны, что действительно является огромным наслаждением – но совсем не в моих старых эгоистических желаниях и не в том свете наслаждения, которого я ждал.

Из урока по письму Бааль Сулама, 19.05.2014

Изучая язык Творца

Двойное заблуждение куклы

Благодарная глина в добрых руках мастера

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что может сделать человек для того, чтобы заполнить область скрытия отдачей?

Ответ: Человек должен перевести скрытие с самого себя на "нет никого кроме Него" – то есть сожалеть не о своих страданиях, а о страданиях Шхины. Я должен почувствовать, насколько своим бездействием врежу сейчас группе. Ведь товарищи вынуждены продолжать свою миссию, таща мое безжизненное тело на носилках.

Я обязан осознать, что в таком виде являюсь им обузой, и почувствовать ответственность и стыд. Понятно, что такое осознание приходит не сразу, а постепенно, но в итоге я перевожу расчет с самого себя на группу и на Творца, чтобы переживать о страданиях Шхины, которой больно от того, что я правильно не участвую в общей работе.

Группа – это понятие, уже существующее в духовном мире. Если бы мы могли видеть духовное, то увидели бы, что там уже есть групповое чувство и разум. Мы пока этого не видим просто потому, что еще не пришло время, но все это уже имеется.

И тогда мы обнаружили бы, что взаимное поручительство, ощущения, разум и раскрытие Творца уже присутствуют в этом состоянии. Это нечто существующее над нами, и каждый должен поддержать остальных, чтобы всем вместе, только силой нашего объединения, достичь той групповой структуры, которая уже есть. Далее...

Из подготовки к уроку, 18.05.2014

Защититься от самого себя внутри группы

Микроинфаркт в Малхут мира Бесконечности

Как подняться с небольшими усилиями и в одночасье

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Конгресс во Франции. Урок №4

Человек, стремящийся раскрыть истинный мир, желающий знать, зачем и почему живет на этой земле и что здесь вообще происходит, видит себя как исследователя, изучающего мир, чтобы понять его и почувствовать.

Но на самом деле, это неправильный подход, поскольку в центре мира находимся не мы, а высшая сила. Она движет всем и определяет. И если мы хотим исследовать мир, то все время должны прилепляться к высшей силе.

Для того, чтобы действительно раскрыть картину мира, нужно прежде всего  увидеть этот источник всей реальности и всего происходящего в ней. Я должен знать, что все выходит из этой силы. А все творения, включая меня самого: неживое, растительное, животные и люди – всё, существующее в этом мире, известное нам и еще не известное, получает из этого высшего источника.

Я обязан сконцентрировать свое внимание именно на нем, на Творце. Это значит, что любые события, происходящие со мной и с другими, все наши ощущения, все прошлое, настоящее и будущее приходит от Творца и с единственной целью, привести нас к Нему. Далее...

Из 4-го урока конгресса во Франции, 11.05.2014

Новый фокус глазами группы

Изучая язык Творца

Закрытая дверь как повод зайти

Тема : Духовная работа, Конгрессы, события

Комментировать

Конгресс во Франции. Урок №4

Одному невозможно направить себя на Творца, ведь я обязательно буду исходить из своего эгоизма. И потому мне необходимо быть связанным с другими людьми. Желательно, чтобы нас было десять человек.

Если мы объединяемся вместе, чтобы найти Творца, то начинаем видеть, что только отделившись каждый от себя и исчезнув внутри нашего соединения, мы оставляем свое старое зрение и фокусируемся на Творце.

Это подобно стереоизображениям, которые кажутся беспорядочным узором со множеством линий. Но если смотреть на эту картинку, расфокусировав взгляд, то начинаешь видеть всевозможные образы в глубине картины.

Так и нам нужно отделиться от своего эгоистического взгляда на мир, который от природы свойственен каждому. При таком взгляде, мы искусственно запираем себя в очень ограниченном мире, и для того, чтобы выйти из него, нам нужно раскрыть свои органы восприятия.

Это возможно за счет создания нового фокуса. Нужно увидеть мир не своими эгоистическими глазами, а глазами группы, и тогда возникнет новый фокус во всех направлениях. Таким образом мы войдем не в трехмерный мир, а в мир с бесконечным числом измерений, где в каждом направлении проходит какая–то плоскость и ось координат. Далее...

Из 4-го урока конгресса во Франции, 11.05.2014

Исследование источника всей реальности

Изучая язык Творца

Царская дорога

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события

Комментировать

Конгресс во Франции. Урок №4

Если человек отключается от ощущения, что все происходящее в нем и во всей реальности приходит от Творца как из единственного источника жизни, это называется наказанием. И сам отрыв тоже приходит от Творца, а не по воле самого человека. Нет худшего наказания, чем оторваться от Творца, то есть забыть, что все приходит сверху, от Него.

В каждую секунду нужно обновлять контакт с Творцом, обдумывая свои мысли, решая, как ответить на полученное от Него обращение. Не важно, что со мной происходит – главное, что это всё пришло от Него: и мысли "за", и "против". То я благословляю Его, то проклинаю, то хочу помнить, что везде Он, то не хочу вспоминать о Его существовании, а стремлюсь к земным, животным удовольствиям.

Но всё это послано Им, и нужно разобраться со всеми этими случаями, большинство из которых неприятны. Ведь Творец показывает мне, насколько я погряз в своем мелком, низменном эгоизме. А мне надо найти правильный ответ и понять, почему Творец посылает мне такие желания и мысли, почему я хочу среагировать так, а не как должен. 

Если я так работаю, то начинаю чувствовать, что мне необходима поддержка, и невозможно справиться в одиночку. Можно сбежать от группы и удобно устроиться одному в своей материальной жизни, скрывшись от Творца и не чувствуя никаких угрызений совести. Но если я действительно хочу продвигаться, то ощущаю в этот момент, что обязан выяснить с Ним свои отношения. Далее...

Из 4-го урока конгресса во Франции, 11.05.2014

Исследование источника всей реальности

Новый фокус глазами группы

Таинственный язык Творца

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события

Комментировать

И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Вот жертва, которую Аарон и его сыновья должны приносить Богу ежедневно, начиная со дня своего помазания: десятая часть эйфы тонкой пшеничной муки – ежедневный хлебный дар; половину следует приносить утром, половину после полудня. [Тора, "Левит", "Цав", 6:19-6:20]

Десятая  часть эйфы тонкой пшеничной муки символизирует Малхут, от которой я должен полностью отказаться, ведь у меня нет на нее экрана, чтобы получать ради отдачи. Получение в десятую часть – это всегда эгоистическое получение.

Но именно благодаря тому, что опираясь на Малхут, я работаю с желаниями, находящимися выше нее, они освящаются, поскольку отталкиваясь от своего эгоизма, я могу работать на альтруизм.

А как бы я работал на альтруизм, если бы не было эгоизма? Ведь первые девять сфирот – это свойства Творца. Как сделать себя подобным Творцу? – Благодаря тому, что у меня есть десятая часть – Малхут (эгоизм), отталкиваясь от которой, я вопреки ей строю себя в подобии Творцу.

Отсюда и возникала лестница Якова, которая поднимается вверх от земли и идет по диагонали от Малхут к Бине. Сказано: "Стоит на земле и идет в небо".

Поэтому десятая часть, в которую нельзя получать, не используется и отрезается под сфирой Есод.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 10.12.2013

Не дать разбухнуть своему желанию

"Брит мила" для всех

Духовный смысл десятины

Тема : Духовная работа, Тора

Комментировать

Почему стоит быть в общем потоке с ББ во время трапез, конгрессов, различных мероприятий? Вы пояснили, что желательно не отключаться от общего стрима, иначе это является антидуховным действием и вредит группе.

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Духовная работа, Духовная работа в группе, Клипы, фильмы

Комментировать